看過電影《龍鳳呈祥》，看過戲曲《龍鳳呈祥》，知道龍和鳳在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，代表著吉祥如意，也知道龍和鳳是中華民族的圖章、徽記、標(biāo)志和象征，但卻不知道他們各自的意義所在，今日，雅興上來，讀了幾片關(guān)于龍鳳的文章，才對(duì)他們有所了解，所以摘錄了一些文章的片段作了總結(jié)，以便讓大家更加清楚地了解作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之一的龍鳳文化。
作為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、蘊(yùn)含豐富的文化現(xiàn)象，龍鳳有著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。但終究離不開“一切傳說文化是為現(xiàn)實(shí)文化服務(wù)的，是為人服務(wù)的”這個(gè)原則，正像佛所說的“一切經(jīng)書是因人而制，離開了人，一切學(xué)說就失去了它的真實(shí)意義”。下面我分別為大家分享，以便了解它們的真實(shí)含義和在現(xiàn)實(shí)生活中的用途。
傳說龍能行云布雨，消災(zāi)降福，象征祥瑞，是江河湖海之中統(tǒng)領(lǐng)水族的王者，屬于四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之一，又傳說龍有九子，因脾氣性格各不相同，所以他們所管理的領(lǐng)域也不一樣。
長(zhǎng)子囚生是龍生九子中的老大，平生喜好音樂，常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，所以人們便在琴頭上便刻上了它的遺像。這個(gè)裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
次子睚眥(yá zì)平生好斗喜殺，所以人們便在刀環(huán)、刀柄、龍吞口便刻上它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場(chǎng)名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而顯得更加莊重威嚴(yán)。同時(shí)睚眥也代表著心胸狹隘的人，有一個(gè)成語叫睚眥必報(bào)，就說明了這一點(diǎn)。
三子嘲風(fēng)形似獸，平生好險(xiǎn)又好望，所以殿臺(tái)角上的走獸就是它的遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)的安置，使整個(gè)宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
四子蒲牢形似盤曲的龍，平生好鳴好吼，所以洪鐘上的龍形獸鈕就是它的遺像。傳說蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當(dāng)鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們根據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，就把蒲牢的形象鑄為鐘紐，把敲鐘的木杵作成鯨魚的形狀。敲鐘時(shí)，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。
五子狻猊（Suān ní），形似獅子，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度傳入中國(guó)的，至南北朝時(shí)期，我國(guó)的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國(guó)民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國(guó)的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子中的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國(guó)傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。
六子霸下，又名赑屃，形似龜，平生好負(fù)重，力大無窮，所以碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下在上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。后來洪水治服了，大禹擔(dān)心霸下又到處撒野，于是便搬來了頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲的甲片數(shù)目和形狀上也有差異。霸下又稱石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國(guó)一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
七子狴犴(bì àn)，又名憲章，形似虎，它平生好訟，卻又有威力，所以獄門上部那虎頭形的裝飾便用其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長(zhǎng)官坐堂，行政長(zhǎng)官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。
八子負(fù)屃（fùxì），似龍形，平生好文，所以刻在石碑兩旁的文龍便是其遺像。傳說我國(guó)碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng)；也有的是名家詩(shī)文石刻，膾炙人口，千古稱絕。負(fù)屃十分喜歡這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，所以它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動(dòng)，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
九子螭吻（chī wěn)，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，口闊噪粗，平生好吞，所以殿脊兩端的卷尾龍頭便是其遺像?！短接[》有如下記述：“唐會(huì)要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥?！蔽闹兴f的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。其原型可能是深海大鯨。
而鳳同樣是一種濃厚的民族情結(jié)。中國(guó)人講究用陰陽來表現(xiàn)宇宙中的運(yùn)行規(guī)律，比如上下、方圓、空有、陰陽、雄雌，反正等等等等，所以有龍代表走獸類，并且人們給龍賦予了勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，威武，雄壯，奮發(fā)，圖騰的特征，來代表男性的陽剛之美；就有鳳代表飛禽類，中國(guó)人也就同樣會(huì)給鳳凰賦予了很多美好的特征：美麗、吉祥、善良、寧?kù)o、有德、自然。來代表女性的陰柔之美。所以人們常常用鳳凰齊飛，來代表吉祥和諧。但鳳凰也不是憑空創(chuàng)造，從高廟文化遺址發(fā)現(xiàn)的鳳凰圖案來看，它的原形和孔雀有很大關(guān)系。
鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰。鳳凰和龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，最初在《山海經(jīng)》中的記載僅僅是“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，甚至還有食用的記載，《大荒西經(jīng)》：“沃之野，鳳鳥之卵是食， 甘露是飲”； 《正類本草》云“諸天國(guó)食鳳卵，如此土人食雞卵也”； 而到最后卻有了麟前鹿后，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥獸集合而成的一種神物。
《論語讖（chen）》曰：“鳳有六象九苞?！绷笳撸^象天，目象日，背象月，翼象風(fēng)，足象地，尾象緯。九苞者，口包命，心合度，耳聰達(dá)，舌詘伸，色光彩，冠矩朱，距銳鉤，音激揚(yáng)，腹文戶。行鳴曰歸嬉，止鳴曰提扶，夜鳴曰善哉，晨鳴曰賀世，飛鳴曰郎都，食惟梧桐竹實(shí)。故子欲居九夷，從鳳嬉。物飛而生子。
鳳凰種類繁多，因種類的不同其象征也不同。傳說中共有五類，即五鳳。太史令蔡衡曰：凡像鳳者有五色，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鵷(yuan)雛，多紫者鸑鷟(yuezhuo)，多白者鴻鵠。
《淮南子》：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生于庶鳥?！闭J(rèn)為鳳凰是飛龍之子，但《大藏經(jīng)》有：“羽嘉生應(yīng)龍。應(yīng)龍生鳳凰”，認(rèn)為鳳凰是應(yīng)龍后裔。
張華注曰：鸞者，鳳凰之亞，始生類鳳，久則五彩變易，其音如鈴。周之文物大備，法車之上綴以大鈴，和鸞聲也，故改為鸞駕。
《莊子.秋水》云：“南方有鳥，其名鹓雛，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。
《說文》：“鴻，鴻鵠也。”又：“鵠，鴻鵠也。”王氏句讀云：“鴻鵠二字為名，與黃鵠別。此鳥色白，異于黃鵠之蒼黃也?！辈┪镏驹疲骸傍欩]千歲者，皆胎產(chǎn)?！卑矗籂栄乓碓疲骸谤]即是鶴音之轉(zhuǎn)，后人以鵠名頗著，謂鶴之外別有所謂鵠，故埤雅既有‘鶴’，又有‘鵠’。蓋古之言鵠不日浴而白，白即鶴也。鵠鳴哠哠，哠哠鶴也。以龜、龍、鴻、鵠為壽，壽亦鶴也。故漢昭時(shí)黃鵠下建章宮太液池而歌，則名黃鶴。神異經(jīng)鶴國(guó)有海鵠。其余諸書文或?yàn)椤Q’，或?yàn)椤]’者甚多。以此知鶴之外無別有所謂鵠也。”
鸑鷟為鳳凰之佐?！肚萁?jīng)》云：鳳之小者，曰鸑鷟。五彩之文，三歲始備也。 《國(guó)語》曰：周之興也，鸑鷟鳴於岐山。
《山海經(jīng)·圖贊》載，鳳凰身負(fù)五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁?！薄侗阕印穼?duì)此解釋：“夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也?；鹦袨槎Y，為赤。鳳嘴赤，故曰負(fù)禮也。水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。”
南宋地理學(xué)家周去非編纂的地理名著《嶺外代答》，對(duì)鳳凰所做的記述非常詳細(xì)：鳳凰生于南方的丹穴，在邕州（今廣西南寧）人跡不至的高崖之上才會(huì)筑巢。鳳凰身披五彩羽毛，大如孔雀，百鳥遇之必然圍繞站立。頭頂上的羽冠常盛水，雌雄輪流進(jìn)食，從不接近人間。還有記錄，鳳凰在兩江地區(qū)的林深處筑巢，產(chǎn)卵以后，雄性鳳用木枝混合桃膠，將雌性凰封閉在巢穴里，只留下一個(gè)很小的氣孔。然后雄鳳尋找食物飼養(yǎng)雌凰，如果得到食物就拆除封蓋，得不到食物就會(huì)封堵孔洞將雌凰窒息而死。
作為中國(guó)元素，龍鳳在我們?nèi)粘Ｉ钪衅鸬搅瞬豢商娲淖饔?，可以說是我們?nèi)粘５淖類郏〉浇Y(jié)婚生子，大到國(guó)家慶典，龍鳳的形象與我們相連，龍鳳的精神與我們同在。愿我們中華兒女把龍鳳的形象代代相傳，讓龍鳳的精神傳遍人間。
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