《易經(jīng) 系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之”。
《龍文鞭影》中關(guān)于伏羲畫卦：“黃河龍馬浮出，背旋成圖，具陰陽奇偶之?dāng)?shù)，學(xué)見法之，畫成八卦：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，是謂之先天。其后文王、周公、孔子相繼而成《易》”。
《精編二十六史 五帝》：“時帝治極盛，文明將起，聚天地之精華，于河中生一件物事來。其物龍首馬身而龍鱗，高八尺五寸，行類駱駝，左右而翼，波中踏水，如履平地，背負(fù)圖點，其文后一六，前二七，左三八，右四九，中五十，出于孟津河中……伏羲至河邊觀看，乃嘆曰：此文明之始也。命抬石案至前，同群臣拜禮訖，遂將其背上圖點，用孚炭畫于石上，再取竹木之板，畫于板上。由是則而象之，推而廣之，畫成乾、坤、艮、巽、震、離、坎、兌之八卦”。
漢代詩人李尤在《孟津銘》寫道：“洋洋河水，赴宗于海，經(jīng)自中州，龍圖所在，黃函白神，赤符以信，昔在周武，集會孟津，魚入王舟，乃往克殷，大漢承緒，懷附遐鄰，邦事來濟，名貢厥珍?！?/p>
文獻(xiàn)中另有一種說法，認(rèn)為《河圖》是大禹治水時發(fā)現(xiàn)于孟津河上，即黃河的古孟津渡口。
“孟津”一詞首見于《尚書 禹貢》一書，開始時書為“盟津”，后演變?yōu)椤懊辖颉眱勺?，指渡口?/p>
李石《續(xù)博物志》卷五載：“禹治洪水，觀于河，見白面長人魚身，出曰：吾河精也。授禹河圖而返于淵。又曰：堯修河洛，有五老相謂河圖將來，告帝以期：知我者重瞳也。五老乃翻為流星而升于昴?！薄妒蛹尽肪砩稀坝碇嗡?，觀于河，見白面長人魚身，出曰：吾河精也。授禹河圖，而還于淵中”。
《尚書 禹貢》載“導(dǎo)河洛……又東至于孟津?！弊ⅲ骸昂訄D出于孟津”。
《史記 河渠書》載“盟津在懷州河陽縣南門外”?！妒酚?夏本紀(jì)》載 “又東至于盟津”?！端?jīng)注》：“周武王伐紂，與八百諸侯會盟津，古曰孟津，亦曰盟津”。
《太平寰宇記》載“河陽孟津，夏禹將與，神龜負(fù)圖出河”。
清雍正九年（1731年）《覃懷志 古跡》：“鉤陳壘，在孟縣西南四十里，世傳周武王伐紂八百諸侯所會所。以紫微有鉤陳之宿，主兵陣，故壘資其名，誓師壇尚存，即今北陳是也?！苯翊说貙俾尻柺泄茌?。
《關(guān)津橋梁》：“河陽古關(guān)，在孟縣西南野戌水渡，即古孟津，又名富平津”。
《四庫全書河南通志》卷八十《辨疑》：“古孟津非今孟津縣。武王會諸侯于孟津，春秋時為晉河陽也，水北曰陽，在河之北岸。光武以寇恂為河內(nèi)太守，又拜馮異為孟津?qū)④姡y(tǒng)兵河上，以拒更始。敕曰：但遇他兵，勿令北渡。是在大河之北也。唐武宗于河陽縣置孟州，明初改曰孟縣，屬懷慶府。孟津縣在南岸，金改河清置，因徒治孟津渡故名，今屬河南府”。
《辭源》“孟津”：
（1）津名。在今河南孟縣南，相傳周武王伐紂與八百諸侯會盟于此，故又名盟津，又曰富平津。
（2）縣名。屬河南省，金置?！懊现荨睏l：“地名，古孟津地，相傳武王伐紂，與諸侯在此會盟，即今河南孟縣地”。
伏羲畫河圖，被稱為中華文明的起源，中華文化的開始，其直接意義有三：
首先，它發(fā)明了從“一”到“十”的單個數(shù)字，蘊含了“十進(jìn)位”制，并區(qū)分出奇數(shù)和偶數(shù)，奠定了數(shù)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。
其次，它把數(shù)字與陰陽概念聯(lián)系起來，以伏羲當(dāng)時所在的地方即后來被稱為“懷川”的地方為天下中心，以面對黃河向著午陽站立為坐標(biāo)，確定前、后、左、右、中，并對應(yīng)南、北、東、西、中，按照春夏秋冬四時運行方向，用奇數(shù)表陽，偶數(shù)表陰，為計數(shù)基礎(chǔ)，通過數(shù)學(xué)排列而描繪出來?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所說：“人以天地之氣生，四時之法成”，即源于此中含義。后世的天文、歷法、地圖學(xué)，莫不濫觴于此。
三是有了“河圖”，又啟發(fā)伏羲進(jìn)一步創(chuàng)造了“八卦”。八卦后來進(jìn)一步演繹成“三易”，即夏易《連山》、商易《歸藏》和《周易》?！哆B山》和《歸藏》已失傳，僅存其名。而周文王據(jù)八卦所演繹的《周易》及孔子進(jìn)一步發(fā)揮的而成的《易經(jīng)》，被后世儒學(xué)尊為“六經(jīng)之首”。
河畫、八卦首現(xiàn)于孟州，也從另一方面，說明了孟州是中華文化發(fā)展的搖籃、中華文明的發(fā)源地之一。
傳說的故事，故事的傳說。
