性格決定命運，那性格是如何形成的呢？播種一種習慣，收獲一種性格，性格是通過自我的習慣不斷來養(yǎng)成的。而要形成一種習慣又必須靠我們?nèi)辗e月累的各種行動。心態(tài)，思想都重要，但是最重要的還是行動和實踐。
《高效能人士的七個習慣》這本書，分別講述了積極主動，以終為始，要事第一，雙贏思維，知彼解己，綜合績效，不斷更新?！搓P鍵點〉——平衡；快樂。做一個正常人，而不是一個只懂安利的人。而里面最重要的仍然是積極主動，有了積極主動整個心態(tài)就會完全發(fā)生轉(zhuǎn)變，正如工作一樣，我們每天都有50%以上的時間投入到了工作中，積極主動善待工作其實就是善待生命。
七個習慣分了依賴期->獨立期->互賴期三個階段和層次，而我們現(xiàn)在很多時候就處在依賴期，自己完全是一種被動的受別人影響，沒有自己的想法。
我思故我在，不思考了的生活就是一種豬欄生活。
到了獨立期我們看到一個最重要的詞就是原則，到了獨立期后你做事情不再是完全被動的受他人影響，而是通過你平時的行動和積累，慢慢的形成了自我工作和生活的原則，這個原則包括了你的核心價值觀，包括了你對工作，生活，健康，家庭等多方面要素的平衡，你的原則要保持一定的穩(wěn)定否則就是無原則，否則就是什么都想兼顧最后來看什么都失去了。
到了互賴期我們看到的可能是一種高效協(xié)作的團隊，一種積極溝通的心態(tài)，一種雙贏的思維來達到一種最優(yōu)化的雙贏績效。
在自我管理和職業(yè)發(fā)展中，我們還是很強調(diào)立場和方向，強調(diào)堅持和專注。有人說過，各位同仁,今天非常殘酷,明天更殘酷,后天很美好,但是絕大部分人死在明天晚上。
在當前激勵的競爭環(huán)境下，你必須要堅持和專注，而且要意識到在關鍵的時候，在想放棄的時候必須要挺過來，能夠支撐你挺過來的靠的是自己，是自我的信念。
掘井人的故事大家都看過了，掘井人很堅持在持續(xù)的挖掘，但是缺少的就是一份專注，缺少了方向和立場，所有再堅持也沒有用，必須要堅持到一個點上。
很多時候我們回歸以前，都會發(fā)現(xiàn)我們沒有缺少堅持，但是缺少專注，導致我們要不斷的要從頭開始來開始積累，這樣的代價往往是很大的。漸修終歸會帶來頓悟，只要你堅持和專注了，你就要相信最有一天會帶來質(zhì)變的時候，只是由于環(huán)境和人多因素的影響，這天來的時間可能有早有晚。
CCTV2原來放過《贏在中國》，其中在路上這首歌很不錯：路上的心酸，已融進我的眼睛，心靈的困境，已化作我的堅定。
很多時候我們就是在路上，我們必須要明確方向，在累了，困惑了，迷茫了的時候可以停頓下來做做思考，但是一定不能停止，一定不要太隨意的轉(zhuǎn)變自我努力的方向。
作者以生動的事例和易懂的語言讓我們懂得了一個人要成功所必備的一些“素質(zhì)”。相比于以往一些管理類和勵志的書籍，它顯得更為具有指導意義，更容易引起讀者的共鳴，也更為人性化。
“人比事重要”，他推崇有質(zhì)量的人生。任何一味追求成功而不“重”人的做法和途徑都如“殺鵝取蛋”。“一個人由內(nèi)而外全面造就自己”到“個人領域的成功”，再到“公眾領域的成功”，然后是“自我提升和完善”，最后還原到“由內(nèi)而外的改造自己”，才是他對“成功人生的解讀”。人本身是最為值得關注的。一切都必須圍繞“人”本身而展開。
那么，作為個人，怎樣讓自己的一生“有意義”？這是一個不斷和舊有的思維定式、習慣、觀念等斗爭的過程，而且極為辛苦。
七種習慣，簡練而貼切。“積極主動”、“以終為始”、“要事第一”、“雙贏思維”、“統(tǒng)合綜效”、“自我提升和完善”，層層遞進，都極其重要。淺顯易懂而又難以做到。因為，人總是容易在根深蒂固的觀念和習慣中“忘形”。
七種習慣的前提，是你必須了解自我，我們總是在懵懂中渾渾噩噩，很少有人有意識去探索自我，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)劣和“內(nèi)心的標準和渴望”。
然后才是你必須掌控的“好習慣”，有了這些習慣的指引，人生才會在將近之際無憾。
一個高效能人士，積極主動是必須的。積極的心態(tài)會內(nèi)化為動力。僅僅靠有“動力”是遠遠不夠的，一生中，做任何事情之前先“認清方向”顯得至關重要，反之，就是盲目。只有先確定了方向，才有為這個方向奮斗的行動；也只有有了正確的方向，所有的行動才不至于顯得“虛度光陰”。正如柯維所說，很多人追逐到了所想要的名利地位或者美色之后，卻沒來由的“空虛無助”。正是這個道理。當耗費了幾十年的光陰或者付出了巨大的代價之后，換來的并不是自己真正想要的，是極為可怕的。
明確了方向，一個人在行動中要學會“自我管理”，遵守要事第一的原則，面面俱到是不可能的，為了某種身外之物而顧自己以不顧，也是不可取的。“人永遠比事重要”，所有的抉擇都要遵從自己的內(nèi)心，學會舍棄，才會擁有。
人從開始到成熟，必不可免的要經(jīng)歷依賴和獨立，人與人交往的本質(zhì)，“情感儲蓄”的概念自始自終存在，社會進步到今天，人際關系不再單純，但是，人與人交往，“情感的儲蓄”如果是積極健康溫情的，并懂得“雙贏”才是真的“贏”，懂得聆聽，懂得尊重差異，不固執(zhí)己見，多站在對方的角度去思考問題，即使“雙贏”破裂，選擇了“放棄”。其實，有時候“放棄”從長遠的角度來看，未嘗不是另外的“雙贏”效果。
個人領域和公眾領域中的成功的歸宿，仍然是“自我”，再一次體現(xiàn)了“以人為本”和尊重“人”本身的思想。“提升和完善”是從身體、智力、情感、精神各方面進行的。把理論和原則內(nèi)化到實際的行動中，并成為一種習慣。當回首往事的時候，“不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧”。相信，每個人都可以擁有自己的“成功人生”。
在當今競爭空前激烈的時代，一個人想要生存立足，求得最佳發(fā)展，性格的完整與健全，至關重要。
《性格決定命運》從如何認識和了解性格、如何塑造性格、性格測試以及性格與人際、性格與職業(yè)、性格與婚姻、性格與管理等諸多方面分條縷析，幫你揭開性格神秘的面紗，教你洞悉人性的弱點，取其優(yōu)而匡其劣，自我調(diào)解，悅納他人，跳出左右你一生的性格誤區(qū)，登上幸福、成功的人生之巔。
英國著名文豪狄更斯曾說過：“一種健全的性格，比一百種智慧都更有力量。”這句名言告訴我們一個真理：有什么樣的性格，就會有什么樣的人生。積極的性格能幫助我們獲取健康、幸福和財富。
人的性格是一個復雜的矛盾體，也是一把 “雙刃劍”。從某種意義上說，性格是一種力量，更是一種資產(chǎn)。只要能揚長避短，選擇最適合自己性格特長發(fā)揮的方面，你就會發(fā)現(xiàn)一個嶄新的自我。
性格即命運，無數(shù)的事實都證明了這一點，一個人的性格決定了他對各種事物的不同態(tài)度，最后得出不同的結(jié)果，從而產(chǎn)生不同的人生境遇。
成功與失敗無一不與性格有絕對密切的關聯(lián)。培養(yǎng)良好的性格，把握性格系統(tǒng)中的亮色，是成功的必要準備。完善了你的性格，也就塑造了你的成功之路；把握了性格，也就把握了成功。
原來性格對人們的影響會這么大，性格決定人的成功。原來性格也是起決定因素之一。要是我沒讀過這本書，我還不會發(fā)現(xiàn)呢。
書中介紹了三個成功的人。金融家摩根的成功，很值得深思。有位美國記者采訪摩根，問他決定他成功的條件是什么，摩根毫不掩飾地說是“性格”?？梢娦愿裨诔晒χ衅饹Q定作用。然后記者又問他，資本和資金哪個更重要。老摩根一語中的答道資本比資金重要，但最重要的還是性格。從摩根的回答中可以知道性格對成功是多么重要，他的回答始終離不開性格。翻開摩根的奮斗史，無論他成功地在歐洲發(fā)行美國公債，慧眼識中無名小卒的建議大搞鋼鐵托拉斯計劃，還是力排眾議，甚至冒著生命危險推行全國鐵路聯(lián)合，都源于他倔強和敢于創(chuàng)新的性格。如果排除這一條，恐怕有再多的資本他也無法開創(chuàng)投資銀行這一偉大的事業(yè)。另外，這里還講到世界巨富巴菲特和比爾·蓋茨演講。當學生們問道“你們怎么變得比上帝還富有”這一興趣的問題時，巴菲特說：“這個問題非常簡單，原因不在智商。為什么聰明人會做一些阻礙自己發(fā)揮全部工效的事情呢？原因在于習慣、性格和脾氣。”蓋茨對此表示贊同。
看來，無論是在工作或生活中，都是性格決定命運。性格好比水泥柱子中的鋼筋鐵骨，而知識和學問則是澆筑的混凝土。
同樣是同一時代的歷史大家,錢穆卻一路好運,事事順心.而陳寅恪卻厄運連連,終生不得志.表象看似乎都歸于世事戰(zhàn)亂及人們迷信的命運造化,但細想?yún)s與性格不無關系.
錢穆（1895-1990年）著名歷史學家，江蘇無錫人。1912年輟學后成為一名鄉(xiāng)村小學教師，一九三零年因發(fā)表《劉向歆父子年譜》被聘為燕京大學國文講師，后歷任燕京大學、北京大學、清華大學、北平師范大學教授?？谷諔?zhàn)爭時期，先后在西南聯(lián)合大學、華西大學、四川大學、齊魯大學任教。抗戰(zhàn)勝利后，先后任昆明五華書院文史研究所所長、無錫江南大學文學院院長兼歷史系主任。一九四九年去香港，創(chuàng)辦新亞書院，任院長。一九六七年移居臺北，任中國文化學院歷史所教授、“中央研究院”院士、臺北故宮博物院特聘研究員。1990年壽終正寢,享年85歲.
陳寅?。?890—1969）江西義寧(今修水)人,祖寶箴、父三立,皆一代名士,先后留學于日本、德國、瑞士、法國、美國等，通曉梵文、突厥文、滿文等多種東西方語言文字。歸國后先后任教于清華國學研究院等數(shù)所大學，1949年遷如香港未成,后由京入粵，后受聘并任教于嶺南大學，直至“文革”期間不幸因病去世,享年79歲.
兩位大家,陳出生于名門望族,性格卻內(nèi)向,優(yōu)柔寡斷.錢出生于普通人家,卻性格開朗,堅決果斷.這兩種不同的性格在解放前夕這個關鍵的時刻造就了二人截然不同的命運.1949年,解放軍入駐北京時,錢當機立斷,只身獨行,去香港重新了自己的事業(yè).陳總是舉家來去,牽掛也多,他乘國民黨政府"搶運學人"專機離開北京,去了南京,在南京住了一晚,有去了上海,盤桓月余有去了廣州,在廣州,本想去香港,最終因夫人的勸告以及時任臺灣大學校長的傅斯年邀請而沒有去成,結(jié)果文革時遭受迫害,病中去世
如今說起性格即命運,很有些稀松平常了,可是,看看兩位史學家的命運,不能不重新掂量一下性格的重量!
項羽有太多的遺憾，或者說本該成為英雄的人卻無法成為真正的英雄。但他在亂世中綻放了未有的光華，他的傳奇讓人覺得劉邦、韓信等只是這亂世的配角。
在鉅鹿，面對秦軍，是他率領江東的子弟以少勝多，震懾諸侯，我仿佛看到了血染征衣的項羽揮戈于千軍萬馬，楚軍的吶喊響徹云霄，看書從未有過這樣真實的感覺，不知是司馬遷傳神的筆抑或是那喊聲本存在于虛空之中。鉅鹿是他的一個起點，那時起，他注定是楚人的驕傲，“楚雖三戶，亡秦必楚。”的誓言在項羽的振臂間得到應驗。
面對危難，置之死地而后生，不退縮終將成功，是項羽為人們所立的榜樣。
四年的楚漢相爭在垓下之圍時本預言著傳奇的隕滅，但項羽卻在這終點又舞出了眩目的光華，只是這個終點注定成為楚人的遺憾。霸王別姬不免英雄氣短，兒女情長，四面楚歌，重重之圍，項羽在諸侯的眼皮下率眾突圍，也只有項羽才有這份膽氣。二十八騎的東城決戰(zhàn)，盡顯英雄霸氣，這是只有他才有的自負，只是一句“天亡我，非用兵之罪也”卻沒有了“力拔山兮氣蓋世”所有的霸氣，若非如此，那一天的夕陽也必將是血染的。
烏江自刎，項羽拋開屬于他的一切——天下、美人、駿馬。戰(zhàn)神一般的人便如此躺在烏江岸邊，他的血流進烏江，讓這江水有了靈魂，江水的咆哮，掀起的白濤，沖去了夕陽下的最后的殘戈……
舍生取義是項羽離開亂世的方式，自負毀了一切是項羽留下的警示。
烏江流水，歷史在那里留下最耀目的一筆，也留下項羽的遺憾，項羽讓我有了許多的感受，不知是感動多于惋惜亦或是惋惜多于感動，總認為他不該如此消亡，他不該龍袍加身，九州方圓自在民心。他的身旁有熱血的江東子弟，有虞姬，有烏騅，他本可騎馬追風。他的自負讓人羨慕，但風中的低語卻訴說著自負所帶來的危難，項羽的死是歷史的遺憾，他未能有完美的結(jié)局，畢竟這不是故事，無法有善變的結(jié)局。項羽的血流入家鄉(xiāng)的水，這水的一旁是他曾經(jīng)守護的地方，而他也將在這縈繞千年，不禁為他嘆息，不禁責問歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史長河的邊緣，無論這里多么洶涌，多么絢爛，我都是一個過客，無法涉足去改變命運的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是經(jīng)歷了時間所遺留的，項羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的靈魂在時間中得到永恒，他化為江東子弟心中亙古的傳說。
一切已過，英雄也有江水這歸處，也許這是一種榮耀。長江邊李清照是否為項羽嘆息，“至今思項羽，不肯過江東。”是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華。
《湯姆叔叔的小屋》,無疑是一部建立在事實上的感人的小說。黑奴悲慘而不能自主的人生，深深地震撼著我；讓我們深深地陷入對奴隸制度的思索中，痛恨為什么這么一個沒有人性的制度還存在人的世界里？這本小說基于強烈而真實的事實基礎，讀過的人，無不會譴責野蠻殘忍的奴隸制度，假使處在那個年代，無不會行動起來，為葬送這個萬惡的制度去做些什么。無怪乎，后來的美國總統(tǒng)林肯把小說的作者斯陀夫人
(Harriet Beecher Stowe）稱為是“引起一場大戰(zhàn)的小婦人”。
小說主線是分兩部分展開的。一條是湯姆叔叔，他正直善良能干，卻又溫馴，篤信基督，聽于天命。他本來有一個很好的主人，美滿的家庭。主人迫于債務將他賣掉了，他本有機會逃跑，但善良的天性使他接受了與妻兒分離的命運，因為這樣可以保全莊上其他的人。我從這就可以看出，奴隸其實是沒有成家的權(quán)利，因為他們是物品，隨時被倒賣，那么所謂妻子，兒女也不是屬于他們，是屬于他們主人的，他們隨時可能因為奴隸商品的流通而分離。所以奴隸要么不要有感情，不在乎一次次成家，一次次被分離，要么不要有家有孩子，否則隨時都會面對骨肉分離的痛苦。
第一次的被販賣中，湯姆很幸運。他認識了一個天使般的女孩，并成了她的救命恩人，隨后他被女孩的父親買了下來。主人克萊爾非常善良，慷慨，他深刻同情奴隸的處境，憎惡奴隸制度，因為他對奴隸都非常寬厚，慷慨。湯姆在克萊爾家的兩年中無論是從精神還是物質(zhì)上應該來說都是很滿足的。唯一的就是對妻兒的思念。我把這兩年看作是對湯姆善良的回報。
但是這樣一個罪惡的制度下，奴隸并不可能一直幸運。克萊爾的猝死，又一次打破湯姆平靜安逸的生活，把他推向了不可測的命運，但這次卻是萬劫不復的死亡之淵。新的主人勒格雷是兇惡殘忍的奴隸主的典型，在他眼里，奴隸不是人，是機器。奴隸生病了，就是機器需要維修了，當他認為維修成本高于新買機器的成本的時候，他寧愿重新購買機器。在他莊上的奴隸往往活不了很久。不馴服的黑奴不是被他活活打死，就是燒死。在他治理下的莊園絕對了個慘絕人寰的人間地獄。正直善良的湯姆就是因為堅持自己的基督信仰，堅持不肯為惡，從而強烈地挑戰(zhàn)了他主人的權(quán)威，最后活活被打死了。
另一條線索是喬治夫妻。喬治是個非常有才華和進取心的青年，用我們現(xiàn)在的話講，如果他在我們現(xiàn)在這個年代絕對是社會的精英階層。他不堪他狹隘苛刻的主人的壓迫，走上了逃亡之路。他的妻子伊麗莎，面臨愛子被賣，也采取了攜子逃跑的行動。相信看過這本書的人，永遠不會不被這樣的畫面感動：寒冷的冬夜，年輕美麗的母親，懷抱著五歲的孩子，在星月下趕路。前有大河阻路，后有追兵。母愛的力量是這樣大，竟使伊麗莎從浮冰上跳躍，過了河。冰塊上流下了她斑斑的血跡。令后面的追兵目瞪口呆。讓人感慨母愛的力量，又一次震撼了人的心靈，讓人感受到奴隸也是人，也同樣擁有人類最偉大的母愛。在逃亡過程中，夫妻倆都受到了好心人的幫助，并在途中不期而遇。他們到了加拿大，開始了自由而嶄新的生活。從此，妻子是丈夫的妻子，丈夫是妻子的丈夫，兒子是父母的兒子，他們不再是被販賣的商品。反抗的精神終于得到了自由的回報。喬治還接受了高等教育，回到自己苦難深重的非洲，把自己獻身非洲的解放事業(yè)之中。
兩個主人翁命運結(jié)局的不同，如此鮮明的對比，讓我想起了那句話，性格決定命運。他們命運的每一次流轉(zhuǎn)，都打上了主人翁鮮明的性格特征。他們命運的起承轉(zhuǎn)合，有的是偶然的，有機會的成分，但又是根據(jù)他們的性格特征而必然發(fā)展的。湯姆叔叔，性格善良，總是犧牲自己成全別人。他又篤信基督，把自己的一切交給了基督。是基督的力量讓他敢于對抗勒格雷的殘暴，也使他不屈于殘暴。勒格雷的變本加厲的暴打，沒有使湯姆畏縮求全，只是加速了他的求死之心。不，對他來說也許不是死亡，而是真正蒙主召喚，進入了永樂的天國。這是湯姆必然的結(jié)局了。
而喬治則一直處在對自己命運的抗爭中。為什么他和他的主人，同為人，甚至他比他主人優(yōu)秀太多，而他只是主人的一件物品。他主人隨時可以帶走了，分開他的妻兒。帶著這樣的思索他開始了他的逃亡之路。他惡毒的主人出了重金買他的人頭，然而喬治憑著他的機智和好心人的幫助，終于逃離險境，并和妻子不期而遇。憑著他的才智，在另一片國土上過著有人的尊嚴的生活。相信，所以的讀者跟我一樣，當喬治搭乘的船緩緩離開那片囚籠的國土的時候，我們的心情和一定和喬治一定豁然開朗。再見了，奴役的島國，永別了，前面是永恒的光明和自由。喬治，自由一定屬于你！不自由，毋寧生。自由屬于他的追逐者！
小說有兩個人物的形象不能被忽略的。沒有他們，就好像《亂世佳人》沒有梅蘭妮這個角色一樣。他們就是伊娃和她的父親克萊爾。我以為這兩個形象是是作者心中的理想的化身。伊娃是個感性的形象，克萊爾是理性的形象。伊娃是湯姆在被販賣圖中搭救的女童。在途中，她總是穿著她潔白的裙子在那群被販賣的奴隸中穿梭，帶著憂郁而關切的眼神。那種對悲慘的奴隸生活的關切，她那單純而憂郁的眼神似乎漫溢出書本，無盡地鋪出來。因為她年紀幼小，尚不能歸納表達她的情感。但她總是盡她的能力，幫助身邊的奴隸，她要使他們快樂，這就是她全部的想法。她的愛如此純潔，熱烈，她的愛感化了冥頑不靈的黑奴女孩托普西。伊娃是全書的一道光，也是湯姆叔叔的光芒和慰藉?？墒且镣薜脑缡?，預示著湯姆的命運即將衰落。
另一個值得說的人是克萊爾。他是個奴隸主，可他又深深地厭惡奴隸制度。但是他又不知道如何去擺脫這樣的地位。所以他采取了消極的態(tài)度，放任自己，也放任他的奴隸。他對他的奴隸非常的寬厚。他深深了解奴隸的劣性，但是他也深刻地看到，奴隸的劣性是來自于奴隸制度本身，而不是奴隸。然而他本來卻又對奴隸制度無能為力。他也代表了作者站在奴隸主的位置，所進行的理性思考。作者的理解是深刻的，但是她也并沒有找到解決奴隸制度的良藥。
另一個要提的是貫穿全文的基督精神。宗教有強大的道德約束力。但是從湯姆的經(jīng)歷來看，宗教也是一劑麻醉劑，從現(xiàn)代的觀點看，宗教沒有解救湯姆，而是加速了湯姆的死亡。我這么理解，是不是曲解了作者的原意？因為作者是來自一個宗教世家，篤信基督。然而從結(jié)果看，確實是如此了。
性格決定命運，這是我對這本書的概括。
“生活的矛盾、沖突大部分都源自我們的性格。性格決定命運。”性格成功學家楊濱如此說道。那么性格是否可以改變呢？楊濱認為：“可以！”雖然有句俗語說：“江山易改，本性難移。”但是，也有另一句話說，“這個世間里唯一不變的定律就是‘變’”。宇宙間萬事無常，人的性格也會隨環(huán)境和際遇改變。那么，一個人是否可以掌握自己的性格呢？
楊濱，被譽為“影響一代中國人性格的人”，聽起來像歷史課本里的人物記載評語。最近流行起來的性格成功學，強調(diào)“千練百捶”、“演練改善”，發(fā)揮自同樣的一套術(shù)語，激勵大家修煉、自省好滿懷夢想的走向成功大道。聽起來像不像是一個新興的信仰呢？不管怎樣，抄襲自時代沒關系，別抄得比人慢就好──就如楊濱所說，我們已經(jīng)到了一個比賽誰‘先’起跑的時代。
戰(zhàn)勝競爭對手唯一方法
“戰(zhàn)勝競爭對手，唯一的方法就是比對方學得快！學得更好！兩者相遇，勇者勝；兩勇相遇，強者勝；兩強相遇，智者勝；兩智相遇，先者勝！”楊濱如此說道：“我們已經(jīng)從勞動時代進入腦力時代。過去在農(nóng)業(yè)社會，成功者靠腳力占有土地。進入工業(yè)時代，便靠手工勞作生產(chǎn)?，F(xiàn)在是智識型時代，最有價值的是腦。因此我們要投資頸部以上──增加智慧，才能獲取權(quán)力。”
“第一代的企業(yè)家比膽量。后來就比技術(shù)，接下來比廣告、比營銷、比公共關系、比服務、比企業(yè)文化，現(xiàn)在是要比胸懷，比包容競爭對手的胸懷。企業(yè)的壽命，比不上正常人的壽命。企業(yè)的平均壽命只有７年左右。３００年來，大約有３分之一的企業(yè)從這個世界里消失了。這個時代比方向、比速度、比生產(chǎn)，要看誰有價值，就看誰有學習力！”
尋找生命的教練
“我們最早的教練是父母。更早的是先天性格。但是在我們成長的過程中，為了要迎合父母的要求，我們不得不戴上假面具。比如以擠牙膏（沒有發(fā)言權(quán)的牙膏無法拒絕當檢測器）來說，我跟我父親都習慣從中間隨便亂擠，結(jié)果常常被媽媽罵。所以我們只好改變自己的習慣，從下面擠。在工作環(huán)境里，老板和員工也會戴上一套面具。這面具跟家里的不一樣。當然我并不責怪面具。面具不分好壞，它只是讓我們適應不同環(huán)境的道具而已。
“每個人的本性都不一樣，不論是媽媽還是自己。為了迎合媽媽，我就得戴上自己的面具。（迎合爸爸就不需要嗎？）比如說，我媽媽是一個細心，凡事深思熟慮的人。那么我就得戴上一個好像我媽性格般的面具，去討我媽的歡心。
“在公司里，你的老板可能是個行動型的人，他領導堅決，但是性格急躁，顯得沒有耐性。但你是一個完善型的人，凡事慢出細工。那么你們之間很可能發(fā)生沖突。
現(xiàn)在，很多人認同“性格決定命運”這樣的觀點。那么性格是什么，它又是怎樣形成的，對人生究竟有哪些影響，按照現(xiàn)代心理學的觀點，它是一個人的個性的重要組成部分。它一半由先天決定，取決于遺傳，另一半則受后天的影響。說白了，就是后天環(huán)境的影響。性格帶有價值觀的成分，性格一旦形成，就具有相對的穩(wěn)定性，并在很大程度上影響著一個人的命運。中國古代對人的才干和性格的優(yōu)缺點進行過非常詳盡的論述，盡管它不像西方心理學那樣進行量化分析，但是卻分析得辯證有理。劉邵《人物志》上有這么一段話，很值得我們在分析自己和用人時參考：
“歷直剛毅，材在矯正，失在微訐。柔順安恕，美在寬容，失在少決。雄悍桀健，任在膽烈，失在多忌。精良畏慎，善在恭謹，失在多疑。強楷堅勁，用在楨干，失在專固。論辯理繹，能在釋結(jié)，失在流宕。普博周治，崇在裕覆，失在溷濁。清介廉潔，節(jié)在儉固，失在拘局。體動磊硌，業(yè)在攀躋，失在疏越。沈靜審密，精在元微，失在遲懦。樸露徑盡，質(zhì)在中誠，失在不微。多智韜情，權(quán)在謀略，失在依違。”
其大意是說：那種剛正的人，用在矯正歪風邪氣上是塊好材料，但容易過分注意別人的隱私；柔順的人，其優(yōu)點是待人寬厚，但容易優(yōu)柔寡斷；剛烈的漢子，可以讓他做沖鋒的干將，但在與人相處中，則由于太好斗而處理不好人際關系；謹慎仔細的人，辦事敬業(yè)認真，卻容易因多疑而誤事；意志堅強的人，的確是棟梁之才，但在團隊中容易專斷；思維敏捷的善辯之人，能一語中的，揭開疙瘩，但因辯來辯去，容易流于形式；那種希望關照到每個方面的人，有點像完美主義者，優(yōu)點是周到全面，但實際很難做到，結(jié)果卻導致輕重不分，一片混濁；過分清廉的人，當然值得贊美了，但在場面上則過于拘謹了；敢于開拓的人，志在不斷超越，但也容易在前進中產(chǎn)生失誤；考慮問題非常冷靜縝密的人，非常關注細節(jié)，卻會因膽小而遲疑；樸實的人，的確待人真誠，卻不會在激烈的斗爭中去細微地觀察人和事，容易上當；而那種智多星式的人物，出謀劃策的確是高人一籌，但這種人為了達到目的可能會違背道德常情。上述這段話對每一種性格的優(yōu)劣都進行了辯證的分析。應該說人的性格猶如一枚硬幣的兩面，從這面看是優(yōu)點，從另外一面看就成了缺點，這可以說是我們中國較早的心理模型吧。因此，我們每個人都要清醒地看待和利用自己的優(yōu)勢，規(guī)避并克服自己的劣勢。
后來人們根據(jù)歷史的經(jīng)驗，也對不同的性格對命運的影響進行了闡述。
比如性格中庸大度的人，他們具有儒家的深邃，道家的機敏，法家的冷酷，兵家的兇險，縱橫家的功利，陰陽家的神秘。用四個字來概括，就是慈、忍、殘、變。這種人看似無性格，實際上是諸家思想的活用，他們不成功，還會有哪種性格的人能成功呢？如曾國藩，能方則方，能圓則圓，就是因性格而改變命運的人。值得一提的是曾國藩剛?cè)帷⒎綀A兼濟的性格也不是天生的，而是經(jīng)過讀書、實踐錘煉而得。
至于性格狹隘偏激的人，表現(xiàn)在心胸、氣量和見識方面，他們見識淺薄，嫉妒、愛攻擊等毛病都是這種性格的表現(xiàn)。這種人往往表現(xiàn)得不能容忍，誠如古人所云“量隨識長。然有人識長而量未長，何也，實識未至也”。說明了一個人的學問與其胸懷以及道德品質(zhì)并不成正比，古今中外，我們發(fā)現(xiàn)不少這樣的人，其才智越高，可能帶來的危害也越大，但最終他們不是落個孤家寡人的境地就是留個千古罵名。
至于優(yōu)柔懦弱的人，優(yōu)柔指的是能謀不能斷，常常見諸于一些技術(shù)型的人，他們擅長分析，卻缺乏膽量，當斷不斷，反受其亂。懦弱，是既無謀亦無斷。這種人往往錯過機會，以悲劇結(jié)局，如歷史上的韓信和光緒。
對于性格謹慎精細的人，對這種性格要作一分為二的分析。有人太過于謹慎，錯過機會，如歷史上真實的諸葛亮，行事過于謹慎，結(jié)果錯過幾次伐魏的時機，而有人則進可取，退可守，做到萬無一失。正所謂“諸葛一生唯謹慎，呂端大事不糊涂”。
還有一種是性格狡詐多變的人，他們不受道德規(guī)范的約束，為所欲為，又善于偽裝，他們工于心計，易于成功，但他們留給后人的是虛偽、奸詐，令人防不勝防。西方對這種人稱之為“馬基雅維利主義者”，我們在后面的謀略篇里再詳細論述。
正由于性格對命運的重要影響，所以要改善目前的生存狀態(tài)，成功地規(guī)劃設計好自己的人生，不僅僅要提高自己的實力，如業(yè)務能力、學歷，更重要的是改造自己的性格。因為要改變現(xiàn)狀，就得改變自己；要改變自己，先得改變我們看待外界的觀點。觀念是態(tài)度與行為的根本，觀念決定行為，行為形成習慣，而習慣左右著我們的成敗，成功其實是習慣使然。馬斯洛也說：你的心若改變，態(tài)度則會改變，態(tài)度改變則習慣改變，習慣改變則性格改變，性格改變則人生改變。
每個人都養(yǎng)成了各自的習慣，習慣從本質(zhì)上反映了一個人的內(nèi)涵和素質(zhì)，而成功者恰恰就是在人生的歷程中，不斷反思自己，不斷揚棄個人習慣中的一個個壞毛病，不斷總結(jié)提高自身水平，所以才能一步一步走向成功。
2.看看你是什么性格
當今人力資源部門在招聘人員時，或者一些輔導人員在幫助年輕人進行人生設計時，常常借助于心理學的一些理論和工具，對每個人的性格進行一些測試，讓當事人對自己有一個更清醒的認識，并作為自己選擇專業(yè)或謀職的參考，應該說具有一定的實用價值。
從基礎理論上，我們可以按照一定的標準，對性格進行分類。
?。?）按心理活動的機能劃分，人的性格可分為：
理智型——冷靜思考，此類人傾向于用理智支配行為。
情緒型——情緒易波動，他們往往是以情緒左右行為。
意志型——目標明確，這種人更加自覺地支配自己的行為，意志堅強，在工作中更能克服困難。
（2）按心理活動的傾向劃分，人的性格可分為：
外傾型——這種人情感表露，善交往，但比較粗心。
內(nèi)傾型——深沉，孤僻，謹慎，不愛交際，可是辦事認真仔細。
?。?）按個性的獨立性程度劃分，人的性格可分為：
順從型——獨立性差，易受暗示和按別人意志辦事，在緊急和困難的情況下，容易表現(xiàn)出驚慌失措。
獨立型——善于獨立思考，有主見，不受他人擺布，但易導向偏執(zhí)。
上述這些介紹不過是一些基本理論，在實踐中，常常用一些量表把人們分成四大類，分別是Ｂ型（冒險型）或D型（支配型）、Ｅ型（表達型）或I型（影響型）、Ｓ型（同情型）或S型（穩(wěn)健者）、Ｔ型（技術(shù)型）或C型（分析思考型）。性格不同于氣質(zhì)，氣質(zhì)是先天的，而性格與氣質(zhì)有一定的關系，但它的形成更多地取決于后天的環(huán)境。每個人都不是極端的某一種類型，只不過是某一種類型的傾向比較明顯。這四種類型在壓力之下呈現(xiàn)的反應也有所不同（這點在后面的養(yǎng)生篇中再作論述）。
?。?）冒險型。
優(yōu)點：這種類型的人首創(chuàng)精神非常強，喜歡富有挑戰(zhàn)性的工作和獨立自主的工作，敢于負責，因此有較強的控制欲，喜歡支配人，在斗爭中不輕易轉(zhuǎn)移目標或分散注意力，執(zhí)著地追求自己的目標，甚至有些固執(zhí)，有時也表現(xiàn)得比較專制。他們常常是人群中天然的組織者。
缺點：待人比較冷淡和疏遠，由于固執(zhí)而不愿意接受別人的建議。
個人舉止：工作中表現(xiàn)得風風火火，遇到壓力顯得著急、忙亂，寫字比較大，生活中坐立不安，動作迅速，不注意禮貌和傾聽。
?。?）表達型。
優(yōu)點：這種類型的人善于表達，充滿了活力，有獨立的見解，工作中喜歡找捷徑，創(chuàng)造性比較強，提倡合作，有說服力。
缺點：容易受環(huán)境的影響，所以情緒波動比較大，不太注意細節(jié)，愿意做超過自己能力的或新穎的工作，在人群中常常以自我為中心，希望被別人接納。
個人舉止：非常自信，著裝非常漂亮，講究儀表，然而家里很亂，除非有人到家里做客才會收拾，并把所有來不及收拾的東西藏到不易被客人看到的地方。與人交談時看著對方，表示同意，但是心里卻在想別的事情。
?。?）同情型。
優(yōu)點：這種類型的人待人非常忠誠與平和，考慮問題非常周到，工作特別有計劃。特別喜歡關注別人，盡管不是自己的事情，但非常愿意幫忙，可常常是萬事不求人。
缺點：待人接物比較被動，總是等著得到別人的賞識，但作為管理者，應該學會賞識別人。這種人心太軟，對批評非常敏感，而且不愿意爭要權(quán)力，容易被別人擺布，有時成為別人的尾巴，甚至傀儡。遇事顯得優(yōu)柔寡斷。
個人舉止：一切都安排得很有條理，時間觀念相當強，為人謙和，平易近人，與別人交流溝通時是最好的聽眾。
?。?）技術(shù)型。
優(yōu)點：由于職業(yè)的原因，這種類型的人顯得客觀、冷靜，重事實，重細節(jié)，邏輯推理能力特別強。
缺點：常常作不出決定，一般不愿意冒險。
個人舉止：整潔而有條理，寫字很小，待人非常友好，喜歡刨根問底，注意傾聽，目的是想抓住對方的漏洞。
目前還流行一種“九型性格”分類法，與上述方法大同小異，不過增加了幾種：一種是天生的質(zhì)疑者，這種人可能由于人生不順，受過某些挫折和打擊，因此總是抱著懷疑的態(tài)度看待周圍，常常與權(quán)威較勁，說話比較尖刻；再一種是完美主義者，對自己和別人總用高標準要求，看不起用歪門邪道取得成功的做法。這種人一輩子會活得很累。了解這些主要有兩個目的：一是便于人們對自己的特點進行深入了解，另外也是為了了解別人，便于交流溝通和管理。
無獨有偶，在我國古代也有一種把人分成四大類的方法，不過是按照人們對外界看問題的角度原理來劃分的。古人把“理”分為四種（有關這個內(nèi)容我們在后面還會進行詳細介紹，這里主要講人的特點）：
?。?）道理：天地萬物自然生化之理，主要指的是自然界的客觀規(guī)律。
?。?）事理：社會事務運作的理，如政治、軍事、生產(chǎn)中的法則和規(guī)律。
?。?）義理：人倫之理，禮儀教化之理，相當于道德禮儀學說。
?。?）情理：人的性情感情之理。
那些注重道理的人，質(zhì)性平淡，思心玄微，能通自然，他們看問題主要從自然規(guī)律上分析，因此冷靜，邏輯性強，重實證但死板，生活自理能力不強，社會活動能力不強。比如不少科技人員都屬于這種人，他們往往不屑于權(quán)謀之術(shù)。
而注重事理的人，往往質(zhì)性警徹，權(quán)略機捷，能理煩速，這種人善于處理紛繁之事，應變能力強，敢承擔責任，權(quán)力欲強，他們往往不按游戲規(guī)則辦事，為達目的，不惜破壞自然規(guī)律。他們常常是組織中的領袖人物。
注重義理的人事事以道德為出發(fā)點，屬于道德君子，但往往處事顯得迂腐，在和平年代是道德的教化者，但在復雜的競爭中往往是失敗者，這種人往往被稱作是“治世之能臣，亂世之飯桶”。
情理之人感情色彩相當重，待人接物把感情放在頭一位，很可能因情害法，或無視周圍輿論，這種人常常是政治斗爭或生活中的低能兒，用唐明皇評價李白的話來說：“非廟堂之器也。”
性格形成的后天成分主要取決于三大階段。第一階段是童年時期，此階段主要受家庭影響。遺傳并不能決定個體將會是什么性格，但父母的性格特征會通過教育及家庭生活環(huán)境影響子女的性格形成。第二階段是讀書時期，此階段主要受學校和老師的影響比較大。第三階段是一個人走上社會，這個階段最為復雜，會受地域文化、工作行業(yè)、工種的影響等。
