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《增刪卜易卦例初解》之二

《增刪卜易卦例初解》之二

例18:申月甲辰日,占兄病,得“屯之震”

                                 申月                  甲辰日  (旬空:寅卯)

                                 坎宮:水雷屯          震宮:震為雷(六沖)
                 六神  伏神     【本 卦】            【變 卦】
                 玄武            兄弟子水、、          官鬼戌土 、、世
                 白虎            官鬼戌土○  應(yīng)        父母申金 、、  
                 螣蛇            父母申金×            妻財午火 、   
                 勾陳  妻財午火  官鬼辰土、、          官鬼辰土 、、應(yīng)
                 朱雀            子孫寅木、、世        子孫寅木 、、  
                 青龍            兄弟子水、            兄弟子水 、   

原斷:子水兄爻為用神,卦中忌神、元神同動。土動生申,申金動而生子水,月建又生子水,主戊申日沉疴復(fù)起,豈可謂之蛇動主死,虎動主喪耶?

簡評:
1、取用神:占兄病,即問兄弟之事,以兄弟爻為用神,卦中同時有兩個兄弟爻,同是子水難分彼此,任意取一為用神即可。當然若執(zhí)意要細分,兩兄弟爻一在頂一在底,又發(fā)現(xiàn)用神子水墓于日辰,可知兄弟正處于昏睡狀態(tài),葷睡多橫臥,若對應(yīng)得上現(xiàn)狀,則取初爻子水為用神較為貼切——倒臥于地床者。

2、斷吉兇:既然鎖定了用神,便可知卦中官父同動的吉兇寓意,官父同動又連動,有人說,官生父,晉而父生用神,因而吉利;若據(jù)此而斷,結(jié)果是正確了,但卦理把握粗枝大葉,卻有蒙對的成分;君不見卦中父母申金雖動,但卻是動化回頭克,一般而言,動化回頭克之爻在吉兇判斷層面,屬于無用動爻之一,動了就如同沒動一樣,實際上并沒有作用他爻的能力,斷卦者若能發(fā)現(xiàn)這個卦理細節(jié),吉兇判斷的思路就必須重新整理,雖官父同動。但父母申金動化回頭克,可以忽略不計,實際上只有官鬼動,官動沒有了父母申金搭橋,則直接鬼動克世,是兇兆。

但結(jié)果卻是病愈?奇怪,卦理把握更細致,反而斷錯了,怎么會這樣子呢?不少的求學(xué)者,往往遇到類似挫折就開始懷疑自己的研究之路是否正確,開始走回頭路。其實,這才是通往成功的必經(jīng)之路,理論的本身并沒錯,錯只是錯在你還沒有把握另一種更深湛的理論——特殊日月組合條件下的動變趨勢,若在一般的日月組合狀態(tài)下,以上的分析無疑是正確的,動變回頭克的申金,確實屬于無用動爻,但此卦卻是特殊,特殊就特殊在這個日月組合上面,卦中申金不但值月建,而且同時還受日令生旺,一般情況,爻臨月建只能說明可在月內(nèi)免受傷害,但因受動克,難免會出月遭殃,但爻在臨月令的同時若又得日令生扶,情況就大不一樣,此爻性質(zhì)開始轉(zhuǎn)變,如同罩了金剛之身,永遠不再受動爻壓抑。

有印象的朋友或許記得我在《增》書第3例初評的時候,提出過受月破日克特殊日月組合影響之爻,如同無根之木,受動生而不起,凡真理論,都具備邏輯性與對稱性,既然有受特殊日月組合影響而受動生不起的爻,就肯定有受特殊日月組合影響而受動克不敗之爻,此卦的申金就是如此,因受特殊日月組合影響,而成金剛之身,動變回頭克而不敗,依然是有用動爻,如掌握了這個理論,于是整個卦斷思路又要改變,官父同動,雖父母申金動化回頭克,但申金因受特殊日月組合的影響,動變回頭克而不受克,照樣是有用動爻,官父因此可連動,晉而生旺用神子水,病痊吉兆。若卦真能據(jù)此而斷,你才算真正吃透了這個卦的卦理。由此可見,一卦中,同是斷對者,水平也可差天共地,即使是斷錯者,其水平或許還在斷對者之上,所以不能單憑一兩卦就斷定某人真實水平在什么層次,而各者的差距,則顯現(xiàn)在總體的預(yù)測準確率與穩(wěn)定性之上,因只要掌握了正確的理論方法,其預(yù)測準確率總能八九不離十地穩(wěn)定發(fā)揮的。在此再說句題外話,世上是沒有絕對性的事物存在的,就好象預(yù)測不可能做到100%準確率一樣,所謂特殊日月條件下造就的金剛之爻,也非能百毒不侵,它也有受動爻克制的時候,那條件就更加細致特殊了,學(xué)易就是如此,一步一步不斷往深處研究,才發(fā)現(xiàn)真是奧秘無窮樂無窮。

3、應(yīng)期與細節(jié):吉兇上,巳經(jīng)定為吉兆,野鶴推為申日痊愈,為何這樣推?全因申金動變回頭克之故,雖然在吉兇判斷上,申金因受特殊日月組合影響,動變回頭克而不兇,可以忽略回頭克的作用,但在應(yīng)期分析層面,申金回頭克還是影響連動生用神的破綻之處,如何消除此回頭克的影響是分析應(yīng)期的關(guān)鍵所在,應(yīng)期上申日可使申金臨值免受午火之克,子日也可沖去午火令之不能克申金,申日子日都屬于理論應(yīng)期,再細化分析,世爻代表搖卦者本人,此卦子孫持世空亡,古論說子孫空亡代表憂慮難去,可見搖卦者擔憂兄弟病情的憂慮心態(tài),子孫出空去憂慮之時,便是兄弟病愈之日,而申日正好可沖去世爻之空,使到子孫爻坐實憂慮去,因此再細推至申日痊愈,點滴功力全在各信息點解讀之中。所謂“蛇動主死,虎動主喪”,這是在兇兆判斷條件下的細節(jié)分析,因六神信息,本身不能獨立預(yù)兆吉兇,它多數(shù)情況下只能在細節(jié)分析層面起作用,所以兆兇兆吉,得看吉兇判斷的前提條件臉色,若此卦定性為兇,則此卦看作是蛇動主死,虎動主喪不算過分,若卦是吉兆,動爻又是元神,則六神的信息只能往好那方面解釋,如白虎戌官動,可看作是代表老名醫(yī)等。斷卦若能分清主與次,知道以哪個層面的信息為主導(dǎo),那就可以避免出現(xiàn)類似的錯誤。
4、啟示:此卦的知識重點,在于日月組合與動變組合兩種組合力量,到底誰對卦爻的吉兇趨勢具有主導(dǎo)地位?根據(jù)日月環(huán)境的不同,彼此的主導(dǎo)地位原來可以不斷變換,直是令人眼花繚亂。任何一種力量組合,在適當?shù)耐獠織l件趨化下,都可以成為吉兇趨勢的主導(dǎo)者,時刻都不能忽視,這就是卦象的無確定性。

例19:辰月己巳日,占會試,得“觀之否”

                                 辰月                  己巳日  (旬空:戌亥)

                                         乾宮:風地觀          乾宮:天地否(六合)
                 六神  伏神     【本 卦】             【變 卦】

                 勾陳                  妻財卯木、            父母戌土 、  應(yīng)
                 朱雀 兄弟申金 官鬼巳火、            兄弟申金 、   
                 青龍                  父母未土×  世        官鬼午火 、   
                 玄武                  妻財卯木、、         妻財卯木 、、世
                 白虎                  官鬼巳火、、         官鬼巳火 、、  
                 螣蛇 子孫子水父母未土、、應(yīng)     父母未土 、、  


原斷:青龍加未土文章持世,動化回頭之生,日建五位作官星,共來生世,首唱無疑。所謂逢龍更吉,遇虎加兇也。
________________________________________
簡評:
1、取用神:占考試,應(yīng)以父母爻為用神,若考試的成敗直接與事業(yè)官職掛鉤,則應(yīng)以官鬼爻為用神,一清二楚。但切忌不分主次地兼看,用神是一卦中分析的核心,卦中若同時出現(xiàn)兩個分析核心,出現(xiàn)矛盾點就會不知取舍,那等于是自找麻煩。這卦沒說明是哪一級的會試,是否與授官直接相關(guān),姑且以父母爻為用神。兩個父母爻,均在世應(yīng)位置,自占事世爻為重,兼世爻之父母又動,故舍應(yīng)位父母未土,而取持世的父母未土為用神。

2、斷吉兇:用神巳確定,自占事,分析的重心落在用神與世爻之上,此卦的世爻與用神重疊在一塊,只分析持世父母未土的旺與衰,即能準確判斷出事情的禍福趨勢。世用未土,動化午火回頭生,明顯顯示出是吉兆。有人疑問,午未相合,未土動而化出與之相合的午火,動合謂之“絆”,世爻化出的午火被世爻自己絆住,它能回頭生旺世爻嗎?我在前面的卦例中巳經(jīng)提到,在吉兇判斷層面,只有兩類卦象,出現(xiàn)三絆是屬于真絆,卦爻因絆無法發(fā)揮應(yīng)有的作用,其余的均屬于假絆之列,何謂假絆,就是在卦的吉兇判斷層面,卦爻出現(xiàn)日絆、動絆、化絆(如此卦),但這個絆并不影響卦爻的作用趨勢,該生還是生該克還是克,就當作沒絆看待分析就可以,這卦的化絆,并不屬于真絆的那兩類,所以化絆而回頭生,吉兇上并不影響回頭生的作用力度,還是按回頭生看待就可以。

因此野鶴的注解也并沒有提到化絆,直接說“動化回頭之生”作為吉兆依據(jù)。有些求學(xué)者硬是沒看懂“日建五位作官星,共來生世”這句話,問到,五爻官星巳火,并沒有動,不動的爻也可以生世嗎?其實提出困惑的人,他沒有領(lǐng)悟野鶴的真正意思,野鶴說生世的官星,不是指五爻的官鬼巳火,而是指日建的官鬼巳火。吉兇判斷上,卦中之爻只受日月動變四個因素作用,不動的爻不管多旺,都沒有作用他爻的能力,這是基本卦理,雖然一般情況下,日月組合的吉兇預(yù)兆作用,并不能與動變之爻比肩,但日令月建,還是可以作用世用的,此卦的世爻未土,除受動化出的官鬼午火所生,同時也受日建的官鬼巳火所生,雖然彼生與此生的含金量不一樣,因此野鶴有“共來生世”的說法,乃是錦上添花的吉兆。

3、應(yīng)期與細節(jié):這卦沒有反饋應(yīng)期,但因化出六合卦,又世動化絆,估計應(yīng)期不會太快,多會應(yīng)在子、丑月解絆的月份。為什么既然定性為假絆,還要作絆看?這就是兩個分析層面的區(qū)別所在,在吉兇判斷層面,絆有真假絆之分,假絆就如同沒絆一樣,對吉兇的既往趨勢定性并沒有任何影響,但到了應(yīng)期細節(jié)層面就不能再這樣看,吉兇層面的真絆假絆,到了應(yīng)期細節(jié)層面一律看作是真絆,爻被絆住,要到?jīng)_絆的時候才能應(yīng)事;爻被絆住,在細節(jié)分析的時候就要注意,應(yīng)事總比原先預(yù)計的時間要拖長一些。這個理論與旬空很相似,在吉兇判斷層面有真空假空之別,但到了應(yīng)期細節(jié)分析層面,都一律視為空,出空才能應(yīng)事,細節(jié)上旬空意味著事情還沒發(fā)生等等。此卦是六神章的舉例,作者意在說明世臨青龍表有喜興之兆,那是在卦的吉兇定性前提下的判斷,卦兇六神有兇說,卦吉六神有吉說,也就是說,六神理論多運用在細節(jié)分析層面,不能單獨主導(dǎo)吉兇,這才是六神理論的正確認識。文中提到“日建五位作官星”,將日建的巳火與卦中五爻位置的巳火聯(lián)系到一起,教會了我們應(yīng)如何解讀卦象細節(jié)層面的信息,吉兇層面上的日令官鬼巳火生世,在細節(jié)分析上又是何含義呢?將在日建的巳火代入到定位卦象里,就發(fā)現(xiàn)巳火可定位在二、五位的官爻位置上,可斷其由低至高連戰(zhàn)連捷,其中五位之巳火為君位,君臨天下無出其右,因此有最終能“首唱無疑”之語。

4、啟示:這卦的重點,無非是告訴我們應(yīng)該怎樣正確掌握動絆的信息點與應(yīng)用范圍,在吉兇判斷層面,此動絆定性為假絆,只當沒絆看待就可以,但到了應(yīng)期細節(jié)分析層面,再說這是假絆就不對了,一切性質(zhì)的絆到了這層面都會產(chǎn)生絆的功能,所以事情的應(yīng)期會因絆而遲應(yīng)。同一個知識點,在不同分析層面的應(yīng)用都會存在區(qū)別,這在古易理論中是比比皆見??梢姅嘭皂毞智甯鱾€分析層面是何等的重要。

例20:未月戊辰日,占官事罪之輕重,得“巽之渙”

                       未月                  戊辰日  (旬空:戌亥)

                             巽宮:巽為風(六沖)    離宮:風水渙
                 六神 【本 卦】                  【變 卦】

                 朱雀  兄弟卯木、  世            兄弟卯木 、   
                 青龍  子孫巳火、                  子孫巳火 、  世
                 玄武  妻財未土、、              妻財未土 、、  
                 白虎  官鬼酉金○  應(yīng)             子孫午火 、、  
                 螣蛇  父母亥水、                 妻財辰土 、  應(yīng)
                 勾陳  妻財丑土、、             兄弟寅木 、、  


原斷:世臨卯木,既墓于未月,又遇酉金鬼動,沖克世爻,加臨白虎,謂之白虎刀,主罪之兇極。彼問:“兇在何時?”予曰:西金化午火,目下無礙,秋后防之,果至秋典刑。所謂逢龍更吉,遇虎加兇也。

簡評:
1、取用神:自問罪之輕重,關(guān)乎自身安危之占,以世爻為用神,世旺則罪輕有救,世弱則災(zāi)禍竟至身遭傷。此卦兄弟卯木持世,取為用神。

2、斷吉兇:用神既定,立知爻動的寓意,卦中忌神官鬼酉金見動,原是專為沖克世爻而來。以此卦蓋去答案考人,曾引發(fā)我的學(xué)生彼此爭論,一人曰:鬼動克世災(zāi)禍將至,兆兇。另一人曰:動必有因,忌神雖動,但動變回頭克不能沖克世爻,反吉。論點劇烈碰撞,猶如黑馬紅馬競賽得離卦之爭。首先,鬼動克世兆兇之論,答案無疑是屬于正確的一方,但也要看依據(jù)的是什么理由,若依據(jù)的僅是官鬼動來沖克世爻,而忽略去考慮動變回頭克的作用因素,那顯然有蒙對的成分;至于忌神動變回頭克反吉之論,分析是細致了,看到了動變回頭克有動如無,但卦理把握上,卻是只知其一不解其二;兩者爭論的焦點,落在官鬼酉金之動,到底屬于有用動爻還是無用動爻的爭論之上?;蛟S,換在一般性的日月組合,這酉金之動,因自變回頭克,還真成了動如不動的廢爻,但事實上這偏偏在未月辰日占出的卦象,酉金得辰日之合,凡我的學(xué)員都應(yīng)掌握,巳非屬一般程度的旺相,再加月建未土錦上添花來生旺,于是構(gòu)成了另一種模式的“特殊日月組合”,在此日月組合條件下,使卦中的酉金變成逢克不破的金剛不壞體,雖受午火動克而不遭破敗,照樣我行我素,動克世爻而令世爻遭殃,這個理論運用,與之前的《增》書18卦,其實是異曲同工,原理上是完全一致的。

由此可見,一種真實而實用的理論,它往往會大范圍地不斷應(yīng)用在卦測之中,若能仔細研究,僅在《增》書近三百卦例中,就有不少于十例,是受特殊日月組合影響左右吉兇的卦例。學(xué)者或存另一疑問,靜合者起,動合者絆,這辰日對卦中酉金,是按旺看還是按絆看呢?其實,古六爻而言,并非所有的動合都必須按絆看,動合還具有其他更深刻的卦理含義,所以不少的六爻學(xué)者在斷卦過程中,總會遇到動合不應(yīng)絆的情況,但對于初學(xué)者而言,硬是要求一步到位掌握所有理論知識是不現(xiàn)實的,在這里就不循此話題展開深入分析了。對于此卦,初學(xué)者如不懂得區(qū)別動合的各種不同寓意,也不是就不會斷了,也可以通過其他信息從旁推敲,卦中所有信息都具備歸一性的,當你不掌握特殊日月組合的知識,弄不清此酉金之動到底有用無用兇兆吉兆的時候,可觀察用神世爻,世爻臨兄弟被鬼欺,自身于月上見休囚,日建又不見生扶,即使沒有動爻來克,本身巳經(jīng)露出衰敗的跡象,在此前提下的動爻之克,關(guān)鍵意義巳在于分析是屬于有用之動還是無用之動的問題上,而是反映致兇禍害的性質(zhì)上了。由此可見,在卦象的吉兇判斷上,分析點可以有很多,其核心方向都是一致的,當然你若理論把握全面,分析自然得心應(yīng)手,即使有些較高深的理論沒掌握,只要細心研判,也一樣能得出正確的分析結(jié)果的。

3、應(yīng)期與細節(jié):此卦若是占而不說要測卦意,則是較容易看出眉目的卦題,因為日月是事情的客觀環(huán)境的縮影,世爻被月令墓困,又見六沖,卦中官鬼帶白虎明動沖克世爻,對于有經(jīng)驗的卦師,要據(jù)此較明顯的信息,判斷出卦主正遭官非身陷囫圇是較輕易的事情。為何在吉兇判斷時月建對世爻只能作休囚看,而在分析現(xiàn)狀卦意時月建卻可以當月墓看,這其實就是理論在各個層面應(yīng)用的火候掌握問題,古六爻理論雖也五花八門,但其實是各有其刃,各種理論在各個分析層面的應(yīng)用范圍都是不一樣的,應(yīng)該是很大量的求學(xué)者,斷卦不準的時候總是懷疑理論的正確性,甚至開始懷疑卦占的實用功能,卻沒想到理論本身并沒有錯,錯的只是自己用錯了地方,把多應(yīng)用在細節(jié)層面的理論如六神、星煞等,卻抬高到吉兇判斷層面去分析,預(yù)測的效果自然會大打折扣,野鶴此卦就是為了說明這樣的問題,他所提到的白虎刀、遇虎加兇等,都屬于細節(jié)層面的六神理論應(yīng)用,卻不可以單憑白虎動就妄自言兇。就好象“日月同功同權(quán)”這個理論,應(yīng)用在吉兇判斷層面,無疑是正確的,但若在應(yīng)期層面也這樣說,卻是錯誤的。說到應(yīng)期,應(yīng)期判斷要看吉兇定性的眼色行事。這卦吉兇上斷為兇兆,而卦中忌神酉金動而回頭克,待時日轉(zhuǎn)到酉月,酉金值月不受克,或轉(zhuǎn)到子月,沖去克酉金的午火之時,忌神發(fā)力兇事就應(yīng)驗了,無論酉月或子月,都是深秋或秋后季節(jié)了,搖卦之時的寅月到未月,都是金囚或午火旺相之時,可暫保無礙。所以野鶴有“目下無礙,秋后防之”之語。

4、啟示:這卦的吉兇判斷,又見日月與動變兩種組合的力度碰撞,正因為忌爻酉金得日月構(gòu)成的“特殊日月組合”之力,變成金剛之體,所以不懼怕午火動變趨勢之克,照樣令用神遭殃。但其實不是所有的易者都能掌握這個易理,但卦象的吉兇顯示方式往往卻是全面性的,卦若顯兇,它不會只有一個兇兆的信息點,就象這卦一樣,從另一個分析途徑,還是能得出事兇的結(jié)論,了解卦象這個特性對我們綜合立體性分析,減少誤判十分之有幫助。

例21:丑月戊申日,占歲考,得“坎之困”
                       丑月                  戊申日  (旬空:寅卯)

                                 坎宮:坎為水(六沖)    兌宮:澤水困(六合)
                 六神 【本 卦】            【變 卦】

                 朱雀     兄弟子水、、世      官鬼未土 、、  
                 青龍     官鬼戌土、              父母酉金 、   
                 玄武     父母申金×                兄弟亥水 、  應(yīng)
                 白虎     妻財午火、、應(yīng)       妻財午火 、、  
                 螣蛇     官鬼辰土、               官鬼辰土 、   
                 勾陳     子孫寅木、、           子孫寅木 、、世

原斷:世爻子水,丑月合之,申日作父母而生世,卦中之申金又動,兼是六沖變六合,卦稱全美,上譽無疑。果考一等,即于子科高發(fā)。后探之,前試考過四等,以六沖變合,先否后泰之象也。
簡評:
1、取用神:問歲考,似是獲取資格之類的考試,應(yīng)取父母爻為用神。雖古之科舉,是為考取功名而設(shè)置,各類型考試或多或少最終都是為了功名,但畢竟不是與官職直接掛鉤,只有少數(shù)是與授官直接掛鉤的、錄取即可授官職者,則應(yīng)取官鬼爻為用神;其余大多數(shù),錄取只是具備有更深層次選拔資格的考試,考取與否與官位授予不是直接劃等號的,具備考官資格不一定就肯定有官做,類似考試統(tǒng)取父母爻為用神。此卦父母爻為用神,卦中只有一個父母申金明動,取為用神。
2、斷吉兇:有學(xué)員問過我,作者此卦世爻于丑月,為什么只論相合不論相克呢?我說你這是主次不分,此卦月上丑土,論克世或合世的區(qū)別,對卦象的吉兇判斷很重要嗎?既然不是分析重點,為什么核心的信息不發(fā)掘卻跑去鉆牛角尖呢?動必有因,一般的情況下,動變組合才是事情吉兇趨勢的關(guān)鍵信息,此卦用神明動生旺世爻,世爻得用神來生,這巳經(jīng)很明顯是預(yù)兆考試成功的吉利卦局。既有用神動生,即使世爻不是得月合而是被月克,甚至在日令上也不見生扶,這個吉利的趨勢也不會有絲毫改變。古論總是生硬機械地逐一分析對比日、月、動、變的各個力量,但卻分不清各信息點昭示吉兇的主次與輕重,不能不說是個分析方法上的弊端,令眾多后學(xué)者徒然陷于吉兇迷宮當中不能自拔。
3、應(yīng)期與細節(jié):此卦是六沖變六合之卦象,猶如陰陽之道,沖與合本身就是一對孿生兄弟,我中有你,你中有我,沒張就沒合,無合就不張。六沖六合卦象若并到一塊,顯示的就是諸如此類的特別信息,卦出六沖,若客觀現(xiàn)狀對應(yīng)得上此事之前曾經(jīng)受挫,那變卦的六合則預(yù)兆著這事的趨勢將由原先的失敗轉(zhuǎn)為成功,那是專門針對六沖而言的六合信息。此類信息在一定嚴格鑒定條件下,還可以升格到吉兇判斷層面,單憑此卦象沖合信息即可判斷事情的吉兇趨勢,這以后碰到相關(guān)卦例再仔細論述。所以此卦野鶴有“前試考過四等,以六沖變合,先否后泰之象也”的話語。
4、啟示:一個卦象的吉兇判斷,能應(yīng)用的信息自然很多,單單一爻的旺衰,就有日月動變四種力量作用它,若基礎(chǔ)知識不能牢固,不能知曉在哪種條件下哪些信息最為重要,哪些信息較為次要,哪些信息應(yīng)該暫時忽略,把所有信息都同等重視,那恐怕斷算一卦可能要從天黑推到天亮,也是一塌糊涂,如此卦,若去仔細考究世爻于丑月該論克論合,自然不算錯,但不在特殊環(huán)境下,動變組合可主導(dǎo)吉兇趨勢,一個動爻就巳經(jīng)顯露出事情的禍福趨勢,不分析動爻卻去分析這個又該汝輕汝重呢?

例22:戌月丁卯日,占訟事,得“地天泰”

                                 戌月                  丁卯日  (旬空:戌亥)

                                           坤宮:地天泰(六合)    坤宮:地天泰(六合)
                 六神  伏神       【本 卦】                   【變 卦】

                 白虎                    子孫酉金、、應(yīng)        子孫酉金 、、應(yīng)
                 螣蛇                    妻財亥水、、            妻財亥水 、、  
                 勾陳                    兄弟丑土、、            兄弟丑土 、、  
                 朱雀                    兄弟辰土、  世          兄弟辰土 、  世
                 青龍  父母巳火  官鬼寅木、                官鬼寅木 、   
                 玄武                     妻財子水、               妻財子水 、   


原斷:此卦雖爻逢六合,但不宜戌月沖世、卯日克世,而應(yīng)爻暗動,月建生之,彼之得志,官事必輸。巳而被杖。被杖者,卯木克世之故耳。用神受克,六合有何益哉?所以凡得諸合,若世爻失陷者,難以吉斷。

簡評:
1、取用神:占官非訟事,官鬼為用神,卦中只有一個官鬼爻寅木,即可取為用神。
2、斷吉兇:此卦屬靜卦,用神與世爻成用神克世格局,增書有說,除三種特殊卦占(實際上是四種),用神克世屬例外以吉利斷之,其余都應(yīng)作兇兆,皆因用神為事世爻為自身,事情來令自身受傷,用神若旺則反為禍根,用神衰弱則事成無指望,都不是好事,而問官訟卻不屬例外之列,所以,此卦單憑用神克世格局,此官訟巳失去爭勝吉兆的絲毫機會,在乎的只是此官訟之事能害巳與否了。卦中見有爻子孫酉金,在得月生旺狀態(tài)下受日沖,而成暗動,動克用神官鬼,令其不得作惡克傷世爻,似有一線平息官訟令卦主逃脫厄運的盼望,但可惜的是世爻實在太不爭氣,于日月竟然是月破日克,大家若有印象,應(yīng)記得增書例3中的世爻,也正是因為遭遇日月的月破日克“特殊日月組合”聯(lián)合作用,而成朽敗沽木,即使有動爻來生也不改其兇兆,此卦的世爻也一樣,遭遇了“特殊日月組合”聯(lián)合作用,世爻巳成敗木,無論自占何事,畢竟自身才是事情的最終承受者,代表自身的世爻被廢,意味著自己最終因事受傷害,那不管用神旺衰若何巳不能改變事兇的結(jié)局了,因而最終被杖,卦早巳昭示其兇。因此,野鶴有斷:“不宜戌月沖世、卯日克世”,這確是此卦致兇的最關(guān)鍵之處,假若世爻哪怕得日月之一令來生扶,子孫暗動制官鬼,則還有全身而退的盼望。
3、應(yīng)期與細節(jié):不少的初學(xué)者,總是脫離不了一個誤區(qū),總是把六沖卦與六合卦與吉兇預(yù)兆拉扯上關(guān)系,以為六合卦就一定是吉利的兆頭,六沖卦必然是禍兇的征兆,這多是因古論于此知識點的誤導(dǎo)而延誤后學(xué)對理論認識的惡果,包括此例野鶴對卦出六合的看法,實際上也脫不出古論的條框,從卦中斷語看出,他其實也認同六合為吉六沖喻兇的信息,只不過他更看重卦中世用五行生克信息的重要性,認為雖六合卦是吉利的象征,但卦中世用五行生克信息的預(yù)兆作用更為重要,因此有“用神受克,六合有何益哉?
所以凡得諸合,若世爻失陷者,難以吉斷”之語。然而我個人的觀點則更直接了當,六沖六合卦的信息寓意,只說明事情的現(xiàn)狀與趨勢的一種客觀狀態(tài),其本身與吉兇預(yù)兆并沒有必然的聯(lián)系,所以六沖六合卦是不能與吉兇定性直接劃等號的,如此卦的六合,只能說明卦主受此樁官訟糾纏不休、受困不寧不得解脫的客觀狀態(tài)而巳。細節(jié)分析上,原斷曰“應(yīng)爻暗動,月建生之,彼之得志,官事必輸”,作者把應(yīng)爻,看作是官訟對手,將應(yīng)爻旺得暗動,比喻為對手獲勝之寓意,也似不妥,有生搬硬套主觀臆斷之嫌,占官訟,應(yīng)爻不一定非要肯定代表對方,也可代表事情本身,卦中的應(yīng)爻子孫暗動,制克世之官鬼,又趨合世爻,其動作顯然與官訟對手的身份定位不相符合,把此信息比喻為卦主一方想努力平息官訟不利事態(tài)的動作,可能更合卦理。另一處的細節(jié)分析“被杖者,卯木克世之故耳”,這火候把握精當,執(zhí)法杖乃木制之品,卦中木爻又代表官鬼,正應(yīng)被官杖責之實。

例23:申月丙子日,占出行,得“明夷之小過”

                                 申月                  丙子日  (旬空:申酉)

                                         坎宮:地火明夷(游魂)  兌宮:雷山小過(游魂)
                 六神  伏神     【本 卦】                     【變 卦】

                 青龍                  父母酉金、、          官鬼戌土 、、  
                 玄武                  兄弟亥水、、          父母申金 、、  
                 白虎                  官鬼丑土×  世          妻財午火 、  世
                 螣蛇  妻財午火兄弟亥水、              父母申金 、   
                 勾陳                  官鬼丑土、、          妻財午火 、、  
                 朱雀                  子孫卯木○  應(yīng)         官鬼辰土 、、應(yīng)

原斷:世動,被子日合住,必有羈絆,不能動身。又卦中子動變鬼,還防兒女少安。彼曰:“正因女病,男家催婚,今欲往外求取,以備妝奩。”予曰:恐不能去,卯木子孫,申月絕之,子日刑之,且又動而變鬼,令媛恐嫁之不及矣。后因病沈,此人未去,女死辰日。夫應(yīng)不去者,世動而逢合也。女死辰日者,卯木子孫變辰土鬼也。
簡評:
1、取用神:自占出行,關(guān)乎巳之利益,世爻是分析的核心,故為用神,取官中世爻丑土為神。
2、斷吉兇:此卦用神世爻丑土,動而被日令子水所合,六爻卦理中稱為“日絆”,屬“三絆”理論中的其中一種模式,意思是說爻被日建絆住了,不能發(fā)揮作用,在古六爻法的吉兇判斷層面,對于“絆”的應(yīng)用,有真絆與假絆的區(qū)別,其性質(zhì)類似于“旬空”的理論,分析上存在真空與假空一樣。假絆,在吉兇層面有絆如無,并不能改變一個爻的的既往運動趨勢,化兇的終要應(yīng)兇,變吉的也終要應(yīng)吉,定性為假絆的爻,吉兇判斷上只當它沒絆分析就可以,差別只在于在應(yīng)期細節(jié)分析的時候,須考慮這個絆的信息點所昭示的預(yù)兆;而真絆就完全不一樣,定性為真絆的爻,在吉兇分析上,此爻則視為真的被絆住,其運動的趨勢巳被完全約束,變吉化兇均不會有應(yīng)事之期,如問事而世用遭到真絆,則是出行被阻擋、求事無著落、行人無歸期等等諸如此類事終懸念無結(jié)果、拖延無期限的尷尬預(yù)示。在之前的卦評中巳提到,吉兇判斷層面的絆,多數(shù)屬于假絆,絆本身并不能改變動爻的既定趨勢,只有兩種情況屬于真絆,一種與問事方式無關(guān),純粹以卦象評判其定性;另一種則由問事性質(zhì)所決定,就是當所占問之事事先有清晰的的時日介定,如占問某時日出行或會友;或事先有明確的目標期限的,如問某事在特定時日內(nèi)能否如愿等,此類事占若出現(xiàn)三絆,則為真絆,預(yù)示在既定時期范圍的期望暫時不能如愿。此卦之問就屬于此類,事先巳有明確的出行時日計劃,那么,卦中世爻出現(xiàn)“日絆”,則可定性為真絆,預(yù)示短期的出行計劃將受阻,這是此卦分析判斷的核心信息,所以野鶴有說“世動,被子日合住,必有羈絆,不能動身”。
研讀《增》書,野鶴的斷卦思路給人一個很突出的印象就是一針見血,分析不繞圈子直抓核心信息,再圍繞關(guān)鍵信息展開應(yīng)期與細節(jié)分析,這個由點帶面的斷卦思路與太極的運動方式是如出一轍,確為卦象系統(tǒng)分析的正確途徑。象此卦,先抓住卦主因被絆不能出行的關(guān)鍵信息,因為動必有因,再通過卦象的動兆,鋪開分析是什么原因?qū)е滤荒苋缙诔鲂?,卦中除了世爻動而被絆之外,另有初爻子孫卯木明動化鬼,此便是因由,故有“卦中子動變鬼,還防兒女少安”的斷語。有人問,子孫化鬼,憑此而斷子孫有禍,這是什么卦理?這不是卦理,這是卦意。卦斷其實同時并存著卦理與卦意兩種分析方法,有些卦象或動兆,并不是遵循五行生克沖合這種方式去預(yù)兆吉兇趨勢,而是通過卦面動變趨勢直讀的方式昭示禍福,如野鶴在《增》書中多次提到的,子鬼互化、父子互化皆屬子孫兇兆,財鬼互化不利問財妻等等都屬此類,卦意分析法的種類其實還遠不止于此,其實古今不少卦技精通的卦師都在用,多是通過長期的實戰(zhàn)經(jīng)驗積累而來。
另一個問題,為何世用與鬼相連多為兇兆(非絕對)?因為六親中官鬼一般代表禍患、是非與憂慮等不吉利的事態(tài),除非占問求官、訴訟、事業(yè)、丈夫、男友等以官鬼為用神或官鬼為元神之事,一般之占怕與鬼爻相連,連則多會禍非纏身,因此古論有“身上鬼不去不安”的說法,此卦子孫爻動化鬼,雖從卦面上只可大范圍地推斷或是因子孫有憂患之事而出行受阻,再得卦主當面反饋女兒正在病中,而出門正是為此女兒準備嫁妝,正與此問相關(guān),通過求證因此坐實卦面的推斷,線索更加清晰,可再循此深入推敲。所以說,卦與事實連。所有卦斷,都不能脫離客觀現(xiàn)實憑空臆斷。
3、應(yīng)期與細節(jié):當野鶴從卦主的反饋中求證了卦面的動兆,便可循此線索再細化分析,“卯木子孫,申月絕之,子日刑之,且又動而變鬼,令媛恐嫁之不及矣”,日月是事情客觀現(xiàn)狀的縮影,12宮中木爻絕在申,三刑中子卯互刑,說“申月絕之,子日刑之”是從卦中引證女遭疾病折磨無藥的客觀現(xiàn)狀,說“令媛恐嫁之不及”是根據(jù)子孫動化鬼、動始變終的終致災(zāi)禍的趨勢預(yù)兆。此斷之妙,妙在野鶴在細節(jié)分析時能結(jié)合客觀現(xiàn)實,靈活地將子孫卯木在申月論為絕而不論為克,在子日論為刑而不論為生,這就是卦測細節(jié)分析層面的理論運用原則:可根據(jù)卦象需要靈活飄逸地擇象運用六爻海量理論。而后來的研讀者只知其一不懂其二,把這方法盲目亂套到各個分析層面,以為在吉兇判斷的時候也可論日刑月絕,于是引發(fā)各相反方向理論彼此間強烈碰撞,倒頭來把自己給撞糊涂了,無非是各個分析層面混亂不清之過。因為通過以點帶面展開分析,巳了解到導(dǎo)致卦中不能出門的原因是子孫化鬼,于是子孫應(yīng)災(zāi)的應(yīng)期就集中到此動兆分析,卯動變辰,理論應(yīng)期不是卯日就是辰日,故此人之女病故于辰日。
4、啟示:這卦是讓我們清晰了解吉兇判斷層面真絆與假絆定義的絕佳實例;同時,也讓我們從中體會到斷卦必須清晰分析層面的重要性;還讓我們看到了卦理分析法與卦意分析法彼此融會貫通靈活應(yīng)用的精粹。

例24:未月丁巳日,占巳悔婚,將來成否?得“離之旅”

                       未月                  丁巳日  (旬空:子丑)

                                  離宮:離為火(六沖)    離宮:火山旅(六合)
                 六神        【本 卦】                  【變 卦】
                 青龍         兄弟巳火、  世        兄弟巳火 、   
                 玄武         子孫未土、、          子孫未土 、、  
                 白虎         妻財酉金、              妻財酉金 、  應(yīng)
                 螣蛇         官鬼亥水、  應(yīng)        妻財申金 、   
                 勾陳         子孫丑土、、          兄弟午火 、、  
                 朱雀         父母卯木○                子孫辰土 、、世


原斷:此卦從來難以吉斷,因得屢驗。六沖變合,散而復(fù)聚之象,此婚一定還成。果于次年三月仍復(fù)成婚。

簡評:
1、取用神:此卦卦題模糊,并沒有說明是男占或是女占,因一般問婚姻感情,男占以妻財爻為用神,女占則取官鬼爻為用神,卦題不點問者性別,又非面見,如此條件下一般這卦是沒法斷的。當然資歷豐富的卦師可以做到單憑象卦遙知問者心思,然此卦卻較難分辨,因兩重要信息均顯露出來難分主次,以應(yīng)爻為事臨官爻亥水為理由,斷是女占心思應(yīng)取官爻為用神;或以動必有因財爻酉金受動爻來沖為理由,斷男占心思應(yīng)取財爻為用神,這兩種推斷從理論上都無可非議。故說一般而言此卦無法定位用神,斷卦條件不足。說些題外話,最近有學(xué)生問,他碰到一例問感情,占者是同性戀,問應(yīng)取何爻為用神,那簡單,同性者兄弟,取兄弟爻為用神即可。
2、斷吉兇:此卦作者點題不明,雖條件不足,但有些卦,它的吉兇關(guān)鍵信息并不在用神的定位上,有些核心在世爻上,有些關(guān)鍵在卦象上,當然凡事都應(yīng)該有個主次,象諸如此類不靠用神定位斷吉兇的畢竟屬于少數(shù)的非主流卦象,且都有嚴格的條件限制,不可不曉,古六爻預(yù)測學(xué)要穩(wěn)定地準確預(yù)測,靠的終是各理論方法與公式的正確嚴謹運算,如同數(shù)學(xué)物理,而非靠靈光一閃的個人靈感。各位是否記得我在例21的解評中曾經(jīng)提到,沖與合本身就是一對孿生兄弟,六沖六合互變之卦象,猶如陰陽之道,如同因果循環(huán)的“雞生蛋蛋生雞”理論,沒張就沒合,無合就不張。六沖六合卦象若并到一塊,顯示的就是諸如此類的特別信息。如卦出六沖,若客觀現(xiàn)狀對應(yīng)得上此事之前曾經(jīng)或目前受挫,那變卦的六合則預(yù)兆著這事的趨勢將由原先的失敗轉(zhuǎn)為成功,那是專門針對六沖而言的六合信息,通常條件下此類信息只應(yīng)用在細節(jié)分析層面,但在個別嚴格鑒定條件下,卻可以升格到吉兇判斷層面,單憑此卦象六沖六合互化信息,即可判斷事情的吉兇趨勢。
那到底應(yīng)如何清晰辨別此信息要應(yīng)用在哪個層面?掌握要點其實不難,關(guān)鍵在于把握住“就事論事對應(yīng)現(xiàn)狀”這個要決,所謂就事論事,就是一個蘿卜一個坑,你明確問的這件事情,此事現(xiàn)狀或過去正應(yīng)了主卦沖合的卦象,那么變卦的沖合就是專門針對這件事情的吉兇預(yù)兆趨勢。例如問考數(shù)學(xué),卦出六沖變六合,巳知這科之前沒考過,對應(yīng)上六沖現(xiàn)狀了,那單憑六沖變六合卦象,吉兇上即可直接斷此考靠能過;倘若巳知這科之前沒考過的是物理而不是數(shù)學(xué),那雖然是六沖變六合,那卻算不上是就事論事了,必須以卦中五行生克論吉兇。此六沖變六合的卦象則只能應(yīng)用在細節(jié)分析層面,意味整個考學(xué)目前雖遭遇困難挫敗最后終能如意。這就是嚴格的沖合互變于各分析層面的應(yīng)用條件。這卦也如此論,離變旅是六沖變六合的卦象,問是是之前巳悔婚,問此婚可否重有機會,六沖卦象正應(yīng)了此事悔婚的過去,符合“就事論事對應(yīng)現(xiàn)狀”條件,那卦變六合,則是預(yù)兆此事終見合好的未來,直接憑卦象判斷吉兇即可,快捷又準確。所以野鶴斷之六:“沖變合,散而復(fù)聚之象,此婚一定還成”。當然若悔婚與續(xù)弦非同一人,就不符合就事論事的條件,那六沖六合卦象即使是符合現(xiàn)狀也難上吉兇判斷層面,須分析卦內(nèi)世用旺衰以斷吉兇,此卦若從卦內(nèi)世用分析,野鶴為何言“從來難以吉斷”?因為若取酉財為用神,用神于月生日克總體巳難維持旺相,受動爻卯木來沖,必被沖散;若取亥官為用神,亥水在月克衰敗狀態(tài)下受日沖為日破,無論取何爻為用神,都不改用神衰敗兇兆之故。
3、應(yīng)期與細節(jié):吉兇巳斷,應(yīng)期層面的分析,動必有因,不是吉兇之因就是應(yīng)期之因,而卯動變辰,顯出了卯與辰的應(yīng)期征兆,因此應(yīng)在來年辰月屬于正路。當然“吉斷應(yīng)吉兇斷應(yīng)兇”是應(yīng)期分析的總原則,應(yīng)期分析必須遵循于吉兇判斷,由于此卦用神不定,因此也就難明確動爻于用神的喜忌性質(zhì),無從依據(jù)吉兇斷應(yīng)期,細究無益。
4、啟示:此卦給我們最大的收益,莫過于原來崇尚推理的搖錢古易的卦理內(nèi),還有不看用神與世爻,而直接通過觀象定吉兇之法。這有點類似于梅花術(shù)數(shù)的讀象分析,但彼此卻有明顯的區(qū)別,從之上的卦評大家可以領(lǐng)略得到,搖錢六爻的觀象分析之法,應(yīng)用條件十分的苛刻,卦理使用原則嚴謹而有序,這卻正是傳統(tǒng)搖錢古六爻的固有特征,也是其更接近于科學(xué)推理的明證。

例25:酉月乙丑日,占鄉(xiāng)試中否,得“兌之訟”

                       酉月                  乙丑日  (旬空:戌亥)

                                兌宮:兌為澤(六沖)    離宮:天水訟(游魂)
                 六神      【本 卦】                  【變 卦】

                 玄武       父母未土×  世          父母戌土 、   
                 白虎       兄弟酉金、              兄弟申金 、   
                 螣蛇       子孫亥水、              官鬼午火 、  世
                 勾陳       父母丑土、、應(yīng)      官鬼午火 、、  
                 朱雀       妻財卯木、              父母辰土 、   
                 青龍       官鬼巳火○                妻財寅木 、、應(yīng)


原斷:未土化進神,巳火官動而生世,中試無疑。寅日揭榜,果中第八名。古法動破散化日月,尚不能進,此卦動散化空,亦能中矣。

簡評:
1、取用神:古之鄉(xiāng)試,考取的是資格,與功名沒有直接的必然聯(lián)系,雖考取功名要過鄉(xiāng)試關(guān),但并不是鄉(xiāng)試過關(guān)就一定能當官,清晰這個條件關(guān)系,則知道應(yīng)取父母爻而非官鬼爻為用神,卦中世應(yīng)位置上均有父母爻,但世位父母未土明動,按有動取動原則細分,取為用神。

2、定吉兇:用神與世聚于一體,分析此爻旺衰即可洞悉事情的吉兇趨勢。此卦的吉兇昭示是很明顯的,世用得元神官鬼巳火動生,自身又動化進神,兩動都是吉利的象征,當斷為吉利無疑問,所以原斷有說:“未土化進神,巳火官動而生世,中試無疑”。因卦中世用未土明動而受日沖,古論謂之逢沖破散,作者借此卦題,批駁了古論中“動破散”不能化進神之謬,原理很簡單,動始而變終,動爻只代表趨勢的開始階段,無論遭日破還是月破,只能說明事情開局的不順暢,并非預(yù)兆最終的結(jié)局,因此卦理上有動不為真破之理,其趨勢該化進的還得進,該變退終要退,不會因破散而改變。而動化破散則完全不一樣,終局變兇巳難有再扳回的機會,那就真的是兇了。而化破散亦存在真破假散之分,初學(xué)者卻經(jīng)常不懂辨別,其關(guān)鍵在于不理解能量路線的最終目的方向在是在動爻還是變爻所導(dǎo)致,弄通了能量路線走向這個基礎(chǔ)原理,就一理通百理了。此卦世用動化的進神戌土正好空亡,古論說動空化空不能進?在吉兇判斷層面,空有真空假空之別,其中有“動不為空”,意思是說爻動了,不管動爻空還是變爻空,都不算真的空亡,并不影響此動爻既定的吉兇趨勢,在吉兇判斷上當它不空看待就可以。所以野鶴說,此卦動散化空,亦不改吉兆。

3、應(yīng)期與細節(jié):此卦吉兆應(yīng)在寅日,卦中變爻寅木生巳火,既而巳火生世用未土,寅木正是生旺世用成就吉利的根源所在,因而應(yīng)期在寅。有人問,世用動化旬空,為何沒有應(yīng)在填空之期?我說,此卦并沒有說放榜之期就在占卦次日,或是應(yīng)在下一旬的的寅日,若掌握了空亡理論的三種應(yīng)期的話,怎算沒應(yīng)呢?況且此空在細節(jié)分析上也信息昭然,土爻可代表地方,父母爻意考試,兩者結(jié)合此父母土可理解為考場,世爻代表自身,父母土化進,寓意為卦主可晉身更高一層面的考場,日沖之未土是意為現(xiàn)在的考場,而變爻戌土則為未來更高層面的考場,因為還沒發(fā)生,所以空。兩動中的火與未土,代表數(shù)字分別是6與8,兌宮動,數(shù)為7,因此可推斷此人能考至第6-8名之間。外行看熱鬧內(nèi)行看門道,六爻預(yù)測表面好象很神奇,其實說穿了都只是基礎(chǔ)信息的發(fā)掘與歸集套用而巳。

4、啟示:這卦向我們闡明了古論中“動始變終”的區(qū)別所在。動爻是趨勢變動的開始階段,軌跡才剛剛形成,因為動了還會有變化,所以一切的旺衰信息都只能算是暫時的,這種狀態(tài)即使是遭日破月破也不會因此改變,故古論中有“動不為真破”的說法,但變爻就不一樣,它代表著事態(tài)變化的結(jié)尾階段,軌跡的變化巳經(jīng)到了末段,就如同導(dǎo)彈即將落下,即使目標錯了也巳經(jīng)沒有調(diào)整的空間一樣,受挫巳無法回頭,所以古論中把動而化破化絕的爻,視為無可救藥的廢爻,其原理就在這。

例26:丑月庚子日,占官差得否?得“泰之明夷”

                                 丑月                  庚子日  (旬空:辰巳)

                                            坤宮:地天泰(六合)    坎宮:地火明夷(游魂)
                 六神  伏神        【本 卦】                     【變 卦】
                 螣蛇                   子孫酉金、、應(yīng)        子孫酉金 、、  
                 勾陳                   妻財亥水、、            妻財亥水 、、  
                 朱雀                   兄弟丑土、、            兄弟丑土 、、世
                 青龍                   兄弟辰土、  世          妻財亥水 、   
                 玄武  父母巳火 官鬼寅木○                 兄弟丑土 、、  
                 白虎                   妻財子水、                官鬼卯木 、  應(yīng)


原斷:占官差,以官鬼為用神。此卦辰土持世,寅木官鬼克之,因世爻空,即于壬寅日得差,次年三月,故于中道,用克世,勿作兇看。

簡評:
1、取用神:如原斷所述“占官差,以官鬼為用神”,因問官差得否如同求問官位。卦中只有一個官鬼爻寅木,即可取之為用神。

2、判吉兇:用神官鬼寅木明動,變出臨月建之爻丑土,爻動變?nèi)赵率秦车猛嗟钠渲幸粋€表現(xiàn)形式,由此可斷用神得旺;再觀世爻,問自身事,世爻也是分析核心之一,此卦世爻辰土,卻是受用神寅木動而克傷,這是典型用神克世卦局。古論有列,凡卦占,若見用神克世,莫論用神旺衰,皆為兇兆,因若用神衰敗則所事無成;用神若得旺,用神克世卻令世爻受傷,反成用旺世衰格局,都是不吉。然事理無絕對,有四種特殊情況卻屬例外,用神克世反見吉利,細節(jié)則不屬此例所論了。此例是求官,不屬于例外的四種特殊情況之列,所以用神克世,依然不改其兇兆。

有問:既然作兇看,為什么卻又事成了呢?雖一般性的卦局,無論用神旺否都為兇,但從中要細致區(qū)別兇的性質(zhì),用神或世爻衰弱是所事無成之意,那是事敗之兇,屬小兇,卻可因此保身無恙,故曰小兇;而用神旺相世爻興,卻有成事之機,但此機帶來的后果卻是用神旺克世爻,自身會因此而終受傷害,假若是鬼爻克世則禍患更重,因鬼爻代表災(zāi)病禍非之故,是為大兇,因成事的后果帶來的卻是傷身,所以叫大兇。如此卦,用神寅木化月令得旺,世爻辰土得月令相扶也屬旺,故有成時得關(guān)差之機,但用神動克世爻令自身遭鬼傷,雖有得差機遇,卻禍由福至,所以此事總體為兇兆,導(dǎo)致占者后來遭“故于中道”的橫禍,若早知如此結(jié)局,此官不要也罷,但凡人即使知曉,多會只顧看事情的近況,只懂得依據(jù)靜止表象來判斷禍福性質(zhì),怎會重視其中的趨勢因果,總會為得關(guān)差而狂喜,為失關(guān)差而捶胸,卻不知“塞翁失馬,焉知非福”,貪小得而茫然不知大悲將至。
3、應(yīng)期和細節(jié):用神官爻值寅木而動,爻動逢值逢合應(yīng)事,故“即于壬寅日得差”,世爻辰土值空亡,故于辰三月世爻填空受鬼克之時中道而亡,個中所有應(yīng)期皆早有卦兆。有讀者頭痛:若事先占斷應(yīng)期,可能會斷應(yīng)在辰日得官差,而應(yīng)寅月鬼動的時候有災(zāi),技術(shù)上該怎樣鑒別呢?實話說這樣解也不能說錯,僅從卦理的角度上講彼此沒有區(qū)別,彼解此解都可能應(yīng)實際之事期,若無把握最好兩種應(yīng)期都點明則最好,只要抓住吉兇大體,無須為此小節(jié)煩心。細節(jié)方面,主卦為六合卦,六合主纏綿不結(jié)的征象,說明謀關(guān)差此事巳經(jīng)辦了很長時間還沒有結(jié)果;卦變明夷,明夷卦“動則有傷”,意味著此事的趨勢將會因此受傷害,不宜運作,這與吉兇層面的分析結(jié)論是一致的。

4、啟示:這卦的啟示,無非是通過卦象的預(yù)知功能,昭示了得與失的世態(tài)觀。世之俗人,多是得之視為喜,失之視為悲,卻不了解得失的背后,不知藏有多少的禍福的因果在里頭,“塞翁失馬,焉知非福”,實在是至理明言,如果跳出暫時得失這個框框,眼光放長遠些看,其結(jié)果可能會完全倒轉(zhuǎn)過來,當明白了這個道理,將得與失都看作是好事,那做人將會變得很快樂。
例27:巳月丙申日,自占病,得“姤卦”
                                 巳月                  丙申日  (旬空:辰巳)

                                            乾宮:天風姤          乾宮:天風姤
                 六神  伏神        【本 卦】              【變 卦】
                 青龍                  父母戌土、              父母戌土 、   
                 玄武                  兄弟申金、              兄弟申金 、   
                 白虎                  官鬼午火、  應(yīng)        官鬼午火 、  應(yīng)
                 螣蛇                  兄弟酉金、              兄弟酉金 、   
                 勾陳  妻財寅木子孫亥水、              子孫亥水 、   
                 朱雀                  父母丑土、、世      父母丑土 、、世

原斷:醫(yī)者執(zhí)此卦問曰:“其人得病,固是危災(zāi),予命病人占藥可能救否?此卦月建巳火,應(yīng)爻午火生世,病必可救,如何服藥無靈?”余曰:卦甚明,乃君錯看也。夫占藥,以子孫為用神,父母為忌神。此卦亥水子孫月破無根,申日生之而不起,世父克子,所謂父母持世,妙藥難醫(yī),服藥如何望效?
簡評:
1、取用神:這卦牽涉到一個問卦意念問題,搖錢占卜非常注重意念,所以自古就有誰人意念誰人占的說法,不管是自占或是代問,誰起的念頭應(yīng)由起念之人占卜才正確。意念不可替代,卻可以傳導(dǎo),例如你起的念頭,盡管你掛懷的是他人之事,你不占卻叫他人占,若他人無念,這意念其實還是你自己的念頭,得出的卦象等同于自己搖出來一樣,只是借了他人之手而巳,若他人自己此刻恰好牽掛著別的事情,那還糟糕,卦象反映的卻是他人之思,更是離題萬丈。如此卦,醫(yī)者起念想知道自己藥方的藥效如何,自己不占卻叫病人自占病,以為病人只要遵循他要求占問,就等同是病人自己的獨立意念,卻想不到病人本身并無問病的意念,只有照醫(yī)者要求的被動意念,于是卦象反映的卻依然是醫(yī)者問藥效的意念,只不過借了病人之手而巳。兩種意念取用就完全不同,問藥效應(yīng)取代表醫(yī)藥的子孫爻為用神,而自占病則應(yīng)取世爻為用神,醫(yī)者又想當然地以病人自占病的模式套入取用神,取世爻為用,于是出錯。
2、斷吉兇:對于意念的這個特征,野鶴早巳察覺,他在《增》書中寫到:“他念應(yīng)由他占,切莫提他”。醫(yī)者以己之念強要他人占,卻沒想到他人若此時無念的話,意念可以傳導(dǎo)借手他人,這道理聽起來似很懸乎,或許目前的科學(xué)程度還不足以解釋原由,但解釋不了并不能說明它是虛妄之說,無論古今眾多卦例都可證實這種現(xiàn)象客觀存在的事實。此卦醫(yī)者以為病人照他要求自占就是病人自己的獨立意念,于是錯取世爻為用,世爻丑土得月令生旺日建長生,旺相無疑,斷錯是很自然的事,若知曉其中玄妙,取代表醫(yī)者藥效意念的子孫爻為用神,方為正確之舉,吉兇層面的判斷,用神子孫亥水遭月破得日生,雖一旺一衰日月旺衰力量對比各異,月破卻屬高層次的衰敗力量,非一般層次的反作用力可抵御,因此總體而言此子孫爻仍屬衰敗,此還在其次,子孫為用則父母為忌神,靜卦有靜卦的特殊判斷原則,既巳占得(其意念等同于自占)靜卦忌神持世,其實無須再分析用神若何,巳早定藥效無靈的兇兆。故卦斷有說“父母持世,妙藥難醫(yī),服藥如何望效”。
3、應(yīng)期與細節(jié):這卦沒說到應(yīng)期與細節(jié)的相關(guān)論述。
4、啟示:這卦顯示了易卜信息顯示神奇的一面,原來早在古代,占卜者巳經(jīng)發(fā)現(xiàn)這么一個客觀現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)人的意念居然可以傳導(dǎo)給別人,這聽起來有點毛骨悚然,當然或許我們今天的科學(xué)水平,還無法達到解釋這種現(xiàn)象原理的境界。之所以在這里說,無非是提醒用易者們,有這種奇怪現(xiàn)象的客觀存在罷了。

例28:丑月戊子日,自占病,得“同人之旅”

                       丑月                  戊子日  (旬空:午未)

                               離宮:天火同人(歸魂)  離宮:火山旅(六合)
                 六神    【本 卦】            【變 卦】

                 朱雀     子孫戌土、  應(yīng)        兄弟巳火 、   
                 青龍     妻財申金○                子孫未土 、、  
                 玄武     兄弟午火、               妻財酉金 、  應(yīng)
                 白虎     官鬼亥水、  世        妻財申金 、   
                 螣蛇     子孫丑土、、          兄弟午火 、、  
                 勾陳     父母卯木○               子孫辰土 、、世


原斷:自占病,世為用神,世爻亥水,子日拱之,又得申金,元神動而相生,乃不死之癥。獨疑申金墓于丑月,其不能生乎?,卒于交春之日。

簡評:
1、  選取用神:如原斷語所述,自占疾病,世為用神,原由見上卦解評。此卦亥水爻持世取為用神。

2、吉兇判斷:從其卦斷分析,野鶴一開始認為卦應(yīng)屬吉利,后來覺得元神申金入月墓不能生世,懷疑不吉而需再占??梢哉f,野鶴此卦在吉兇判斷上出現(xiàn)了失誤,其失誤之處有二,一是在未考慮所謂的月墓之前,誤以為元神申金之動,可生旺用神,但事實上,他忽視了父母卯木明動的信息昭示,可能是他覺得卯木之動與世爻扯不上直接或間接的生克關(guān)系,歸根結(jié)底其疏忽的關(guān)鍵,是他居然沒有發(fā)現(xiàn)卦中兄弟午火正受日令沖動這個信息點,以野鶴之能,若他能發(fā)現(xiàn)午火受日沖動,定馬上就能醒悟到,動必有因,卯木明動的因由是為了生旺午火,使午火在旺的狀態(tài)下受日沖動,旺受日沖則成為暗動,暗動之午火晉而克制元神申金,使之不能生世,養(yǎng)命的元神申金受阻,申金剛好處在君爻位置上,君爻申金為世爻之喜,喜神受阻而成兇兆,卯木之明動,通過日沖之午火,終與世爻的吉兇拉上干系,木火連動克制世爻命源申金,全卦吉兇顯示一氣呵成,又何必去發(fā)掘兇的理由?失誤之二是牽強地認為,可能是申金被月墓不能生世而致兇,其實他也不敢肯定自己的判斷,所以要再占。

很明顯,這說法站不住腳,在吉兇判斷上,并不存在生旺墓覺,所以不存在月墓,此丑月對申金,作用力只能是生而非墓,這是基礎(chǔ)性的知識。但無論如何?野鶴豐富的卦感使到他也懷疑自己的分析依據(jù),在斷卦疑惑不清的條件下終作出了正確的決策——再占。由此可見,搖卦人搖出的卦象,斷卦人根據(jù)自己的知識而感到疑惑不解的,這也屬于客觀性質(zhì)再占,搖出的第二卦照樣可以靈驗。有人認為,兇的真正原因是元神申金動化月破,化破使申金成為無用動爻不能生世,所以兇。這說法也不對,原因是這個申動化破屬于假化破而非真化破, 申金動變未土是回頭生,能量通過申金傳到未土,在未土身上轉(zhuǎn)了一圈,又回到了動爻申金本身,因此變爻未土不是此爻動變能量趨勢的終點,只能算是動變的能量趨勢的中轉(zhuǎn)站,只有終局遭破,巳失去扳回機會的才算是真破無用。

3、應(yīng)期細節(jié):既巳定性為兇兆,兇斷應(yīng)兇,應(yīng)期也正是沖去元神申金的寅,寅月應(yīng)禍的信息很清晰,所以斷語有說:“交春木旺土衰,必死。寅月沖去申金,則危矣”

4、啟示:從嚴謹?shù)呢粤ǚ治觯苞Q此斷可以說是歪打正著,他的判斷卦理依據(jù)在今天來看是站不住腳的,說白了就是漏算,可見即使是易學(xué)的一代宗師到底是人而不是神,總難免有失誤與漏算的時候,就此打住,再損則不敬了。

例29:卯月甲午日,占何日晴,得“大壯之夬”

                       卯月                  甲午日  (旬空:辰巳)

                       坤宮:雷天大壯(六沖)  坤宮:澤天夬
                 六神        【本 卦】            【變 卦】

                 玄武         兄弟戌土、、          兄弟未土 、、  
                 白虎         子孫申金×                子孫酉金 、  世
                 螣蛇         父母午火、  世        妻財亥水 、   
                 勾陳         兄弟辰土、              兄弟辰土 、   
                 朱雀         官鬼寅木、              官鬼寅木 、  應(yīng)
                 青龍         妻財子水、  應(yīng)        妻財子水 、   


原斷:申金子動化進神,申酉日大晴。

簡評:
1、選取用神:占天氣何日放晴,財爻與子孫爻為用神備選,因兩者都代表晴朗,區(qū)別只在于放晴的程度與有云無云,子孫爻代表晴朗無云,無云自然是陽光燦爛,因此子孫爻同時也代表有陽光照射的大晴天。具體以何為用則看卦中是何爻動變,此卦財爻不動子孫申金獨發(fā),即可取子孫申金為用神。

2、吉兇判斷:首先要弄清楚這卦不是吉兇卦,而是應(yīng)期卦,兩者的區(qū)別在于吉兇卦是分析事情的吉兇方向,但應(yīng)期卦卻是吉兇方向巳早有定數(shù),問的只是應(yīng)的時日在哪里,就如此卦問何日放晴,天氣轉(zhuǎn)晴是必然的事,區(qū)別只是在于遲在早什么時候放晴,諸如此類的問事方式就屬于應(yīng)期卦的范疇,卦象問事實質(zhì)的區(qū)別造成判斷原則也相異,一般的分析方法,應(yīng)期卦無須用神旺相,而只需分析用神轉(zhuǎn)旺之時,則是應(yīng)事之期,這與應(yīng)期層面的分析原則很相似,所以叫應(yīng)期卦。此卦屬簡單的應(yīng)期卦,因用神子孫申金化進神,化進的應(yīng)期是逢值逢合應(yīng)事,理論應(yīng)期不出申酉巳三天,又卦見六沖,六沖卦是急兆,取其近者,故在隔天后的申酉日放晴。
3、應(yīng)期細節(jié):現(xiàn)狀信息的發(fā)掘:財爻子水在月休狀態(tài)下受日沖謂之破散,日沖代表現(xiàn)狀,意味著目前不是晴天,而持世之爻可代表現(xiàn)狀,日令也代表現(xiàn)狀,持世的午火又剛好臨父母臨日建,父母爻主雨象,可進一步推知搖卦的當時天正在下雨。

4、啟示:這卦是《增》書天時章的首卦,斷語雖簡單,但從中可掌握到一些預(yù)測天時變化的竅門所在,如此卦就是告示了預(yù)測何時天氣放晴,應(yīng)如何確定分析核心所在。

例30:巳月庚辰日,占一月陰晴,得“坤之師”
                       巳月                  庚辰日  (旬空:申酉)

                       坤宮:坤為地(六沖)    坎宮:地水師(歸魂)
                 六神 【本 卦】            【變 卦】
                 螣蛇  子孫酉金、、世       子孫酉金 、、應(yīng)
                 勾陳  妻財亥水、、           妻財亥水 、、  
                 朱雀  兄弟丑土、、           兄弟丑土 、、  
                 青龍  官鬼卯木、、應(yīng)       父母午火 、、世
                 玄武  父母巳火×                兄弟辰土 、   
                 白虎  兄弟未土、、          官鬼寅木 、、  

原斷:或曰,巳火父爻動。父持月建,陰雨連旬,此卦巳火父動,又是父化兄,風雨靡常,此月必澇。予曰:書中固有此說,予試不驗,明日巳日必雨,他日未必。果于次日小雨。所以前篇予辟其陰雨連旬之謬也,后賢不可不察之。

簡評:
1、選取用神:占一月天時變化,事先沒有既定的用神備選,卦中六親,各代表不同的天時狀態(tài),而動必有預(yù)兆,因此只需觀察卦中哪個六親有動,又動始變終,再觀察動變的是何六親,即可斷這段時日天時的主要概況及先后變化。此卦父母動變兄弟爻,即可取之為用神。

2、吉兇判斷:父母爻代表雨象,兄弟爻代表風象,父母巳火動化出兄弟辰土,可知本月以此兩種天氣為主象,動始變終,可知將先見雨天而后見風勢。古論有說,父母兄弟動相連,是風雨交加的卦象,因此有人據(jù)之言“卦巳火父動,又是父化兄,風雨靡常”。其實這種說法有錯有對,具體要看相連者是誰動誰變,若兄弟動變父母回頭生,則先風后雨、雨助風勢愈演愈烈,那說風雨交加是沒錯的,但若象本卦那般,是父母動化兄弟,卻是先見雨而后見風,倒是雨止將晴之象,說父母兄弟相連為風雨交加就不合適了。卦中父母臨月建,兄弟臨日建,古論有:“父持月建必陰雨連旬”,此理論遭野鶴在書中多次批駁,理由很簡單,就是沒多少次見有應(yīng)驗的,驗證見真論。如此例也是父母爻臨月建,對據(jù)此斷本月將必陰雨連旬之說,野鶴同樣予以否定,加之此卦是父母化兄弟,是雨象不繼的征兆,從另一角度可引證野鶴的批駁不無道理。

3、應(yīng)期細節(jié):應(yīng)期方面,野鶴指出“明日巳日必雨,他日未必”,他日未必之說,是辟陰雨連旬而言,得出明日巳日有雨,是根據(jù)三種卦理及信息的綜合判斷,應(yīng)期的理論是爻動逢值逢合應(yīng),巳火動,理論應(yīng)期是逢巳日或申日應(yīng)事,而應(yīng)期的其中一個特征是應(yīng)近不應(yīng)遠,故應(yīng)巳日的機會大于應(yīng)申日,更有主卦六沖,六沖是事情被沖起之兆,逢沖快應(yīng),所以預(yù)兆應(yīng)期將很快到來,各卦理信息綜合得出明日巳日有雨的結(jié)論。

4、啟示:誰說測天時沒有實際意義呢?此卦就是通過天時之測,向我們展示了“先有動而后有變,動始而變終”卦爻的運動過程演示模式,這是一種易理,掌握了這種易理,我們就了解事態(tài)的運動軌跡與先后發(fā)發(fā)展趨勢,更能清晰與切實領(lǐng)悟古論中易理的實際原理與應(yīng)用范圍,明白理有所指而做到學(xué)有所用。

例31:寅月乙未日,占女兒痘,得“坤之師”

                       寅月                  乙未日  (旬空:辰巳)

                             坤宮:坤為地(六沖)    坎宮:地水師(歸魂)
                 六神 【本 卦】                  【變 卦】

                 玄武    子孫酉金、、世        子孫酉金 、、應(yīng)
                 白虎    妻財亥水、、            妻財亥水 、、  
                 螣蛇    兄弟丑土、、            兄弟丑土 、、  
                 勾陳    官鬼卯木、、應(yīng)        父母午火 、、世
                 朱雀    父母巳火×                  兄弟辰土 、   
                 青龍    兄弟未土、、             官鬼寅木 、、  


原斷:酉金子孫,雖則春令休囚,得日辰生之,二爻巳火動而克金,得未日沖動丑土,火動生土,土動生金,花雖密而無妨,今日未申時有救。果于申時得明醫(yī)救治。

簡評:
1、選取用神:占女兒之事,去子孫爻為用神,卦中只有一個子孫酉金在世爻位置,取為用神。

2、吉兇判斷:動必有兆,動爻的作用方向,首先是指向用神,用神既定,便可知卦中明動的父母巳火,其目標是克傷用神酉金兆兇,因此原斷有“二爻巳火動而克金”之說,所幸的是正好在未日占卦,卦中兄弟丑土被日令沖動,但“動爻見動不趨靜”,是古六爻對于多爻同動的運動趨勢規(guī)律,即是說某爻動,雖可直接作用世用,但若同時有其他爻也動,而眾動爻彼此組合后的最終方向還是指向世用的,則眾動爻必須先連動。所以兄弟丑土既被日令沖動,雖是在月克狀態(tài)下受沖,卻使原本去克子孫酉金的動爻巳火立時轉(zhuǎn)向,轉(zhuǎn)而去生丑土,丑土被明動的巳火生旺,旺而受日沖即成暗動,這也是古六爻中被定義為暗動的其中一種模式;巳火明動助丑土暗動,火土連動后將所有能量聚焦到丑土,再以整體形式生旺用神子孫酉金,終化兇兆為吉利故野鶴斷曰:“得未日沖動丑土,火動生土,土動生金,花雖密而無妨”。

有問:丑土乃金爻之墓,為什么只論丑土生用神而不論丑土墓用神呢?這是斷卦層次不清的體現(xiàn),在吉兇判斷層面,實際可以論墓的只有兩種,一是木爻墓在未,二是火爻墓在戌,因為它們在墓的同時沒有產(chǎn)生生克的關(guān)系,而水爻遇辰土只可論克,金爻遇丑土只能論生,因墓的同時也存在生克關(guān)系,這是12宮“從于卦理”的具體體現(xiàn),至于到了應(yīng)期細節(jié)分析層面才沒有這個限制。 又問:卦出六沖,不是說近病逢六沖即可痊愈嗎?何須如此羅嗦?此言差矣,雖有近病逢六沖即愈之卦理,但也須以分析用神為前提,要用神不受動爻克傷或自變兇兆的前提下,才可作此判斷,否則將大錯特錯。

3、應(yīng)期細節(jié):卦在吉兇層面巳露出可治的吉兆,吉兆的原因是火土連動生用神,連動的根源在動爻巳火,動而逢值逢合應(yīng)事,又卦現(xiàn)出六沖,六沖急兆證明應(yīng)期較快,故理論的應(yīng)期當在今天的巳、申時或明日申日。至于巳火旬空卻為什么不應(yīng)在沖空填空是時日,實話說這沒有特殊的原由,應(yīng)期的大致方向把握起來不難,如這卦基本可框定在今明兩天內(nèi)應(yīng)事,但要精確沒誤差的理論是沒有的,況且空的信息含義有很多樣,或許此空并不是應(yīng)期的信息預(yù)兆,而是告訴卦主救治的明醫(yī)還沒有出現(xiàn)的細節(jié)信息。至于細節(jié)信息捕捉方面,主卦代表現(xiàn)狀,六沖意味女病這件事情剛被沖起,由此可判斷女癥是急性發(fā)作之患。救治根源在巳,巳火與貴人星相合,巳火或是指人,又為馬星,可斷救治的醫(yī)生由遠方而來。

4、啟示:從這卦的吉兇判斷過程,充分體現(xiàn)了古六爻嚴密公式與清晰卦理的綜合應(yīng)用。從怎樣分析連復(fù)合動爻,到怎樣定性暗動之爻,再到如何判別動爻作用方式,都有一套嚴謹?shù)膽?yīng)用法則與易理公式套入,如同數(shù)學(xué)物理的套算一般無異,而不是靠個人的抽象靈感,說什么就是什么。這也是古六爻分析更為接近科學(xué)性的一種固有特征:理論更為具體化、公式化與系統(tǒng)化。
例32:戌月庚辰日,占父近病,得“離為火”

                       戌月                  庚辰日  (旬空:申酉)

                              離宮:離為火(六沖)    離宮:離為火(六沖)
                 六神   【本 卦】                  【變 卦】

                 螣蛇  兄弟巳火、  世        兄弟巳火 、  世
                 勾陳  子孫未土、、          子孫未土 、、  
                 朱雀  妻財酉金、              妻財酉金 、   
                 青龍  官鬼亥水、  應(yīng)        官鬼亥水 、  應(yīng)
                 玄武  子孫丑土、、          子孫丑土 、、  
                 白虎  父母卯木、              父母卯木 、   


原斷:斷曰近病逢沖即愈,彼問應(yīng)期,予曰:爾再占之。(后憑再占之卦斷得乙酉日全愈)

簡評:
1、選取用神:占父近病取代表父輩的父母爻為用神,卦中只有一父母爻卯木,取為用神。

2、吉兇判斷:此卦為靜卦,有問:靜卦吉兇判斷方法特殊,是否該先看何爻持世,我說那是自搖自事出現(xiàn)靜卦的時候須應(yīng)用的判斷原則,若如此類占他人事之卦,成敗與世爻沒有直接的干系,所以無須再受此拘束,只看日月對其旺衰昭示即可斷事吉兇了。此卦先不用觀察用神,首先躍入視覺的是:這是個六沖卦,卦理有“占近病逢六沖即愈”,雖此理要在用神不受動爻克傷或自變衰敗的前提下才可運用,此卦為靜,自然是沒有任何動變出現(xiàn),倒符合使用條件了,據(jù)此即可判定病可痊愈。所以野鶴立即斷“近病逢沖即愈”。此卦判斷的容易,在于即使不懂得使用“占近病逢六沖即愈”這個卦理,直接用神卯木也可得出真確答案,因用神卯木得月合顯出旺相征兆,只是若非多此一技傍身,萬一出現(xiàn)用神于日月總體不旺,則難免有判斷出錯之慮了。

3、應(yīng)期細節(jié):“彼問應(yīng)期,予曰:爾再占之”,此話野鶴答得離奇,我想只是一時之說非其本意,卦象是相關(guān)事情趨勢的載體,自然包羅有吉兇趨勢與應(yīng)事之期的各種信息在內(nèi),又何須另再占卜?如此卦用神卯木靜旺,靜旺之爻逢沖應(yīng)事,酉日是備選;另月令戌與用神相合,見合逢沖應(yīng)事,據(jù)此用神備選為辰日或酉日,然后取其眾者,即可推斷出將于酉日痊愈。當然,野鶴不斷要對方專門占應(yīng)期,也算是謹慎的做法非屬過失。

4、啟示:這卦雖然也是靜卦,即使靜卦的分析原則有別于動卦,但原來在靜卦內(nèi)部,根據(jù)自占與代占性質(zhì)的不同,吉兇判斷的應(yīng)用原則也不一致。由此可見卦理的應(yīng)用,根據(jù)條件的不同也具不同的原則與應(yīng)用模式。這其實與世間上萬事萬物的通用原理是一致的,正與周易的繁演模式一樣:太極分陰陽,陰中具陰陽,陽中也具陰陽,再拆再分還是陰陽。

例33:午月癸丑日,占妻病,得“萃之比”
                       午月                  癸丑日  (旬空:寅卯)

                       兌宮:澤地萃          坤宮:水地比(歸魂)
                 六神 【本 卦】            【變 卦】

                 白虎  父母未土、、          子孫子水 、、應(yīng)
                 螣蛇  兄弟酉金、  應(yīng)        父母戌土 、   
                 勾陳  子孫亥水○                兄弟申金 、、  
                 朱雀  妻財卯木、、          妻財卯木 、、世
                 青龍  官鬼巳火、、世      官鬼巳火 、、  
                 玄武  父母未土、、          父母未土 、、  


原斷:卯木財空,明日出空即愈。此卦亥水子孫獨發(fā),克去世爻之鬼,應(yīng)在明日寅日,寅與亥合,合起子孫之日,自然不藥而痊。果于次日退災(zāi)。

簡評:
1、選取用神:問妻子之事,應(yīng)取妻財爻為用神,卦中只有一個妻財卯木,即可取為用神。

2、吉兇判斷:用神既定,立知動兆方向,卦中子孫亥水明動,作用方向明顯是想去生旺用神卯木,但同時卻見卦中兩未土,在月合旺狀態(tài)下受日令沖動,成為暗動之爻,齊來克制元神亥水,阻隔亥水生用神之路,動必有兆,元神動而受阻礙,那時養(yǎng)命根源不繼的征兆,若按平常此卦屬兇無疑,所幸的是用神妻財卯木恰好空亡,古論有“近病逢空逢沖即愈”,這句話里的“沖”指的是六沖卦,而空則是指用神旬空,彼此的應(yīng)用條件也有區(qū)別,占近病出現(xiàn)六沖卦或卦變六沖而能痊愈的前提條件,是用神不受動爻克傷或自變衰??;但占近病用神旬空能痊愈,卻無須受任何前提條件限制,甚至用神在受動克或自變衰敗狀態(tài)下也無妨吉兆,換句話說,占近病只要一看到用神空亡,即是能痊愈的征兆。如此卦,一見用神卯木旬空,問又是近病,在吉兇層面即可判斷為吉,吉的核心信息在于空,因此野鶴沒有羅嗦其他,而是直接指出“卯木財空,明日出空即愈。”,初學(xué)者即使看不懂元神受阻根源斷之個兇兆,也會知道用神卯木于日月全不見生旺,總體為用神衰弱,用神衰弱怎會是病愈吉兆?總覺一頭霧水不明所以,現(xiàn)在把關(guān)鍵之處解釋出來,應(yīng)該知道其中的機巧所在了。

3、應(yīng)期細節(jié):吉兇巳定,用神空亡,待填空與沖空之期,便可應(yīng)吉,理論上卯日或酉日為應(yīng)期;既然是吉兆,按照“吉斷有吉應(yīng)”的應(yīng)期分析原則,待元神亥水有力生用神之時也是病愈之期,亥水臨值臨逢合之時便得旺相,不受克神未土的約制,故亥、寅日也是吉期備選,因此斷語說“亥水子孫獨發(fā),應(yīng)在明日寅日,寅與亥合,合起子孫之日,自然不藥而痊”。再按應(yīng)期“應(yīng)早不應(yīng)遲”特征進行篩選,丑日占卦,寅日與卯日應(yīng)是最早的應(yīng)期了,故在“次日退災(zāi)”。

4、啟示:搖錢古六爻預(yù)測之法,存在與不斷演變至今,巳有千年歷史,歷朝歷代此行中總有深研之士,在不斷的實踐積累中發(fā)現(xiàn)與獨創(chuàng)出不少實用性非常強,但又有別于通用性卦理的獨特預(yù)測方法,這些零星的卦顯規(guī)律,逐漸成為搖錢古六爻系統(tǒng)易理構(gòu)成的一個重要補充部分。就如此卦中吉兇判斷所應(yīng)用到的“近病見用神逢空短期必愈”的特殊卦理,便屬于此類。

例34:辰月丙辰日,因連日雨,占本日晴否?得“困之比”

                       辰月                  丙辰日  (旬空:子丑)

                            兌宮:澤水困(六合)    坤宮:水地比(歸魂)
                 六神 【本 卦】                  【變 卦】
                 青龍  父母未土、、               子孫子水 、、應(yīng)
                 玄武  兄弟酉金、                   父母戌土 、   
                 白虎  子孫亥水○  應(yīng)               兄弟申金 、、  
                 螣蛇  官鬼午火、、                妻財卯木 、、世
                 勾陳  父母辰土○                     官鬼巳火 、、  
                 朱雀  妻財寅木、、世           父母未土 、、  


原斷:二爻土父既持月日,化巳火生之,有雨之兆,而亥水子孫亦動化申生,予不以虹電斷,斷申時天開,亥時睛霽。果于亥時萬里無云,足證子孫為日月星斗,非為電為虹也。

簡評:
1、選取用神:占問本日放晴否,備選用神是主晴朗的子孫與妻財爻,終究的取舍則要視卦顯的特征定奪,如此卦財爻不動,但卻見子孫亥水明動,即可取為子孫亥水用神。

2、吉兇判斷:用神子孫亥水雖被辰土動克,日令月令又來克傷,但因是自變申金回頭生,終是旺兆,本日必能止雨放晴。這乃是依據(jù)能量趨勢運動最終路線的分析結(jié)果,因?qū)τ蒙窈ニ?,無論受動克、或受日月之克,這都屬于外力,三種傷克的力量由外傳導(dǎo)至亥水,若亥水本身不動,則它就得承受之克傷之禍,但這亥水卻又出現(xiàn)自變,情況則又不一樣,傳導(dǎo)進來的外克力沒有最終作用在亥水身上,而是進一步循著亥水動變的方向傳至變爻申金,所有的能量都聚集到申金身上,因申金是回頭生用神,因此所有外克之力,經(jīng)過用神動變而在內(nèi)部產(chǎn)生有機轉(zhuǎn)化,終由克力轉(zhuǎn)變?yōu)樯哪茉矗蒙窈ニ删图?,這就是古六爻中為什么有“重內(nèi)輕外”的分析原則的卦理所在。講的雖然是卦理,但這其實也是世間萬物的生存之道,利用不利于己的外力,通過自身有機轉(zhuǎn)化為為巳所用的能量,大自然各種動植物都具備這種功能,適者生存,受到外力的侵襲,若自身不作出反應(yīng),結(jié)果則會因此遭受滅亡,但坐以待斃等于滅亡,為了生存繁衍,于是自身必須作出相應(yīng)的變動,化害為利,以適應(yīng)這個相克的外部環(huán)境,這就是生物的進化過程。周易卦爻能量的各種演化過程,其實就是宇宙萬物各樣進化的公式。

3、應(yīng)期細節(jié):吉兇層面既以確定本日會放晴,那應(yīng)在何時呢?用神子孫亥水受內(nèi)動生被外動克,根據(jù)外為始內(nèi)為終的能量趨勢,那是先雨后晴的卦象,若以爻位轉(zhuǎn)化時間進程測算,卦是由下往上排,二爻父母先動,而后才輪到四爻子孫明動,亦得出同樣先雨后晴的結(jié)論,子孫亥動變申,放晴時間不在申時就在亥時。細節(jié)方面,忌神是辰土動變巳火回頭生,可斷早上辰巳時段的雨勢是越下越大,日月代表事情的過去現(xiàn)狀,日月皆見父母,正與目前雨水連綿的現(xiàn)狀對應(yīng)。主卦六合,六合主纏綿不休,主卦代表事情現(xiàn)狀,可見目前之雨巳經(jīng)是連綿數(shù)日而不停,這正與卦題連日雨的信息對上號。因子孫爻代表“耀眼”之天象,故古論子孫爻除代表陽光外,還另有霜雪、閃電、彩虹、星斗等寓意,野鶴 “亥水子孫亦動化申生,予不以虹電斷,,子孫為日月星斗,非為電為虹也”是針對應(yīng)從哪個角度判斷子孫爻動兆的話語。我的經(jīng)驗,子孫爻除雨象雪象可應(yīng)用在吉兇判斷層面外,其余諸如閃電、彩虹、星斗等代表寓意只可用之于細節(jié)層面分析。

啟示:此卦最大的收獲,是通過卦象內(nèi)外生克過程中能量趨勢運動路線規(guī)律,與生物繁衍進化過程規(guī)律所體現(xiàn)出來的一致性,證明了周易的演變過程與宇宙間萬物的運動規(guī)律,彼此間的密切聯(lián)系。換句話說,周易本身就是宇宙萬物總體運行規(guī)律與趨勢的濃縮符號。

例35:辰月己卯日,占本日陰晴,得“屯之臨”

                                 辰月                  己卯日  (旬空:申酉)

                                          坎宮:水雷屯          坤宮:地澤臨
                 六神    伏神   【本 卦】            【變 卦】
                 勾陳               兄弟子水、、          父母酉金 、、  
                 朱雀               官鬼戌土○  應(yīng)         兄弟亥水 、、應(yīng)
                 青龍               父母申金、、          官鬼丑土 、、  
                 玄武 妻財午 官鬼辰土、、          官鬼丑土 、、  
                 白虎               子孫寅木×  世          子孫卯木 、  世
                 螣蛇               兄弟子水、              妻財巳火 、   


原斷:寅木子孫化進神,今日大晴,五爻戌土鬼動,戌亥時黑云必起。果驗。若以一日之煙霧斷者,非也。

簡評:
1、選取用神:測某時段天氣,事前沒有既定用神,動卦看卦中動兆變兆即可確定分析核心,卦中見有子孫動、官鬼動、變出兄弟爻,皆可取也。

2、吉兇判斷:子孫爻代表大晴,鬼爻代表陰天烏云,兄弟爻為風象,卦中子孫動、官鬼動、變出兄弟爻,可見本日全日的天氣變幻必是陰晴相接為主,有時晴朗、有時烏云、有時風起;無雨。因子孫爻代表陽光燦爛,故可見太陽,戌鬼雖遭月破,但動不為破依然有力,因此斷語有“寅木子孫化進神,今日大晴,,黑云必起”等語,而野鶴為何有“若以一日之煙霧斷者,非也”之說,他是針對古論中“有鬼動者,必有煙霧濃云”的論點的而言,官鬼主陰云雷電,云厚遮日才會陰,故鬼動必有濃云并沒有錯,但說鬼動者必有煙霧卻是未必。

3、應(yīng)期細節(jié):吉兇層面雖知天氣將陰晴相接為主,但何時晴何時陰?除了利用卦中動爻所帶地支以套算相應(yīng)時辰這常用方法之外,還需利用爻位,兩者綜合才可確定無誤,我們從排卦中了解到爻位是從下往上排的,可知這同時也是一日時間進程的表現(xiàn)形式,如此卦,初爻可代表一天之始時,上爻則可代表一天之末時,子孫在二爻動,鬼在五爻動,可知天時必是先晴朗而后陰云,子孫值寅卯化進神,可知在寅卯時天氣越來越晴朗見有陽光;鬼動在戌化兄弟亥水,戌臨月破,應(yīng)期上補破之戌時應(yīng)事,故可推算出戌亥時天布陰云有風。

4、啟示:這卦顯示了用卦象來測一定時段內(nèi)天時陰晴變幻的方法與分析模式,別以為測這些事情沒多大實際意義,我們重在領(lǐng)悟與學(xué)習的是一種正確分析方法與模式,而不是事情的本身,只要參悟與溶通分析方法與原理,用之于測算股票、匯市等,同樣能做到得心應(yīng)手。

例36:未月庚子日,占求財,得“風天小畜”

                                 未月                  庚子日  (旬空:辰巳)

                                            巽宮:風天小畜        巽宮:風天小畜
               六神  伏神       【本 卦】            【變 卦】

               螣蛇                  兄弟卯木、            兄弟卯木 、    
               勾陳                  子孫巳火、            子孫巳火 、    
               朱雀                  妻財未土、、應(yīng)    妻財未土 、、應(yīng)
               青龍官鬼酉金  妻財辰土、            妻財辰土 、    
               玄武                  兄弟寅木、            兄弟寅木 、    
               白虎                  父母子水、  世      父母子水 、  世


原斷:應(yīng)臨月建之財以克世,許之必得。問何日到手?予以次日辛丑沖動未土,必得。后卻得于辰土出空之日,此乃舍其不空而用旬空也。

簡評:
1、選取用神:占問求財,妻財爻為用神。卦中財爻兩現(xiàn),古論以“舍其不空而用旬空”,取空亡辰土為用神,我認為不妥,因為事之全程聚于世應(yīng),用于吉兇判斷的用神,世應(yīng)位置的應(yīng)更為優(yōu)先,應(yīng)舍旬空的辰土而取處于應(yīng)位的妻財未土為用神。

2、吉兇判斷:用神明確后,當看到此卦為靜,按靜卦判斷步驟原則,首先觀察是否存在用忌持世現(xiàn)象,此卦非妻財持世也非兄弟持世;其次觀察世用關(guān)系,看用神是否對世爻產(chǎn)生直接作用,此卦是用神財爻克世,正屬用神克世格局,在通常條件下,出現(xiàn)用神克世格局,不論用神或世爻旺衰與否,吉兇判斷上巳可鐵定為兇局,因為若用神非旺,則事無成數(shù)非吉利,若用神旺相,則用神克世令自身受傷害,終見禍兆。但有兩種情況卻是例外,用神克世反為吉兆,其中之一就有求財而用神財爻克世屬吉利,反是有財?shù)念A(yù)兆,這屬于例外的個別卦理原則,需掌握清晰,如此例求財而現(xiàn)用神財爻克世,露出了有財?shù)恼髡祝谇筘敵霈F(xiàn)財克世的卦理應(yīng)用中,要注意兩點,其一就是用神起碼是受日月之一生扶的平相,可稱為用神有力,這是成事的必要前提條件;其二是世爻也不能衰弱,不是難求到財就是被財所累得財反致禍兆。因為財克世雖是讓你受財之意,但用神畢竟是相克不是相生,即是“承受”,用神財爻有力才可以克世,讓卦主承受,但同時也要求世爻有力,才可以承受財爻之壓,在此條件下,財克世有財之論才能成立,若財旺世衰,則世不堪財壓反屬兇兆,是為身弱不能擔財。此卦求財形成財克世格局,用神財爻未土因得月建總體見旺,世爻子水也因得日建總體也見旺,正正符合“世用齊得力”條件,據(jù)此可判斷為得財吉兆,原注“財以克世,許之必得”,只概括了大略,但個中分析原理應(yīng)了解清晰才好。

3、應(yīng)期細節(jié):此卦的應(yīng)期是應(yīng)在辰日,正是財爻辰土出空之期,野鶴似乎想以此例,證明取用神應(yīng)以舍其不空取其為正確,但此舉卻有取芝麻丟西瓜的嫌疑。本人總結(jié)眾多古今卦例發(fā)現(xiàn),世應(yīng)聚于事,世應(yīng)位置上出現(xiàn)的用神,成為真用神的概率是極高的,大可以成為不容否定的法理依據(jù)。不能因為應(yīng)期在辰日,就可說明舍棄在應(yīng)位的未土而取空亡的辰土為用才算正確,因為吉兇判斷層面與應(yīng)期層面的卦理應(yīng)用是不一致的,定用神的目的,主要是為了在吉兇層面預(yù)測正確,而非專為應(yīng)期推測服務(wù),簡單一句話概括:用神是為吉兇而定,特殊信息是為應(yīng)期細節(jié)而顯。何為特殊信息?爻的動變空破墓都屬于特殊信息。這樣就很明白了,在吉兇判斷時我們應(yīng)取在應(yīng)位的未土為用神,用于判斷事情的吉兇,在應(yīng)期分析的時候,注意卦中特殊信息,取空的財爻辰土以作為應(yīng)期的依據(jù)。分層條理分析才可保證預(yù)測的穩(wěn)定發(fā)揮。

4、啟示:此卦的吉兇判斷,看似簡單,有財?shù)脑颍腥苏f不就是因為用神財爻克世嗎?但原來“財克世有財”這個卦理原則的應(yīng)用,背后還必須帶有那么多附帶的條件,理要細雕則通透,對一個卦理的掌握,對其運用原理只有徹底領(lǐng)悟明白,才能做到厚積薄發(fā),熟練而準確地加以運用。
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