原文：夫潛神對弈，猶標(biāo)坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。詎若功宣禮樂，妙擬神仙，猶挻埴之罔窮，與工爐而并運(yùn)。好異尚奇之士，玩體勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之會歸，信賢達(dá)之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然歟？而東晉士人，互相陶淬。至于王謝之族，郗庾之倫，縱不盡其神奇，咸亦挹其風(fēng)味。去之滋永，斯道逾微。方復(fù)聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕，無所質(zhì)問；設(shè)有所會，緘秘已深；遂令學(xué)者茫然，莫知領(lǐng)要，徒見成功之美，不悟所致之由?；蚰司头植加诶勰?，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)，圖真不悟，習(xí)草將迷。假令薄解草書，粗傳隸法，則好偏固，自閡通規(guī)。詎知心手會歸，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條者乎？
譯文：全神貫注下棋的人，可標(biāo)榜“坐隱”的美名；逍遙垂釣的人，能體會“行藏”的情趣。而這些又怎比得上書法能起宣揚(yáng)禮樂的功用，并具有神仙般的妙術(shù)？如同陶工揉和瓷土塑造器皿變化無窮一般，又像工匠操作熔爐鑄鍛機(jī)具大顯技藝那樣！崇異尚奇的人，能夠欣賞玩味字書體態(tài)和意韻氣勢的多種變化；精研探求的人，可以從中得到潛移轉(zhuǎn)換與推陳出新的幽深奧秘。撰寫書論文章的人，往往接受前人的糟粕；真正精于鑒賞的人，方能得到內(nèi)涵的精華。經(jīng)義與哲理本可溶為一體，賢德和通達(dá)自然可以兼善。記錄下人的思想精華借以寄托自己的情致，難道能說是徒勞無益的嗎？東晉的文人，均互相熏陶影響。至于王、謝大族，郄、庾流派，其書法水平?jīng)]有盡達(dá)神奇的地步，也已具有一定的韻致和風(fēng)采。距離晉代越遠(yuǎn)，書法藝術(shù)就愈加衰微了。后代人聽到書論，明知有疑也盲目稱頌，得到一些皮毛也去實(shí)踐效行；由于古今隔絕，反正難作質(zhì)詢；某些人雖有所領(lǐng)悟，又往往守口忌談，致使學(xué)書者茫然無從．不得要領(lǐng)，只見他人成功的漂亮，卻不明白人家成功的原因。有人為掌握結(jié)構(gòu)分布費(fèi)時(shí)多年，但距離法規(guī)仍是甚遠(yuǎn)。臨摹真書難悟其理，練習(xí)草體迷惑不測。即便能夠淺薄了解草書筆法，和粗略懂得楷書法則，又往往陷于偏陋，背離法規(guī)。哪里知道，心手相通猶如同一源泉形成的各脈支流；對轉(zhuǎn)折的技法，就像一顆樹上分生出若干枝條。
注：文中部分字讀音及字義
詎（jù）
1.文言副詞。難道；豈。表示反問：～知?！?。
2.文言連詞。如果：～非圣人，不有外患，必有內(nèi)憂。
挻（shān）
1.長（與“短”相對）。
2.引發(fā)；延及：挻禍。挻災(zāi)。挻亂四方。
3.取。
4.揉和：“丸挻雕琢，刻鏤鉆笮?！?div style="height:15px;">
罔（wǎng）
1.蒙蔽：欺～。
2.無；沒有：置若～聞。
3.古同“網(wǎng)（網(wǎng)）”。
4.古又同“惘”。
賾（zé）
精妙；深奧：探～索隱。
挹（yì]）
1.舀：～取?！俗⑵潱◤哪抢镆ǔ鰜淼乖谶@里頭）。
2.牽引；拉。
歟（yú）
文言句末語氣助詞，表示疑問、感嘆、反詰等語氣。與同“歟”。學(xué)弈中“為是其智弗若與（yú）？”《史記 ·屈原賈生列傳》：“子非三閭大夫～？”（子：您。三閭大夫：官名。指屈原。）曹操《論吏士行能令》：“一似管窺虎～！”（就好像從細(xì)管里看老虎。）
淬（cuì）
“水”與“卒”聯(lián)合起來表示“用水把物品的極熱狀態(tài)突然改變或扭轉(zhuǎn)（表現(xiàn)在溫度曲線上是一個(gè)拐點(diǎn)，這個(gè)拐點(diǎn)就是“極點(diǎn)”，就是“卒”）”。本義：用水急速冷卻的辦法制造巨大溫度反差的方法或技術(shù)。引申義：盛水以供淬火的器具) 。
郗（ chī 、 ）
[ chī ]
姓。
[ xī ]
1.姓。
2.春秋周邑名 。故地在今河南省沁陽縣。
庾（yǔ）
1.露天的谷倉。
2.姓。
溺（nì、 niào ）
[ nì ]
1.淹沒：～死。
2.沉迷不悟；過分：沉～?！珢邸?div style="height:15px;">
