第十課 20080108-總結十二生肖、產后風病例及《內經》
春野閑步整理，如岳校對
今天呢，主要是想跟大家再系統(tǒng)的用經典的一些理論把氣道再串一遍，不準備繼續(xù)往下講《難經》，因為《難經》它里面不好講，而且它里面好多很多人可能是對《難經》也不是特別了解，而且《難經》里面很多話它是《內經》的只言片語或是發(fā)揮，所以我想既然我們提到中醫(yī)嘛我想多講一些氣道的問題，如果說大家對氣道熟悉之后，《難經》就比較好讀，我想用幾堂課把氣道這個知識再跟大家普及一下，或者系統(tǒng)的講一下，然后回頭接著來講《難經》。
上次講的是十二地支配十二生肖，其中的原則和規(guī)律我不知道上次大家聽了之后的感受如何，咱們先利用一段時間從新溫習一下，然后我再把這個十二生肖再簡略的串一遍，讓大家有個系統(tǒng)的認識，現(xiàn)在我再簡單的串一下，然后大家有問題直接提出來。
這個十二生肖配十二地支主要是反映氣道的整個的生命的歷程，所謂的氣道就是一團氣，從生到滅我們要有一個很好的把握。這個十二地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，子時氣生，所謂的氣生主要指的是陽氣，其實陰氣陽氣都可以說，陽氣很小弱生于子，然后在丑位被丑位扭結、阻擋住，使這個子不能生發(fā)，種子不能生發(fā)也說明環(huán)境不成熟，到了寅位，氣開于寅，這陽氣開于寅，在寅位得到了突破，就是小草長出來了。在前面這個子時是說主潛藏的陽氣所以配老鼠，老鼠小而且夜間出來主幽暗，到了丑這個牛的固執(zhí)之力啊扭結使陽氣扭結而不出，到了寅時用老虎的威懾力和勇猛魄力使這個陽氣由寅位開沖出土壤，開于寅嘛，然后長于卯，這個氣像兔子一樣不斷的繁殖蹦蹦跳跳，在卯位不斷的生長、繁衍，然后戰(zhàn)于辰，這個辰是陽氣不斷壯大，與陰氣做最后的決斷戰(zhàn)于辰，所以用龍來顯示其中的變化和陽氣的勇猛奮迅。之后陽氣取得絕對的勝利，而盛于巳，所以說盛就是完全純粹嘛，這時候配蛇，你也可以理解蛇的純粹進化，后者理解陽氣極剛之后變成了曲曲的蛇形蜿蜒的狀態(tài)，這樣解釋都可以通。然后這個陽氣極于午，午時這個陽氣配于馬，象征著這個馬健行不息，古代歷來把馬比作陽氣的代表，這時候這個陽氣極盛于午，這時候陰氣從底下來襲，午時是陽氣極盛于上而陰氣就從底下出現(xiàn)了，陽極必陰嗎，然后接下去陰氣開始向上長而受到了陽氣的阻撓而配于未，這時候這屬相是羊，羊比馬個頭要小，所以說陽氣開始衰弱，但是陽氣有一個阻擾陰氣的繼續(xù)發(fā)展，（羊是指山羊），這時候還是陽氣的天下，雖然陽氣有稍微的衰弱，然后是整個氣機的繼續(xù)旋轉，到達了申位，申位陰氣取得了突破，開始快速的生長，陽氣被排擠到表象，失去了根基，這時候配于猴，所以猴在樹上蹦蹦跳跳，基本不用這個腿跑，腿的能力被削弱，所以不能象馬一樣奔跑，下面是根基，這馬他能奔跑，兔能跳躍，這都是根基不失的表現(xiàn)，猴子已經失去了根基，只能掛在樹上蕩來蕩去，就是說浮陽已經在外了，陰氣虛于里。然后接下去陰氣繼續(xù)生長，陽氣繼續(xù)衰微，完全被排擠在外邊了，核心被陰氣所占，這時候配以雞，所謂的雞它就是陽氣的退化，因為雞是從鳥變來的嘛，鳥是會飛翔的，所以代表陽氣之用，在天空上自由的飛翔，代表陽氣為用，但她退化成雞，變成雞之后它只有華麗的外表而沒有飛翔的能力，所以配酉。
上次有一些東西沒有講，我想問一下大家，當陽氣在戌中作最后決戰(zhàn)而最后覆滅之后，去哪兒了？因為萬物不可以終結嘛，總會有留下一點種子。因為我們看一下，從子陽氣潛藏在子待時而發(fā)，一直到發(fā)出來之后極盛而衰，衰而戰(zhàn)，戰(zhàn)而死，之后在亥位，因為在亥位陰氣極盛嗎，所以陽氣戰(zhàn)于戌之后怎么又走到了子位產生的這個種子？如果從陰氣的這個角度來考慮，陰氣這個種子是萌在午位的，之后開始長，之后而盛，盛而衰，是相戰(zhàn)乎辰，最終是在辰位陽氣把陰氣打敗，陰氣覆滅，陰氣又怎么走到了這個午位？
這個我想跟大家交流一下，有句話古時候是這樣來理解的，就說辰是地戶，戌是天門。所謂地戶，地當然主陰氣了，陰氣的門戶，戌是陽氣的門戶，門都是能夠開關的，從一個境界到另一個境界的一個關鍵。不知道大家有發(fā)言的嗎？這樣我給大家說一下吧，其實這個辰戌是生死之門。因為都是相戰(zhàn)嗎，辰是陽氣戰(zhàn)勝了陰氣，陰氣從地戶消滅而死亡，所謂的地戶就是相當于這個地氣或是陰氣絕滅以后進入的門戶，這是從這個門戶走掉了，走掉了之后呢，表面一片陽光，但是馬上他又找到自己的位置，在午中受胎，這中間巳位是純陽，陰氣哪里去了？同理，在這個戌位啊，陽氣做最后的抗爭而滅亡，亥位一派純陰，到子位陽氣受胎，這個過程陽氣那兒去了？其實這樣同大家交流一下，這就是一個從死到生的一個過程，中間也是經歷了一個過程，所以說萬事萬物都是不斷地循環(huán)往復的，不可能生死只是一個階段。
有網友這樣說：子時一陽生，午時一陰生。子時升之陽氣和午時生之陰氣是原有的還是新生的？子時升之陽氣同原陰氣的關系？古人呢非常重視十二時，這個十二地支它是如何反應整個生長壯老已的一個過程？尤其重視從死到生，并不一定要說從死到生是跨時空的，所以說這一塊更加的微妙，所以辰配龍，戌配狗，它是生死之門。我們舉一個例子，如一棵樹它不斷地生長，它是通過自己結的種子重新長出一個生命體，就又形成了一個氣團，那么可以說是父母生兒女嘛，所以父母交合才能生兒女，就像周易講的乾坤生六子嘛，這個前面我大致說了一下，咱只說陽氣的生滅，就不說陰氣的生滅了，因為道理是一樣的。
陽氣戰(zhàn)于戌而死于戌，之后陽氣啊，你可以理解他這個陽氣，你可以理解它跑到另一個世界了，或者說另一個相對的空間，在里面走一遭，然后脫在子位，你可以這樣理解。因為咱們這個子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥這個盤呢，你可以理解成一個對待的盤，和他對待的還有一個盤，兩個盤完全是相反相成的，也可以說是一個陽盤一個陰盤，兩個盤的運化是截然相反的，這個怎么說呢，說的通俗一點就是陽界和陰界的關系，這個時候呢陽氣完全死在陽界了，但是從陰界走一遭，很快它又在陽界重新復活，這么一個過程，大家不要把上面這個盤子看死了。因為一棵植株他的生長，有地上部分和地下部分，我們講的這個十二地支啊，這一個盤它反映的都是地上部分，就是樹的地上部分，大家看一下樹的地下部分正好是地上部分的一個倒影嘛，所以說我們這個觀察事物也好，去理解很多規(guī)律也好，一定要把地上部分和地下部分結合起來看，也即是地上部分的不斷消亡，就是地下部分的不斷生長，同理，你也可以顛倒過來嘛，地上部分不斷生長地下部分就不斷地消亡，你用一棵植株來理解最好理解了，一棵樹嘛，基本上它上面樹的高度和地下根的深度是相對應的，而且地下部分和地上部分是互相交通的（通過這個干）。
如果我們學過物理，大家知道黑洞的道理，黑洞是不斷的吞噬物體，那它吞噬的物體到哪兒去了？那肯定有一個白洞它不斷地象泉水一樣不斷地噴射物體，白洞和黑洞之間有一個蟲洞，這個蟲洞就是黑洞進去的物體又從白洞噴射而出，那么黑洞和白洞就是一個生門一個死門，蟲洞就是連接生死的門，這個整個的宇宙它的演化是這樣演化的，那么我們人也是這樣來演化的，任何事物也是這樣來演化的。也就是說有一個實界肯定有一個虛界，（對，是一個蟲洞是連接的。黑洞和白洞是連在一起的。）這個這里面是跨時空的，所謂生死之門嗎，西方很多的物理學家非常熱衷于研究這個黑洞的道理就是在此，它就是想找到擺脫時空束縛的鑰匙，他也希望擺脫時間的束縛啊，也希望突破光速啊。蟲洞就是蟲子打洞，從這邊打一個洞進去之后從那邊打洞出來，從地上你看不到，你只能看到兩個眼兒，一個是蟲子進去的眼兒，一個是蟲子出來的眼兒，中間的貫通的這個管道是看不見的，也就是現(xiàn)在科學的局限了。所以這樣古人一直就說天門地戶道理就在這兒，其實古人他已經很清楚的知道了這些東西了，為什么一個叫天門一個叫地戶啊，都是生死進進出出的門戶。所以說中國傳統(tǒng)哲學博大精深，是非常的耐人尋味的，這所有的我們可以用這個氣道的整個的氣團，它整個的生長的過程我們去想象，那么好了，看看大家有沒有什么可以提問的。
問：這個子時復生陽氣同戌時覆滅的陽氣的關系是母與子的關系還是母于芽的關系？
答：其實關系是兩層面的，在陽界我們可以這樣來說是母與子的關系，是繼承的關系，因為陽界也要繼承啊，你不能死了所有的東西歸于覆滅之后，若陽界沒有繼承就不可能生長。那么還有一層關系是陽界與陰界的關系，我說到這兒明確一些吧，用入胎出胎的理論來說，這個大家不要認為這是一種宗教，我只是打這么一個比喻，母親產了一個孩子，都是在陽界，都是生命的接續(xù)，這個就是所說的整個的氣機的不斷地向下貫通嗎，生生不已嗎，不斷地生而又生，但是這個孩子是哪兒來的呢？這個孩子就是另一個陽氣、一個生命，一個氣團覆滅之后從蟲洞過來的陽氣。母親去世了，代之于子，這個是一個氣機延續(xù)的一個表象，同時母親去世又投胎到另一個人家當了他的兒子或是閨女，這個就是陰界的或者說陰陽二界的繼承的關系，我不知道我表述是否清楚？是兩種繼承關系，交叉而走，不可能是只是陽氣與陽氣的接續(xù)，必定是陽氣與陰氣的互相的接續(xù)。
問：天門地戶既是戊己之門戶，這種說法與辰戌的天門地戶有什么關系？
答：是這樣的，關于這個天門地戶在這個古代有多種流派，這里面我們用天門地戶所說的，只是想說明一個道理，并沒有說一定要刻舟求劍，把整個概念理解清楚。所以說它指的辰戌天門地戶跟戊己天門地戶是有區(qū)別的。所以說辰戌天門地戶主要是指的充滿了生死的變化，和五行大論當中所說的不太一樣。它是指一種，你看啊，所謂戊己分者，奎壁角軫則天地之門戶也，所以說大家看一下，大家對古代星象有了解的，這個奎壁和角軫，所以角軫就是辰嘛，奎壁就是戌。奎壁嘛，奎星和壁星。角軫星，角星和軫星嘛。所以說戊己就是指的辰戌，這里是相通的，它們的淵源是相通的。雖然說白洞尚無定論，我們指的是套用這么一個概念，我們不想說西方所說的白洞也好蟲洞也好，是否是能夠檢測到，但是咱們可以這樣講，如果從對待的觀點來講，有生就有死，有高就有下，有白就有黑。那么既然有吞噬的就有不斷地能放出來的。所以說黑洞，你局限在這個普通的物理理論來講，他不斷的吞噬物體，那么這些物體它去了哪里，不能一直在吞噬，吞噬成白矮星停止吞噬，然后不斷地再往回返，里面它肯定有一個超越時空的可能，但可能這個比喻可能不恰當，但是從我們十二地支這塊來講啊，這個辰和戌所講的就是生死之門。上次和今天呢，講這個十二生肖配十二地支，我只是想說明氣道的生命歷程，所以不想再展開講其它的一些事情。
有網友說“張介賓在此做了精辟的結論：是日之長，時之暖，萬物之生也，皆從奎壁始。日之短也，時之寒也，萬物之收藏也，皆從角軫始”。這樣呢，你對星象呢有一些了解，你可以看一下。你看是不是這個道理。我這里不對張介賓所說的話做過多的評論。星相學，古代星象學到時候有機會可以專門來交流，它里面涉及的理論更加的精深，這不是簡單的三五句話可以說清楚的，那個是一個非常龐雜的，而且現(xiàn)在基本古星相學已經失傳了，包括中國古代的這個歷算，歷法和算數(shù)，可能在有些地方還是秘傳，這個我就不太清楚了。
下面呢我這樣安排一下我講課的內容，第一個我想講一個病例，因為這么長時間也沒給大家講一個病例了，這可能有隔靴搔癢的感覺吧。因為我們主要是講一些經典理論，如果基礎理論打不好，很多病例沒有辦法來講的。第二個我想對《內經》上的一段文字，這段文字非常重要，也是基礎當中的基礎，并且很多教科書也沒有解釋，所以在這里呢我想通過氣道這些理論和大家前幾次所聽的基礎，帶大家講一遍，主要我想通過問答的形式，不想我這邊自己一個人在這不斷地講。
今天下午看了一個病人，這個病人是一個產后風，2007年6月份得的病，生產的時候是開著空調，因為是夏天了嘛，我也不知道是怕病人熱啊，還是怕醫(yī)生熱，生產的時候開著空調，生產之后有可能又著了寒，就是說是微寒，不大，然后這個病人主要的表現(xiàn)怕冷，非常的怕冷，渾身刺痛，怕冷主要是怕風，一點風也受不了，冷到什么程度呢，就是夏天得穿毛衣，而且要蓋很厚的被子，稍微有一點肩背露在外面那就非常的難受，也就是說產后風嘛，前后治了很長的時間，在北京掛了很多專家號，看了很多老大夫，一般他用中醫(yī)來調理嘛，開的方子，有按虛來治的，有按風濕來治的。這個虛主要是按氣虛來治的，因為這個后來她有出汗的自汗的問題，自汗很嚴重。這個白天自汗，晚上也自汗，晚上叫盜汗了，一緊張也出汗，這個汗它可以把這個秋衣秋褲給濕透了。病人沒辦法，她后肩后背要掛一條手巾，就感覺好一點，舌苔是一個淡薄苔，例假正常，沒有血塊，顏色稍微暗一點，也不是很暗，可能后來著涼了，而且還胸悶咳嗽，現(xiàn)在目前吃了很多藥了不見好轉。當時第一個藥吃了三個月啊，主要癥狀有所緩解，但是人虛的很厲害。當時這個病人吃那個老大夫的藥，主要是去風濕的藥，比如什么海風藤啊，雞血藤啊，獨活啊，荊芥啊，防風之類的，加入這些藥，然后再加入一些黃芪啊，白術啊，我看了一下他這個方子，七八個大夫開的方子，基本都是這套思路，不是去風濕就是補氣血的，然后效果一直不好。
大家分析一下他這個問題在那兒，然后咱們從這個氣道的角度來講一下。因為我看過很多的產后風的病人，非常痛苦，遲遲治不好。尤其是城市里面的，主要典型的癥狀就是怕風怕冷怕寒，而且她有氣短的問題，后來發(fā)展到頭眩暈，頭暈、脾胃有嘔惡的現(xiàn)象，有可能是吃藥造成的。期間跟我說，因為他們病的時間很長了，自己也組成了一個小團體，哪兒有好大夫就去哪兒看，也看過一個火神派的全國的非常著名的一個老大夫，這個應該能知道的是誰，治了很長時間在他那里，直接過去治，用過附子，用到200克，后來吃的這個心臟都受不了了，效果也不是很好，就回來了，他這個情況吃過一些去風濕的藥之后啊，導致心臟也不好，出現(xiàn)心悸的癥狀。
有網友說：用補氣的思路效果不理想，隨后發(fā)展到眩暈惡心的現(xiàn)象，是不是“虛勞里急，諸不足，黃芪建中湯主之”？
有網友說：“氣血虛，內寒，熱外。”
答：是這樣的，咱們大家直接理一下思路，從氣機的角度來講。所謂產后是生了一個孩子，這整個一個氣團她孕育了一個生命，然后這個生命生產下來，這個氣團會出現(xiàn)一種什么狀況？它肯定是，你想啊，孕育了一個生命下來之后，這個胞中肯定是虛了，肯定很虛，產后虛嘛，氣血虧空，而表現(xiàn)怕風怕冷，就是我們所說的產后風，這樣跟大家說一下，因為現(xiàn)在這個城里人本身氣血弱，不活動，而且是七情六欲很盛。本身氣機不健旺，又生了一個孩子，一般氣血很弱，氣血弱以后整個的氣機往里面塌陷，像一個皮球一樣泄了氣了，孩子生完以后就泄自己的一部分氣，泄了氣以后整個皮球向里干癟，一般就會產生怕風、怕冷、氣血衰弱的這種癥狀。我看了很多這樣的病人，很多大夫開方子都是從去風濕來治，并且世俗上一直認為這個病叫產后風，所以產后風讓人從字面上來理解的話就是產后受風受寒嘛，我看了太多了這樣的病例，一般都是從去風濕來治。比如說獨活、威靈仙啊、秦艽，好多加木瓜，有的厲害的上全蝎、蜈蚣，都有上的，一派韃伐之氣，有的加荊芥、防風，這樣的不勝枚舉，太多太多，一是感覺病人怕冷怕風關節(jié)疼，馬上這些醫(yī)生就想到去風濕，結果很少加補氣血的藥，即便加也是當歸、黃芪之類的，好多病人幾年身體搞不好，有的加補腎的藥，很有意思啊，加菟絲子?。∥也恢来蠹覍私z子這個藥了解不了解，有的這個腰痛啊加牛膝啊、杜仲啊、續(xù)斷啊，這些藥就都加上了。
你看這樣啊，他為什么會產生渾身刺痛??？大家可以看一下，我感覺很多產婦非常痛苦，因為首先很多傳統(tǒng)的中國產后將養(yǎng)啊，這種方法越來越多的人不了解了，產后忌風，產后宜暖，而且產后要休息，這些呢都是些最基本的常識，如果有惡露的話，產后最好飲一杯童子小便嘛，就可以把這個惡露排的很干凈，現(xiàn)在這些東西都不采用了，有網友說不榮則痛，這里面呢我覺得討論的很不錯。
大家知道為什么怕寒嗎？就《內經》上講啊，氣虛則寒，氣實則熱。也就是說氣若是空虛了就會產生寒的癥狀，若是氣實，它很充實人就會發(fā)熱，所以有溫暖的感覺。氣散則寒，氣聚則熱，就是說氣要是散開了就會表現(xiàn)出寒的癥狀，若氣凝聚在一起就會發(fā)熱。你看很多癰腫瘡毒都是氣聚集在那里面，不散，化熱化腐然后產生了瘡毒。她這個就是產后體虛而氣不能充于表，使表氣虛而表現(xiàn)了一種內寒的癥狀，所以說這樣的病，寒你不能用熱藥，你這個附子、干姜上了于事無補，加到200克的時候把心臟搞壞了你沒法補救的，所以說有一派是補火派的火神派，他有他的道理，但是他有偏頗的地方。我們中醫(yī)上講壯火食氣少火生氣，附子干姜就是壯火啊，他下肚之后這個附子就是毒藥，下肚之后它沖墻倒壁啊！它沒有溫養(yǎng)的性質，所以說畏寒者不能一味上附子，也不能上干姜，道理就在于此。
有網友說：小建中湯，黃芪建中湯。
其實這個是比較對的路子，氣虛則溫之以氣，你就把這個氣補住就好了。中醫(yī)不僅是一個補陰補陽，或者說驅寒、清熱這么簡單。但是這里面啊，這個小建中湯（我這個說一點，因為是在產后），如果是在平時的虛寒里急的你用小建中湯效果很明顯，這里面他也是一個虛證。但是他這個虛證是偏于下焦，也就是偏于腎氣這一方面，所以說一定要加補腎的藥，這里面補腎的藥啊首推是生地和熟地，若沒有生地熟地單純的用小建中湯或者是黃芪建中湯效果不會非常理想，因為我看了一個人開的方子也是一個很有名的大夫，用黃芪用到了45克，病人這個癥狀如故，黃芪、白術、防風都加了，走的是玉屏風散這個路子，治他出汗嘛。
這個病人前面我跟大家交代過了，月經正常，沒有血塊，顏色不是很黑，一般月經二十七八天就來了，這證明一點，雖然手術時吹了空調，但是寒氣并沒有入在胞中，也就是說入在下焦，如果說寒邪之氣進入胞中，和惡露或是氣血相搏擊結于下焦，那么她的例假會馬上不正常，這樣的問題她沒有，就是例假一直正常，而且我看她的舌苔沒有很明顯的異像，所以我們不能說他受了很重的實邪在里面，這個女子以這個月經為事嘛，一般下焦受邪月經都會有生理上的變化，其實這里面黃芪這個藥啊不太適合她，因為我看了好幾個病人開的藥都加了黃芪，有的加了20克不管用，又加到45克，有可能加到更多的量，但是效果不好，出汗不止，而且呢導致病人興奮，其實這個病是這樣的，他加黃芪這個藥，是補中焦而且是往外托嘛，它往外拱，而且拱的力量很大，通過白術的這個運化和防風的走表，就是玉屏風散這個思路把這個表陽固住，但是這個病人吧是由于產后虛嘛，她不是表陽的問題，是里虛內氣塌陷表現(xiàn)的表陽不足，表陽不是本而是標，那么你上來治表陽那肯定是路子不對?。↑S芪加的再多他只是去走表陽，并且這個黃芪往外托就容易導致里氣的更虛。
所以說我們用氣道來解釋啊，你就是看里、看表、看整個氣機的變化和這個虛實，我們始終抓住她是產后得的怕寒刺痛這個癥狀不放，那產后肯定是下面虛啊，生產都是用腎氣生產，你沒有這個腎氣的推動生產是辦不到的，而且這個人呢她是搞計算機工作的，31歲城里人，她還有一個癥狀是眼瞼浮腫，稍微有一點腫意，因為我問她，她說原先浮腫過，吃過一些中藥消退了，而且這一次我看這個眼瞼呢還是稍微有一些浮腫的跡象，但不是很明顯，臉白，氣虛，就是中氣虛，你看大家這樣理解啊，這是一個氣團，放在那兒她就是一個人，一個氣團的下部是根基，結了一個兒子或是一個孩子，生了下來，下邊虛了，虛了之后啊上面的氣就往下塌陷，中氣一塌陷下去之后整個的表氣就往里塌陷，這個就形成了表陽不足的一種現(xiàn)象。
那么這時候第一就是切忌去風濕，去風濕破氣動血的藥，這樣的話越治越嚴重，你看現(xiàn)在這個大夫開藥太草率，用這個破氣破血的藥非常頻繁，威靈仙啊，秦艽啊，獨活啊，動輒上這些藥，全蝎、蜈蚣也都上，紅花、川芎，這可能是沒有多少中醫(yī)常識吧，可能受這個僵硬理論的影響，這時候補中氣也不對，去風濕是萬萬不行的。
補中氣用黃芪、白術，它雖然能稍微收到一點效果，但是下邊仍然是塌陷的，這下邊虛了，這補中氣只能說是暫緩一下，所以說治本的方子還是從補腎氣入手，那補腎氣不能用菟絲子這種藥去補腎氣啊，或者用枸杞子那種藥、覆盆子之類的你去補腎氣，這不行，包括補骨脂啊，這都很滑稽了，大家知道為什么嗎？
有網友說：聽說補中氣類的藥，有升舉過度，下部虛，會造成下部脫垂吧？
這整個氣機吧，他有他自己的運化規(guī)律，你不能說一味的去升提，也不能說是一味的去發(fā)散，違返了氣團的本身的生理特點，往往是會造成很不測的后果。
這樣跟大家說一下，這菟絲子之類的藥啊，它所起的補腎氣是緩緩的，不能做為主將，只是輔助的這么一個藥物，他不能馬上去滋養(yǎng)腎氣的，這腎氣它產后虛，亡氣亡血亡液是需要用一種滋潤濡養(yǎng)的一種藥氣來填補它，你看一下菟絲子，藥店這個菟絲子啊，它只是有一種子氣，這是平補腎氣的，療效甚緩，常用見效，像這種產后虛，亡血亡氣導致整個的腎氣氣血不充盈的情況下，肯定是不能用菟絲子補骨脂這樣的藥。
這樣大家看到整個的氣機的道理了，產后有形之血從產道而出，這時候里面是干澀而空虛，需要用濡潤而陰氣十足的藥去填補這種空虛，其實就是一種滋補品，就是熟地嘛，熟地這個藥是主將，補腎的主將，萬萬不能缺少。為什么這樣說呢，大家如果嘗過熟地或是煮過熟地的話馬上就知道了，熟地這個藥稟地氣之厚，地氣是陰氣嘛，是滋養(yǎng)的陰氣，所謂的陰氣有兩種陰氣，一種是大地哺育的陰氣，一種是極陰的陰氣。這是不一樣，極陰的陰氣你像黃連，它也是稟陰氣，但是它的陰氣不能滋補人啊，它苦啊，苦的厲害。你只能說它是寒，不能說是滋補的陰氣。滋補的陰氣首推是熟地，熟地煮出來之后啊，味道是非常甘甜的，并且味兒非常厚，煮出來都是黑湯子，他這個厚重的藥氣才可能去填補亡氣亡血之后的、需要滋潤的干涸的那個胞氣，下焦胞氣子宮之氣，才能去補它。也就是說合這種滋潤的地氣，熟地是首選，當然熟地滋膩嘛，有可能身體虛化不開，所以在佐以別的藥把這個熟地化開。這個就像我們缺鹽你不能拿這個勺子挖這個鹽直接往嘴里送，吃鹽沒錯，但是方法不對，你就需要拿水把這個鹽化開。同樣，熟地你也要拿東西化開，單用熟地化不開很容易生痰啊，但是有一點，這個熟地性涼，現(xiàn)在這個熟地肯定不是九蒸九曬啊，它肯定會有寒性的成分，并且這個熟地它也是偏寒的，而且脾虛的人吃了熟地會便溏的厲害，而且還有一點，產后虛氣血不足以后陽氣也虛了，如果說單純用熟地去補她的陰氣的話，因為它所有的事物都是陰陽和合的嘛，你不可能單純補陰氣不補陽氣，或單純的補陽氣不補陰氣，這個都是不對的，所以如果單純用熟地效果還是不理想，這像做事必須夫妻來做一樣，有陰無陽，有陽無陰都不符合氣道的理論。
大家知道另一味藥是什么嗎？也就是說治產后風啊產后虛，真正的虛沒有實邪的話，有兩味藥必用，也不是黃芪，這個就像咱們平時啊喝過生姜紅糖水一樣，這個熟地就像紅糖，通過生姜啊，相對來說紅糖這個氣是呆滯的，那么需要生姜把這個紅糖給化開，生姜有升發(fā)之氣啊，紅糖下肚之后用生姜這個升發(fā)之氣啊帶著紅糖走遍全身，那么這里面熟地也是粘膩的，用什么給他化開，并且它也能夠起到補陽的效果？其實這里面肉桂符合這個條件，還有人說是薏米，或者是當歸生姜，你看咱們分析一下這幾味藥，還有桂枝。
咱們先說桂枝，桂枝這個藥啊，它通行整個的經脈，那么在這里面配熟地啊，因為熟地非常粘膩嘛，用桂枝有可能很難把熟地化開，或者加砂仁也可以，單純桂枝一個藥很難把這個熟地化開，因為桂枝只是往前走嘛，通行經脈的一個藥，為什么桂枝配白芍啊，就像夫妻一樣，桂枝是夫，白芍是妻嘛，桂枝是辛甘溫，是甜的，辣的，是溫性的。白芍是酸的，寒的，正好是陰陽二氣相配合，帶著姜棗草（桂枝湯）打一圈，通經脈的。
為什么不能用薏米呢？薏米的勁兒太緩了，他不可能把熟地的粘膩之性化開，而且在這里面薏米偏寒，和熟地一樣了，沒有寒熱搭配了。
有的說是用黃芪，黃芪是走氣分的，他直接往外拱，他不可能帶著熟地往外拱。
當歸是活氣血的，它補陽的勁兒小。
砂仁倒是可以，砂仁能化開熟地的粘膩，但是砂仁溫里的效果不好，而且砂仁是走脾的嘛，走脾胃啊。
所以說這里面肉桂是首選，肉桂是走下焦啊，守而不走，它像一盞燈一樣，把這個熟地整個化開，而且這個肉桂啊它這個藥非常溫，溫熱，是一個熱藥，不要多加，5克以內就可以了，病人有熟地的滋潤和肉桂的像一盞燈一樣的溫，溫暖的燈一樣在里面點亮，下焦可以很快的填補起來，當然這個是兩味必用的藥，當然你可以酌情再加一些補氣血啊，調肝脾，或者隨證加一些其它的藥，但是藥不要超過10味，我看了一下病人拿來的那個藥方，一個醫(yī)生開藥都在20味以上，這樣即便是治好了，也不知道是哪位藥治好的，所以我希望大家開方子要精而霸，在10味左右就可以了。
還有，這個熟地生地相配合更好，因為生地還有稍微通血脈的作用，生熟地相配加肉桂然后再加其它的藥，也就是說生熟地肉桂是必須要首選的，這古人開方啊，其實就是兩三味藥，一味主藥，兩味輔藥，然后其它的都是一些邊邊角角的一些藥，開方沒有那么復雜，你找對了就可以了。大家可以看一下《肘后方》，《肘后方》里面的方子就是幾味藥，大家可以借鑒。
所以說通過這個病例，這個病例其實并不復雜，只要你掌握了這個規(guī)律，第一點首先是產后虛，產后虛虛在哪兒？是虛在腎氣，也就是下焦，這是第一。第二月經正常，28天就來了，沒有血塊，二便也正常，可以判別沒有實證，也就是沒有風寒濕跑到里面去，跑到子宮里面作亂了這種可能。第三，她是怕冷、怕風，刺痛。這些我們可以斷定它是一個里虛的癥狀，不是真的受風受寒。因為現(xiàn)在老百姓生活條件都好了，不可能產后像古代一樣沒有棉被蓋啊，或者說窗戶漏縫啊，這個被真正的寒風所襲，積于身體里面不出來，所以沒有必要加去風濕的藥。獨活、羌活都在禁止的行列，都不能加，加了反而會壞事。我看見一個病人，加了一個荊芥防風都不行啊，效果都不好，稍微一破血破氣，祛風散氣的藥加上去就不行。
所以說治法上首先不能去風濕，蜈蚣、全蝎這些毒藥更不能用了。有的補腎加螞蟻，這就更不對了，螞蟻通絡的，沒有滋補的效果啊，一個兵糧都沒有了，你還動員你的士兵去打打殺殺，這不是扯淡嘛，所以說一定要辯證，要認清整個的氣機的規(guī)律，這就是虛則補之嘛，很簡單的道理，你看從哪方面補了，你不能見標證而治標嘛。
有的很多虛證如癃閉，這個老年人解不下尿，就利尿通淋去，這不是扯淡嘛，你一通通開以后，氣從底下一泄，這病人就不行了。還有脾虛型的便秘，你不斷的用番瀉葉之類的去泄他，你越泄他越秘。他那個癃閉是自我保護性的癃閉，很多老年人體虛之后撒不下來尿來，你只要把腎氣補起來，他這個整個的尿脬之氣足了自然尿路就通暢了。
還有現(xiàn)在很多婦女不孕，一查是輸卵管堵塞，要做手術通水，通了復堵，堵了復通，她是整個的下焦氣血不化，你說你去通去，這簡直是貽笑大方?。∷哉f現(xiàn)在用藥啊一定要用一些正人君子的藥。氣血首先是不能大補氣血，因為人有時候會虛不受補嘛，大補氣血反而導致粘膩不化，要和煦的春風不斷地吹，慢慢的久而化之，慢性病你不能起效于一時嘛，你不能上來就三板斧，希望病人的病就好了。再就是不能用撻伐的藥，破氣破血這藥都不能用。穿山甲、川楝子這些藥都要少用，枳殼，包括陳皮，很多人這個本傷寒嘛，傷寒那時候人氣血壯實嘛，你就用一些三黃，黃連、黃芩、黃柏，大黃、枳實、這樣的藥可以，木香破氣的，檳榔、枳殼都可以。但是現(xiàn)在人的體質跟古代人有很大的區(qū)別了，所以說你再下那些藥，而且，古人很多都是急癥，急癥當然一劑藥下去之后，邪氣沒有和你這個氣血撥打在一起，你一散就掉了?，F(xiàn)在整個的邪氣跟人的身體粘在一起了，捋都捋不動，你說你上來就下一狠藥，那不要了病人的命嘛。
這理中湯不好，這理中湯沒有滋補的成分嘛，偏于氣分，要偏于陰分和血分才行。理中湯理在中焦，不走下焦。現(xiàn)在很多人跟風嘛，用附子，附子大毒之藥。附子確實好，通經脈第一，扶陽救命第一。附子跟肉桂相配，再加這個生地、熟地之類的藥，在病人危重的時候起到挽救生命的效果。但是你這些慢性病也不能這樣用啊。有的人認為附子把經脈通了，經脈通了，氣血流順了這個病就能好。其實這個道理看著好像很對，但是其實這里面有很多的問題。附子通經還傷正氣呢，你說你正氣越來越虛哪里再有正氣讓你復通呢？所以說我感覺現(xiàn)在整個的很多不懂得中醫(yī)理論的都成了大夫，都來開方，這對病人首先是一種災難。
問：每月子時生之陽氣和冬至子時生之陽氣有什么關系和不同？
是這樣的，我們這樣來理解，一年四季啊它是一個氣團它的生、長、壯、老、已，是春夏秋冬的變化形成的那么也就是在這個大的循環(huán)當中陽氣是從冬至的子時開始生發(fā)的。那么好了，平時的子時生的陽氣呢，是大循環(huán)套著小循環(huán)。那么每個月它有盈虧，一個月是一個小循環(huán)；那么一天呢，白天和晚上又是一個小循環(huán)。所以說平時的子時他只是最小循環(huán)里面的陽氣的升發(fā)。我們看一下，映在人身當中啊，所謂這個大循環(huán)，一年四季的大循環(huán)呢，對人影響深刻而持久，因為它影響你一年哪！月循環(huán)這個影響相對來說則表淺而短暫，那么這個日循環(huán)就最表淺和短暫了。所以說冬至的子時，咱們就不說子時了，就相當于這個冬至前后這個5天，它都是最大的這個陽氣生發(fā)的時候，那么這時候對人們產生的是里面潛在的影響，這個影響會伴隨你一年。
比如說子時啊，就說每天這個子時啊沒有睡好覺，會影響明天一天的陽氣的生長。那么月的子時，月亮初一初二的時候，三十的時候，這個陽氣長的時候，他會影響你陰氣的陽氣的長，月亮屬陰嘛，陰的一面的陽氣的長，他會影響你一個月。那時候你沒有處理好的話，他會影響你一個月相對于陰分的陽氣的健旺。
那么同理，一年的冬至這個時候你沒有把握好，它就會影響你一年的整個的陽氣的生長。所說的有些修煉的人那，他走這個子午修煉的一個路線，每天的子時午時，子時練陽氣，午時練陰氣。因為都是出來的嘛，我們做事也是這樣，重要的就是剛一個種子它的萌芽，這個調好了，大方向就會很好，那么也非常重視冬至和夏至。
因為月亮啊它同時月圓月虧啊也對人產生非常重要的影響，你看首先月亮對女子影響很大，咱們《內經》上不都說了嘛，月滿勿補，月虧勿泄嘛，月亮虧得時候你這個氣血也虧，那么這時候就不要去泄他了，這也是一個大的原則，并不是說一定不泄，你看有實證還要照泄不誤，只不過泄的程度要輕一些，因為氣血那時候相對來說是虛的，月滿的時候整個氣血充盈，這時候最好不要再補，再補就補過了，就是說這么一個道理。
還有月盈月虧也會對人的情緒造成潛移默化的影響，西方現(xiàn)在不是有一些研究月亮運行規(guī)律對人的影響嗎，月亮潮汐啊，它為什么能牽動潮汐啊，因為潮汐屬陰那，海水屬寒，屬陰屬整個的陰氣，這陰氣一漲一落不就是在人體里面陰氣也是一漲一落，所以你看月亮的盈虧就知道你身體是怎么個盈虧法。所以說古人用陰歷嘛，今天是初一要怎么的，十五要逛廟會啊什么的，它是按這個盈虧去生活的，這個就符合天道啊，現(xiàn)在都走陽歷了，那么只有大循環(huán)的走法，小循環(huán)，月亮的小循環(huán)不講了，今天是滿月還是半月，不知道了，這個就是沒有一個指針了，就像不知道幾點了一樣，是晚上還是白天一樣。
所以說中國古代用這個二十四節(jié)氣，二十四節(jié)氣正好是大循環(huán)的代表嘛，冬至夏至這都是公歷嘛，套以陰歷這個小循環(huán)來指導人們的生活工作，是相當有科學道理的，現(xiàn)在不講沒辦法了，冬至那一點就是整個地球公轉，它整個的到那個南回歸線，因為太陽直射南回歸線往回走嘛，它一走這個臨近點正好地球就往回擺了嘛，那么這時候整個的氣機都變了。
一天也是嘛，現(xiàn)在很多人后半夜不睡覺，把這個整個子時都耽誤了，子時是最好的休息的時候，如果說會修煉的人子時要修煉，不會修煉的話子時要睡覺，這子時正好是種子萌芽的時候，你又做功課又出去玩，那對人身體一點好處都沒有，所以說我們一定要法相日月星辰，觀察整個四季的變化和整個大的自然規(guī)律的變化從而去效法，按照這種規(guī)律去生活，也就是太陽從東方噴薄而出的時候，這個陽氣發(fā)動的最好時候，你就應該動，太陽落山了你就應該靜，這樣才能跟它相協(xié)調，冬天你要穿棉襖，夏天要穿單衣，是一個道理。
下面我講一下《內經》的非常基礎的一個章節(jié)，這個章節(jié)我想跟大家一起討論進行，不想我一個人單獨來講。如果說上次有人聽過十二生肖用這個來比擬的話，我希望對大家有一個啟發(fā)，上次我講十二生肖的主要目的不是講十二生肖，而是告訴大家一種思維方式。
十二生肖配十二地支它所建立的關系是反應了古人的一種思維觀點，那么這種觀念可以用在《內經》上，也可以用在《傷寒》上，它就是氣道的觀點。如果說不從氣道的觀點來講的話，很多章節(jié)沒有辦法進行下去。這個就是《內經》前幾篇其中的一篇嘛，就是歧伯對曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋…，整個的東方西方南方北方這一段。這幾段文章啊，可以說是黃帝內經高度總結的一個段落，也是蘊含著黃帝內經精髓思想的一個地方。因為有很多注家也好啊，還有一些討論也好，對這段避而不談，或者是閃爍其詞，這幾段是《黃帝內經》理論的根本奠基所在，如果這幾段不能很好理解的話，可能在以后整個的治病上、臨床上、不會有根本的突破。那這樣吧，咱們以提問的方式來把第一章先講一下。就是“東方生風…”這一段先講一下，然后其他的可能是下周來講吧，因為沒有時間了，不可能都講完了。
如果說聽過十二生肖的話，大家一定要用十二生肖的方式來解釋。你只有這樣來走才能走到所謂的解釋的道路上來，不然的話就走向了歧路。我首先開一個頭。所謂“東方生風，南方生熱，中央生土，西方生燥，中央生濕，北方生寒，”這個正好是左旋的理論。所謂左旋是由于地球和宇宙的大背景是左旋的環(huán)境，導致所有氣機基本都是左旋，以左旋為主導嘛，包括太陽系的幾大行星，地球的自轉，整個花兒的蜿蜒生長，還有整個的水的漩渦，基本是左旋的，但是南半球它的水漩渦是右旋的。東方陽氣長，就像寅卯之位一樣，從東方升起來，到了南方盛，西方衰，北方死，它是左旋的理論。那么好了，大家說一下為什么生風、生濕、生熱、生寒、還有生燥呢？大家說一下。你直接用十二生肖的方法去理解，那樣才會進入氣機的世界，不然很難進入，一般的氣機都不是從西方升起的，都是從東方升起的，這就是左旋定理，當然也有右旋的，你想啊，有左旋當然就有右旋。
你看這一塊呢看似枯燥實際上蘊含著《內經》的精髓，這個左旋事物發(fā)展規(guī)律都是左旋，但是大家發(fā)現(xiàn)沒有，就咱們的人行道，咱們的道路可不是左旋的，右側通行，從右側開的，左側回，這就是逆氣機所動。還有我們的比賽跑圈那都是右旋，這都不對。你看400米，800米，那都是右旋，都是從西方傳過來的。這有問題?。∵@叫逆自然環(huán)境而動，很多問題大家可以仔細的思考，它里面充滿了道理。
我起個頭吧，所謂它說的東方生風啊，風是什么啊，風生萬物，長養(yǎng)萬物，就是說風帶來了陽氣帶來了生命，它把種子播散到四方，風是由太陽產生的，沒有太陽就沒有風，所以說陽氣從東方發(fā)起，發(fā)起流露到全世界嘛，所以說東方生風，把這種風升起來之后，就是陽氣的表現(xiàn)。那么南方生火呢，生熱呢，當然了，萬物蓬勃生長，非常熱嘛，氣聚則熱嘛，所有的生命都聚集在一起，欣欣向榮的生長這就是南方生熱，同時也就是說太陽在南方離太陽越來越近嘛，代表生機的蓬勃生長。
所謂中央生濕，他這個濕不是咱們病理上這種濕氣啊，所以大家一定要理解這個濕，這個濕是濡潤滋養(yǎng)萬物之濕，沒有這個濕氣萬物不可能生長，這叫生理之濕，人要沒有這個濕就不行了。像脾氣把氣血雨露之氣推動到全身，起了關鍵性的作用。所以說這個人是必須有濕的，沒有濕就沒有濡潤。所謂中央呢，他集合了上北下南左東右西所有氣的中和，像調酒一樣，造就了一個適合人們生活生產，動物生長的這么一個環(huán)境，這叫濕，一定不要理解成脾氣的濕，利濕化濕那個濕，芳香燥濕，利水滲濕啊，這種濕，不當這個講，這個講就狹義了，有網友說中央是氤氳之氣啊，氤氤氳氳，上下交爭，升清而降濁，你可以理解成露，甘露的意思。
那么好，接下去是西方生燥，這個燥也不要理解成干燥的燥，或者是口干舌燥的燥，要理解成清潔，就像秋天的清明天氣一樣，一派干凈爽朗的燥氣這種環(huán)境，因為這時候陽氣已經從底下升達向上了，陰陽即濟啊，陽氣已經跑到上面去了，陰氣在下邊，也不下雨了，空中一片干凈，白云朵朵啊，它就這種燥，燥天嘛就是秋天這種秋燥，但不是燥熱的燥。
北方生寒這個很簡單了，北方萬物終止生長，氣都閉藏了，外面沒有生機，當然陷入一片寒象，所謂寒氣，虛則寒，沒有生命則寒，太陽遠離則寒，這個寒可以這樣理解，它和對面的熱鬧的熱相對應，寒冷、冷清都可以理解，因為萬物歸藏了嘛，所以外面現(xiàn)一派冷清之象。
問：酸為何不補木？
答：我不知道你從哪兒說出這種話來，酸怎么可能不補木呢，酸者木體嘛，肝不好要補之以酸嘛，很簡單的道理嘛，要有酸的滋潤，下面咱們會講。
問：旋怎么解釋？
答：旋是旋轉的意思，從左邊旋轉從右邊旋轉。左旋是順時針，右旋是逆時針。萬物所有的氣機都是旋轉產生的，不是說像直線運動一樣。所以說，古人貴在曲線而少直線。寫字是這樣，畫畫也是這樣，還有一些古代的一些傳統(tǒng)的圖形，圖案，都是以曲線為主的。你做任何事情都是曲線前進，像蛇一樣，你不可能直挺挺的做事嘛，走路還是腿一曲一伸的。所以說古人說；一張一弛，文武之道。張是張開、繃緊；馳是松弛、休息，也就是說白天要工作，晚上要睡覺，人不能24小時工作。所以說對氣道有更深層次的理解都是旋轉產生的，你看那些藤本植物它往上攀延都是旋轉攀延，DNA不也是旋轉地嘛，雙螺旋嘛。
上次講這個十二生肖我就感覺很不錯。每次拋出去一個問題，大家都一起回答，然后再一起總結。這個也一樣，上次我是想了很長時間，覺得應該從十二生肖開始講，給大家建立一種氣界的思維方式，然后在貫以一些經文串講一下。我想今天把這段講完之后咱們可以往下講一下傷寒論經典理論一些癥狀，然后用這些氣道還有這些思維方式給大家講一下，就好理解了。其實它不是一種思維方式，它就是氣界的一種認識。因為我們物理上認識，皮拉開是肉，肉拉開是骨，一層層的做手術。那么氣道，氣道有它的解釋方式，它不是通過做手術的方式去了解，而是通過感知和領悟。
問：老師講酸補肝，《內經》里是肝是用辛補之，以酸泄之。怎么解釋？
這有很多地方是涉及到是酸補還是酸泄，凡是涉及到用藥的以辛散之，以酸補之，這些你都打開看一看，看看《內徑》是不是有矛盾的地方，看似矛盾的地方，然后到時候咱們再討論。你只要理解了什么是酸，咱們馬上往下講酸，什么是酸什么是甘，你就知道什么是酸泄，什么叫做酸補，為什么要用辛補，辛是什么代表，為什么有的要用辛散，或者要用辛來補，這個涉及到是一個本質的問題，如果這個問題搞不清的話，咱們很難統(tǒng)一的來解釋《內經》條文和講《傷寒》了，還有用藥的規(guī)律，可以這樣說，很多的肝病患者必用白芍，因為是用白芍來泄嗎？大家理解泄的含義是什么？那這些咱們可以把這些《內經》的條文打出來一一的分析一下。
問：這里指出的方位和氣味的關系和具體藥物氣味的用法有什么可以特別注意的地方嗎？
答：這個我不知道你說的什么意思，這四段文章啊，它主要是互相一一向對，所有相對的東西他想告訴你什么意思，大家一定要從這方面來想，然后你再想每一層他為什么這樣講的，像老鼠為什么配子一樣，你可以立一個基礎啊，都立在木上，然后你逐一去解釋后面的為什么都歸到這個木，或者都歸到火，或者都歸到土。
問：內經取性味和輔行訣不同？
答：這個很多是不同的，如果把肝比作辛，比做金，肺可能是木，把這個顛倒了，或者脾是木。咱可以這樣來理解，這個氣機是一個氣機，它肯定是一個氣機，看你怎么去理解五行了。如果說你把五行和傳統(tǒng)的這個五行啊比如說你理解是這樣，那你附在這個氣機上就是我們這個氣機。如果你把五行理解反了，那么扣過來的就是反的氣機，它只是一個代表。比如說用木代表收斂之象，那我們就可以說肝屬木，你可以說肺屬木，就看這個體用的關系了。如果把金代表發(fā)散之象，那么你可以說肺是發(fā)散的，那么和金相配。你也可以說肝是發(fā)散的嘛，肝是條達往外發(fā)散嘛，你可以拿金來比喻啊。它只不過是代表的方式和形式不一樣。那么我們今天呢，就是想把這個代詞啊，代表的東西放到一邊不談，我們只談里面氣機的狀態(tài)，你再一一的去比類，氣機的狀態(tài)立在那兒了，那么五行的代詞都不用理解了，這個我好像前幾講講過。為什么我們講氣道中醫(yī)不講五行中醫(yī)，這五行啊它是代詞，氣道是實在存在的。這樣經典上指的是一個月亮嘛，我們要看到的是月亮不是手指，手指是五行，月亮是氣道。所以說不管是輔行訣也好，什么也好，我們把它代詞這一塊先拋開不管，我們直接管一下氣機的運化，那么我們來個四行來個八行都能理解。
這樣跟大家說一下啊，這可能說了很多遍了，因為我們是講氣道的，跟其他的傳統(tǒng)中醫(yī)不一樣。咱們這樣理解，肝屬木，白芍屬木，所以白芍和肝對應，這是錯誤的。為什么是錯誤的呢，因為中間呢你間接的取象了，沒有直接取象。什么叫間接取象呢？不是因為肝屬木，白芍屬木，而白芍和肝相對應。我們把這個木拋開不談，你直接把白芍和肝指到氣機身上有相似的地方，所以它倆相對應。所以說我們不要說給它扣一個，它是張三，它是李四，李四跟張三是親戚關系所以把這兩個摞在一起了，這是不對的。樸素的氣道觀念是不扣章的，直接是指向，你嘗一下白芍，你再體會一下肝，兩個就能對應了，就這么簡單。白芍和桂枝的根本區(qū)別是什么，不是桂枝屬金，白芍屬木，或者反過來，不要把金木拿到這兒混淆視聽，金木水火土都是代詞，你要是不理解金木水火土后面代表的意義，這個問題沒法談了。
在這里面講了氣道，上次講十二屬相沒有講金木水火土，很多內在規(guī)律金木水火土都可以放棄了。這用一個不恰當?shù)谋扔靼。腥苏f了這么一句話，關于畫符的：畫符若知竅，驚的鬼神叫，畫符不知竅，徒令鬼神笑。什么意思呢，就畫符這東西啊，你看道士畫那個符稀奇古怪什么樣都有，他要是不用在那個竅上，什么是竅啊，就是一個神識。你要不用在這個神識上，畫這個符一點用都沒有。你瞎畫符令鬼獰笑，你畫符若知竅，驚的鬼神叫。這鬼神不用畫符你知道了這神識這鬼神就嚇得驚叫而散，咱只是打這么一個比喻，所以說在這里面在氣道里面我從來不談五行，糾纏于五行無止無休，你知道了氣道，知道了竅，你再拿五行套，一套一個準。
問：請老師以氣道的八個特點來講東西南北中氣團的變化過程，東西南北中分別是氣團的哪個變化過程？
這好像我們說過，對一個氣團它內部的運化規(guī)律是升降開合，用在東西南北中當然是東邊是升，西邊是降，北邊是合，南邊是開了。這個升降開合整個的和合就是中。還有我們氣道的外部運化規(guī)律就是吐納，這個我講過多次了，第一次我就跟大家說。
所有事物都是一體的，我記得有個老中醫(yī)說過；一氣之流行一氣之盈縮，說的非常好，都是一團氣，所謂盈縮就像水母一樣嘛，一開一合推動自己往前走，流行就是內部的升降開合，你看成一團氣就可以了。
行就到這兒吧！
