1、首先，從古鎮(zhèn)的形成特點(diǎn)來說，現(xiàn)在的古鎮(zhèn)以前一般是經(jīng)歷過“”繁榮—衰落“”的過程，古時(shí)候的繁榮首先需要較強(qiáng)的生產(chǎn)能力，其次一定是一個(gè)地區(qū)的交通集散點(diǎn)，那么才會形成繁榮的小鎮(zhèn)，隨著水運(yùn)或者其他小鎮(zhèn)賴以生存的交通形式逐漸被其他交通形式所替代，小鎮(zhèn)們逐漸衰落，從此慢慢淡出歷史視線。直到近些年，才從歷史文化名城名鎮(zhèn)名村的角度，以保護(hù)為目的進(jìn)行旅游開發(fā)，如最先申遺成功的西遞、宏村等。
其次，我國是以農(nóng)業(yè)文明為主的國家，農(nóng)耕文化是中華文化的重要組成部分，以400mm等降水量線為界限，以東為季風(fēng)氣候區(qū)，是我國的主要農(nóng)耕分布區(qū)，江西境內(nèi)多山的特點(diǎn)，使其并非農(nóng)耕文化的起點(diǎn)，而是歷史上幾次大規(guī)模移民的結(jié)果。農(nóng)業(yè)發(fā)展同城鎮(zhèn)的形成過程相一致，都是先平原而后山區(qū)，由島狀至帶狀，而后形成區(qū)域。中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，人民的生產(chǎn)積極性不高，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，沿黃河流域形成農(nóng)業(yè)帶，人口遷移的動(dòng)力來源于政權(quán)更迭與軍事戰(zhàn)爭。當(dāng)時(shí)最為富庶、人口最眾的則是關(guān)中地區(qū)，黃河中下游是主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所在地。
在經(jīng)歷了東漢—南北朝時(shí)期、唐朝末期、宋朝末期的三次人口大遷徙，大量人口涌向長江流域，江南地區(qū)由于地形平坦和水量豐富，氣候適宜，成為遷徙人民的首選之地，而人口的大量遷入，同時(shí)賦稅的加重，糧食出現(xiàn)短缺，南宋時(shí)期，農(nóng)民開始開發(fā)山區(qū)，梯田始現(xiàn)于福建，所謂“江西填湖廣，湖廣填四川”，于是農(nóng)耕文化由南而北、由東而西，在中華大地播散開來。
2、從江西省本身來講，同農(nóng)業(yè)的發(fā)展相類似，由于發(fā)展后期江西省內(nèi)移民人數(shù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過本地土著人數(shù)，因此江西的文化呈現(xiàn)兩種主流特點(diǎn)，一種受到北部江南地區(qū)影響，一種受到東部福建地區(qū)影響。同時(shí)，江西有深厚的道教文化基礎(chǔ)，龍虎山、三清山等都是中國道教文化名山，如果說古代社會的凝聚之外力為政治，那么凝聚之內(nèi)力便是宗教信仰，兩者在一定程度上是相輔相成的，有著千絲萬縷的聯(lián)系，而道教的興衰發(fā)展在江西境內(nèi)形成了獨(dú)特的宮觀建筑。
3、如同上邊筒子所說，現(xiàn)在的江西古建筑呈現(xiàn)兩種特點(diǎn)，一種是徽派建筑特征（受安徽影響較大），一種是嶺南建筑特征（受福建影響較大），徽派建筑最大的特點(diǎn)就是青磚灰瓦馬頭墻，以白色與青灰色為主色調(diào)，屋脊挑起，整個(gè)村落布局因地形就地勢，墻線、屋脊線高低錯(cuò)落有致，輕盈跳躍，給人山水畫的感覺。
江西建筑的主體就是贛派建筑，除去贛東北和贛南地區(qū)之外，贛派建筑遍布江西很多地區(qū)，雖然其外形和徽派建筑十分相似，但是設(shè)計(jì)理念風(fēng)格不同還是自成一家的。
呈現(xiàn)嶺南建筑特征的贛派建筑，與福建土樓在布局上相像，是圍合起來的多層樓房，除了圓形之外，在平面上呈現(xiàn)多邊形，并趨向方形，院內(nèi)為公共場所，所圍合的建筑為私人場所，起到防御作用，外墻用磚石混建，異常堅(jiān)固。
需要謹(jǐn)記的是，每種非物質(zhì)文化及其物質(zhì)文化遺留都是需要保護(hù)發(fā)展的，這是人類之所以多樣以及世界之所以多彩的原因。
幾度改變中國命運(yùn)的小房子-美廬
歪個(gè)樓，我對江西更深的印象是江西人。日常生活中碰到的江西人挺有意思，初一接觸硬邦邦的，但是時(shí)間長了就覺得很可愛，耿直，有風(fēng)骨。歷史上有名的江西人不少，譬如八大山人，我極喜歡他的一張大作
看了這張畫，再回味一下陶淵明、王安石、曾鞏、湯顯祖等等，就覺得他們的精神氣質(zhì)和八大山人的這只小鳥都好像啊，那圓瞪的眼睛，是不是就是“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚，西北望長安，可憐無數(shù)山”呢？江西人都是一代一代南遷的“行人”構(gòu)成的，幾多離難和堅(jiān)守最終造就了那眼神中發(fā)光的執(zhí)拗。
汪山土庫,本來想用自己上次去拍的照片，結(jié)果找了半天才發(fā)現(xiàn)居然刪除了，只好下了一張。贛派瓦大磚房建筑，這邊傳統(tǒng)上叫土庫！這么講吧山西的喬家大院有54天井，而它有108處天井，可以想象，它比喬家大院大多了！只所以很多人沒聽說過，主要是汪山土庫在文革時(shí)沒有得到很好的保護(hù)，本地又不重視，直到上世紀(jì)90年代末才來修繕，修著修著沒錢了又停工，得筆撥款又繼續(xù)興建，一直到零幾年才修好對外開放。別說外地人了，本地人都好多不知道這個(gè)地方的。汪山土庫地處江西省新建縣大塘坪鄉(xiāng)汪山崗，距省城南昌45公里，是清道光初年興建起來的官僚豪門府第。汪山土庫始建于清道光元年（1821年），歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，同治年間（1851年前后）建成主體。汪山土庫以江南園林建筑、贛派建筑與清朝宮庭建筑相結(jié)合，建筑規(guī)模浩大、氣勢偉絕，在江南乃至全國實(shí)屬罕見，在民間素有“江南小朝廷”之稱。民族英雄林則徐曾在此書下一聯(lián)饋贈(zèng)：湖山意氣歸詞苑，兄弟文章人選樓。他家一門三督撫，世代有子弟在朝廷為官，儼然是江西勢力在朝廷的代言人，近現(xiàn)代也是英才輩出，各行各業(yè)的專家也出了很多，有個(gè)印象，好像是家族中不少音樂家，醫(yī)生，國民黨高官。家里200多年前就有鋼琴，人家的女兒清朝就留學(xué)法國的，不得不感慨是走在時(shí)代前列的家族??！
安義古村。個(gè)人只是古村鎮(zhèn)愛好者，不是專業(yè)人士，這個(gè)地方是古街鎮(zhèn)的商業(yè)聚集地，所以說感覺就是清朝時(shí)候的一處商業(yè)中心，很多當(dāng)鋪，商鋪。還有不少小康之家的宅子。記得還有一個(gè)繡樓保存完好，木雕精美。
村落群位于江西省南昌市郊西山梅嶺腳下，縣城距南昌市區(qū)60公里，距昌北機(jī)場30公里，距九江市120公里。安義古村是中國歷史文化名村、江西十大最美鄉(xiāng)村之一。古村落群始建于明正德十三年（1518年），距今有480余年歷史，主要旅游有八大景觀、六大遺跡。其古建筑群主要分布于羅田、水南和京臺三大自然村，其歷史可追溯至唐代，融古郡風(fēng)韻與田園風(fēng)光于一體，是古代意向文化和意向商文化的完美結(jié)合。
江西月池熊氏教授村。 江西南昌西南方向約40公里南昌縣岡上鄉(xiāng)(鎮(zhèn))境內(nèi)，有一個(gè)方圓數(shù)十畝的月池熊氏小村莊，這就是遠(yuǎn)近聞名的“教授村”。在這一方土地上，先后出了300余位中科院院士、博士、碩士、副教授、教授。我國近代著名愛國教育家熊育钖，中國人民解放軍上將、副總參謀長熊光楷，中科院南京紫金山天文臺研究員，博士生導(dǎo)師熊大閏，北京大學(xué)博士生導(dǎo)師、中國鋁業(yè)公司黨組副書記、副總經(jīng)理熊維平，清華大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師熊光楞，德國馬爾堡大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師熊光明等，就是從這個(gè)“教授村”走出去的。
不過說實(shí)話，村里已經(jīng)沒多少古建筑了，只是說人文底蘊(yùn)深厚，值得探究。
婺源，瑤里這些地方名氣太大，就不贅述了，典型的徽派建筑風(fēng)格，很美很清新。有個(gè)江氏宗祠，里面好像是101根柱子，據(jù)說是金絲楠木，一根價(jià)值一個(gè)多億，是我見過的最震撼的祠堂，必須要看。上圖片
個(gè)人其實(shí)沒去過純粹的江西古鎮(zhèn)，婺源的李坑、思溪延村倒是參觀過，可他們還是屬于徽派建筑。不過，倒是去過南昌附近的汪山土庫，是個(gè)典型的古代地主民居。它占地面積不小，但整體結(jié)構(gòu)相對緊湊，小房間密密麻麻，甚至是密不透光，讓人感覺很壓抑。
直到一場突如其來的大雨降臨后，我才識得它的廬山真面目。土庫的設(shè)計(jì)主要針對江西多雨的氣候，所謂的密不透光是為了讓土庫內(nèi)的居民可以在傾盆大雨中自由在土庫內(nèi)穿行--四處均涉及了頭棚，仿若游廊一般，讓我從建筑深處閑庭信步地游走到大門外。
古鎮(zhèn)就多是民居了，江西的興盛時(shí)代兩宋明清，遺留下大量的古建筑，最多的無疑是古代民居，在中國絕對前五。存世量相當(dāng)大，古代文風(fēng)興盛，經(jīng)濟(jì)也不錯(cuò)，目前我了解的基本每縣都有幾個(gè)古村落破敗中，婺源屬于古徽州管轄，現(xiàn)今劃歸江西。民居風(fēng)格以徽派建筑為主，還有窨子屋，多是天井式結(jié)構(gòu)，穿斗木架構(gòu)體系，墻倒屋不塌，布局一般是三扇四間，也叫三間過，一明兩暗三間房，有些祠堂的斗拱比較奇葩
找不到是哪里的祠堂，放幾張一脈相承的湘南建筑，沿襲江西地區(qū)的建筑風(fēng)格，
九江甘棠湖1930
古塔也比較多，解放前一縣2-3塔。下面放兩個(gè)鏈接，了解的可以自己看。感覺廟宇比較少見。
神獸鎮(zhèn)樓。其實(shí)這就是在江西一個(gè)很普通的小鎮(zhèn)的一座廟前拍攝的。和北方官式建筑的很不一樣，看起來還蠢萌蠢萌的。
1、小鎮(zhèn)的山水格局
傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水分為“形勢派”和“理氣派“，而”形式派“主要就指江西人了，所以在欣賞一個(gè)聚落的時(shí)候就不得不看它的方位格局。題主要是感興趣的畫可以看一看一些比較動(dòng)人的小鎮(zhèn)都會背山面水。這其實(shí)與小氣候是有關(guān)系的，畢竟你居住的舒適才會有更高的效率。
2、關(guān)西圍屋
在這里可以感受到江西客家文化，初到的感覺并不像南方的民居，感覺更加封閉，很像山西的大院，但是不如山西大院有氣勢。去了以后可以感受它對北方文化的延續(xù)，還有對于當(dāng)?shù)貧夂蜃龀龅淖兓?/span>
3、婺源一帶的徽派民居
這個(gè)肯定有很多人都會提到的，看民居不光要看單體建筑，還要看其組合方式。就像下邊的街巷，在平遙就不會這么宅。（PS其實(shí)沒有紅色的燈籠會更好，這應(yīng)該不是這里的傳統(tǒng)，可能受了某部電影的影響）
4、雕塑
我沒怎么關(guān)注過雕塑藝術(shù)，就放一張照片略過吧。
江西的古建筑實(shí)屬少見，佛塔居多，皆為宋式，但后代一定翻修過。例如浮梁古城西塔寺塔，贛州舍利塔，鄱陽永福寺塔，吉安市江仕澄塔等等，大多在都在古城里。
江西的古鎮(zhèn)倒是沒有去過，但經(jīng)過近幾年的旅游宣傳以及網(wǎng)路照片，發(fā)現(xiàn)受到安徽與福建的影響頗深。例如婺源，就是明顯的徽派建筑，但像遙里古鎮(zhèn)，似乎受到福建民居的影響更深一些，運(yùn)用了很多的石作。
有關(guān)雕塑的話，只知道徽派建筑里的磚雕、石雕、木雕都非常著名，江西的話應(yīng)該也大同小異。
