存心篇 第七 凡八十三條
《景行錄》 云： “坐密室如通衢， 馭寸心如六馬， 可免過?！?/p>
《景行錄》 上說： “坐于密閉室內(nèi)如置身大街上， 駕馭小小的心如駕六匹馬， 就可以免除過錯(cuò)?！?/p>
《游定夫 （游?。?053-1123）， 北宋學(xué)者， 字定夫。） 錄》 云： “心要在腔子里。”
《游定夫錄》 說： “心要放在身腔里?！?/p>
《素書》 云： “務(wù)善策者無惡事， 無遠(yuǎn)慮者有近憂?！?/p>
《素書》 上說：“鉆研好對(duì)策之人不會(huì)有壞事發(fā)生， 無遠(yuǎn)慮者必有近憂?！?/p>
有客來相訪， 如何是治生。 但存方寸地， 留與子孫耕。
有客前來拜訪， 請(qǐng)教怎樣治理民生。 姑且留存方寸土地， 傳給子孫們?nèi)ジN。
《擊壤詩》 云： “富貴如將智力求， 仲尼年少合封侯。 世人不解青天意， 空使身心半夜愁?！?/p>
《擊壤詩》 上說： “富貴如果能用智力去追求得來， 那么孔子少年時(shí)就該封侯。 世間之人不了 解蒼天的意志， 空讓自己的身心半夜三更還在犯愁?！?/p>
范忠宣公 （即范仲淹之子范純?nèi)剩?謚忠宣。） 誡子弟曰： “人雖至愚， 責(zé)人則明。雖有聰明， 恕己則昏。 爾曹但當(dāng)以責(zé)人之心責(zé)己， 恕己之心恕人， 不患不到圣賢地位也?！?/p>
范忠宣公告誡子弟說： “人即使極為愚蠢， 要求他人卻很嚴(yán)明； 即使擁有聰明才智， 總是寬恕自己也會(huì)昏聵不明。 你們應(yīng)當(dāng)以苛責(zé)他人的心理嚴(yán)格要求自己， 用寬宥自己的心理去寬恕別人， 這樣就不用擔(dān)心到達(dá)不了 圣賢的境界。”
將心比心， 便是佛心。
將心比心， 就是佛祖之心。
以己之心， 度人之心。
要用自己的心思， 去揣度他人的心理。
《素書》 云： “博學(xué)切問， 所以廣知； 高行微言， 所以修身。”
《素書》 上說： “學(xué)識(shí)廣博又愛學(xué)好問， 要以此來增廣知識(shí)； 行為高尚言語很少， 要以此來修身養(yǎng)性?！?/p>
子曰： “篤信好學(xué)， 守死善道。”
孔子說： “誠信好學(xué)， 直到死都遵循善的道德?！?/p>
聰明智慧， 守之以愚； 功被天下， 守之以讓； 勇力振世， 守之以怯； 富有四海， 守之以謙。
聰明智慧， 要以愚拙來維持； 功蓋天下， 要以退讓來維持； 勇敢、 氣力震驚世人， 要以怯懦來維持； 富裕到擁有四海的財(cái)富， 要以謙遜來維持。
子貢曰： “貧而無諂， 富而無驕。”
子貢說： “貧窮而不諂媚， 富裕而不驕傲。”
子曰： “貧而無怨難， 富而無驕易?！?/p>
孔子道： “貧窮而不埋怨難， 富裕而不驕傲易?！?/p>
邵康節(jié)問陳希夷 （陳摶[？ -989]， 字圖南， 河南真源人。 宋初著名的理學(xué)家。 宋太宗時(shí)賜號(hào)希夷先生。） 求持身之術(shù)。 希夷曰： “快意事不可做， 得便宜處不可再往。”
邵康節(jié)問陳希夷修身的方法。 希夷回答： “快意之事不可以做， 得到好處的地方不要再次前往?！?/p>
得意處， 早回頭。
得意之處， 要早回頭。
聰明本是陰騭功， 陰騭引入聰明路。 不行陰騭使聰明， 聰明反被聰明誤。
聰明本是冥冥之中陰德的功勞， 陰德引人進(jìn)入聰明的路途。 不遵循陰德的指引而耍小聰明， 聰明反會(huì)被聰明所誤。
風(fēng)水人間不可無， 全憑陰騭兩相扶。 富貴若從風(fēng)水得， 再生郭璞 （ 郭璞[276-324]， 東晉文學(xué)家、 訓(xùn)詁學(xué)家。 喜陰陽卜筮之術(shù)。 東晉初曾被王敦任為記事參軍。 敦欲謀反， 命其卜筮， 璞謂其必?cái)。?為敦所殺。 王敦平， 追贈(zèng)弘農(nóng)太守。） 也難圖。
風(fēng)水在人間不可無， 全憑陰德的幫扶。 富貴如果是從風(fēng)水得來的， 即使郭璞再世也難以謀取。
古人形似獸， 心有大圣德。 今人表似人， 獸心安可測(cè)？
古代人外形像野獸， 內(nèi)心卻擁有大圣人的品德。 現(xiàn)代人外表像人， 胸懷的野獸之心卻哪能預(yù)料得到？
有心無相相逐心生， 有相無心相從心滅。
內(nèi)心有想法外表上卻沒有表現(xiàn)， 外在表現(xiàn)會(huì)跟著內(nèi)心的想法而產(chǎn)生。 外表有表現(xiàn)內(nèi)心卻無此想法， 外在表現(xiàn)會(huì)隨著內(nèi)心想法而消失。
三點(diǎn)如星象， 橫鉤似月斜 （指“心” 這一個(gè)字， 由三點(diǎn)和橫鉤組成。） 。 披毛 （披毛，
指吹毛求疵。 此處指明察秋毫。） 從此得， 作佛也由他。
“心” 這一個(gè)字， 其中的三點(diǎn)如同星象， 橫鉤則像月西斜。 如果能如星辰明月 一般對(duì)自身的內(nèi)心明察秋毫， 那么成佛成仙也能由自己作主。
《大學(xué)》 云： “所謂誠其意者， 毋自欺也。 如惡惡臭， 如好好色?！?/p>
《大學(xué)》 說： “所謂讓意念誠篤， 就是不要自欺欺人。 就像厭惡惡臭，喜歡美好的顏色一樣。”
《道經(jīng)》 云： “用誠似愚， 用默似訥， 用柔似拙?！?/p>
《道經(jīng)》 說： “運(yùn)用誠實(shí)如同愚蠢， 運(yùn)用沉默猶如木訥， 運(yùn)用優(yōu)柔好像笨拙?！?/p>
人皆道我拙， 我亦自道拙。 有耳常如聾， 有口不會(huì)說。 你自逞豪杰， 橫豎有一跌。 吃跌教君思， 反不如我拙。
人都說我笨拙， 我也自稱笨拙。 雖有雙耳卻常裝聾， 有嘴卻不輕易說話。你自去逞英豪好漢， 橫豎會(huì)有跌跟頭的時(shí)候。 吃了 跌交的虧會(huì)叫你思索， 反而不如我這樣笨拙的好。
百巧百成， 不如一拙。
方方面面都很靈巧都很成功， 還不如保持一種笨拙的姿態(tài)。
未來休指望， 過去莫思量。
未來之事休去指望， 過去之事莫去思量。
常將有日思無日， 莫待無時(shí)思有時(shí)。
常在擁有之時(shí)顧慮失去之后， 不要等到失去之后再去回想擁有之時(shí)。
有錢常記無錢日， 安樂常思病患時(shí)。
有錢時(shí)常常記起過去無錢的日子， 健康快樂時(shí)經(jīng)常想想生病的時(shí)候。
《素書》 云： “薄施厚望者不報(bào)， 貴而忘賤者不久?！?/p>
《素書》 上說： “給予人很少卻指望豐厚回報(bào)的人不會(huì)得逞， 富貴之后就忘卻貧賤過去的人不會(huì)長久?！?/p>
求人須求大丈夫， 濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無。
求人要去求堂堂大丈夫， 助人要在他人急需卻沒有之時(shí)。
施恩勿求報(bào)， 與人勿追悔。
給人恩惠不要尋求回報(bào)， 給了 人東西就不要追悔。
寸心不昧， 萬法皆明。
小小的一顆心不要使其蒙昧不明， 萬事萬物就全都會(huì)洞明。
孫思邈曰： “膽欲大而心欲小， 智欲圓而行欲方?！?/p>
孫思邈說： “膽子要大而心則要細(xì)， 智識(shí)要圓通而行為則要端正?！?/p>
念念有如臨敵日， 心心常似過橋時(shí)。
整日念念不忘有如大敵當(dāng)前， 常常小心翼翼猶如通過獨(dú)木橋。
《景行錄》 云： “誠無悔， 恕無怨， 和無仇， 忍無辱?！?/p>
《景行錄》 上說： “誠信就不會(huì)有后悔， 寬恕就不會(huì)有怨恨， 平和就不會(huì)有仇隙， 忍讓就不會(huì)有恥辱?！?/p>
懼法朝朝樂， 欺公日日憂。
畏懼法令自然天天快樂， 欺瞞公眾、 社會(huì)則會(huì)日日揪心。
小心天下去得， 大膽寸步難移。
小心謹(jǐn)慎全天下都去得， 大膽妄為則會(huì)寸步難行。
子曰： “思無邪?！?/p>
孔子說： “思想沒有邪念?！?/p>
朱文公 （即朱熹。） 曰： “守口如瓶， 防意如城。”
朱熹說： “守口 如瓶言語謹(jǐn)慎， 小心提防猶如防城?！?/p>
是非只為多開口， 煩惱皆因強(qiáng)出頭。
是非只因開口 多， 煩惱都因出風(fēng)頭。
《素書》 云： “有過不知者蔽， 以言取怨者禍?！?/p>
《素書》 上說： “有過錯(cuò)卻不知道的人蒙昧不清， 因?yàn)檠哉Z招致怨恨的人遭殃?！?/p>
《景行錄》 云： “貪是逐物于外， 欲是情動(dòng)于中?！?/p>
《景行錄》 上說：“貪心是追求身外之物所致， 欲望是心中動(dòng)了 情所致?！?/p>
君子愛財(cái)， 取之有道。
君子喜歡錢財(cái)， 但都遵循道義來獲取。
君子憂道不憂貧， 君子謀道不謀食。
君子擔(dān)心的是道德而不擔(dān)心貧困， 君子追求的是道德而不是飯食。
子曰： “君子坦蕩蕩， 小人常戚戚。”
孔子說： “君子總是心胸坦蕩， 小人則常常畏縮憂心?！?/p>
量大福亦大， 機(jī)深禍亦深。
氣量大福氣也大， 心機(jī)深禍害也深。
寧為福首， 莫為禍先。
寧做福運(yùn)的開頭， 也不要搶在禍患的前面。
各人自掃門前雪， 莫管他人屋上霜。
各人自己打掃自家門前的落雪， 而不要去管他人屋頂上的冷霜。
早知今日， 悔不當(dāng)初。
早知會(huì)有今日之后果， 后悔當(dāng)初就不該那樣做。
心不負(fù)人， 面無慚色。
內(nèi)心沒有對(duì)不住別人， 臉上就不會(huì)有慚愧的神色。
莊子曰： “求財(cái)恨不多， 財(cái)多害人己?！?/p>
莊子說： “追逐錢財(cái)恨其不夠多， 但錢財(cái)太多了 就會(huì)害別人也害自己。”
但存夫子三分禮， 不犯蕭何六律條。
只要保持孔夫子提倡的一點(diǎn)禮教， 就不會(huì)觸犯蕭何的六律條規(guī) （即綱紀(jì)國法） 。（劉邦入咸陽時(shí)，與民約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪”。之后，相國蕭何整理秦六律，新增了戶律、興律、廄律三章，制定了“律九章”。）
《說苑》 （西漢劉向撰。 分類纂輯先秦至漢代史事和傳說。） 云：“推賢舉能， 掩惡揚(yáng)善。”
《說苑》 上說： “推舉英明能干的人， 抑制邪惡彰揚(yáng)善良。”
《景行錄》 云： “休恨眼前田地窄， 退后一步自然寬。”
《景行錄》 上說： “不要怨恨眼前的空間狹窄， 向后退他一步自然就會(huì)天地寬闊?！?/p>
世無百歲人， 枉作千年計(jì)。 人無百歲人， 枉作千年計(jì)。（這是自私）
世上沒有活過百歲長生不老的人， 不要白作千年的打算。 人沒有百歲之人， 不要白作千年的打算。
兒孫自有兒孫福， 莫與兒孫作馬牛。
兒孫們自有他們的福氣， 不要去給兒孫們做牛做馬。
世上無難事， 都來心不專。
世上沒有難事， 都因?yàn)槿俗约河眯牟粚！?/p>
【都來】4. 總是， 老是?！抖鼗妥兾募?董永變文》： “日日都來總不織， 夜夜調(diào)機(jī)告吉祥。 ”蔣禮鴻通釋： “都來和總連用， 意思一樣， 就是日日總不織。 加上'都來’ 僅僅湊足七個(gè)字而已。 ” 唐秦韜玉《問古》 詩： “都來總向人間看， 直到皇天可是平。 ”
寧結(jié)千人意， 莫結(jié)一人緣。
寧愿結(jié)交千人讓他們喜歡， 也不要只與一人結(jié)緣。
《景行錄》 云： “語人之短不曰直， 濟(jì)人之惡不曰義。”
《景行錄》 上說： “揭他人的短處不叫做正直， 助長他人的壞處不叫做正義。”
忍難忍事， 恕不明人。
忍受住難以忍受的事情， 寬恕不明事理的人。
規(guī)小節(jié)者， 不能成榮名； 惡小恥者， 不能立大功。
拘謹(jǐn)于小小禮節(jié)的人， 無法成就榮耀的名聲。 厭惡微小恥辱的人， 無法建立偉大的功勛。
無求勝布施， 謹(jǐn)守勝持齋。
無所求勝過布施化緣， 謹(jǐn)守正道勝過把齋吃素。
言輕莫?jiǎng)耵[， 無錢莫請(qǐng)人。
話語沒有分量就不要去勸架， 沒錢就不要請(qǐng)客。
寇萊公 （即寇凖[961-1023]， 北宋政治家， 封萊國公。 著有《寇萊公集》。） 《六悔銘》：“官行私曲失時(shí)悔， 富不儉用貧時(shí)悔， 藝不少精過時(shí)悔， 見事不學(xué)用時(shí)悔， 醉后狂言醒時(shí)悔， 安不將息病時(shí)悔?！?/p>
寇凖《六悔銘》 寫道： “為官徇私舞弊失足時(shí)就該后悔， 富足時(shí)不節(jié)省儉樸貧困時(shí)就該后悔， 手藝在年少時(shí)不學(xué)習(xí)精通歲月 過去之后就該后悔， 看到本事不去學(xué)用 到的時(shí)候就會(huì)后悔， 酒醉之后胡言亂語清醒過來時(shí)就會(huì)后悔， 健康時(shí)不好好休息保養(yǎng)生病后就會(huì)后悔?！?/p>
孫景初安樂法： 粗茶淡飯飽即休， 補(bǔ)破遮寒暖即休。 三平二滿過即休， 不貪不妬老即休。
孫景初健康快樂方法： 粗茶淡飯吃飽即止， 縫縫補(bǔ)補(bǔ)蔽寒保暖即可。 三平二滿適可而止， 不貪不妒老了 即罷。
《益智書》 云： “寧無事而家貧， 莫有事而家富。 寧無事而住茅屋， 莫有事而住金屋。 寧無病而食粗飯， 莫有病而食良藥?！?/p>
《益智書》 上說：“寧可沒事而家庭貧窮， 也不要家庭富有卻壞事頻頻。寧可沒事而住的茅屋， 也不要住進(jìn)金屋卻壞事不斷。 寧可沒病而吃的粗糧，也不要有病而天天去吃好藥?！?/p>
心安茅屋穩(wěn)， 性定菜根香。 世事靜方見， 人情淡始長。
心緒安寧住在草屋中也很安穩(wěn)， 性情淡定嘴嚼菜根也香。 世事只在靜下心來時(shí)才洞明， 人情平平淡淡才會(huì)長久。
風(fēng)波境界立身難， 處世規(guī)模要放寬。 萬事盡從忙里錯(cuò)， 此心須向靜中安。 路當(dāng)平處更行穩(wěn)， 人有常情耐久看， 直到始終無悔吝， 才生枝節(jié)便多端。
在大風(fēng)大浪的境界中立身很難， 處世的氣量要放寬。 世間萬事都是忙中出錯(cuò)， 心緒要在寧靜中求得安定。 走路走到平坦之處更應(yīng)走穩(wěn)， 人有尋常情感才耐得住久看。 從始至終都沒有悔恨怨懟， 剛剛生出一點(diǎn)點(diǎn)的枝節(jié)萌芽很快便會(huì)引發(fā)諸多事端。
子曰： “無欲速， 無見小利。 欲速則不達(dá)， 見小利則大事不成。”
孔子說： “沒有欲望就會(huì)行動(dòng)迅捷， 不要去貪圖蠅頭小利。 一心想要快點(diǎn)反而達(dá)不到， 貪圖小利反而做不成大事。”
巧言亂德， 小不忍則亂大謀。
巧語花言擾亂了品德， 小事不忍就會(huì)擾亂重大計(jì)劃。
《景行錄》 云： “責(zé)人者不全交， 自恕者不改過?！?/p>
《景行錄》 上說： “苛責(zé)別人的人無法保住與人的交情， 寬恕自己的人不會(huì)改正自己的過錯(cuò)?！?/p>
有勢(shì)不要使人承， 落得孩兒叫小名。
有權(quán)有勢(shì)也不要讓別人奉承諂媚你， 否則就會(huì)害得孩子都被人看輕。
子曰： “恭則遠(yuǎn)于患， 敬則人愛之。 忠則和于眾， 信則人任之。”
孔子說： “恭謹(jǐn)就可遠(yuǎn)離禍患， 敬重別人別人就會(huì)喜歡他。 為人忠實(shí)就能團(tuán)結(jié)眾人， 誠信為人別人就會(huì)信任他?！?/p>
子絕四： 毋意， 毋必， 毋固， 毋我。
孔子杜絕四種缺點(diǎn)： 不隨意， 不務(wù)求如何， 不固執(zhí)， 不自我。
君子成人之美， 不成人之惡。 小人反是。
君子成就別人的美事， 不成全別人的惡事。 小人則恰恰相反。
孟子曰： “君子不怨天， 不尤人。 此一時(shí)也， 彼一時(shí)也?！?/p>
孟子說： “君子不埋怨上天， 不怪罪他人。 情況總是不斷變化的， 此一時(shí)彼一時(shí)。”
子曰： “君子有三畏： 畏天命， 畏大人， 畏圣人之言。 小人不知天命而不畏也， 狎大人侮圣人之言?！?/p>
孔子說： “君子有三怕： 怕天命， 怕品德高尚之人， 怕圣人的言論。 小人不懂得天命就不會(huì)怕， 輕侮品德高尚之人， 蔑視圣人的言論。”
《景行錄》 云： “夙興夜寐所思忠孝者， 人不知， 天必知之。 飽食暖衣怡然自衛(wèi)者， 身雖安， 其如子孫何？ ”
《景行錄》 上說： “早起晚睡整天想著忠誠孝敬的人， 別人不了 解， 上天必會(huì)知曉。 飽食終日， 衣著暖和， 怡然自得， 自身雖然安康， 但他們的子孫會(huì)怎樣呢？ ”
以愛妻子之心事親則曲盡其孝， 以保富貴之策奉君則無往不忠。 以責(zé)人之心責(zé)己則寡過， 以恕己之心恕人則全交矣。
以愛憐妻兒的心情侍奉雙親就能竭盡孝心， 以保全富貴的辦法侍奉君主就不會(huì)不忠誠。 以苛責(zé)他人的心情嚴(yán)格要求自己就會(huì)少過錯(cuò)， 以寬恕自己的心情寬恕他人就能保住交情。
爾謀不臧， 悔之何及？ 爾見不長， 教之何益？ 利心專則背道， 私意確則滅公。
你的計(jì)劃不好， 后悔又哪來得及？ 你的見識(shí)短， 教誨又有什么益處？ 功利心太專注了 就會(huì)背離道德， 私心太明確了 就會(huì)破壞公正。
會(huì)做快活人， 凡事莫生事。 會(huì)做快活人， 省事莫惹事。 會(huì)做快活人， 大事化小事。 會(huì)做快活人， 小事化沒事。（于今有“想干事、能干事、干成事、不出事。”）
會(huì)做一個(gè)快樂的人， 但凡一切事不要沒事生事。 會(huì)做一個(gè)快活的人， 能省去的事不要去招惹是非。會(huì)做一個(gè)快樂的人， 遇到大事也能把它化為小事。會(huì)做一個(gè)快樂的人， 小事就能化作沒事。
孔子觀周， 入后稷周族始祖之廟， 三緘其口， 而銘其背曰：“古之慎言人也。戒之哉！ 無多言， 多言多敗。 無多事， 多事多患。 安樂必戒， 無所行悔。 勿謂何傷， 其禍將長。 勿謂何害， 其禍將大。 勿謂不聞， 禍將及人。 焰焰不滅， 炎炎若何。 涓涓不壅， 終為江河。 綿綿不絕， 或成網(wǎng)羅。 毫末不折， 將尋斧柯。 誠能慎之， 福之根也。 勿謂何傷， 禍之門也。 故強(qiáng)梁者不得其死， 好勝者必遇其敵。 君子知天下之不可上也故下之， 知眾人之不可先也故后之。 溫恭慎德， 使人慕之。江海雖左， 長于百川， 以其卑也。 天道無親， 而能下人。 戒之哉！”
孔子游覽周地， 進(jìn)入后稷的祀廟， 閉口 不言， 而在〔金人〕 背面刻下銘文說： “這是古代言語謹(jǐn)慎的人。 一定要警惕??！ 不要多說， 說多了 必多過失。 不要多事， 多事禍患就會(huì)多。 健康快樂時(shí)務(wù)必謹(jǐn)慎， 行為上就沒有可后悔的。 不要認(rèn)為這有何傷害， 它的禍害將會(huì)很長。 不要認(rèn)為這有什么害處，它的遺害將會(huì)擴(kuò)大。 不要認(rèn)為不會(huì)被聽見， 災(zāi)禍將蔓延到人身上。 火焰燃燒不滅， 終將熾熱得很。 涓涓細(xì)流不去堵塞， 終將匯成江河。 細(xì)線密密麻麻綿延不斷， 或許就能編織成羅網(wǎng)。 剛發(fā)出的小萌芽不折去， 就會(huì)長成需用斧頭才能斫下的枝柯。 果真能慎重對(duì)待， 這便是福的根柢。 不要認(rèn)為這有什么傷害， 這是災(zāi)禍的入口 。 所以， 愛逞強(qiáng)挑大頭的人不能正常死去， 爭強(qiáng)好勝之人必會(huì)遇上勁敵。 君子知道天下萬事不能搶占上風(fēng)因此而甘拜下風(fēng)， 知道眾人不能搶在其前頭所以寧愿落在后頭。 溫和恭敬， 謹(jǐn)慎守德， 讓人欽慕。 江海雖然地位高， 卻比許多河流都長， 那是因?yàn)樗蒙淼拖轮帯?上天沒有親疏之別， 只是要能甘居人下。 一定要警惕啊！ ”
【三緘其口】 封口三重。 緘， 封。 漢劉向《說苑· 敬慎》： “孔子之周， 觀於太廟， 右陛之側(cè)， 有金人焉， 三緘其口而銘其背曰： '古之慎言人也。 ’”
生事事生， 省事事省。
沒事找事， 事情就會(huì)冒出來， 一切能省之事皆求省事， 事情就會(huì)化了 。
柔弱護(hù)身之本， 剛強(qiáng)惹禍之由。
柔弱是護(hù)身之本， 剛強(qiáng)是惹禍的根。
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《宣康府家訓(xùn)》： “勢(shì)利少時(shí)， 莫交道釋。 錢財(cái)有日， 當(dāng)濟(jì)貧危?！?/p>
《宣康府家訓(xùn)》 說： “權(quán)勢(shì)名利少的時(shí)候， 不要去結(jié)交道士僧人。 錢財(cái)富有之時(shí)， 應(yīng)當(dāng)扶危濟(jì)困?！?/p>
先儒曰： “睚眥存心， 小人之淺衷； 一飯不忘， 君子之厚德。”
前輩儒士說： “很小的怨恨都要埋在心里， 這是小人的心眼小。 別人招待的一頓飯也不敢忘記， 這是君子的道德厚?！?/p>
二眉曙青朱先生曰： “名曰仙佛圣賢， 無非是個(gè)好人。 可見諸般容易， 惟好人難得。 果爾存心天理， 毋作非為， 念佛誦經(jīng)也可， 打坐參禪也可， 若心不可問，不成人矣， 誦經(jīng)念佛打坐參禪， 俱屬枉然。 此曰救人之生， 濟(jì)人之急， 憫人之過，扶人之危， 遴人之才， 拔人之能， 獎(jiǎng)?wù)T人之子弟， 稱頌人之德義， 體貼人之心行，珍重人之財(cái)物， 撫育人之孤寡， 保全人之家產(chǎn)， 完結(jié)人之婚嫁， 才是世間有心胸的人物。”
二眉曙青朱先生說： “那些有仙佛圣賢名號(hào)的無非都是些好人罷了 。 所以說什么事情都好做到， 就是好人罪難做。 如果一心向善， 不干壞事， 念佛誦經(jīng)也可以， 打坐參禪也可以， 如果心思險(xiǎn)惡， 就不不能稱其為人了 ， 誦經(jīng)念佛打坐參禪都沒什么用了 。 所以說， 挽救別人的生命， 幫助急難的人， 痛惜別人犯了 錯(cuò)誤， 救人于危難之中， 挑選別人的才干， 發(fā)揮別人的能力， 褒獎(jiǎng)別人子弟， 稱頌別人的德行， 體貼別人的想法和行動(dòng)， 珍重別人的財(cái)物，撫育別人的孤兒寡婦， 保全別人的家產(chǎn)， 幫人完成婚姻大事， 這才是世界上最有心胸的人物啊！”
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