林李之見 醫(yī)生林杰對話醫(yī)生李辛
林李之見（一）——知其要者
2013春天，陜西。
和李辛兄、林杰兄游學(xué)渭南，他們無論在車上、在飯桌前、在散步中、在狹小的臥室里，都能聽他們激情四射酣暢淋漓地論道中醫(yī)。
油麻菜有幸得聞，奮勇紀(jì)錄，欣喜之余，不敢獨享。
林杰：《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面有一句話叫做“知其要者,一言而終；不知其要者，流散無窮”。大家說中醫(yī)很難學(xué)，其實中醫(yī)未必是很難學(xué)，而是沒有抓住這個主線而已。
李辛：我是大學(xué)三年級碰到我的引路老師，他就說你把中醫(yī)學(xué)院學(xué)過的東西都忘掉，所有的病和所有的方，你就看四個字——寒熱虛實，我就是從這里進(jìn)來的。
林杰：人說學(xué)醫(yī)三年便謂天下無病可治，治病三年便謂天下無可用之方。沒有人的病是因為你的框框條條而生的，是千變?nèi)f化的，但是你一定要有一個以不變應(yīng)萬變的方法。這個方法就是“寒熱虛實”這四個字。八綱,陰陽表里寒熱虛實，是非常重要的東西。
李辛：去年道醫(yī)會，我說宋代的那個治療瘡瘍病的思路,其實是非常好的治療內(nèi)科病的思路。為什么？它一上來就是判陰陽，就是這個病你先看陰癥還是陽癥，陽癥你不用治，稍微碰一下就好了，不把這個局破了自己就好了。難的是陰癥，陰癥就是它自己已經(jīng)沒電了，程序也亂掉了，內(nèi)存也不夠了，然后它已經(jīng)在往里邊掉了，你現(xiàn)在看到的所有癥狀其實只是一個表面的東西，它后面還有好幾層要掉呢。但是現(xiàn)在我們的病跟漢代不一樣，我覺得漢代百分之八十的病是三陽癥，我們現(xiàn)在百分之八九十是三陰癥。
林杰：腫瘤也一樣，如果長在體表的腫瘤大家都覺得不可怕，一個它有形可視，你可以看得見它的形、狀，都可以看得清楚，容易判斷它的寒熱虛實。另外一些腫瘤長在體內(nèi)，你又看不見它，只能去猜測、揣摩，去推理，大家就覺得不著邊際。如果說有辦法像看待體表腫瘤一樣的方法，或者掌握這個要領(lǐng)，那腫瘤也是一樣的可以治療，沒有問題的。
李辛：現(xiàn)在看不清的一個原因是我們原來學(xué)習(xí)的那套辨證論治的思路。它其實辨的是病辨的不是常。不管它是腫瘤還是感冒還是現(xiàn)在的這個禽流感，你所要看的還是它元氣的虛實，這是最基本的，你就能判出事陰癥還是陽癥，然后你還是要看他的脈絡(luò)是通還是不通，哪里不通，這些東西就像是這個房間的基本狀況。我們現(xiàn)在其實是根據(jù)邪氣在判斷，所以邪正不分。有的方向是邪氣主導(dǎo)的方向，有的方向是正氣主導(dǎo)的方向，但邪氣主導(dǎo)的方向其實只是一個假的東西，正氣主導(dǎo)的方向，或者正氣和邪氣相爭產(chǎn)生的那個方向才是我們要解決的方向。而且正氣和邪氣相爭產(chǎn)生的方向，它的基礎(chǔ)點還是在正氣。
林杰： 我反復(fù)強調(diào)以人為本就是這個，我說的人其實就是人體的正氣。我強調(diào)天下無病其實也是想把大家的這個框框打掉，不要以病來辨證，而是你要看到它元氣與邪氣之間的這種比例關(guān)系，它們的相互關(guān)系是我們關(guān)注的點。
李辛： 也就是說，我們醫(yī)生的著眼點，當(dāng)你說是天下無病的時候，不是說想當(dāng)然說天下沒有病，而是說我們看到的是元氣或者人體的生命力，它的臟腑氣血，它的經(jīng)絡(luò)，它本來應(yīng)該所在的常態(tài)是什么樣，我們所要治療的是讓人體失常的那幅圖畫變成正常的那幅畫。而只要在這個過程當(dāng)中，我們完成這個由失常到正常，這個病自然就解決了。你說的可能是這個意思。
林杰：對， 我并不是看不到這個現(xiàn)象，我曾經(jīng)打過一個比方，電腦屏幕上有無數(shù)種圖案，我們很真切的看到它，我們并不否認(rèn)看到這個現(xiàn)象，但是這個現(xiàn)象它只是數(shù)據(jù)傳遞的結(jié)果，數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換的結(jié)果，支撐這個數(shù)據(jù)的是什么，是網(wǎng)絡(luò)和內(nèi)存，你只要改變了網(wǎng)絡(luò)，圖案早就變了，你改變了內(nèi)存，圖案也早變了，但是你必須看到這個圖案，知道它是來自百度還是來自搜狐，你才能改變它的內(nèi)存改變它的網(wǎng)絡(luò)。所以現(xiàn)象背后一定有支撐的東西，支持它出現(xiàn)這個現(xiàn)象的東西是我們需要改變的東西，僅此而已。
李辛：或者換個角度來說，每個人就是一個電腦，它的硬件每個人不一樣，它的軟件每個人也不一樣，它常用的那些程序，程序其實就像經(jīng)絡(luò)或它的反應(yīng)模式也不一樣。所以，即使是同樣一個病或同一個邪，它到了每個不同的身體里邊之后，它表現(xiàn)出來的癥狀，那個相都是不一樣的。我們現(xiàn)在的問題就是，我們所謂的辨證論治都是在抓表現(xiàn)出來的東西，然后再倒推。其實真正的原本的中醫(yī)，就像《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面說的“眾兇弗聞，眾脈不見”，你要忘掉這些想象，直接去看這個人本來的那個樣子，而每個人本來的樣子就是很簡單的，元氣有沒有，中氣有沒有， 然后元氣向外輸布到最外面的那個東西有沒有、通不通，最外面的東西收回來的力量夠不夠。這個是最基本的，然后才是奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)脈， 然后再三百六十五個穴位， 然后再心肝脾肺腎，那都是再細(xì)節(jié)、再細(xì)節(jié)、再細(xì)節(jié)......人體最核心的是這一個圈，元氣、中氣，然后元氣、中氣到表和到里的一個開闔，然后才是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的臟腑、奇經(jīng)八脈、邪氣、中醫(yī)的辯證、中醫(yī)的病名、西醫(yī)的病名......它是一圈一圈一圈，中醫(yī)偉大在哪里，就在這里。
林李之見（二）——負(fù)陰抱陽
林杰：我們在練功的時候都有一個要求， 叫做外裹內(nèi)撐，外面氣包裹起來，里面的氣往外撐，有點像籃球一樣，外面那層皮是裹著的，里面的氣不往外撐就散了，整個身體處于氣的外裹內(nèi)撐這個狀態(tài)。所有的練功都是這樣子的。一種平衡的結(jié)果。你撐大了就破了，壓進(jìn)去就癟了，它就是要在那樣一種狀態(tài)。無凹凸處，無斷續(xù)處，就是這個意思。其實就是你剛才講的開闔就是這意思。
李辛：這個也是雅克爺爺說的，他認(rèn)為陽氣就是一個約束力，當(dāng)陽氣沒有的時候，它既約束不了也支撐不了，這個局就破掉了就散掉了。內(nèi)撐是從內(nèi)向外的那個力，其實就是開，這個開不僅僅是現(xiàn)在所說的衛(wèi)氣，其實是從下焦開始的所有一切把整個身體啟動的那個力量。而內(nèi)收的力還是在下焦，能夠收住不散掉的那個力量。所有的力都是從最下面開始的。
林杰：所以叫衛(wèi)出于下焦。
李辛：現(xiàn)在比如說對衛(wèi)氣或者對下元的這個力，也是局限在衛(wèi)氣或者局限在膀胱經(jīng)，其實它是一個整體力。
林杰：我有一次在練功，練帶脈，我終于知道帶脈不是只有這里一條，而是可以推而廣之，所有橫行的脈都是帶脈。因為我那天練的時候，脈是這樣子走上來，一圈一圈走出去，全身上下無處沒有橫行的脈。有一個縱行的脈一定有個橫行的脈在約束著它。這個氣呢，你可以把它當(dāng)做衛(wèi)氣，也可以把它當(dāng)成帶脈的一種約束力。哇~~，那種感覺一下子就體會到了，我一直以為帶脈就是這一根，后來才知道它其實是一個圈形的東西。
李辛：或者說是人體元氣的一種修復(fù)力，它時時刻刻在修復(fù)。而且我懷疑再早的中醫(yī)和現(xiàn)在流行的奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)脈可能還不一樣，因為我們現(xiàn)在感覺到的脈，有這樣走有那樣走，或者學(xué)的就是這么走，但我們都知道，其實不局限于此。就像佛經(jīng)里說的“凡所有相皆屬虛妄”，就是說作為當(dāng)時來說，只是給我們一個表法，有這么一個脈，但實際上真正的脈不是這樣的。比如說你扎足三里扎一針，這一針下去就是像往池塘里丟一塊石頭， 全通的人就全身都有感覺，只有非常不通的人才會很局限地順著這條經(jīng)走。這也是現(xiàn)在不少學(xué)中醫(yī)都是在想象中學(xué)習(xí)。
林杰：所以要想理解經(jīng)絡(luò)，不能按圖索驥，誤認(rèn)為穴位的連線就是經(jīng)絡(luò)，認(rèn)為這就是十二經(jīng)脈的走向，其實是不對的。在不同的狀態(tài)下，不同的時空地點下，經(jīng)絡(luò)都不一樣。經(jīng)絡(luò)一定是我們?nèi)梭w的元氣在體內(nèi)循環(huán)和在體外溝通交流狀態(tài)下的一種產(chǎn)物。比如說在寒冷和溫?zé)岬奶鞖庀拢?jīng)絡(luò)所走的方向和大小、寬幅一定不一樣。并且它也不僅僅是一條線。
李辛：《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面有一段話叫“三焦者，元氣通行之府”，我覺得重要的是三焦，經(jīng)絡(luò)它是三焦的支架，或者是主干道而已。元氣當(dāng)人體在不同的狀況或者在不同的天氣的時候，它在輸布的過程當(dāng)中是以三焦的開闔為中心的。它其實就是一個圓球，經(jīng)絡(luò)如果太局限在我們學(xué)習(xí)的這個經(jīng)絡(luò)上，真的會變成有形化的考慮，當(dāng)一落入有形的線路的思考就偏掉了。
林杰：我記得有一句話叫做“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，它已經(jīng)把經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)講得很清楚了。經(jīng)絡(luò)是陰和陽的聚合體，沖氣是指它在流動的狀態(tài)，經(jīng)絡(luò)一定是陰陽聚合體在流動狀態(tài)下的結(jié)果，所以它的三個因素，有陰、有陽、且在活動當(dāng)中，它一定不是死的東西。因為它有陰有陽，所以它分為可視和不可視的部分，如果你一直去找可視的部分，就丟失了它很重要的另外一部分——陰的部分。一味地去執(zhí)著有形的實質(zhì)，而忽略他空間的部分，也許研究的方向就有些偏頗了。經(jīng)絡(luò)猶如閉合線路中的管道，你看電線，若沒有電流，沒有在閉合的環(huán)路中存在，只是個擺設(shè)。
李辛：這個只能靠打坐去實證它，所以中醫(yī)學(xué)院的學(xué)習(xí)如果沒有這一步我覺得是非常遺憾的。
林杰：所以未來你應(yīng)該去傳授他們一種方法，怎么樣讓他們進(jìn)入實證階段，他如果對自己都沒有認(rèn)識，沒有體悟的時候，去治別人的病真的都是瞎子走夜路。
李辛：不少中醫(yī)，即使已經(jīng)很有名的，他內(nèi)心其實是惶恐的，他并不快樂。我在想，慢慢地我們把已經(jīng)有的書匯集起來，介紹給中醫(yī)學(xué)院。比如說像熊春錦老師的《道醫(yī)學(xué)》，我們剛剛討論的那部分他講得非常深入，非常廣泛，這次我看了以后對我啟發(fā)特別特別大，像雅克爺爺?shù)臅?，我們可以出一個清單。因為我現(xiàn)在感覺去大學(xué)做一個講座他們可能會覺得很好，但是你真要去推廣，會有很多抵抗的，一方面是體制里面的抵抗，老師的抵抗，另外一方面學(xué)生他如果沒有真正的知道這個東西好，他要來學(xué)，我們這樣直接去給他們，其實還是很費力。我現(xiàn)在感覺西方的學(xué)生反而是我教過的學(xué)生里學(xué)得都比較深入的，第一他沒有成見，第二他從小的生活環(huán)境就是獨立思考，要質(zhì)疑，他都會帶著問題來學(xué)，第三他要自己獨立開業(yè)，他們學(xué)的時候都是非常非常投入的。我希望，我感覺未來兩年左右中國會出現(xiàn)這么一批人，一批學(xué)生，或者是已經(jīng)工作的人，好像中醫(yī)我覺得它在覺醒。
李辛：我那天晚上突然想到，中國文化或者中國人的經(jīng)絡(luò)也正在重新接通，就像變形金剛一樣，它原來外面有重重束縛，它里面的氣脈因為這幾百年的消耗都閉住了，現(xiàn)在我覺得整個社會或者全球所有的相，都是中國文化或者是中醫(yī)，它的經(jīng)絡(luò)正在自然地接通。我在想，順著這個接通的相，我們作為中醫(yī)怎么來在這一部分做一些工作。就像昨天你說的，我們原來學(xué)的時候真的是撞頭一樣地學(xué)，像我周圍的幾個朋友他們也都是學(xué)到半瘋掉的時候才學(xué)出來的，我們差不多都是這樣一批人。
林李之見（三）——守常
天下就這一個病，就是常與失常，常是不變的，所有的常就是這一個東西，失常的是千變?nèi)f化，你只是把它弄回來......中醫(yī)治病其實非常簡單。
李辛：方向是第一位的。很多人挾一技以行天下，或者覓一個方子行天下的，大家會誤以為這是中醫(yī)的核心，其實誤導(dǎo)很大。怎么能夠讓在校學(xué)生或者年輕的中醫(yī)一開始就能夠知道方向在哪里？
林杰：有一位 很著名的醫(yī)生說＂沒有秘方＂就是這個意思。他其實并不是說他沒有一個他得心應(yīng)手的 處方，而是他認(rèn)為針對每個人 一定是量體裁衣，量身定做。＂因人、因時、因地＂地去根據(jù)收集到的信息進(jìn)行綜合分析，進(jìn)行辨證論治的，最后選用一個相對合拍的方藥，所以沒有所謂以一方治萬病的＂秘方＂。我覺得這完全正確，因為真正能做到辨證論治的時候，就會發(fā)現(xiàn)不需要秘方。知道了炁的升降出入，知道了藥性的寒熱溫涼平及藥味的辛甘酸苦咸淡；以及這些東西與病人的原有體質(zhì)、元氣之間的一種交流；你就知道怎么樣用藥物去幫他按氣血原始的方向行走。幫助到了，就已經(jīng)是最好的東西，一定不要過多地干預(yù)，強行改變氣血的初衷。
黃劍：剛開始學(xué)攝影的時候我們要學(xué)什么黃金構(gòu)圖、對稱構(gòu)圖、斜線構(gòu)圖、S形構(gòu)圖等等，會想到用光是什么，逆光、順光、什么光線表現(xiàn)什么人物，書上都會教你，但事實上到最后其實就是抓住神，他的眼神，他的那種動作的高潮，一種情緒的出現(xiàn)，自然的會形成一個格局，這時你摁下快門去，就抓住他了。
李辛：這個叫勢、機、度，格局其實是它形成了一個勢，在醫(yī)生或者攝影師當(dāng)下切入的時候是機，這個機它能夠把整個勢都涵蓋住，而且未來的勢和過去的勢全都包容掉，度就是在那個當(dāng)下恰到好處，這個是需要訓(xùn)練的。作為初學(xué)者勢一定要看清，然后學(xué)到一定程度的時候要學(xué)會抓機，然后反復(fù)錘煉的是度。
林杰：太棒了。我一直在努力的也 不過就是怎么樣去把這種“機”和“勢”表達(dá)出來，所以我想出的每個名字里面都有“機”字，都有“勢”字。幾十個名字里面都有，但一直沒有表達(dá)得很清楚。
李辛：人體的氣，比如說需要吃人參的，其實是下焦虛了，虛了以后，其他都動不了了，不能根據(jù)外界的變化而變化了，機器就停下來了，人參就是給這么一個勢而已。 小柴胡是從里到表中間缺了一段，或者桂枝湯其實是同一水平的，麻黃湯是里面都有，表閉住了，需要一個力，就能出去了。我們拼命地爭辯，小柴胡湯、補中益氣、逍遙散、桂枝湯到底有什么區(qū)別，都是很細(xì)微的變化，它們的勢都是在中間這一路，這樣出去，僅此而已。那些細(xì)微的東西實際上是需要他在未來十年、二十年、三十年當(dāng)中慢慢去體會那個度，作為初學(xué)者，能夠抓住這個“勢”，知道什么叫“機”，抓住“勢”和“機”就會成為非常好的醫(yī)生。
林杰：我反復(fù)強調(diào)的一個醫(yī)生的作用其實就是兩個字叫“幫助”。假設(shè)有個人去登山，登得很累了，卻要上一個臺階，上不去了，那時前面有人拉他一把，或后面有人推他一下，他就上去了。醫(yī)生就是這個人，在這個恰當(dāng)?shù)臅r機出現(xiàn)了，幫助他過這個難關(guān)，就這么簡單。當(dāng)然，他主觀上要有上臺階的意愿才行。
李辛：有個口訣“守中央，通四方”，所有的病都這樣，要明白是需要先守中央還是先通四方，守住中央它自己就通四方了，中央有的你幫它通出去，通出去后它自己又回來了。像這個門，它開也開不了，合也合不上，你先看，它需要合就給它合，合上了就成了嘛，它需要開自己就開出去了。開闔是“機”當(dāng)中最重要的。我原來看病以直覺為主，03年在御源堂， 徐文波說李辛啊，你這套人家沒辦法學(xué)，你能不能用整理一套理論把它表達(dá)出來。我當(dāng)時是愣頭青，覺得這個東西你懂就懂不懂就不懂，有什么好講的。后來認(rèn)識了克勞丁娜，她是西方人，她問了所有這些問題，并把我的回答記錄整理出來，后來整理出《回到本源》這本英文書，現(xiàn)在中文版正在校對中。
林杰：我這么多年做下來，發(fā)現(xiàn)自己在做治療的當(dāng)下一定沒有理論框架，我覺得當(dāng)時當(dāng)下就應(yīng)該是那個樣子。當(dāng)調(diào)理完了，有人問我為什么那么做的時候，我才想去追尋我剛才那么做的理由。而當(dāng)我開始思考時，剛才那種狀態(tài)已不在了。我經(jīng)常開玩笑說剛才是一定是元神在給人治病，因為我覺得那個瞬間，完全已經(jīng)脫離了自己小我的這個狀態(tài)，用另外的一種狀態(tài)在做事。我感覺平常都是用識神在做事。
李辛：你其實跟病人跟周圍是合一的，合一的時候你知道哪里缺了一塊，沒有這些思考的。
林杰：因為我從來不會事先設(shè)定一個東西去迎合它，針對它，就是在當(dāng)時當(dāng)下覺得應(yīng)該這么做而已。我現(xiàn)在說說笑笑，但是我一旦進(jìn)入治療狀態(tài)的時候，我一定就忘記了剛才在說什么，就是在治療當(dāng)下會做一個判斷而已。所以別人一直問我擅長什么，我真不知道擅長什么，能治什么病，我也不知道，從來沒有病名在我這里產(chǎn)生過。
李辛：天下就這一個病，就是常與失常，常是不變的，所有的常就是這一個東西，失常的是千變?nèi)f化，你只是把它弄回來。就像一堆東西，不同人進(jìn)來會擺出不同的樣子，賓館的服務(wù)員知道杯子和茶放在什么位置，這就是常，很簡單。中醫(yī)治病其實非常簡單。
林杰：很多人，當(dāng)他的生活方式改變了，他的病就應(yīng)當(dāng)快好了。比如有一個人有頸椎病老來找你調(diào)，最后你發(fā)現(xiàn)他只是枕頭不好，你讓他把枕頭換掉他馬上就好了。那個人說老是腰疼，來治了就很好回去又疼，后來我一看他那個彈簧床都差不多快爛了，他睡在那上個床上不痛才怪，后來床一扔掉就好了，生活方式真的很重要。真正的中醫(yī)是很藝術(shù)的，化爭斗于無形，讓它歸本位，各得其所。這世界上所謂的邪與正也都是我們的觀念，它本來就存在，當(dāng)你把它歸為邪的時候它才變成邪。
李辛：要是我和林杰跑到攝影圈去做攝影去了，就會有人說這個不正常，我們倆就是邪氣了。
林杰：對，所以中醫(yī)把這種氣稱為＂客氣＂，來做客的。偶然來客串一下可以，不要老留在那里。有一個詞叫鳩占鵲巢，本來你只是來過路過一下，打醬油而已，現(xiàn)在變成你留下來了，還把主人趕了出去。哪里有天理啊?
林李之見（四）——破相
人生擁有的一切都是拿精氣神來換的。
林杰：昨天我聽有個貌似權(quán)威的醫(yī)生對一個病人說：＂你這個人最多活十年＂，結(jié)果把那病人嚇壞了。我當(dāng)時就批評了那個醫(yī)生，我說，你說這句話的時候， 都不知道你自己能不能活過十年， 你憑什么給別人下這個定論? 說這個話是沒有道德的，因為他可能因為口誤害死一個人。
孫皓：很多醫(yī)生是把病人給判死的。我同事的爸爸，去醫(yī)院檢查，診斷是肝癌晚期，前一天還活蹦亂跳，聽到這個判決，本來說還能活三個月，結(jié)果他三天后就死了，活活被嚇?biāo)馈?div style="height:15px;">
林杰：真的是被嚇得＂魂飛魄散＂啊。其實一個人只要他自己不放棄，都有活下去的理由； 當(dāng)他失去斗志，當(dāng)他自己放棄的時候，什么人都沒辦法幫忙。
李辛：像這種病人，聽到西醫(yī)判定是肝癌，活不過三年，他心念全都是“三年、肝癌”，當(dāng)他心念都是肝癌的時候，虛空當(dāng)中吸引過來的全都是在強化這個肝癌。象小孩子，他有無限的可能性，但是當(dāng)你下定義他是什么行，或者什么不行，他就比較不容易改變，把他限制住了。
林杰： 這就是同聲相應(yīng)，同氣相求；同頻共振 啊。比如當(dāng)你聽到的診斷是＂癌＂的時候，你的思想往往就會被禁錮住。因為現(xiàn)代人的潛意識，早已被植入過＂癌癥是絕癥＂的概念。那一瞬間，你已經(jīng)無法打破這個觀念；只要你無法改變這個觀念，你就不可能超越它， 這個觀念所相應(yīng)的＂相＂就一定會存在；你就治不好＂癌癥＂了。而假如你認(rèn)為癌癥只是一種表面現(xiàn)象的時候，你就可以推想它有沒有可能，像體表的疔瘡癤腫一樣，把它化掉，讓它愈合? 只要這個念頭一動，所呈現(xiàn)的象馬上就不一樣了。大家知道，＂癌＂之所以形成，是各種因緣聚合的結(jié)果，抽離其中的某些條件，事情就會有轉(zhuǎn)機。我有一位親戚，平常身體非常好，因為投保的需要，保險公司要求她做個體檢。一查，說肺部有個陰影。那個醫(yī)生就告訴她，你可能是得了＂肺癌＂。她從醫(yī)院回家那一瞬間開始就癱在床上，就起不來了。我當(dāng)時在德國，趕回來一看， 知道她這個問題的關(guān)鍵是因為潛意識被扭曲了。 于是我就給她講，你這個不是肺癌，只是肺部一個炎癥而已，我明天帶你去醫(yī)院檢查。我給放射科的醫(yī)生串通了一下，告訴她這個肺部的陰影，只是因為炎癥導(dǎo)致的，可能輸液十天八天就好了；去的時候還是用輪椅把她送過去的，做完檢查她就能站起來了。然后真的去輸液，感覺一天比一天好起來；到了第十天，醫(yī)生告訴她炎癥已經(jīng)消除了，拍片已沒有陰影了。她徹底放下顧慮后，高品質(zhì)地生活，到現(xiàn)在已經(jīng)六年多了。
林杰：能擊垮防線的往往是我們自己。 因為我們都長期被教化、被洗腦、被植入、深入到潛意識； 表面上你說不害怕，但其實心里還是害怕。中醫(yī)認(rèn)為＂恐傷腎＂，恐則氣下。我們一旦受到驚嚇，氣就容易下陷，元氣就提不上來；越提不上來，越往下墜，最后就生機隕落了。因為中醫(yī)的觀點是心為火而腎屬水，腎氣一上不來，就無水制火了，不能水火既濟，陰陽慢慢就離絕了。 恐懼所產(chǎn)生的氣機阻礙，后果真的是非?？膳?。所以我給很多腫瘤患者治病的時候，我往往先用＂升陷湯＂，先把他的中氣提起來，讓他從害怕的狀態(tài)下解放出來。一方面從心理上給予疏導(dǎo)，另一方面從氣機上用藥引導(dǎo)他，然后再用飲食起居，服氣調(diào)形等方法全面調(diào)整他的氣機。
從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)而言，一旦潛意識產(chǎn)生恐懼的時候， 那么支配他的交感神經(jīng)副交感神經(jīng)一定不能協(xié)調(diào)，不能平衡。總有一根緊張的弦懸在那里，那么他的內(nèi)分泌系統(tǒng)，一定處于紊亂狀態(tài)。只要他內(nèi)分泌系統(tǒng)不平衡，身體不可能是好的。他體內(nèi)有種帶破壞性的激素在不斷地分泌，而良性的激素不斷被打敗，最后不能支撐他的身體的需求，當(dāng)各個臟腑得不到有效的支持的時候，慢慢就衰竭了，最后就死了。所謂的并發(fā)癥其實大部分都是在恐懼狀態(tài)下的一種產(chǎn)物，都是恐懼所結(jié)的果。
我還有一個朋友是攝影記者被診斷為胃癌晚期。 醫(yī)生說他存活期最多一個月，叫他想做什么就做什么想吃什么就吃什么。當(dāng)他萬念俱灰時，突然想到他這輩子最渴望做的事就是能拍到野外華南虎的照片，而平時他沒時間和精力去做這件事，要是在生命的最后時光，能幸運地拍攝到野外華南虎， 應(yīng)該是了卻一樁心愿。 家人就給他買了一個很好的相機，在山上給他搭了一個茅棚做掩體讓他在那里守著。他天天守著，靜靜地等待華南虎的出現(xiàn)。一個月過去了沒事，兩個月過去了也還活著。然后就第三個月的時候，他兒子提醒他說：＂爸爸，三個月過去了，你感覺怎么樣嘛？＂他一算，早就已經(jīng)活過三個月了。因為他在專注做這件事的時候，聚精會神。他已經(jīng)完全忘記自己是癌癥病人，也忘記了自己身體的存在， 他只想努力完成他唯一的目標(biāo)， 從未留意到他身體還存在另外一些的不舒服。他體內(nèi)的正氣就慢慢被培養(yǎng)起來了，他一直在這樣一個正念當(dāng)中，就象老僧入定。就這個正念足以支撐他的身體，所以原來的那些邪氣就慢慢退去了。然后他兒子問他還想做什么，他說想旅游，他兒子就帶著他到處游玩。后來他兒子給他添了個孫子，他更高興了，每天忙著孫子的事而渾然忘我，到現(xiàn)在八年多了，還活得好好的。一個月和八年??！
還有一個老太太也是這樣。去年參加她葬禮的時候，她兒子給我講述的。她當(dāng)年被診斷為急性播散型淋巴癌，醫(yī)生說她馬上就要死了。但她說死之前有個心愿，要兒子趕緊先結(jié)婚。他兒子偷偷地告訴他媽媽，他老婆已懷孕了，老太太特別開心，每天忙著伺候兒媳婦忘記自己生病的事。結(jié)果過了一陣子，小孫子出生了，她又把所有注意力轉(zhuǎn)移到小孩身上，最后活了四十幾年。我去參加她葬禮的時候已經(jīng)活了四十幾年了。
所以癌癥并不可怕，完全是因為你的心，你的觀念才讓它面目猙獰。當(dāng)我們被某種教化以后，對癌產(chǎn)生恐懼?？謶肿屨龤鉄o法支撐你的身體，邪氣乘虛而入，形勢發(fā)生急劇的改變，這時候就容易惡化了。有一些人，因為他執(zhí)著那對應(yīng)的相已經(jīng)到那個程度，無法扭轉(zhuǎn)了，我們醫(yī)生也束手無策。但是真沒機會了？我說只要說他的正氣尚存，又愿意身心放下還是有機會的。我們?nèi)ビ^察一個病人，不必關(guān)心病名是不是叫＂癌癥＂， 只是關(guān)注到他身體內(nèi)部的正氣還有多少， 足不足以支撐他內(nèi)臟和經(jīng)絡(luò)的運行，我們有沒有能力幫助他這股正氣去支撐內(nèi)臟的運行。如果經(jīng)過我們的幫助，可以讓他內(nèi)臟處于正常的狀態(tài)，那我就說這個人可救，我才不管他病名是什么腫瘤不腫瘤。就象房間多了一堆垃圾，固然不舒服，但如果不妨礙你生活，可以暫且先擱置。但如果說這個人身體內(nèi)部，已經(jīng)無法調(diào)動他的正氣，我們無法幫助他去運行了，那么我就會告訴他我真的無能為力。 比如你想幫一個身無分文的乞丐去開個公司就很難， 但是你去幫一個有資金來源和有創(chuàng)業(yè)精神的人創(chuàng)業(yè)，就比較容易。
李辛：像癌癥病人，白血病或者很重的病，就像林杰說的開公司做生意一樣，醫(yī)生能夠調(diào)整的空間是非常有限的，取決于這個病人的資源，比如說這個病人還有三個月還是五個月還是三年，如果只有三個月活路了，我們這時候的治療就是怎么讓這三個月變成六個月，六個月變成八個月或一年，這頭幾步如果沒有錯，中間其他方面沒有大的意外，這個癌癥其實就向愈了，不需要專門去治這個癌癥的。
林杰：就像開公司，資金鏈斷裂是他致命的傷；但如果說他資金一旦有來源，他就能渡過這個難關(guān)，整個公司就活起來了。
李辛：現(xiàn)在很多癌癥病人，第一是醫(yī)生先給他說死是癌癥，把無限的可能性定位到必死的路上，然后告訴他什么時候死，然后再放療、化療、手術(shù)，然后再用那些很毒、很猛的中藥，每一步都走錯，坑越挖越深。其實不管什么病，他能夠活一年半，這一年半里面輕輕地治，不要打斷他，然后他自己調(diào)整生活方式，這一年半延長到兩年到三年，這樣的話，不管什么病都能好。
林杰：剛才的表達(dá)得可能有點凌亂，但是總體上是表達(dá)了我的一種思維模式；應(yīng)該是我這么多年的一個戰(zhàn)略。這些年你說我在醫(yī)學(xué)上有什么大的突破，我還沒有做到。但我理解了這個＂理＂，找到了這條路，在這條路上走的時候覺得它是比較安全的，最起碼它不會掉到懸崖下去，前面還可以看到光明，可以看到我的目標(biāo)。
李辛：人有無限可能性的時候才可能自在。一個人的心相被幾百年現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的層層加工固化，這個心相破掉了天下都沒病了。
林杰：我說＂天下無?。⑦@個概念也就是為了破這個相。其實，＂空＂的本意呢，就是有無數(shù)種組合的機會，＂擁有無限可能性＂的意思。無為， 而無所不為嘛。我絕不是個人的膽大妄為而標(biāo)新立異，而是我覺得＂天下無?。⒓仁且环N 祝福，更是一種真相。大部分中醫(yī)其實也都不為病名所綁架，所拘束。當(dāng)你能夠把這真相看透的時候就不會認(rèn)為有＂?。?nbsp;這個東西了，因為人真的原本就沒有病。就像月亮有陰晴圓缺，自然界有風(fēng)雨雷電；都是正常的現(xiàn)象，都是應(yīng)有的現(xiàn)象。你不能說月有陰晴圓缺，它就有病，也不會因為自然界有風(fēng)雨雷電，你就說它有病。是吧?
李辛：真正的大病是你內(nèi)在的能量處于低點了，有這個病是讓你修理自己、休息休息，如果還在那里吃藥、到處找醫(yī)生協(xié)助你往前沖，還要沖得比別人快，那這病只會越來越重。
林杰：他找醫(yī)生其實是給自己找個借口，繼續(xù)墮落下去； 繼續(xù)他不正確的生活方式，繼續(xù)他不正確的心智模式。
李辛：我也有林杰醫(yī)生這種感覺，很多病人來找我只是給他加油而已，他還打算繼續(xù)往前沖，這對醫(yī)生也是一種浪費，他們把醫(yī)生當(dāng)止痛藥。
林杰：對，這個說得太好了，醫(yī)生絕對不是止痛藥！他找醫(yī)生只是為自己找個借口，找個安慰；然后繼續(xù)沖鋒陷陣，繼續(xù)墮落；而漠然身體的求救和善意的提醒。
李辛：醫(yī)生不是拿來消費的。好多人他不珍惜現(xiàn)在的條件，我遇到一個病人很有意思，我說你現(xiàn)在衣食無憂，又有投資又有收益，你還有條件學(xué)中醫(yī)，還有機會碰到好醫(yī)生，要珍惜，人生不是永遠(yuǎn)都是這樣子的。后來我出去游學(xué)一個月回來，她來看我，我說你最近看什么醫(yī)生了，變化很大，這個不是吃我的藥好的，那藥沒有那么大的效果。她說：李醫(yī)生我回去思考了兩個禮拜，跟老公商量了，把工作辭了。她當(dāng)時那個情況已經(jīng)在癌癥邊緣了，她如果還想做基金管理，路就走不長了。
林杰：當(dāng)你想獲取什么的時候，總是要付出另外的一些東西，主要看你準(zhǔn)備用什么做代價。
李辛：對，這個也是張至順老道長說的話，他說人生擁有的一切都是拿精氣神來換的。
林李之見（五）——心法
林杰：若想學(xué)手法，我們可以先從物理學(xué)的角度去理解，因為手法無非是作用力與受體之間的傳導(dǎo)與轉(zhuǎn)換。
物理學(xué)指出“力”有三要素：力的大小、方向、作用點。在我們學(xué)手法的時候增加一個要素：“持續(xù)時間”。當(dāng)我們把這四個要素掌握好并真實體現(xiàn)出它的內(nèi)涵時，就已經(jīng)學(xué)會了手法了。
這四個要素綜合的結(jié)果，其實是體現(xiàn)了一種渾圓的力。什么是渾圓的力呢？我們可以虛擬一個象打足氣的藍(lán)球一樣完整的＂力球＂，在球的內(nèi)部，力的傳導(dǎo)無斷續(xù)處，無凹凸處。無論我們從哪個方向觸及它，都能感受到那種類似從球中心往四周充盈的沖擊力。想想看，無論我們拍擊球面的任何一個點，球內(nèi)部的氣體都能均勻地向球面釋放所感應(yīng)到的力。
手法操作的當(dāng)時，要求我們身體所有的組織都參與了這個活動。我們的專注力，我們的神與意概不例外，都和身體一起融化為“球”的一部分，都在朝著我們所需傳遞的方向擴散，都活躍在以整體為主導(dǎo)的動態(tài)的應(yīng)變當(dāng)中。所謂“一旦臨證，機觸于外，巧生于內(nèi)；手隨心轉(zhuǎn)，法從手出”即此意焉。
那么，怎么樣才能把完整的力都體現(xiàn)出來呢？最大的要領(lǐng)就是我們的手盡可能地不要用力，手只是盡可能傳遞我們的體重及運動中的勢能。我們都知道，“力”有作用力與反作用力，兩者之間可以相互作用，也可以相互抵消。我們手上哪怕用多了一點點的力，那么肌肉就多了一份緊張感；那么，在傳遞當(dāng)中的力就有一份被滯留在我們的肌肉里面，傳達(dá)給對方的力就有了缺口，就不柔和，就不完整。并且呢，我們一緊張，作為受體的對方就會覺察到生硬，作為反應(yīng)，他就不能完全放松，也就不能全然的接受我們的力。而我們手法操作的結(jié)果，就是利用我們的力，去誘導(dǎo)對方的反作用力，讓對方協(xié)同我們一起完成一次力的轉(zhuǎn)載。當(dāng)我們的手上和身體都處于高度的放松狀態(tài)時，這個虛擬的力就相對地完整，就相對順暢地傳遞給對方；并能聯(lián)合對方的力一起工作。比如你的體重有一百斤，對方體重也是一百斤，完整地傳導(dǎo)你的體重，加上對方體重的反作用力后，聯(lián)合作用力就有兩百斤。這還不包括雙方在運動中，勢能所轉(zhuǎn)化的力。你越放松，越不用力，雙方互動的力就傳遞得越完整。所以渾圓第一個含義是指操作者的身體完全放松，很“外裏內(nèi)撐”，完整地把一套力傳給對方；第二含義是指運動中的雙方，互相揉合，互相作用，形成的合二為一的動態(tài)的力。當(dāng)然，我們一定要根據(jù)實際需求去調(diào)整力的方向，調(diào)整接觸點和接觸時間。
我剛剛講的僅僅是一個原則的示意，根據(jù)這個原則可以無數(shù)種變化。假設(shè)我手指的硬度不夠，那拿個東西替代一下也可以，什么按摩棒、按摩狗都是這個理念演化來的。比如你覺得手推著推著覺得累了，拿個器械刮一刮也一樣的。假如你覺得敲不動他，或怕自己手疼，可以拿拍打棒、搟面棒等等拍拍打打；完全可以借助一些器具以彌補氣力的不夠。其實手法真正自由時，所用的力都是很小很小，或根本不需要你用力；只是借勢和誘導(dǎo)而已。我們這套方法，一旦感覺費力就一定是錯的。所有的手法都不會特別費力，包括我拉他抱他都幾乎沒用力，一旦使用蠻力或暴力都是錯的。我去俄羅斯出診時，有個病人的體重四百多斤，我一下子就把他提起來了，我哪有那么大力氣？肯定沒有。我借助的是巧勁，當(dāng)他坐下來后，我計算拉動他的體重只需原來的二分之一的力，兩百斤；加上他的身體往后一折疊只需150斤就能移動他，我再用我的身體往上一靠一提，可能連100斤的力都用不上就能拉起他，所以我一下子就把他拎起來了。我是利用力的支點、利用杠桿原理，一下就把他撬起來，僅此而已。但他們覺得好奇怪，說四百多斤都被你拎起來了。我說我要是能舉四百多斤，早上奧運會搞舉重去了。主要是使用一種巧勁，完全是力在運動過程中的變化，我們所有的手法都是利用對方身體在運動軌跡中的變化，而我們自己身體也在運動軌跡中的變化，是兩個力的碰撞和轉(zhuǎn)換或融合。其實，改變運動軌跡是一個很好的方法，不是在用力而在于用心。很多人說女孩子學(xué)不會手法，我說你們學(xué)那些蠻力派的當(dāng)然學(xué)不會，輕柔派的一下就能學(xué)會了。
李辛：這個跟我見過的按摩不一樣，它其實不是手法，而是一個心法。這個心法是對能量系統(tǒng)的一個把握，然后加上施術(shù)者他的心、手、意、力、氣的一個長期訓(xùn)練的合一。在那個瞬間他改變了人體的氣機需要運行的方向，而這個被改變的點，就是人體原來堵塞的點、或者邪氣淤積的點，或者是這一片邪氣淤積不能通過的門戶。林大夫敲某一個點其實是有目的的，補虛瀉實，我們看到的是有形的部分，把這邊實的推到那邊虛的，林大夫敲的那一瞬間，他的心念已經(jīng)把這個實的轉(zhuǎn)到虛的那個地方去了。這個部分跟雅克爺爺那個思路完全是一樣的，所以，他既不是手法也不是按摩。
林杰：寫書法時有句話“筆未到處，氣已吞盡”，一張白紙鋪在那里，當(dāng)他拿起毛筆的時候，沒下筆之前，紙上已經(jīng)布滿他的氣了，否則他寫下去就是歪七扭八的東西。畫畫也是，你拿起筆的那一瞬間，已經(jīng)胸有成竹，才可以隨手潑墨，才可以隨意下筆。他那不是隨手的，他在那一瞬間已經(jīng)把構(gòu)圖做完了。做治療時其實也是這樣，我在操作的前一瞬間已經(jīng)用氣罩住對方了，已經(jīng)把病人的氣改變位置和方向了，已經(jīng)補虛瀉實了。我做手法其實只是表現(xiàn)給他看，是一個外現(xiàn)而已，是一個添加他信心的相而已。就象你愛一個人，還是要借助送玫瑰花來表達(dá)愛意一樣。所以一處虛必有一處實，一陰必有一陽，你不表達(dá)給他看，他就不知道你做了這個事，他只要不知道你已經(jīng)替他做了調(diào)整，他心里就不能安穩(wěn)，他心里不安穩(wěn)就不會心平氣和。黃帝內(nèi)經(jīng)有一句話“治其神，令氣易行”，當(dāng)你能改變他精神的運動軌跡時，那么他體內(nèi)的氣機也隨著那運動軌跡而改變了。
我現(xiàn)在說個我的老師給人治紅眼病的故事。有個年輕人眼睛紅腫了好久好久，到處都治不好；終于托關(guān)系找到我老師。老師一看就笑了，他說：＂小伙子，眼睛紅腫是不會死人的，倒是過幾天，你屁股上會長個瘡，這個瘡才是會危及你生命的；你好好想想你的瘡吧＂。小伙子回家天天照鏡子、摸屁股，照了半個多月屁股也沒長瘡啊。他就來找我老師，說你騙我說屁股會長個瘡，都半個月了也不見有什么，你騙人也騙得太過分了。我老師就說當(dāng)時你來找我是治眼睛的吧，他忽然醒悟過來，喔，他眼睛已經(jīng)不知不覺地好了。
孫皓：是不是把氣機引下去了。
林杰：對，他來時候氣是往上沖的，挾火逆經(jīng)而行，現(xiàn)在氣是順經(jīng)而下，就把火引下去了。所以他已經(jīng)達(dá)到治療的目的。
孫皓：剛才說的心法，比如你和李辛靈犀相通的話，實際上不用動手就可以完成治療。
林杰：對啊，心意相通之人對視一下就好了。但我們現(xiàn)在還沒有這么大的功力，所以還是要動動手，印證一下。當(dāng)我說＂好了＂的時候，他其實就已經(jīng)好了，我說不痛的時候，他真的已經(jīng)達(dá)到了，只不過我還需要做做外形而已。所謂心里美還要行為美啊，你心里再美，不表現(xiàn)一下，大家看不到。你替他做一件事情，你做到了，沒表現(xiàn)給他看，沒得到印證，那么他也是不安心的，所以你一定要通過一個外相給他固化一下。
林李之見（六）——安心
黃劍：達(dá)摩的徒弟慧可，想拜師跪在達(dá)摩那里三天三夜，達(dá)摩問他想干什么，找我有什么想求的，他說我求師父給我安心，然后達(dá)摩就說那你把心拿出來，我給你安上。他一下子就想通了。
林杰：治病也是如此啊，老說要把＂?。⒅魏茫钦埬阆劝眩⒉。⑦@東西拿過來，我就幫你治療啊。哈哈哈哈，其實呢，這世界上并沒有一個具體的，實際叫做＂病＂的東西。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為每個人都有渴求被關(guān)注的潛意識。而當(dāng)這種訴求未能及時被實現(xiàn)時，潛意識常以虛擬的受傷害做為標(biāo)記。當(dāng)這些虛擬的念頭被固化成外相時，就可能以＂病＂的形式來表現(xiàn)。我們習(xí)慣上把自己不愿意接受或不愿意去體驗的現(xiàn)象進(jìn)行歸類，把眾多的相關(guān)的名相歸納成＂?。⒍选Ｊ裁唇校⒉。?？其實是你對某種現(xiàn)象的感知和解讀，它的表現(xiàn)僅僅是你在身體上，或心理上的一組不舒服；或難以忍受的某種體驗而已。
＂?。⑼ǔ７譃閮刹糠郑喊Y狀和體征。癥狀呢就是你的主觀能感覺到的難受；體征就是通過醫(yī)生或者其他人可以觀察到或觸摸到的一些外在特征。病名往往都是抽象性的或概念性的東西，往往是我們對一組事物，或一類現(xiàn)象的推理和評判；有時它只是個代號，只是類似一個路標(biāo)的符號；只是我們的＂強立假名＂。
我們所說的＂治?。ⅲ鋵嵵皇怯媚撤N方式改變了你的認(rèn)知而已。所以我在做治療的時候，我首先要把握的就是對方的期望值在哪里？他希望我用什么方式去幫助他？我能幫他到什么程度?那么事后，如果我能夠達(dá)到他的滿意度，我就成功了；如果我超越了他的期待值，他就感動了。
不同的人對同一個事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)并不一致，如果把這個標(biāo)準(zhǔn)改變了，那么所有的概念都改變了。曾經(jīng)有一種說法：你用不同的尺子去測量海岸線，得到的數(shù)據(jù)會完全不一樣。比如說現(xiàn)在身體上有種不舒服，在孫皓來看，她是無法耐受的，她就有可能認(rèn)為生病了。而在我看來沒什么大不了的，我就覺得它不是??；而在黃劍來看，也許它還是件挺很好玩的事呢，那他就更不會把他當(dāng)成病了。同一個人在不同的時間，不同的地點，不同的條件下，他對同一個事物也會有不一樣的看法。如果你拿同一張片子給一百個醫(yī)生看，可能會得到一百個不同的結(jié)論。并且，這一百個醫(yī)生今天看這張片子和十年后再看這張片子，恐怕還是會有另外一百種結(jié)論，很難有一個固定的標(biāo)準(zhǔn)。所以如果有人給我強調(diào)要＂明確診斷＂，我心里肯定會認(rèn)為他的認(rèn)識是片面的，甚至是自欺欺人，大家都是在＂盲人摸象＂而已。假設(shè)桌面上有五個血壓計，測出來的數(shù)值都不一樣，你以哪個為標(biāo)準(zhǔn)呢?我們?nèi)齻€人都戴手表，它們在當(dāng)下顯示著不同的時間，以誰的手表為標(biāo)準(zhǔn)呢？假如你說這個人是膽囊炎，這是不是一個真實的診斷呢？是什么原因?qū)е履懩已?？他的膽囊炎表現(xiàn)在哪里?炎癥的程度又以什么為標(biāo)準(zhǔn)?它是結(jié)果還是過程呢?都沒說清楚，只是下個膽囊炎的結(jié)論，就不能算＂明確診斷＂。
李辛：治療也是信仰體系。有時候想想挺好玩的，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)其實是一個高級信仰體系，有那么多儀器，那么多高精尖的東西來幫助你堅信這個信仰，就像古代說的“移精變氣”一樣。從古到今所有的治療就是讓你安心而已，給你一個解釋讓你明白一切都在正常范圍內(nèi)，而每個時代每個人每個學(xué)科，所謂的正常完全是因人而異的。
林杰：所以在中醫(yī)看來，治療的最高境界叫＂移精化氣＂，這四個字就足以概括所有的治療了。當(dāng)有一種方法讓你堅信一些有形的東西已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o形，或者某一類痛苦因大環(huán)境改變而轉(zhuǎn)移、淡化，就可以忽略不計了。
李辛：就像林杰說的，把我們習(xí)慣盯在這個角落里的這團灰，其實我們最后沒有管這團灰，而是把我們的視角擴大，讓它融入背景就行了，然后一切又在流動，該干嘛就干嘛。
林杰：我上次在澳門打坐的時候，突然間看清楚了醫(yī)學(xué)的真相就是這么一回事，我覺得特別的落寞，這么多年的努力原來都是為一個幻影而奔波。
李辛：所謂的中醫(yī)其實也不過就是一套方法而已。
林杰：對，中醫(yī)是一種方法論，西醫(yī)也是方法論，兩套系統(tǒng)都是通過各種各樣的教化，讓你堅信有某一個現(xiàn)象出現(xiàn)了，然后經(jīng)過努力，這現(xiàn)象被改變了，僅此而已。
李辛：雅克爺爺是歐洲最有名的針灸師，他窮其一生又打坐又學(xué)印度醫(yī)學(xué)又學(xué)埃及醫(yī)學(xué)又學(xué)中醫(yī)還學(xué)藏醫(yī)，最后他以西方人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，把所有理論和實踐很精巧的融為一體，并在全世界到處推廣。到2011年的時候他生了一場大病，之后，他突然悟到，他原來認(rèn)為很完美的那套東西，也就是無限時空中的一個相對的有相的解釋而已。之后，他有段時間感到非常得不安，很難過，覺得自己可能會把大家的思維局限在某一個象限中，這怎么可以呢？！后來斯里維和我們告訴他，在有形有相的世界，這還是很好很有用的啊。
林杰：澳門回來，我就想不做老師了，不教學(xué)生了，沒什么可教，我自己都打算放棄了。那天回來第一件事情就是給我太太講我可以改行了，我不知道要做什么，哪怕去做生意都行，不想做醫(yī)生了。但是我太太一下子就把我打倒了，她說不行，你這些東西給別人說簡直就是胡說八道，你自己知道就行了，不要給別人說這些。
黃劍：這是不是傳說中看破紅塵，開悟了？
林杰：所有的努力最后都是求得一個心安而已。我們有更多時候是生活在自心創(chuàng)造的概念當(dāng)中，因為有不同的條件組合，產(chǎn)生了不同的結(jié)果。到目前為止，我們所有的這些理念都是意識的產(chǎn)物，我們所生活的世界并不是客觀世界，而是經(jīng)過意識認(rèn)可的世界。在你解讀的世界里，所發(fā)生的一切東西都如夢如幻。就像在電腦頁面上看到的圖像，都是數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換的結(jié)果，它其實是眾多數(shù)據(jù)碎片臨時的集結(jié)。而轉(zhuǎn)變的瞬間傳遞給我們的印象即是圖像。我們這么多年所受的教育也都是數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換的結(jié)果，也是眾多信息不斷積累，不斷疊加產(chǎn)生的一種牢不可破的理念而已；所有的外相也已被打上深深的烙印。
林李之見（七）——良醫(yī)
黃劍：外治手法有它的絕對優(yōu)勢？
李辛：有絕對優(yōu)勢。
林杰：中醫(yī)要學(xué)很多方法，好取長補短。中藥有中藥的特點，針灸有針灸的特點，手法有手法的特點，氣功有氣功的特點，按蹺有按蹺的特點，導(dǎo)引有導(dǎo)引的特點，拍打有拍打的特點，刮痧有刮痧的特點，拔罐有拔罐的特點。各自有方法，每一種方法之間都有適應(yīng)癥和非適應(yīng)癥，對上適應(yīng)癥就勢如破竹，對不上適應(yīng)癥，就是隔靴搔癢。
黃劍：要成為一個全才的中醫(yī)，很不容易。
林杰：比較難。
李辛：好醫(yī)生不光是什么都能用，更主要的是看醫(yī)生的功力。就跟金庸的小說一樣，第一是功力，光是練招數(shù)，練很多，沒有用的。
黃劍：一個人要成功一件事情，同時要具備一百個條件，一個不具備，就失敗了，或者達(dá)不到這個層面啦。
李辛：對，無論剛開始練什么，最后他功力夠了，透了，光一個一陽指就行。
林杰：雖然我一直強調(diào)不要為名相所拘，但是你既然學(xué)中醫(yī)，對它的某些術(shù)語還是要能夠解破它。你把這個解破完以后，動手是同樣道理，只不過有的人是用針，有的人是用刀，有的人是用藥，有的用手，同樣是把那個地方打開。
飛花摘葉就是這樣子。名相呢，在某些時候是很有用的，你如果從一個觀點上否認(rèn)這個存在的時候，它是沒有用的，認(rèn)同有這個東西存在的時候，它就有用。那天我用電腦做比方，屏幕上有很多內(nèi)容，你現(xiàn)在看到屏幕上的人，它就要像個人，一只狗就要像只狗，所有細(xì)節(jié)都要在。
你忽略它的時候，是因為你從另一個角度去看，你可以忽略它。當(dāng)你把它看做個真東西呢，就要認(rèn)真地對待它。所以我們既然學(xué)中醫(yī)，在中醫(yī)這個范疇里面，所有的觀念你都必須要圓融，只有圓融以后，才可以用它來做一些解釋，這些解釋也許對我沒用，但是對病人，對我的學(xué)生有用。我今天去學(xué)習(xí)聽了這么多內(nèi)容，對我自己當(dāng)然是有用，更主要是對學(xué)生和對病人有用。
黃劍：你可以從這個角度來解釋你對中醫(yī)的理解。
林杰：對，它可以從這扇門走進(jìn)來。我是希望通過接觸更多的老師，為未來中醫(yī)的入門找一條路。比方說，什么是佛？你可能說不出來什么是佛，但你可以告訴他這個不是佛那個不是佛；這個不是佛性，那個不是佛性。那么他就會慢慢找出一個東西，喔，這個是的。他否定了無數(shù)種以后，就會找到一個是的，這個時候他就找到答案了。你若一下子告訴他這個答案，他不接受的。很多人都要經(jīng)歷這個過程，自己否認(rèn)了無數(shù)種東西后，最后找到一個確認(rèn)的東西。
黃劍：所有的彎路都是必須的。
林杰：對，不經(jīng)過這些程序，不經(jīng)過這些細(xì)節(jié)和儀軌，得到一個東西，大家都不珍惜的，所以我?guī)W(xué)生還依然從那里進(jìn)去。如果我告訴他你點這里就可以治什么病，他也許就不相信，即使我把最好的針法教給他，他一定不相信，覺得不可能這么簡單，只要他有這個心理在，就學(xué)不會。所以，我現(xiàn)在要去學(xué)的只是一個說理工具而已，未來我還要用這個工具把學(xué)生一步一步引到他該去的地方。
李辛：而且這個說理工具最好還是大家沿用已久的，中醫(yī)有幾千年的歷史，已經(jīng)創(chuàng)了那么多學(xué)說了，枝葉無數(shù)，盡量不要再去自創(chuàng)一個學(xué)說。還是沿著過去的學(xué)說，比如黃帝內(nèi)經(jīng)、溫病條辨、傷寒論，這樣不會再產(chǎn)生新的枝節(jié)。
林杰：對，一定是這樣的。
黃劍：孫曼之老師，他其實就是一個非常努力的一個繼承者，一個集大成者。
李辛：他就是這個時代的老師，承接過去，照亮未來。
林杰：太對了。李辛昨天說很多人還不懂這是男裝、那是女裝的時候就開始做設(shè)計。我們其實很多人也是這樣子，根本不知道什么是什么的時候就開始做設(shè)計師了，就想獨立門派，自立門戶。
李辛：人類從非洲開始，遍布七大洲五大洋，但一直都分離地生活，等到哥倫布時代，航海家去環(huán)游，他把世界全部接通了。孫老師就是這類人，把各個時代的中醫(yī)各家學(xué)說打通，交給我們?nèi)W(xué)習(xí)應(yīng)用。
林杰：你看他的氣場就知道，非常安靜，非常平穩(wěn)，無論外面發(fā)生了什么事，他都是笑瞇瞇的，一點都不著急，但你可以感覺到他有一種神光在里面，非常好。
黃劍：我看孫曼之老師坐在那邊，病人來來往往就像潮水一樣涌過來涌過去，他就像那顆礁石，巋然不動，安安靜靜的在那兒。
林杰：對。那么大一個沙發(fā)，那么小的個子坐在那里，氣已經(jīng)把那個沙發(fā)蓋滿滿的，一點空間都沒有了。
黃劍：他是一個閃光體，好像所有的贊美之詞都愿意毫不吝嗇地送給他。而且最難的是他這種分享的精神，我采訪了很多醫(yī)生，少見的。
林杰：我從他身上看到中醫(yī)的希望。
李辛：他也給我們信心。
林杰：像今天，我覺得他對過敏的分析太棒了。那一瞬間。我就覺得太厲害了。
比如他治胸痹，還有對柴胡余熱提出來這個概念，都是非常難得的，還有把厥陰分為手厥陰、足厥陰，我原來看書也看老半天，老覺得里面有點亂，厥陰是最難理解的一條，原來把它一分，太容易了，現(xiàn)在我在回想經(jīng)文就很容易了。
原來我去看的時候，有很多人問過我，我也是有點亂，我說這一條還沒弄明白。今晚，我想我是明白啦。其實古代也是借助六經(jīng)來做說理工具，張仲景或者那些名醫(yī)都不會拘泥于這幾經(jīng)而已。你說葉天士觀梧桐葉下死胎，就一葉而知秋，看到梧桐葉掉到地上，他撿起來說，你拿去熬一下就可以下死胎。就是梧桐葉從樹上落下來那個氣，從上往下，他就感悟了這一點，這個就是藥，但你平常怎么會想到，梧桐葉會下胎呢。
黃劍：這跟禪宗非常像。
李辛：對，或者像金庸小說里的獨孤求敗，隨手所得皆是無上兵器。
林杰：是這樣子。古人所有的藥都是和天地接通的一個工具，他看到這味藥的時候，馬上想到有什么作用，并不是他真正要去嘗，嘗只是后面的事情，他心里有感應(yīng)，然后才會去驗證。他如果連這個感應(yīng)都沒有，肯定不會去試這味藥。
李辛：像葉天士那個時候，他本身也是接通天地了，那么他也得到了這個梧桐的這個相是降，而這個病人所需要的不過是這么一個東西而已，那他心念有了這么一個力量，他只是拿這個梧桐葉去做一個表法。他其實有了這個心念，這個心念只要跟這個病人相通，就已經(jīng)完成這個治療了。
林杰：在那一瞬間，天地間沒有別的，只有這一片落葉，那種秋風(fēng)蕭瑟的那種氣。一下子就從頭頂貫到腳底了。所以，那個胎兒他已經(jīng)可以感受到那個東西了，孕婦照樣也感受了這個東西。
李辛：有點像印度或者是密宗的治法，直接觀想藥給他。
黃劍：我拍中醫(yī)三年半，慢慢地開始看到那個山頂?shù)脑旗F繚繞時隱時現(xiàn)的，我隱隱約約地看到那個方向了。
林杰：其實你去見的任何一個中醫(yī)，有一方一法都不奇怪，關(guān)鍵是他有大的胸懷，大的思維，只要具有這兩點，他就是好中醫(yī)。因為中醫(yī)既是一個實踐的藝術(shù)，更是個思維的藝術(shù)。它是思維模式的東西，可以滲透到我們生活的每一個邊角，包括我們喝茶、吃飯、睡覺，每一個東西都有指導(dǎo)性的意義在里面，因為它首先是來源于生活，而又可以駕馭提高最后指導(dǎo)生活的東西。它其實是一個思維模式，一種生活方式，包括治療模式也是貫穿在里面的。
李辛：這個思維模式跟我們平常人的思維模式又不一樣，這個也是林杰醫(yī)生說的視角，或者取相，取哪個部分。跟你做攝影師一樣，當(dāng)你拍一個東西的時候，你是個優(yōu)秀的攝影師，其實在那個瞬間，所有東西都在里邊了，雖然你還是在用這個思維。而像我們拍的話，我們會考慮這個瓶子要正面還是怎么樣，這就局限化了。所以，原來朱熹有句話叫“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”，他到了這么一個狀態(tài)的時候，他的每一思、每一念、他的每一個字，其實相當(dāng)于是符咒了。
林杰：活佛在那里，所有人都去參拜他，他無論是拿一粒甘露丸，拿滴什么水給你喝都治病。因為那個時候已經(jīng)超越了這個東西本身了，已經(jīng)超越那個靜寂狀態(tài)了。在他如夢如幻的狀態(tài)里面，一切都是如夢如幻的，所以他可以用那個方法來做交換，做一種變化。但你實在要把它落實在實處的時候，就像你拍一部電影，一定要有演員，演員進(jìn)入角色的時候一定要認(rèn)真，最后才有東西展示給別人。當(dāng)你在看病人的時候，其實，屏幕上所有的東西都已經(jīng)如夢如幻了，他都是數(shù)據(jù)、影像的一個投射投影而已。因為里面所有東西，包括砍頭，其實已經(jīng)不是真的砍頭了，只是你認(rèn)為在砍頭就是在砍頭，你認(rèn)為他在哭，他就在哭。如果你不這樣認(rèn)為的時候你就泰然處之。在另外一個空間里面看他。
黃劍：所以，當(dāng)醫(yī)生當(dāng)?shù)揭欢▽哟我院?，有時候是挺辛苦的。因為你不得不回到原位去做一個演員，去陪他們演出那一出戲。
林杰：對。其實這是很多人有了那個功夫以后，心念不正所以就感到痛苦。但如果你有了這個功夫以后，你有很好的另外一種心念的時候，他就很自在。因為始終知道自己在做什么，那就可以。
我看現(xiàn)在有一種說法叫療愈，任何一種醫(yī)學(xué)都是一種療愈，我覺得療愈這個詞很好地表達(dá)了目前的一種狀態(tài)。這是國外的一種方法，它通過很多暗示，給你展示各種現(xiàn)象，讓你感覺你的心靈、你的肉體已經(jīng)得到撫慰，那也是滿足了人在某種狀態(tài)下的一種需求。
李辛：所有的醫(yī)學(xué)都有心理的這一模式，就是那天我們說的信仰體系，包括我們?nèi)松囊饬x、各種主義、各種學(xué)說，只不過是個信仰體系。原來有個哲學(xué)家說過一句話“人類最重要的一件事情就是把本來沒有目的、沒有方向、沒有意義的生活賦予意義。”這個是所有醫(yī)學(xué)里面都存在的，但是每個醫(yī)學(xué)又有它獨立的一個部分。
象順勢療法，從信息影響能量再影響物質(zhì)，這么一個層次。所有的治療都是在某一個層次入手。但是又會全都影響到所有的層次。所以如果要在某一個具象層次入手，就要符合它那個層次所應(yīng)有的表相和規(guī)律。
林杰：現(xiàn)在為什么要苦苦的去學(xué)習(xí)一些具體的東西？你一定要表達(dá)給人看。
李辛：對。否則你只能做一個教主，去重新創(chuàng)一套東西。
林杰：是的，那不行的，因為那樣子就違背我們某一種初衷了。我現(xiàn)在見到任何一個人我都是跟他講中醫(yī)的事情，我都不講中醫(yī)以外的事情。你說所謂的神通啊、靈異這些東西，在我看來沒有什么了不起的。但是我從來不用它，因為這些東西你一旦用，你就不是“人”了，做人一定要有人的游戲規(guī)則，要玩這個游戲，你就不能破壞這個游戲的規(guī)則。
李辛：不能用透視功能去打撲克。
林杰：對對，真的是這樣，否則你就不要玩。因為你在玩中，才有失敗感挫敗感，才有成就感欣喜感。你要投入進(jìn)去才有意義。生活其實就是投入，你怎么樣投入進(jìn)去你就有什么樣的回報。做醫(yī)生也是這樣的，當(dāng)我理解某一種層次以后，我更應(yīng)該從頭學(xué)起。你應(yīng)該在這個體系里面做出應(yīng)有的表率。那么就要從開始再重新走起，再次走，層次就比上次高了。
黃劍：螺旋式的。
林杰：一定是這樣子，所以我要回到這個體系里面好好的學(xué)習(xí)，再花兩年到三年時間我可能會把這個體系里很多東西貫穿起來。那時我就捧一捧好東西給你，你看這是我做的菜。
林李之見（八）——自在
李辛：最開始接觸到藏密的時候，最喜歡的一句話，大概的意思是說：成就的菩薩在這個無邊的自在世界里游戲，它是叫游戲。
林杰：自在，只是在應(yīng)有的時空狀態(tài)下找到你自己的位置而已。你既然有了意識，你就要清晰這個意識存在于哪里才是合理的，合理就是自在了。你在看到自己的同時，還可以看到這么多有趣的東西，你時時把自己當(dāng)做一個觀眾，身邊的所有東西都是可觀賞的對象。那多有趣! 所以稱為＂觀自在＂嘛，你能欣賞到那么多東西時，就能找到自己的位置，當(dāng)然，你要不斷提醒自己只是個觀眾。如果你愿意，也可以客串一下當(dāng)個演員。
多年以來，《心經(jīng)》對我學(xué)習(xí)中醫(yī)有很大幫助的。我當(dāng)時曾經(jīng)萌動過一個念頭，和梁冬一起做個節(jié)目，我用《心經(jīng)》 的心法來解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，因為二者都是對生命狀態(tài)的終極探索。后來考慮到已有那么多人在做這方面研究，我們不要輕易改變世人的信念，最后決定放棄。再說捫心自問還不是真正的懂心經(jīng)，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是學(xué)個只鱗片甲而已。慚愧，慚愧。
李辛：你畢竟認(rèn)真走過一圈了，但是對很多初學(xué)的或者還沒有學(xué)的，他會像口頭禪一樣，那就完了。
林杰：那樣當(dāng)然不行的，那就變成虛幻的東西了。譬如色即是空，空即是色，我耗費了多少時間和精力，最后才略知一二。當(dāng)時你念口頭禪的時候，你會覺得它是無比深奧的，很遙遠(yuǎn)、很崇高、很神秘，最后當(dāng)你真正知道真相的時候，其實真的很好玩。 所以佛經(jīng)最后說，＂以無所得故＂，無所得才是最后真正擁有的。因為當(dāng)你知道你就是這個世界的全部的時候，所有東西都是你的，就無所謂得到了。只有當(dāng)你把自己從這世界里剝離出來的時候，你的狀態(tài)才是和這世界隔離的，那么所有的東西都不是你的，你才會拼命索取這個索取那個；當(dāng)你已經(jīng)和世界融為一體的時候，就已經(jīng)無所得了，你就是它，它就是你。
我之所以要做現(xiàn)在的事，是因為我是一個普通人，做為人就不能破壞做人的游戲規(guī)則。而當(dāng)你要把醫(yī)道作為一種技能教給別人，或者說引導(dǎo)別人學(xué)習(xí)醫(yī)道的時候，你就要把它落實到一個具體的事件上，具體的思路上，具體的方法上；你就要去構(gòu)建這個體系，就要把觀念變成為有形有相的東西。
李辛：你剛才說的這些，上次在福建中醫(yī)藥大學(xué)有沒有講？
林杰：沒有，不可能講啊。凡是公開場合都不聊這些事情，我可以暢談天下無?。⒌睦砟?，那只是表達(dá)了我一種祝愿而已。這么多年來，包括剛才給你講的那個手法要領(lǐng)，我教學(xué)生的時候就堅決不敢說的，我一定是按部就班給他們說，因為凡事必有次第，猶如臺階，一個高度有一個視角。但是你一旦理解了這個道理，“應(yīng)手取效”這四個字真的沒問題的。之所以有很多病我治不好，其實是我心里不愿意，要不是這樣，這些病都應(yīng)該沒問題的。因為有的病是他必須要受的磨難。每個人都有他的因果，假如你強行去扭轉(zhuǎn)一種狀態(tài)，有的時候其實是不對的。欠債一定要還錢的。
我這次回去會專門寫一些醫(yī)學(xué)內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)上公開。就像原始點療法的張昭漢，他就有一些治療模式專門放在網(wǎng)絡(luò)上，讓全世界想學(xué)的人都可以學(xué)，我們?yōu)槭裁床荒苓@樣做呢?那真正叫公益，沒有任何私心雜念，只是想把這個理念傳播出去就行。
李辛：我教的內(nèi)容都是古代所有醫(yī)生反復(fù)強調(diào)的最初級的東西：虛實、開闔、順逆，剛?cè)?--這都是最基本的東西，大家學(xué)了以后可以更方便之后學(xué)各家各派，學(xué)所有的辨證方法。這個不是我發(fā)明的，我只是從這些歷代醫(yī)生的東西里找出共性，作個橋梁、路燈。讓大家看看，古代還有這么一個簡明扼要的入手處。
林杰：我們是火炬手也好，路燈也好，橋梁也好，路標(biāo)也行，總之做的就是這樣一件事情。我從一開始就認(rèn)定我們是中醫(yī)的志愿者，我就想踏實地做個志愿者。
李辛：有一次我突然想到太極的問題，就太極球。其實人體是虛空中懸著的一個太極球，在我們想到這樣一個球的時候，而且這個球表面在流動里面也在流動，一切都在流動。那我們隨便從哪個方向過去一下，它都會融入這個流動的當(dāng)中。最后被他所化解了。然后，我們的認(rèn)識完全取決于我們對這個球的把握，如果我們自認(rèn)為它就是12條線，這是一種，然后發(fā)現(xiàn)12條線的交叉點在哪里，我們又會多一點空間。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它不是12條線，而是很多個面的時候，又更進(jìn)一步了，最后，我們發(fā)現(xiàn)，它其實既不是點也不是線也不是面，而是那天林杰說的，他是一個渾然一體的球，要忘掉所有的內(nèi)臟，所有這些有形有相的東西，它就是一個球，那個空間就無比之大了。
林杰：對。
李辛：今天孫老師也說了一句，關(guān)于那個陽痿的病人。
林杰：他說陽痿都是熱癥。原來對待陽痿都是壯陽法，但他認(rèn)為陽痿都是熱。
李辛：對。還有我問他的那個。我們今天看第一個病人，其實他說的意思就是即使他有虛，也先不用管他，當(dāng)這個實的部分，就是說當(dāng)濕熱散開，當(dāng)清氣上升，他的陽氣就自然動起來了。孫老師沒有講另外一部分，其實當(dāng)清氣上升的時候，他那個精氣也可以下降，腎虛自然就補住了。這是一個圓，否則的話，我們就在想，先要這樣、這樣、再去補他。要三步，可能就要花三個禮拜或者三個月。但孫老師呢，對他來說開就是闔，闔就是開，當(dāng)人體開到這里的時候，后面你不用再動，他自己就回來了。
林杰：我們把一個東西走到這里，他自然就反彈回來了。就是他剛才用的詞叫攔路虎，先把攔路虎趕走就過去了。濕熱就是攔路虎，濕熱走了，路一通就好了。你看比如這里是汶川，地震了，我們要把救援物資送過去，但路上塌方了，你就送不進(jìn)去，把塌方挖開了，自然就進(jìn)去了，里面的東西就出來了，良性循環(huán)就形成了，其實他剛表述的就是良性循環(huán)的概念。
李辛：對?？梢哉f這是氣機運轉(zhuǎn)。昨天林杰說的“人體，作為醫(yī)生來說只是幫一下忙”，幫它一下自己轉(zhuǎn)起來，氣機一轉(zhuǎn)，它自己開闔升降補瀉就全部都轉(zhuǎn)起來了。
黃劍：回到那個圓運動古中醫(yī)學(xué)。
林杰：《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》那本書，我沒仔細(xì)看，但是我翻了一下，覺得那個書有點意思。
李辛：圓運動這三個字非常重要。
林杰：我雖然沒看那本書，聽到那個名字就可以了。就像你說的《氣血才是命根子》，我根本就不去看書里說啥，他這句話就ok了。中醫(yī)，你真正學(xué)進(jìn)去的時候，一點都不難，你這樣聽聽聽，已經(jīng)是很高水平的中醫(yī)了，真的，你就差武器了。當(dāng)你有了武器，隨時進(jìn)去就可以打仗了！
黃劍：內(nèi)功心法先得到了。
林杰：所以我教學(xué)生從來不教背穴位，也不教背穴位有什么功效，那些都是很笨的方法。有的學(xué)生跟我這么幾年，我從來不給他講具體的方法，每天給他講個實例，他思路通了以后，舉手投足皆可以治病。你根本不要說要學(xué)到什么東西，但最后你隨便做都可以。那學(xué)生說學(xué)了幾年都不知道能看什么病。我說你現(xiàn)在出去看看，到各個醫(yī)院看看。他到很多醫(yī)院走一遍就知道，哎呀，原來比他們好太多了。因為他們很多人，思路非常局限，就在一個點上。就像你進(jìn)了這個房間很熱，好像只有開空調(diào)一途，沒空調(diào)他就沒辦法啦。
李辛：還有更笨的，給你澆一盆水。
林杰：那我們最起碼可以開窗、開門嘛，可以脫衣服嘛，也可以拿一些冰進(jìn)來嘛。有很多方法都行，不是只有開空調(diào)一途，那絕大部分是沒有空調(diào)，那只有熱死了，可他們就是沒有其他方法。我原來打的那個比方，要進(jìn)這個房間，正常的呢，從門進(jìn)來，那你從窗戶跳進(jìn)來為什么不行，我想好玩的時候就跳窗戶，要是為了救里面的人我甚至破墻而入也行嘛，你無論什么方式，只要進(jìn)了房間，就達(dá)到目的。只是有的要付出更大的代價，付出更多的時間而已。所以中醫(yī)看病從來不拘于一方一法，隨機而動。
黃劍：打掉攔路虎就行，管你怎么打。
林杰：我們昨天聊的那一塊，是非常正確的。所有的病就是兩個東西，一個叫不榮，一個叫不通，不榮就是沒有力量把它送到那里，不通就是攔路虎攔在那里，塌方了，我過不去，塌方清走就好了，所有的問題就這兩點。
李辛：不榮就是照相機沒電了，不通就是鏡頭蓋沒打開
黃劍：這樣一說我就聽懂了。
林杰：高手高手高手。我原來有個朋友電腦壞了，老不能開機，請修電腦的來，電腦啊、掃描儀啊搞了半天沒找到問題，我過去一看呢，插座沒插上，笨豬兩個。李辛剛才那個講得好，鏡頭蓋沒開就是不通，一個沒電池了就是不榮，就是這兩種，沒有其他病。
林李之見（九）——薪火相傳
黃劍：在你們看來，孫曼之老師最讓人贊賞的是哪一部分？
李辛：孫老師不僅在大的方向明白透徹，他的精確度，對細(xì)微的把握度，對這個人體太極球里面的氣機變化也很透徹。
在學(xué)術(shù)理解上，如果把中醫(yī)學(xué)比做一個地球，各大洲的形狀、所在的位置，有經(jīng)線和緯線來定位。同樣，歷代各個學(xué)派在哪里，為什么是那樣的，孫老師都給貫穿起來了。他們之間的源流、發(fā)展，就展現(xiàn)在一個整體當(dāng)中，這個是我覺得孫老師最了不起的。要達(dá)到這樣的理解水平，不光是說需要天分或古人說的心意相通，真的是要靠幾十年堅持不懈的努力學(xué)習(xí)、精思，然后融會貫通，這個太了不起了！
林杰：對，用他的方法就可以完整地畫出中醫(yī)完整的地球儀。
李辛：對，而這個是不需要借助所謂的神通，不需要的。任何一個人只要努力，認(rèn)認(rèn)真真專注學(xué)習(xí)，他就可以沿著這個經(jīng)線和緯線就到那里了。了不起。
林杰：這也是剛才我為什么說如果這個人有神通不值得推崇呢，因為別人無法復(fù)制他，那他也就是一個人而已。如果說你不用神通，用你自己的努力達(dá)到這個境界，那無數(shù)個人只要付出努力就行。現(xiàn)有這個社會，就必須要無數(shù)個人共同付出努力，共同達(dá)到一個目標(biāo)，這才是我們需要努力的地方。
黃劍：所以這個也是我后面尋訪中醫(yī)，尋訪民間高人的一個方向。有一些醫(yī)生，他有一些獨特的能力，但他只能自己享受，只能他自己使用。那我需要的是一個你的方法，你的思路可以跟別人分享的，你愿意跟別人分享的。
林杰：這兩個條件必須具備。
黃劍：這樣我覺得中醫(yī)一下就能夠起來，每個人都可以點上火把，而不是只有這個火把我揣著跑，別人拿不住這個火。
林杰：真的，機會只是給準(zhǔn)備好的人，就是當(dāng)未來環(huán)境可以讓你這么做的時候。你做不到，那就是很后悔的事。
李辛：中醫(yī)，最近的幾十年缺乏了這么一套很清晰的經(jīng)緯線，缺乏像孫曼之老師這一批人，能夠讓一個初學(xué)者一步一步，每一步就會有一步的功力、拳路和應(yīng)用，能夠去解決問題。
現(xiàn)在的中醫(yī)教育，讓你學(xué)了五年或者臨床了十年，還是不知道自己在哪里，只是抓住了一、兩個點、線、面，這也是整個中醫(yī)萎縮，被人小看，或者被西醫(yī)占上風(fēng)的原因。
這個重點不是說你去怪罪哪個西醫(yī)，而是說中醫(yī)自己你如何去做。
林杰：你自己都沒有本事，老去妒忌、責(zé)怪別人干嘛。
李辛：上次我們到一位醫(yī)生朋友那里開一個內(nèi)部研討會，請來的當(dāng)?shù)貛孜焕蠋?，一直在強調(diào)國家不給中醫(yī)政策。
我覺得中醫(yī)重點其實不在這里，現(xiàn)在即使給你政策了，允許你自由開業(yè)了，說實話，現(xiàn)在這么多中醫(yī)院，如果不準(zhǔn)你用西藥，你還能不能看病。所以根本不是政策的問題
黃劍：我昨天才寫了一篇李今庸老師的文章，在我采訪完他以后，他寫了四個字，“公平正義”。他說你不要一天到晚喊著社會要對中醫(yī)公平、正義，每個中醫(yī)自己心里首先要做到公平正義。你要有自信心別人才會尊重你，你要努力，別人才會給你支持。
林杰：對，自己要有本事。沒本事，別人怎么看重你呢。
黃劍：這道理跟生活、跟治病都是相通的。你自己沒有元氣，醫(yī)生再怎么扛著你也背不動，背不了幾步的。
林杰：對。
黃劍：孫曼之老師讓我們都提高了很多。
林杰：對。真的，他給了我們很多啟發(fā)。
李辛：讓我們知道中醫(yī)是可以到這一步的，是可以學(xué)到這個水平的。
林杰：對。他又把這些東西教給大家，很多人很快就會達(dá)到進(jìn)步。比如像李辛，像其他人，他可能一下子又從這里面提升了一個階段，我也學(xué)到很多東西，有一種有臺階可走的感覺，而不是無路可走。
黃劍：每一個人都從山底下開始走，那就太苦了。
林杰：要站在前人的肩膀上再走。
黃劍：他是一路辛辛苦苦把自己走過的路，路牌都標(biāo)出來的，這條路去哪里，這條路通到什么位置。
李辛：古代人有那么多書，現(xiàn)在幾十年也出了好多好多新的解釋古人的書。但是目前，就是需要這種透徹的東西。
黃劍：實踐會再次證明他這些東西的。
李辛：對。像孫老師說的，慢慢把門診減下來，看看他能不能講一遍《金匱要略》，然后講一遍《傷寒論》，講一遍《溫病條辨》，他其實一年講一本書或者兩本書就可以了。
黃劍：明天跟他商量一下，或者開兩次課，一次一個禮拜。
林杰：我們交學(xué)費來彌補他不看診的損失。
黃劍：我們?nèi)坑涗浵聛?，通過網(wǎng)絡(luò)傳播分享。
李辛：包括中醫(yī)各家學(xué)說，現(xiàn)在中醫(yī)各家學(xué)說都是抓孤立的點和線。孫老師把他的東西講出來，聽完了真的像喝了美酒一樣。
黃劍：不得了，兩個酒鬼盯著我。
林杰：共享以后這個東西才會真的薪火相傳，才會傳下來。
黃劍：好好好。我一定會把這事做出來，成為我們青年醫(yī)生培養(yǎng)計劃的第一棒。
林杰：未來呢，我也會去寫一些東西，有關(guān)我對中醫(yī)的一個理解，李辛也寫些對中醫(yī)的理解。只要有一百個人這樣一起做，還怕中醫(yī)不強大，我就不相信。
李辛：那簡直太好啦。
林李之見（十）制其神
林杰：我所用的手法，既可以改變實體器官的位置，也可以擴展及擠壓組織間的無形空間，也可使之產(chǎn)生位移。另一方面，通過手法能對體內(nèi)組織產(chǎn)生壓力，而壓力總是從高壓區(qū)往低壓區(qū)走的，調(diào)整壓力就可以調(diào)整氣血的量和方向。還有一個作用是通過改變體內(nèi)的溫度來擴張通道，并改善氣血活動能力。最主要的是通過手法把身體的＂氣機＂改變了，類似術(shù)語＂移精化氣＂所表達(dá)的內(nèi)容。在你下手那一瞬間，你能給他一種震撼感，這種震撼力恰恰就把它原來漂移不已的神給安定下來了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有句話叫“制其神，令氣易行”，手法其實就是治其神的過程。
我在治療之前跟病人有充分的溝通，溝通完后他能對你產(chǎn)生了一種信任，就安心了，剛接觸的時候他的神還在漂移，這時候你給他一個適到好處的刺激，他的神就安住在那個位置上了。這時候他的狀態(tài)是心無旁騖，就無暇去關(guān)注治療以外的事；這一瞬間就改變了他當(dāng)下的時空狀態(tài)，當(dāng)心神定下來后，就表達(dá)為氣定神閑，神旺氣足，本來四處漂散的氣一下子聚到一塊了。當(dāng)神氣能專心一處的時候，就能勢如破竹，各種障礙迎刃而解，講的是一種＂勢＂，其實并沒有什么具體的東西被改變了，而是這種勢所帶來的一種能量，可以調(diào)整、平衡身體內(nèi)部的環(huán)境。
李辛：就是說把人體散亂的氣，沒有方向的氣聚起來。藥物其實也是這個原理，針灸和中醫(yī)藥的理論，現(xiàn)在的教科書是分裂的，但古代應(yīng)該是合一的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里有一段話，我覺得很有意思，叫“按摩勿釋,著針勿斥”，還有叫“留針以致氣”。當(dāng)你把你的力量放在某個點，或者把針放在某個點的時候，它其實就是在把精氣移過來。
林杰：當(dāng)精氣神聚到一點的時候，很多先前不適就不見了。它改變了剛才空間里面的一種圖像，把原來的圖像聚集或轉(zhuǎn)換成另外一種圖像了。
李辛：這里面我一直有個問題沒有搞明白，對于虛的部分我可以把它聚起來，但實的部分，怎么在很短的時間內(nèi)把它分解掉。
林杰：你知道我們身體里，一處虛必有一處實，虛實是相對的，你只要能把實的地方的氣引到虛的地方，剛好填補了它的空虛，就達(dá)到精氣以平為期的目的。另外，實的東西就如我手上有一杯水，倒掉它就不見了?；蛘?，這里有一把椅子，而那里剛好有這么一個空間，搬過去就合理了。
李辛：按照我們傳統(tǒng)的教科書，這一側(cè)頸椎實的時候，它是有各種可能性的，可能是這邊虛，可能是腿上有個部位虛導(dǎo)致的，或者是軀干的局部的部位比較虛，如何去選擇這么多虛里面的某一個點呢？
林杰：最簡便的方法就是找最接近痛苦的地方。最接近的地方同樣也是一處虛有一處實，如果最接近的地方不能解決的時候，才要去找它相關(guān)的地方。我們針灸有一句話叫“偱經(jīng)所過，主治所及”，在經(jīng)脈上任何一個點的問題，都可以通過經(jīng)脈上另外一個開關(guān)來協(xié)調(diào)它，來平衡它。只要不離開這個系統(tǒng)，那么所有的問題都可以被調(diào)整，包括它的同名經(jīng)和表里經(jīng)都可以通過這一個系統(tǒng)來調(diào)整。
李辛：《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面提到的繆刺是不是也屬于這一類呢？
林杰：繆刺也是一處虛必有一處實的一個表達(dá)。陰陽是對待看的，把人體分為左右兩邊的時候，這邊陰，這邊陽，一邊陰盛或者陽盛，那么必然另外一邊就和它不平衡，刺了另外一邊的時候就達(dá)到補虛瀉實的目的，兩邊就平衡了，只要上下左右一平衡，病就好了。其實就是氣機之間的一個轉(zhuǎn)換，從實的地方經(jīng)過虛的地方，要經(jīng)過一個路線，它在流動的過程中，就自然達(dá)到平衡了。
李辛：這個路線有時好像是完全超越經(jīng)絡(luò)路線的，好像是直接從一邊到另一邊去了。
林杰：就像我們打手機一樣。電波是沒有一個路線的，我說經(jīng)絡(luò)不是固定的那幾條線就是這個意思，氣在人體內(nèi)部是向四面八方放射的，所以只要找到相應(yīng)的頻率點，對頻點，就會有相應(yīng)的共振，其實我們的經(jīng)絡(luò)就是共振的結(jié)果。
李辛：這種尋找相對頻率點，是用傳統(tǒng)的診斷方法還是用經(jīng)過訓(xùn)練之后的直覺呢？
林杰：我覺得直覺應(yīng)該更重要一些，但借用傳統(tǒng)的診斷也一定能解釋得通。我在操作的一瞬間，絕對是沒有理論在支撐著的，完全是一種直覺，事后我去追問為什么可以達(dá)到這樣的效果，那就需要從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)或者現(xiàn)代醫(yī)學(xué)里找到理論的依據(jù)，其實所有的說理工具都是給別人做解釋的。直覺和感性其實是理性思維無數(shù)次被熟練重復(fù)后的快速反應(yīng)。有點類似慣性的概念。
李辛：剛才你說的一處實一處虛的問題，我想到雅克爺爺講的針灸。他有一點很有意思，他的所有的操作都是先補后瀉，他認(rèn)為如果直接瀉，就把這個點上的能量給釋放掉，到虛空里了，他覺得是個巨大的浪費。當(dāng)你要先瀉某個部分的時候，要在像你說的同振點，在某個地方先扎一針，用補法，然后再把一下脈，看看這個瀉是不是已經(jīng)自然完成了，如果已經(jīng)完成了，他就不再瀉這一針了。
林杰：我在做手法或者針灸的時候，我的心里是沒有補瀉的概念的，補瀉是由患者身體自我完成的。操作時，我只是看看元氣有多少活力，能不能通過刺激把元氣提升活力。我個人認(rèn)為之所以會有虛和實，是因為元氣沒有按正常的秩序、正常的頻率去運轉(zhuǎn)。只要加入你的影響以后，它能夠按正常的秩序、正常的方向、正常的流量流速去走的話，那就已經(jīng)達(dá)到調(diào)整的目的了。所以我并不刻意追求是補還是瀉，我只是幫助它一下，看看它能不能得到我的幫助。
李辛：也就是說讓人體的元氣運轉(zhuǎn)之機自然完成，當(dāng)元氣流通之后，讓人體自己來完成補瀉。
林杰：對，不給它過度的、額外的干預(yù)，我只是用我這種氣進(jìn)入它那個圈，看看我能做什么。
李辛：我在二十幾歲的時候，也做過一段時間的按摩師。那個時候因為比較好學(xué)，有時候會按一個人按上一兩個小時，按到后來的時候也會有種感覺，就是像在揉一個球，這個人好像消失了，就是一個球。揉的時候就好像我們洗一個瓶子，瓶子里面有一點污垢，你拿刷子是伸不進(jìn)去的，只能用水來蕩，揉的時候其實是在蕩里面的那股元氣，當(dāng)元氣蕩不到那個地方，你就知道那個地方是堵住的，很有意思。
林杰：你這個感覺和我是一模一樣，我給別人做手法的時候就是用的這種鼓蕩法，我們可以改變的是內(nèi)環(huán)境的壓力，溫度和位置，還有身心對時空的感覺，就是這四個要素。我們所做的就是在這種狀態(tài)下，找到它需要幫助的地方。這么多年來，我扎針就一兩針，進(jìn)針后我從來沒想過要做什么補瀉，我沒有過多的手法，但是我扎進(jìn)這一針，一定會讓他感覺到，他所有的注意力都集中到這個地方了，當(dāng)我打他一下，他會痛一下或者會脹一下，他所有的注意力都被吸引到這個地方，就讓他的精和神聚到一起了，元氣的自然的轉(zhuǎn)動能力就出現(xiàn)了。有的人打一下就行了，有的人要打三五下，就是他的氣還沒聚回來，我再打他。如果打一下夠了，我就不再打第二下。
李辛：還是神意的問題。
林杰：無論是扎百會穴，還是扎足三里，還是扎內(nèi)關(guān)，對我來講都是沒有區(qū)別的。因為都是從一個點蕩開，這個點就會讓身體產(chǎn)生整體的一種震蕩感，通過這種震蕩感，這種震蕩波來治病。
李辛：我發(fā)現(xiàn)小孩子的神意調(diào)好了，癥狀就會非常好處理，很多小孩子發(fā)燒、睡不著覺、甚至消化不良，看起來很多部分都受到了影響，尤其是兩歲以下的小孩子，如果醫(yī)生自己的心比較靜，神意比較足，你就在他身上摸兩下，在他頭頂摸一下，手上拍一拍捏一捏，他神意一回來，好像就好了。我想古代的人身體都會簡單自然一點，像小孩子一樣，所以就好揉了。
林杰：“一旦臨證，機觸于外，巧生于內(nèi)，手隨心轉(zhuǎn)，法從手出，法之所施，使患者不知其苦，方稱為手法也”，我一直強調(diào)手是心的延伸，器械是手的延伸，所以所有的器械都是心的延伸。我操作針刀、使用針灸都是心在延伸，我并沒有很專門地去學(xué)哪一項技術(shù)。我覺得達(dá)到這個境界的時候，和技術(shù)本身沒有太大干系了。如果還在拘謹(jǐn)?shù)卣f今天要扎足三里，明天要扎陽陵泉，就拘泥了。當(dāng)你的心能感應(yīng)到那個狀態(tài)的時候，完全可以不拘泥于穴位了，哪怕扎一個不是穴位的地方，依然有效。我經(jīng)常是這樣，心里有感應(yīng)，去觸診的時候病痛就是在這個地方，基本把診脈什么的省略了。我現(xiàn)在扎針基本不具體去量穴位，同時我能很自信地說我的針能避開神經(jīng)，避開血管。
李辛：我原來教學(xué)生做按摩的時候，跟他們講，最重要的一點就是你的身體要先松下來，像太極站樁一樣，你的手必須是松和柔軟的。我們開玩笑說很多人的手變成按摩棍了，如果你的手變成按摩棍了，那就不需要用手，用棍子就行了，因為只有當(dāng)你的手是軟的的時候，你才能夠隨時變化，以對應(yīng)那個機和心在變化。
林杰：當(dāng)你用蠻力的時候，或者用棍、用器械的時候，對方都處于一種防御狀態(tài)，戒備狀態(tài)，這樣的話你的東西就進(jìn)不去了，你用的力越大，他的盔甲也越厚。為什么很多人拼命按、拼命揉也只能達(dá)到暫時的效果，或者叫做以痛治痛的效果，因為它不是神氣之間的交往。而真正一個好的醫(yī)生，他一定有與患者之間一個神氣的交往?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里面有句話叫“按則熱氣至，熱氣至則不痛”，為什么會熱氣至?當(dāng)有個東西按在上面的時候，所有的感覺都被它調(diào)動了，所有的精氣都向那里匯聚，其實就是一個觸則聚神的過程。
李辛：我教學(xué)生把手輕輕地放在病人的小腿肚子上，輕輕地搭在上面就行，過一會兒他就會感覺到下面的氣慢慢地聚起來，下面好像有個氣球慢慢起來。這時候你再稍微加一點力，就是在揉這個氣球了，或者里面氣不足的時候，你輕輕加一點點力，到一定的時候里邊好像有個東西突然抖一下，那個氣機就開始啟動了。還有針灸的部分也很有意思，我原來一直在想怎么能夠扎針的時候不痛，或者盡量少痛，那會兒研究了很多，比如快速進(jìn)針什么的，后來我突然意識到，當(dāng)醫(yī)生在扎針的時候，心意非常地強烈，非常地銳利，病人都會痛，但如果你扎針的時候，你的心是很放松的，或者說你沒有把針當(dāng)做針，你沒有產(chǎn)生刺破它的心，就像《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的“針游于巷”，就像有個小孔一樣，它自己就滑進(jìn)去了，就不痛。
林杰：對。我常比喻扎針就像插秧一樣，插秧的時候，秧不會痛，田地也不會痛；俗話說：＂空不礙實，實不壞空＂。意思是有空間就能容納實體之物，成語＂游刃有余＂也是此意。而實體物質(zhì)的位置改變，也不會破壞虛空，就象這個杯子，從桌這頭移到那頭，你眼前的空間并沒有被破壞。
李辛：那可不可以說，按摩只要兩個基本手法就夠了，一個按，一個摩，尤其作為內(nèi)科病來說。
林杰：對。我推薦的揉腹就是非常好的一個保健方式，也是非常好的一個治療方式；揉的時候是基本不用力的，并且輕輕地揉三五下就好了，都不用揉很久，我現(xiàn)在的病人，大都可以通過揉腹來治。有時候需要一些外相來讓病人増強信心，所以我也有時變著法子給他們演示一些東西。在我心里真的沒有所謂的瘀結(jié)，也沒有所謂的粘連，只是氣在那個地方行走的速度快與慢而已，速度慢了就容易停在那個地方，或者說堆積、堵塞、凝滯，只要速度快一點就都通過了，我們改變的就這個速度，流量和流速。
林李之見（十一）君藥
李辛：《神農(nóng)本草經(jīng)》里，尤其是石頭，礦物藥，都是治療精神、信息或者古人所說的靈魂層次的東西，生龍骨，你把它煅過之后，這個部分的力量就全死了。
林杰：太對了，我那天跟其他醫(yī)生討論過這個事情。他說煅過之后容易煎出有效成分，我說這簡直就是用西醫(yī)的思維模式在改造中醫(yī)。中醫(yī)的特點是取類比象，講求同氣相求，同聲相應(yīng)啊。
李辛：還有說煅過之后收澀力量大，這都不是關(guān)鍵?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》里石頭類的藥，重點不是它在物質(zhì)層面的功能，至少也是在能量層次上的變化，但主要還是在精神和信息層次。
醫(yī)生其實是整個治療中的君藥，每個醫(yī)生用出的方子，攜帶著醫(yī)生對整個世界的物質(zhì)、能量、信息層次的認(rèn)識、理解；這個方子的作用和書上寫的一條條具體作用不太一樣的，書上寫的作用是給學(xué)習(xí)的人做參考用的，雖然它盡可能地通過一個個片段來呈現(xiàn)全貌，但真正的全貌還得醫(yī)生自己摸索。
就像同一個菜譜，經(jīng)不同的廚師之手，出來的菜，色香味形，精氣形神也各不相同，因為他們的個人經(jīng)歷、認(rèn)識、生活態(tài)度、精氣神的格局都不一樣。所以，最重要的是醫(yī)生要去尋證自己的精氣神特質(zhì)，運用其所長，然后再以他本身為圓心，運用與他相匹配的藥物的那些部分。
林杰：就像你手下有很多的員工，你發(fā)現(xiàn)這個人有某種優(yōu)點的時候，就讓他在某個位置上去做他擅長的事，發(fā)現(xiàn)另外一個人有另外的優(yōu)點的時候，就盡量讓他去發(fā)揮長處。
一個人會生病，一定有眾多的因緣讓他生病，他能被治愈，也不是單純因為有我。我只是眾多因緣中的一個環(huán)節(jié)而已，有我才構(gòu)成了這個完整的鏈條，因為有了這個完整的鏈條，他才從某個困境中解脫出來，我只是起到這個鏈條的構(gòu)成作用、幫助的作用。
李辛：有的病人就是到了你這個環(huán)節(jié)，是需要你把他治好，或者你可以把他治好的；還有的是你把他帶上去一段，或者給他增加一些時間和信心，續(xù)上一段因緣；還有的也許沒有能夠治好，但可能幫他調(diào)了一個方向，種一個種子，它會留到下個階段，會有更合適的因緣把他治好。
這是個流動的過程，作為醫(yī)生，慢慢體會到這一點后，他的壓力和負(fù)擔(dān)就沒有那么重，他也不會妄用力量。妄用力量有時候雖然看起來是非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，但實際上對病人和對自己都會產(chǎn)生一些意外的東西。
林杰：這個正常的流轉(zhuǎn)過程就是我們講的時空。假如只是想以個人的能力來破壞正常的流動過程，就會破壞那個鏈條。我們必須要經(jīng)過這么長的時間轉(zhuǎn)換，才能達(dá)到相應(yīng)的位置。俗話說強扭的瓜不甜，像轉(zhuǎn)基因食品、反季節(jié)食物一樣，你留下了所有的優(yōu)點；但最后所有的缺點會在另外一個節(jié)點發(fā)生，并且那時候暴露出來的缺點是很致命的。很多人去治病只是為了掩蓋了他的癥狀，但總有一天掩蓋的東西暴露出來，會讓你看到千瘡百孔，那才是最恐怖的。
李辛：或者說掩蓋他千瘡百孔的生活。
林杰：因為你所謂的治療，雖然帶來暫時的喘息機會，卻掩蓋了他不良的生活方式，這將會帶來更大的副作用。所以醫(yī)生一定不要因為表面上好像治愈了某一種病而沾沾自喜。而如果你能夠用某一種表達(dá)，提醒患者改變不良生活方式或者不良的生活理念，那才是真正的治療。
李辛：所以醫(yī)生可能要再謙卑一些，不僅僅是在用他的武藝去證明或者打敗什么東西。只有這樣，醫(yī)生開始這樣改變，病人也不會再把一切的希望都寄放在某一位神醫(yī)、神丹妙藥或神功上面。這樣才是一個正常的醫(yī)生和正常的病人。這樣他們才會有正常的生活，這才是平人。當(dāng)所有環(huán)節(jié)的力量都化掉，哪里還有醫(yī)生和病人。
林杰：其實更需要醫(yī)生作為家長去教導(dǎo)小孩，或是以兄長或者朋友的心態(tài)去關(guān)心和幫助病人。讓病人感覺到不孤單、有溫暖，有依靠，才是最重要的。
李辛：在心理學(xué)治療里面有個很重要的原則，醫(yī)生不能給病人提供任何具體的建議，只是通過交流，來幫助病人自己澄清他現(xiàn)在的生活，和他的想法以及他最終的需要，最終是讓病人融入他應(yīng)該有的生活，自己做出選擇，讓生活來治愈他。
林杰：讓生活狀態(tài)來治愈他，這是符合時空的狀態(tài)，是鮮活的，博大的；而讓身體本身來調(diào)整他，則只能算是第二步，它帶有局限性，僅僅是個體的一種掙扎。生活狀態(tài)包括他的家庭、他所處的社會，也包括他賴以生存的自然環(huán)境；強調(diào)了各種心態(tài)和適應(yīng)能力。而對于他個體來說，他的身體內(nèi)部的自我修復(fù)能力和自我監(jiān)控、自我清潔能力，的組合和選擇同樣也是很必要的。
李辛：這些能力絕不僅僅只是在免疫-內(nèi)分泌系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)和大腦內(nèi)，也不僅僅是我們所說的五臟、氣血或者經(jīng)絡(luò)，它其實是整個生活。
林杰：身體內(nèi)部的神只有與外界溝通，與天地之間靈氣的接通才是最重要的；天地之間的正氣進(jìn)入他的體內(nèi)的時候，才能相對圓滿地完成他內(nèi)部的某種調(diào)整和調(diào)節(jié)。
李辛：或者在另一方面，只有當(dāng)他自己跟周圍，跟他的家庭、生活、工作、人際都處于相對流通和自然的狀態(tài)，他的氣脈才不會有這么多堵塞。
林杰：每個人的某個臟腑也好，整個身體也好，都有接收的渠道，猶如天線，這個天線一定是開放性的，它才能接收到更好的信息；還要有一個選擇性在里面，只有做到既有開放性又有選擇性，才能收到他需求的信息。
林李之見（十三）辨病
林杰：現(xiàn)在，我們討論一些關(guān)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中＂診斷標(biāo)準(zhǔn)＂的問題。診斷標(biāo)準(zhǔn)中的某些數(shù)值，是通過采集標(biāo)本人的生命體征，并進(jìn)行數(shù)據(jù)化的處理，累積到一定數(shù)量，取一個平均的中間值而來。它代表了人類的某一種共性，有一定的臨床指導(dǎo)意義。但是它同時也存在一些缺陷，首先，由于觀察者的目的不同，命題也就不同，釆集標(biāo)本時就有相對的傾向性，加上標(biāo)本的數(shù)量及質(zhì)量方面的局限，注定它只能算是一個假設(shè)，一種假說，一種推理。 并且，對某種數(shù)據(jù)的分析，是基于觀察者根據(jù)現(xiàn)有知識對某種現(xiàn)象的解讀。但是，假如他所擁有的知識不一定是真理；或者，這個假說本來就是片面或錯誤呢？為了證明這個假說，需要各種各樣的＂證據(jù)＂，但如果那個＂假說＂本身是個偽命題，那么，這些證據(jù)反而成為偽證，它不但不能反映事實真相，反而成為一種誤導(dǎo)。人是實實在在的有不同個體特征的動物，不同的人，當(dāng)然有不同的思想，不同的心態(tài)，不同的形體，不同的習(xí)慣，以及有眾多個性化的東西；僅僅提取人類的某種共性，是不足以分別對待每一個人的。你想想看，哪怕是同一個工廠，生產(chǎn)出來的同一個型號的汽車，也會有各種各樣的差別，更何況是做為活體的人。
李辛：生命就像樂章，不同的個體像是樂器，每個樂器有它的聲音有它的節(jié)奏，所以以一個樂器的音來定其他樂器的音是不公平的。說到通過統(tǒng)計學(xué)，大樣本采集的一個平均值，我們叫做浴盆曲線，也就中間這一段是比較正常的，就好比黃劍的身高體重和體型是正常，像我和林杰大夫就在浴盆曲線的兩側(cè)，我們倆的數(shù)據(jù)都不正常，但我們都還是正常的人啊。
林杰：比如說喝酒，如果你把十杯定為標(biāo)準(zhǔn)的話，有的人喝完了可能還不過癮，而有的人可能一杯就醉倒了，你不能機械地把十杯作為一個中間值，作為一個標(biāo)準(zhǔn)來要求所有的人。
李辛：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一些檢測方式是非常好的，但也可以換一個思路。比如說我們可以檢測一個人在不同的生命階段的一個平均值或者是曲線圖，他少年有個曲線圖，青壯年也有個曲線圖，他健康的時候和勞累、疾病的時候也有，而這些部分是有相關(guān)性的。我們這樣獲得的是一個個體在他生命的不同階段的不同數(shù)據(jù)，以這樣一個數(shù)據(jù)來作為參照的話，可能會更加準(zhǔn)確。
林杰：我贊成你的說法，如果能根據(jù)這個人實際情況，設(shè)計一份個體數(shù)據(jù)庫，把他從小到大的生命歷程，做個不同階段的一種虛擬、模擬或者總結(jié)，提取出一種接近真實的數(shù)據(jù)，作為他這一生中的不同階段的不同參照，這樣子可能更符合他作為個體存在的相對標(biāo)準(zhǔn)。
剛才講到的那個共性標(biāo)準(zhǔn)，還要具體地參考到不同的地域，不同的空間，不同的時間，不同的生命階段這些因素，才會更實用。因為不同地方的人，在他所在環(huán)境給予的各種條件下，一定會有不同的狀態(tài)。在這個地方，他所擁有的生活狀態(tài)，也許是非常合理的，但換位到另外一個地方，就可能因為水土不服，造成另外一種狀態(tài)。當(dāng)我們考慮共性標(biāo)準(zhǔn)時，如果能同時照顧到這些條件，如果能夠讓他比較正常地維持他的生命狀態(tài)，不過份地影響他大的生命狀態(tài)，那么就是合理的標(biāo)準(zhǔn)。
李辛：說到這個生命狀態(tài)的問題，我們在學(xué)西醫(yī)或者寫大病歷的時候，都會關(guān)注生命的基本指征，比如說呼吸、心跳、血壓，這個就是我們的切入點。我們關(guān)注的不應(yīng)該是因為某個疾病，或者人體失常之后，去圍繞這個疾病產(chǎn)生的異常的、失常的數(shù)據(jù)。因為疾病學(xué)只是一個分類學(xué)，這一點不管中醫(yī)還是西醫(yī)，只要當(dāng)你以疾病命名來分類的時候，就是在整個生命的洪流當(dāng)中切一個相。
在中醫(yī)來說，并不關(guān)心疾病叫什么名字，也不是以疾病來分類的。更重要的是，有沒有可能我們擴大那些關(guān)于生命基本狀態(tài)的體征，比如我們的免疫系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、胃腸系統(tǒng)的基本數(shù)據(jù)，我們可以去采集，而不是按照心臟病、肝病、免疫病，然后每個具體的病比如紅斑狼瘡、高血壓來找它這些失常的數(shù)據(jù)。這樣的話，我們永遠(yuǎn)都是在失常當(dāng)中分類。
相信再過十年、二十年、三十年，新的數(shù)據(jù)會越來越多，因為我們的檢測手段會越來越多，而且分類又會重新有新的細(xì)分劃類，這樣我們可能就更加流散無窮了。
當(dāng)我們?nèi)梭w失常的時候產(chǎn)生的身體的變化，其實是涉及各個層次和各個部分的，我們現(xiàn)有的西醫(yī)只是以它最顯著的，或是現(xiàn)有的檢測手段、科技手段能達(dá)到的范圍內(nèi)找到的這些指標(biāo)。如果我們換個角度來看，比如當(dāng)一個人有高血壓的時候，他其實還有很多我們還沒有發(fā)現(xiàn)的那些失常的部分，以至于我們還沒有想到要去探測它們的指標(biāo)。想象一個畫面，現(xiàn)在西醫(yī)所有的疾病都只是我們看到的冰山浮在海面上的部分，它只是整個冰山的十分之一，或者二十分之一，那個巨大的在海平面下面的部分其實都是失常的，但是現(xiàn)在沒有人去注意它。
林杰：就象我們關(guān)注一個點的時候，往往忘記了這個點只是一個很大很大空間里面的一個很小很小部分而已。比如說一面大白墻壁上面有個小紅點，大家都會注意那個紅點而忽略整個墻面。當(dāng)你只盯住一個點的時候就會忘記整個世界。
李辛：我們前段時間打的一個比方，當(dāng)一條公路正在拆遷，它影響的范圍是全方位的，并不僅僅是在拆遷地附近。因為拆遷、修路，對整個城市的交通體系都會有影響，對每一個大街小巷，對每一個家庭，甚至對整個城市以外的部分都會有影響。
林杰：就像每一個交警都可以解決他所在路口的交通狀態(tài)，而交通指揮中心則可以立體地看到整個城市的交通狀態(tài)，可以從容地去指揮每一個路口的交警，共同協(xié)調(diào)、解決這個城市的交通。如果目光只是局限于某個路口的時候，你這邊通了而另外一邊卻又堵上了呢；應(yīng)該看到一個整體變化。對事物要整體的、動態(tài)的觀照。
李辛：關(guān)于這個協(xié)同，中醫(yī)和西醫(yī)都需要往前再走一步。關(guān)于生命的基本狀態(tài)的指標(biāo)，中醫(yī)和西醫(yī)是可以攜手起來的，但不是表面的中西醫(yī)結(jié)合。
林杰：當(dāng)你看到面前這種堵塞的時候也許無法容忍。但如果站在時空的高度去考慮，現(xiàn)在這個暫時的堵塞恰恰是為了未來能更暢通，你會怎么想呢?當(dāng)你把它放在一個大的時空狀態(tài)下的時候，你就可能認(rèn)同發(fā)展一定要經(jīng)歷這個階段，你就不會因為看到這里拆遷、改造發(fā)生了堵車而產(chǎn)生怨恨，甚至產(chǎn)生一些急劇的爭端。就像打仗，要通盤考慮整個戰(zhàn)役，而不僅僅局限于某一場小小的戰(zhàn)斗，大結(jié)局往往是以忽略這場戰(zhàn)斗帶來的損失來換取整個戰(zhàn)役勝利的。
