何謂色情？在人們意識中確實(shí)是一個說不清道不明的概念，色情是好是壞，界限非常模糊。而新華字典上對色情的解釋卻很簡單，即“男女情欲”，原來色情就是男女之間的那件事情--性交，只是原本一件自然美好的事情，如今卻掉進(jìn)了染缸，再也洗不干凈了，不論正當(dāng)與否，全部變成人們諱莫如深的東西，甚至成為萬惡之首，幾乎沒有人敢為色情說幾句公道話，其實(shí)色情遠(yuǎn)非字典解釋的那么簡單，它是一道永遠(yuǎn)理不順的命題。
在上百萬年以前，人類尚處于朦昧?xí)r期，周身還長著毛發(fā)，只露著眼睛、牙齒和嘴巴，腰肢還有點(diǎn)下躬，基本顯現(xiàn)不出美與丑，那時男女之間完全由原始功能支配，只是感覺陰莖插入陰道進(jìn)行活動時雙方都很舒服，而舒服的過程中卻孕育了新的生命，這對于具有初級思維功能的人類而言，生殖器太神奇了，以致產(chǎn)生了古代的生殖崇拜，但這時的性事活動還談不上色情,僅僅是一種情欲而已。
隨著人類生活方式的改變，特別是發(fā)明了火，改食用生食為熟食之后，人體大部分毛發(fā)受自然選擇而逐漸脫落，人體身段和容貌的美與丑最終暴露了出來，給人于不同的審美感受，將人體容貌的精神感受融匯于男女情欲之中，便產(chǎn)生了最早意義上的色情，從此情欲便被染上了顏色，只是人們不明白的是，色情為什么是黃色，而不是紅色、綠色和貶義的灰色？
人天生具有審美和愛美的欲望，譬如喜歡選擇風(fēng)景優(yōu)美的地方居住，喜歡欣賞五彩繽紛的鮮花，喜歡挑選好看的水果食用，喜歡漂亮可愛的小動物，喜歡變化多端的艷麗服裝，喜歡色香味美的佳肴美酒等等，從這個意義上講，人類無一不是“好色之徒”。但在好色之中，人類最好的是人體之色，人們不僅追求生殖器的快感，更追求人體美色的賞心悅目，連古人都說：“窈窕淑女，君子好求”，“食色性也”，于是產(chǎn)生了文字意義上的色情。
遺憾的是，上帝賦于我們好看的男女畢竟是少數(shù)，人人都想擁有一個漂亮的性伙伴，但人人不可能如愿以償，沒的辦法，“吃不著細(xì)糧只好吃粗糧了”，畢竟性需求是第一位的，所以再丑的女人也別發(fā)愁嫁不出去。然而壓抑在人們心目中的色需求并不會因此而泯滅，一旦機(jī)會來臨就會迎色而上，以消弭人生一大缺憾。在色資源短缺的情況下，少數(shù)妓女卻為多數(shù)雄性滿足色需求提供了可能，從這個意義上講嫖客實(shí)際上嫖得是色，其次才是欲，如果妓女都是丑陋不堪之流，恐怕也就無多嫖客愿意掏腰包了，這就是色情的本質(zhì)。
色情是一種非常復(fù)雜的自然行為和社會行為，法律及道德很難使其絕對規(guī)范化運(yùn)行，因?yàn)闆Q定色情活動的元素不僅僅是性欲和情感，還常常被生理、性格、心理、志趣、恩怨、經(jīng)濟(jì)、權(quán)力等社會因素所轉(zhuǎn)移，人們很難理性色情，突破規(guī)制的色情行為會經(jīng)常發(fā)生，諸如賣淫、嫖娼、婚外情、同性戀、人獸交、甚至強(qiáng)奸等世態(tài)，人們對此痛感不可思議、不可駕馭和不可容忍，困惑、憎惡以至恐懼油然而生，所以自從人體生殖器作為商品交換起開始，自從人們對性活動感到無奈時起，色情就被釘在恥辱的十字架上，再也沒有人敢對其崇拜，而變成一枝有毒的玫瑰，只有在黑暗中開放，私下里言傳，在中國也就形成了人們只干不說、欲說還休的性文化現(xiàn)象，從此色情成為一個貶義詞，再也沒有機(jī)會獲得翻身。
盡管如此，色情仍然是社會生活的頭等大事，人們因色情而組織家庭，以家庭而繁衍后代，國家則以家庭為單位管理社會。人們以色情延伸愛情，以愛情約束色情，生活才富有魅力而井然有序，色情雖然名聲不佳，但在社會結(jié)構(gòu)中依然占有舉足輕重的地位。擁有色情美味的享受，是人類和動物界的根本區(qū)別，滿足性欲和滿足食欲一樣，是人的一項(xiàng)“天賦權(quán)利”，我們常說的性命二字，其實(shí)由兩部分組成，一是性、二是命，即一半是為性活著，一半是為命活著，在人類漫長的歷史生活中，人們能夠不畏生活困苦，堅(jiān)持生存下來，最大的留戀不是生命，而是留戀色情的美妙，如果沒有色情，生活也就沒有什么特別意義了。但色情從來就是一把雙刃劍，在科技落后的古代，人們不能自控的作愛，帶來的后果是無節(jié)制的生育，為了養(yǎng)育后代，必然是多苦、多難、短壽，在享受色情美妙的同時，也承載著巨大的肢體痛苦。
人類喜歡用顏色比喻事物的性質(zhì)，比如用紅色比喻美好熱烈，用黑色比喻丑惡殘酷，用黃色比喻名貴稀有，色情的本意原本是褒獎的，它是一種比黃金還珍貴的感受，它可以緩解生活壓力，慰藉精神苦悶，當(dāng)然更是一種娛樂方式和運(yùn)動方式，人們可以沒有黃金，但不可以沒有色情，然而任何美好的東西，一旦變成人們貪婪追求的目標(biāo)，就會轉(zhuǎn)化為風(fēng)刀利劍，危害社會，色情本身不是罪惡，罪惡的是追求色情無度的人，而帶頭人就是歷代皇帝和它的統(tǒng)治階層，在占有美色方面幾乎到了無以復(fù)加的地步，當(dāng)年秦始皇后宮佳麗如云，美女上萬，為了享用色情美餐，強(qiáng)征暴斂，大修阿房宮，最終導(dǎo)致秦王朝的覆滅，這樣的典故多得不勝枚舉，以古為鑒，通常一個王朝進(jìn)入衰敗的時期，也就是整個統(tǒng)治階級色情汪濫，荒淫無度的時期，它象洪水猛獸一樣，摧毀著社會秩序和人性常態(tài)，最終會使這個社會推倒重建，所以色情一旦不受規(guī)范，它的侵蝕作用是很可怕的，從而更引發(fā)了人們對色情的極端困惑和難言之隱，色情之所以被喻為黃色，可能與上述有關(guān)，因?yàn)辄S色給人更多的是一種警示作用，意指黃金誠可貴，色情價更高，若為自由故，二者皆可拋。
在階級社會中，美色總是被少數(shù)統(tǒng)治階層所占有，百姓很少有與美色血緣傳承的機(jī)會，在古代一夫多妻制度下，多數(shù)美女都集嫁于豪門貴族，由于千萬年的階級斗爭和宮庭斗爭，很多美女成為連坐（株連九族）刑法的犧牲品，致使美女基因較少傳承下來，所以我們現(xiàn)在驚嘆大街上少見美女也就不足為怪了，這就是歷代統(tǒng)治階級壟斷美色所造成的惡果。面對美色的稀缺，人類似乎毫無辦法，因?yàn)橐曰橐鰹檩S心的色情，具有固有的自私性和排它性，不可能象動植物一樣，可以通過選育或嫁接的方式來改良五官和形體，所以人類只能繼續(xù)忍受愛美缺美的痛苦，明知自己生下的孩子不漂亮，也得把他[她]生出來，怨恨自己長得不漂亮，可又無法抱怨蒼生，試問誰能破解如此尷尬，難道是下一個比爾.蓋茨嗎？
權(quán)力、金錢、色情乃人類三大誘惑，三項(xiàng)誘惑盤根錯節(jié)，互為因果，不論那一項(xiàng)任人貪婪，都會給整體社會造成重大危害，所以全世界所有民族和國家都要對其進(jìn)行規(guī)制.就色情而言，從古到今，普遍通行的是以家庭婚煙為核心的色情活動，才被認(rèn)為是合乎法制和道德規(guī)范的，除此以外的色情活動則被認(rèn)為違法和不道德的。當(dāng)然，古代社會和現(xiàn)代社會則多有不同，古代社會主要采用的是一夫多妻制度，一夫多妻制雖然滿足了人類好色的本性，但卻帶有色情不公的原罪，因?yàn)樵陔A級社會中，能夠享受一夫多妻制度的只能是少數(shù)達(dá)官貴人和大戶商賈，社會低層能夠?qū)崿F(xiàn)一夫一妻亦很不易，就是一夫無妻的王老五也不計其數(shù)，然我們知道擁有一夫多妻，享受更多的色情生活，必須經(jīng)濟(jì)上具有強(qiáng)力支撐，而追求更多的金錢，又必須依靠更多的權(quán)力來支撐，這三者混為一體，狼狽為奸，就成為官員腐敗的一付催化劑，所以世間任何形式的權(quán)力之爭，都和色情有著不解之緣。
一夫多妻制還有一個更大弊端，即人為的破壞了自然的色情平衡，眾所周知，男女性別總量是相對平衡的，一部分人實(shí)行不公的一夫多妻制，必然會使另一部分人失去配偶的機(jī)會，于是出現(xiàn)了色情真空，為了填補(bǔ)這一真空，客觀上要求有一個公共色情場所為其提供服務(wù)，于是最古老的青樓妓院便產(chǎn)生了，所以在古代嫖妓是合法的，而偷情卻是違法的，然而青樓妓院不是福利機(jī)構(gòu)，有求無錢莫進(jìn)來，故名義上是彌補(bǔ)一夫多妻制的缺陷，實(shí)際上是為上流社會和富人階層又提供了一個額外的淫樂場所，窮人永遠(yuǎn)處于色情不公的境地。
統(tǒng)治階層自身貪婪色情，但對大眾色情的態(tài)度上卻極其惡劣和暖昧，甚至有點(diǎn)殘酷，孟子曾公開主張“男女授受不親”，拒絕男女正常交往，婚煙由“父母之命，媒約之言”定奪命運(yùn)，以至夫妻進(jìn)入洞房之前還不知彼此長什么模樣，沒有愛情熱身，就進(jìn)入色情交合，實(shí)在是一種殘酷無情的事情。更不可思議的是女孩自小須得裹腳，名日小腳好看，實(shí)則是男權(quán)社會的一大陰謀，意在讓女性頭重腳輕，不便行走，從生理上限制女人移情別戀的可能性。伊斯蘭民族更是霸道，不分氣候冷熱，女人出門都要用絲巾遮住面孔，不讓別的男人窺其真容，唯恐天下淫亂。至于全世界盛行的對女性實(shí)行“割禮”的儀式，更是慘無人道，黑暗無比，但在婚煙的設(shè)計上，全世界又都十分的相近和寬松，容許男性一夫多妻，可見古代男人在色情問題上是何等的自私、虛偽和霸權(quán)。
色情很重要的一點(diǎn)，就是一個“情”字，人們好色，并不排斥情緣，有色無情，一樁婚煙并不能穩(wěn)固，無色有情，婚煙卻可能常廝相守，真正美好的色情，是建立在愛情基礎(chǔ)上的色情，而一夫多妻制對男人而言，既是對愛情的摧殘，也是對愛情的彌救，父母之命的正房不喜歡了，他可以再娶一房，但對女人而言，卻是對愛情的全部摧毀，在妻妾成群的家庭里，所有女人的感情都是支離破碎的，人的尊嚴(yán)被理所當(dāng)然的踐踏。在一夫多妻制家庭里，兄弟姐妹之間，同為一個父親，卻出生于不同的母親，形成復(fù)雜的論理關(guān)系和基因關(guān)系，在這個復(fù)雜的關(guān)系里，男人左右兼顧，心力交瘁，活得很累，壽命自然無多了，所以在一夫多妻制家庭里，幸福都是短暫的，而痛苦卻是長期的。經(jīng)過人類長期的痛定思痛，最終還是選擇了一夫一妻制為主體的婚煙制度，一切色情的道德標(biāo)準(zhǔn)都以一夫一妻為核心重新構(gòu)建。
一夫一妻制是對一夫多妻制的顛覆，它廢除了幾千年來少數(shù)人的色情特權(quán)，人類才真正實(shí)現(xiàn)了以愛情為基礎(chǔ)的男女組合，據(jù)此妓院被認(rèn)為是歷史贅瘤，予以鏟除，偷情被認(rèn)為非法，予以遣責(zé)，而賣淫嫖娼則被認(rèn)為違法，列入打擊懲治之列，仿佛人類已找到了一種理想的色情制式。然而世上沒有完美無缺的事物，解除了原有的痛苦，可能帶來新的痛苦。一夫一妻制度雖然是以愛情為基礎(chǔ)的，但愛情不是陳釀美酒，長久芳香四溢，而且出人意料的事情會經(jīng)常發(fā)生，比如一方?jīng)]有生育能力，一方性欲冷淡，一方意外致殘，一方突染大病，一方突然破產(chǎn)，一方觸犯刑律，一方情感突變，一方長久在外，一方不幸喪偶，一方精神變態(tài)……凡此種種，都將會使另一方的色情權(quán)利受到抑制和傷害，而整個社會以及社會學(xué)家對此類色情尷尬現(xiàn)象始終沒有給予必要的關(guān)注和同情，基本處于不聞不問、不管不理的狀態(tài)，法律和道德沒有給指出任何出路，人的色情權(quán)利不僅得不到保障，還常常受到多重打壓，雖然作為一夫一妻制的完善補(bǔ)充，給予當(dāng)事人離婚的權(quán)利，但離婚又給后代教育成長帶來不利影響，據(jù)有關(guān)資料顯示，青少年刑事犯罪約有四成以上和父母離異、單親教育、畸型成長有關(guān)，這就是一夫一妻制付出的社會代價，而離婚本身并不是一副良藥，不過是剜肉補(bǔ)瘡而已，通過再婚獲得新的幸福并不容易，實(shí)踐證明，一夫一妻制的婚煙就和買錯股票一樣，一旦被套就得忍受長期的痛苦。
盡管如此，對于面臨色情困惑的人群來說，多數(shù)還是理智的堅(jiān)持了下來，并沒有選擇離婚，而是按各自的隱私方式進(jìn)行消化，自娛自樂、找情人、包二奶，適度嫖妓、同性互娛等，但這些都是被法制所不容，被社會所詬病的，所以對不少人來說，一生之中，總會有一些至死不被人知的灰色隱私。出路何在？人們一片茫然，根據(jù)對現(xiàn)實(shí)社會情況的觀察，寬容婚外情，默認(rèn)性交易的存在，對于維持一夫一妻制度來說，可能是一個無奈的補(bǔ)充，但這需要整個社會博大的胸懷和氣度，否則人類社會必然要求在婚姻制度上進(jìn)行新的變革，或者在道德黑白上進(jìn)行新的確認(rèn)。
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