說(shuō)起中國(guó)古代的美人，多數(shù)人想起的可能是西施、王昭君、貂蟬和楊玉環(huán)。這四位享有“沉魚、落雁、閉月、羞花”的美譽(yù)，并稱為“四大美女”。

四大美女

但要說(shuō)誰(shuí)是文人騷客心目中的第一美神，那非洛神宓妃莫屬。曹植的《洛神賦》在她身上幾乎堆砌了一切贊美女人的華麗辭藻：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言”。東晉畫家顧愷之以此賦作傳世名畫《洛神賦圖》，兩人共同奠定了洛神在中國(guó)文學(xué)、美術(shù)史上作為愛(ài)神與美神的不可撼動(dòng)的地位。

洛神宓妃

偉大詩(shī)人屈原也對(duì)洛神的絕世之美向往不已，并曾展開(kāi)過(guò)“求女”攻勢(shì)，他在《離騷》中寫道：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理”，意思是他尋找宓妃的住處，并解下佩帶束好求婚書信，讓蹇修前去給我做媒。不過(guò)屈原的“求女”舉動(dòng)失敗了，宓妃拒絕了他的“示愛(ài)”，無(wú)奈之下，屈原只好酸酸的說(shuō)其放蕩無(wú)禮，轉(zhuǎn)而去追求其他的美女。（“保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求”）。

屈原不僅在《離騷》中說(shuō)洛神“放蕩無(wú)禮”，而且還在《天問(wèn)》中記載了洛神的放蕩事跡，其作為河伯的妻子，卻與后羿發(fā)生了一段纏綿的婚外情（“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？”）。也不知是屈原追女不成的憑空污蔑，還是確有其事。

洛神與后羿

總之，因?yàn)榍纳鲜鲇涊d，咱們這位美神就不僅美艷無(wú)雙，而且以“自由奔放，淫樂(lè)無(wú)度”而著稱，成為眾多后世酸腐文人的“意淫”對(duì)象，明末小說(shuō)《七十二朝人物演義》（下稱《人物演義》）還對(duì)宓妃、河伯和后羿的故事進(jìn)行了詳細(xì)的演義，頗為狗血。作為一名歷史八卦愛(ài)好者，小編也給大家深度扒一扒洛神這位上古奇女子的生平。

嫁河伯

宓妃是伏羲的女兒，溺死于洛水，于是成為洛水之神，該說(shuō)法最早見(jiàn)于漢末人如淳注《上林賦》，是目前最為主流的說(shuō)法。

宓妃溺水

屈原的《九歌·河伯》中充溢著對(duì)河伯的贊美以及河伯與洛神熱戀時(shí)的柔情蜜意，顯然河伯與洛神應(yīng)該是因相互愛(ài)慕而走到一起的。

《人物演義》中卻大煞風(fēng)景，說(shuō)：宓妃在黃河邊上彈琴時(shí)被河伯看到，河伯垂涎其美色，于是化作一條白龍，將其強(qiáng)擄入河（倒是把溺水原因也解釋了），逼迫為妻。這顯然是對(duì)《楚辭補(bǔ)注》中記載的“河伯化為白龍，游于水旁，羿見(jiàn)射之，眇其左目?！?，羿又夢(mèng)與洛水神宓妃交接也”的附會(huì)。但該附會(huì)頗為牽強(qiáng)，將《九歌》中記載的河伯與洛神兩廂情悅的熱戀故事變成了個(gè)強(qiáng)搶民女的俗套故事，境界低了不止一個(gè)檔次。

河畔撫琴

史學(xué)上的觀點(diǎn)認(rèn)為：河伯和洛伯是上古時(shí)期的兩大氏族，河伯曾協(xié)助大禹在黃河下游治水，并趁機(jī)將勢(shì)力擴(kuò)大至河洛之地，與盤踞此地的洛伯發(fā)生沖突（《初學(xué)記》引《歸藏》記載“昔者河伯筮與洛伯戰(zhàn)而枚占，昆吾占之：不吉也”，《竹書紀(jì)年》也記載“洛伯用與河伯馮夷斗”）。最終的結(jié)局應(yīng)該是洛伯以聯(lián)姻的方式屈從于河伯，洛神嫁于河伯即為此一史實(shí)的反映。

宓妃是嫦娥么

《人物演義》中說(shuō)宓妃的小名是嫦娥。但顯然這是不對(duì)的。眾所周知，上古有倆羿，一個(gè)是帝堯時(shí)射九日的羿（下稱大羿），一個(gè)是夏朝太康時(shí)篡奪王位的有窮氏的羿（下稱后羿）。根據(jù)《淮南子》中“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月”的記載可知，大羿的妻子是嫦娥。根據(jù)《天問(wèn)》中“浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？”的記載可知，后羿當(dāng)時(shí)的妻子是純狐。根據(jù)《天問(wèn)》中“帝降夷羿，革孽夏民”的記載可知，與宓妃發(fā)生關(guān)系的顯然是后羿，而不是大羿，因此宓妃顯然與嫦娥沒(méi)有交集，《人物演義》應(yīng)該是將兩個(gè)羿搞混了才有宓妃是嫦娥的說(shuō)法。

嫦娥與玉兔

偷情后羿

按照屈原的說(shuō)法，宓妃出軌是因?yàn)槠渖苑攀?，在?jiàn)到后羿后，愛(ài)慕其英雄帥氣，心甘情愿的當(dāng)小三，正所謂美女愛(ài)英雄，英雄也愛(ài)美人。不過(guò)兩人的這種偷情行為很快被河伯發(fā)現(xiàn)，于是河伯怒氣沖沖的找后羿算賬，然而后羿箭術(shù)無(wú)敵，一箭射殺河伯，然后兩人光明正大的在一起了。不過(guò)后羿這種行徑顯然遭到了報(bào)應(yīng)，他的妻子純狐有樣學(xué)樣，出軌于寒浞，并合謀將后羿殺而烹之。下場(chǎng)真是凄慘，其射殺河伯時(shí)大概想不到自己的下場(chǎng)吧。

后羿與宓妃偷情

《楚辭補(bǔ)注》中則認(rèn)為羿和宓妃只是在夢(mèng)中結(jié)合，實(shí)際并未出軌，大概這就是最早的精神戀愛(ài)吧。

《人物演義》中由于宓妃是被河伯強(qiáng)搶為妻的，因此后羿就化身為救美的英雄，深入水府救出宓妃，并與宓妃產(chǎn)生了愛(ài)情。而河伯惱羞成怒找后羿算賬時(shí)，被射瞎了左眼。

當(dāng)然還有史學(xué)上的觀點(diǎn)：太康失國(guó)后，作為夏朝的鐵桿，河伯也被后羿追殺，妻子洛嬪也被后羿霸占。后羿“射夫河伯，妻彼雒嬪”即為此史實(shí)的反映。

然而無(wú)論洛神、后羿、河伯的故事如何演變，悲情也好，放蕩也罷，洛神舉世無(wú)雙的容顏，以及其作為中國(guó)第一美神的地位卻亙古不變。