讀《失落的文明：猶太王國》有感
一直對(duì)猶太這個(gè)民族心存敬仰，為散布各地的猶太人所取得的巨大成就而贊嘆，他們中不僅有無數(shù)成功的商人，更有許多舉世聞名的大家，如：馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德、柴門霍夫等。在當(dāng)代諾貝爾獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)咧?，猶太人也占據(jù)著與其人口數(shù)量很不相稱的極高的比例。在1973年以前獲得的各類諾貝爾獎(jiǎng)中，猶太人共有65人，占獲獎(jiǎng)人數(shù)的15.8％。
面對(duì)著猶太人這個(gè)特殊而非凡的民族，我不禁發(fā)出一個(gè)又一個(gè)的疑問：古代猶太人為什么能創(chuàng)造出一系列輝煌的文明成就？《圣經(jīng)》中關(guān)于猶太人早期歷史的描述到底有多少真實(shí)的成分？大衛(wèi)、所羅門是人們比較熟悉的兩位希伯來國王，為什么在經(jīng)歷了他們統(tǒng)治的繁盛期后，希伯來王國會(huì)很快走向衰落與瓦解？在四處流浪的近2000年里，猶太人沒有自己的家園，為什么卻能成功地保持了民族的精神統(tǒng)一，長(zhǎng)期“流而不散”，并于1948年重新建國？古代猶太文明在失落了數(shù)千年后，為什么在當(dāng)代又能演繹出新的歷史篇章……帶著這些問題，我迫不及待地翻開了這本書，貪婪地閱讀起來……
書是最好的老師，這些困惑了我已久的問題一個(gè)個(gè)迎刃而解，特別對(duì)于散居各地近2000年的猶太人，沒有自己的家園，卻能成功地保持民族的精神統(tǒng)一，有了非常清晰的認(rèn)識(shí)，這就是猶太人的信仰的力量。猶太人信仰的是一神教，他們的萬能的上帝耶和華早就對(duì)他們這個(gè)民族說：猶太人都是“特選子民”，即是上帝從萬民中挑選的特等選民，負(fù)有上帝委托的“拯救人類”的神圣使命。上帝也給了他們“應(yīng)許之地”，意即迦南(現(xiàn)在的巴勒斯坦)是上帝應(yīng)允賜給猶太民族永遠(yuǎn)居住的一塊樂土。其實(shí)，迦南并不肥沃，遠(yuǎn)不及尼羅河三角洲和兩河流域，但對(duì)于四處漂泊的猶太人來說，可算得上是“流著奶與蜜之地”了。猶太人深信，他們是同類中得天獨(dú)厚的“耶和華第一選民”，使他們產(chǎn)生一種排他的民族優(yōu)越感、自大感，而他們?yōu)樯系鬯谟璧摹罢热f民”、成為“人類榜樣”的崇高使命又塑造了他們世界主義理想的價(jià)值觀。
猶太人“特選子民”的優(yōu)越地位及上帝賜予的“應(yīng)許之地”是與重重誡命掛鉤的，前者受到后者的制約。無論是君王還是平民百姓，只要違背上帝誡命，就會(huì)由上帝選民變?yōu)闂壝穸馐軕土P，失去上帝恩賜的樂土而流放異鄉(xiāng)，這就好似上帝耶和華與猶太人默守的契約。
與契約觀相伴的是救贖觀。猶太教相信，盡管猶太人受到上帝耶和華的懲罰，但他們畢竟還是上帝的“特選子民”，耶和華絕不會(huì)棄之不顧的，終有一日，他還會(huì)赦免知罪悔過的猶太人，拯救也就伴隨而來。對(duì)猶太人來說，“巴比倫之囚”后，波斯帝國滅亡新巴比倫，并支持猶太囚虜還鄉(xiāng)重建圣殿，這似乎是對(duì)贖罪和解救的有力證實(shí)。從此猶太人把其面臨的亡國流散之慘境合理地解釋為一種贖罪苦行，以為只要自己反省懺悔、恪守誡命，繼之而來的必將是上帝派遣救世主解救他們回歸“應(yīng)許之地”，讓猶太人繼續(xù)完成其作為“特選子民”的特殊使命。
由此可見，在堅(jiān)持獨(dú)尊耶和華一神信仰的基礎(chǔ)上，猶太教中關(guān)于“特選子民”和“應(yīng)許之地”的教義，以及猶太人與上帝之間訂有契約，救世主終將降臨的觀念，不僅強(qiáng)化了歷經(jīng)戰(zhàn)亂屠殺等災(zāi)難的猶太民族的宗教認(rèn)同感和使命感，而且對(duì)保存猶太人的民族特性、發(fā)揚(yáng)他們民族的傳統(tǒng)，發(fā)揮了難以估量的精神安慰、支撐和鼓舞作用。
說到猶太人，不能不提耶路撒冷。所羅門最輝煌的歷史成就，是用了7年時(shí)間在耶路撒冷為猶太教神主耶和華建造了大圣殿。公元前935年，這一雄偉壯麗的建筑終于竣工，耶和華圣殿的竣工使所羅門聲威大振，四方鄰國的游客商賈紛至沓來，絡(luò)繹不絕。猶太教有了這座宏偉壯觀的圣殿作為崇拜中心，在猶太人心目中地位空前，耶路撒冷從此成為猶太教重要的圣地和猶太民族的精神中心。這也就不難理解以色列與巴勒斯坦一度為耶路撒冷而爭(zhēng)斗不休了。
公元前586年，新巴比倫帝國軍隊(duì)滅亡猶太王國，焚毀第一圣殿。公元前538年，波斯大帝滅亡新巴比倫，并支持猶太囚虜還鄉(xiāng)重建圣殿，于公元前516年在圣殿廢墟上建成第二圣殿。公元70年，羅馬人攻入耶路撒冷，第二圣殿化為一片灰燼。此后，圣殿再也沒有重建。后來一些猶太人在圣殿的西外墻廢墟上，用原圣殿所殘留的石塊磊起一堵長(zhǎng)48米、寬18.3米的大墻，稱為“西墻”，這里后來成為猶太教的重要圣地，每年阿布月9日的圣殿被毀日，來自世界各地的猶太人都要身穿民族服裝，在此或虔誠祈禱，或?yàn)槊褡鍤v史上的苦難哭泣，因此西墻又稱為“哭墻”。
從古代猶太文明發(fā)展的各個(gè)層次來看，歷史上的猶太人即使在國破家亡的大流散時(shí)期，散居在世界各地的猶太人也靠著對(duì)上帝耶和華的堅(jiān)定信仰，靠著以傳統(tǒng)文化為主體的民族認(rèn)同感，不畏許多國家一次又一次的反猶、排猶運(yùn)動(dòng)，特別是不畏德國法西斯對(duì)猶太人的種族滅絕政策，依然頑強(qiáng)地生存了下來，表現(xiàn)出猶太文明超乎尋常的內(nèi)聚力和生命力。1948年5月14日，在經(jīng)歷了近2000年的流散后，猶太人又宣告成立了以色列國，翻開了猶太文明新的一頁。
一個(gè)擁有不屈的的頑強(qiáng)精神的民族，永遠(yuǎn)都是優(yōu)秀的民族，無論他們身處何處，永遠(yuǎn)都會(huì)是上帝的“特選子民”!
