風(fēng)水正源
這些年看到關(guān)于易經(jīng)、風(fēng)水之類的書籍逐漸多了起來，這雖然表明研究風(fēng)水和相信風(fēng)水的人多了。但由此帶來了另外一個問題，就是許多風(fēng)水偽術(shù)和隨意傳抄的風(fēng)水書在社會上流傳起來，而且影響很廣泛。
一些錯誤的風(fēng)水觀念在影響著大眾的思想，使人們不知道到底什么才是風(fēng)水，以為風(fēng)水就是電影里演的那樣：一個風(fēng)水先生拿著羅盤，在房間里東走西走的，然后屈指一算就搞定了。還有好多人在書攤上買了幾本風(fēng)水書籍，回到家里就按照書上所說的去布置風(fēng)水局，以為這就可以風(fēng)生水起，好運連綿了。實則不然，可能你不按書上說的去做，你的運氣還挺好的。一旦按著它講得去做了，可能反到不順了，也許還會帶來災(zāi)禍。我這樣講肯定會得罪許多靠風(fēng)水騙人錢財?shù)娜耍贿^總的讓人講真話，況且我這個人由不習(xí)慣講假話，所以就直接說真話了。
古人有言：“知之甚難。”
這易經(jīng)、風(fēng)水之事要想真正弄通弄懂，并正確應(yīng)用，準(zhǔn)確預(yù)占，是極端困難的事，搞不好就會自誤誤人。就算真正精通了，也不能亂講亂用，還要看人的德行去施術(shù)。古代的高師只為忠臣孝子，善良百姓看風(fēng)水，而對奸臣賊子，心術(shù)不正的人是絕對不給看風(fēng)水的。
所以，要想真正的去應(yīng)用風(fēng)水術(shù)為人類造福，不去深入的研究《易經(jīng)》是不可能做到的。況且，風(fēng)水術(shù)絕不是能憑著幾本風(fēng)水書就能學(xué)會的。它需要你幾年甚至幾十年的孜孜不倦的努力鉆研，悟性高的人才會有一些心得，對于悟性低的人那簡直隔靴撓癢，不得門路。
現(xiàn)在，雖然有人寫了很多的風(fēng)水書，道理講的條條是道，可是這寫書的人連《易經(jīng)》最基本的知識都搞錯了，他的風(fēng)水術(shù)又怎能靈驗?zāi)?？《易?jīng)》、風(fēng)水學(xué)確有奧妙，故非其人不可學(xué)，非要硬學(xué)也學(xué)不成，甚至走火入魔，步入邪路。這既敗壞了《易經(jīng)》、風(fēng)水學(xué)的名聲，也對其本人帶來不利影響。
同時，《易經(jīng)》、風(fēng)水學(xué)會直接關(guān)系到人家的運程好壞，不可不負(fù)責(zé)任的隨便亂說，否則種什么因就會得什么果，亦會為自己帶來災(zāi)禍，不可不慎！
作為風(fēng)水術(shù)，它是千百年流傳下來的，在現(xiàn)實生活中有廣泛的影響，對人們心理、言行有深刻作用的一種現(xiàn)象。很久以來，風(fēng)水一直是被當(dāng)作迷信受到制止和批判。這是因為，民間流傳的風(fēng)水書籍確實有很嚴(yán)重的迷信特征。但是風(fēng)水術(shù)本身的可利用性確實是我們大家有目共睹的，所以我們今天根本沒有必要把風(fēng)水術(shù)上升到科學(xué)理念上去，我們只要把風(fēng)水的合理的地方拿出來為我們?nèi)祟愒旄＞托辛恕?br> 風(fēng)水的本義，古今許多人都在根據(jù)自己的理解為它詮釋。以我的理解，風(fēng)水就是我們?nèi)粘Ｉ钏豢扇鄙俚纳姝h(huán)境，所謂環(huán)境改變?nèi)?，這個道理還真是正確的。
通過這些年的風(fēng)水實踐，我越來越發(fā)現(xiàn)風(fēng)水確實能影響到人的運氣好壞，許多人由于住了一間不適合自己的房子，不是夫妻之間發(fā)生矛盾導(dǎo)致離婚，就是婚后不孕，再就是經(jīng)濟始終不如意，或者事業(yè)失敗，甚至有身患重病、輕生喪命等等不順利的事情發(fā)生。
但是，當(dāng)發(fā)現(xiàn)住的房子風(fēng)水不佳的時候，經(jīng)過我指導(dǎo)調(diào)整之后，都在短時間內(nèi)得到了改善，并且效果往往是意想不到的好。這些實踐說明，風(fēng)水確實能影響人的命運，但是風(fēng)水也不是一成不變的，在某些情況下不利的風(fēng)水環(huán)境是可以轉(zhuǎn)化成有利的風(fēng)水環(huán)境的。而好的風(fēng)水環(huán)境也會因為居住的人不會善加利用，因為布局錯誤而變成很壞的風(fēng)水環(huán)境。
所以，現(xiàn)代人更應(yīng)該合理的運用風(fēng)水術(shù)來為我們生活、工作、學(xué)習(xí)服務(wù)，使我們的生活更加美好。
人人都需要風(fēng)水嗎？
是的，人人都需要風(fēng)水。
因為風(fēng)水就是我們的生存環(huán)境，我們每一個人都會有一間屬于自己居住的房子，無論是這間房子是別墅豪宅還是鄉(xiāng)間的小茅草屋，只要我們在房間里居住的話，就會受這個房間的風(fēng)水的影響。如果這房間的風(fēng)水好的話，在這間房子里居住的人的運氣就會很好，做事會很順利；如果這間房子的風(fēng)水不好的話，在這間房子里居住的人的運氣就會很不好，做事會不很順利?；纱丝磥砣巳硕夹枰L(fēng)水。
如果你在居住一間房子后，生意一直沒有起色或者起色不大的話；如果你在居住一間房子后，夫妻之間總是因為一點小事爭吵或者夫妻之間突然不知道為了什么產(chǎn)生了許多的問題；如果你在居住一間房子后，經(jīng)濟狀況一直不見好轉(zhuǎn)，并且是每況愈下的時候；如果你在居住一間房子后，你的孩子總是莫名的受一些小傷或者原來學(xué)習(xí)一直很好，突然之間學(xué)習(xí)成績就下降了……以上這些現(xiàn)象皆表明你所居住的房子的風(fēng)水存在問題，也許這些問題并不是很大的問題，只要簡單的調(diào)整就能解決；也許這些問題是很大的風(fēng)水問題，你必須要搬出這間房子才能避開這個問題。
總之，當(dāng)你有不順心的事情發(fā)生的時候，除了考慮一些現(xiàn)實的問題之外，還要慎重的考慮一下是否是風(fēng)水的因素導(dǎo)致的不順利。只有這樣你才能免受命運的捉弄，真正做到風(fēng)生水起好運來，事業(yè)興旺，大吉大利。
風(fēng)水的學(xué)派那么多，到底應(yīng)該相信那個派別的風(fēng)水術(shù)？
從古至今，風(fēng)水學(xué)門派眾多，但是無論有多少門派，歸根結(jié)底還是要從研究《易經(jīng)》開始，所以先不要管有多少風(fēng)水門派，只要從《易經(jīng)》著手研究即可。
傳統(tǒng)的二十四山為什么不正確？
在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中把周天三百六十度分為二十四個山向，每三山為一宮，由一個卦掌管。
二十四山為：坎宮（壬子癸）、艮宮（丑艮寅）、震宮（甲卯乙）、巽宮（辰巽巳）、離宮（丙午?。?、坤宮（未坤申）、兌宮（庚酉辛）、乾宮（戌乾亥）。而這二十四山中包含有：十二個地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），八個天干（甲乙丙丁庚辛壬癸，不加戊己天干），四個卦（乾艮巽坤）。這種劃分方法在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中是被公認(rèn)的劃分方法，雖然有人懷疑過它的正確與否，但是由于沒有提出一個有理有據(jù)的論點來，所以至今還是沿用著古人的劃分方法。
其實，這種把周天三百六十度的圓周劃分為二十四個山向的思路是正確的，但是二十四山的五行劃分并不正確，存在著很大的人為因素，不是按照自然規(guī)律劃分的。
為什么這樣說呢？
我們可以用《易經(jīng)》中的八爻八卦圖來說明二十四山的五行原理所在，在八爻八卦圖中，大家可以看見，八爻八卦圖的卦與卦之間是靠互卦的形式聯(lián)系在一起的，每個卦都包含著另外相鄰的兩個卦的兩個爻，就是說任何一個卦象的三個爻中，有兩個爻是與相鄰的兩個卦所共有的。見下圖： 從左圖中可以看出，乾卦的三個爻象占據(jù)了乾卦、兌卦、巽卦三卦的位置，如果把中間的陽爻看作為乾卦的話，另外的兩個陽爻在八爻八卦圖中又可以看作為兌卦和巽卦。但是兌卦是由乾卦的兩個爻象與左邊的震卦的那個陰爻構(gòu)成的，而巽卦也是由乾卦兩個陽爻與右邊的離卦的那個陰爻構(gòu)成的。這就表明在乾卦中含有兌卦和巽卦的兩種氣場規(guī)律存在。
同理，左邊的兌卦的三個爻象也占據(jù)了兌卦、震卦和乾卦三卦的位置，如果把中間的陽爻看作兌卦的話，則左邊的陰爻可以看作震卦，右邊的陽爻可以看作乾卦。
而震卦是由兌卦一個陽爻和一個陰爻與左邊的坤卦的那個陰爻構(gòu)成，乾卦是由兌卦的兩個陽爻與右邊的巽卦的那個陽爻構(gòu)成的。這也表明在兌卦中含有震卦和乾卦的兩種氣場規(guī)律存在。
其他的六個卦象也是同理，大家自己去分析就行了。通過上面的解析，我們就知道了每一個卦象在 八爻八卦圖中都是含有三個氣場規(guī)律在其中，八個卦象共含有二十四個氣場規(guī)律。這就是二十四山的來源，所以傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中分為二十四山向是正確的。但是，大家可以看出，在八爻八卦圖中每一個卦象中包含的三種氣場規(guī)律的五行與傳統(tǒng)的二十四山的五行并不相同，也無需用天干地支去代表，只須用八卦來代表即可。
所以，真正的二十四山應(yīng)該是：“乾宮（兌乾巽）、巽宮（乾巽離）、離宮（巽離坎）、坎宮（離坎艮）、艮宮（坎艮坤）、坤宮（艮坤震）、震宮（坤震兌）、兌宮（震兌乾）。”由此看來，二十四山的方位也不是固定不變的，是根據(jù)所立的山向來確定其余的二十四山向的方位的。而傳統(tǒng)的二十四山向是固定不變的，缺少靈活性，失去易的本意了。
而這二十四山中每一山的劃分方法是每一宮中的三卦各占據(jù)15度，中間的那個卦象是主氣，統(tǒng)管一宮的45度。兩邊的卦象是雜氣，各主15度。
這個真正的二十四山向的應(yīng)用方法是，如果立某一個山向的話，就把八爻八卦圖的那個卦象與后天八卦圖的那個卦象相重合，其他的卦位按照八爻，并且八卦圖的規(guī)律依次排列即可，并且每一個卦皆與后天八卦圖的每一個卦象相重合。在這里的應(yīng)用重點在于陰宅是以向山為準(zhǔn)則來應(yīng)用的，并不是以坐山來應(yīng)用的；而陽宅是以大門為準(zhǔn)則來應(yīng)用的。大家不要搞混了，因為向山和門向是氣之所出入的地方，故此以其為依據(jù)。
傳統(tǒng)的八宅風(fēng)水管用嗎？
其實傳統(tǒng)的八宅風(fēng)水的出發(fā)點是好的，是想找到氣場中的不同分布規(guī)律，但是它所應(yīng)用的是后天八卦圖，用后天八卦圖“靜態(tài)”的氣場規(guī)律來描繪宇宙中“動態(tài)”的氣場規(guī)律，其結(jié)果可想而知。
究其原因是因為發(fā)明八宅風(fēng)水的人當(dāng)時并不知道有八爻八卦圖存在，沒有找到這個描繪宇宙中動態(tài)氣場規(guī)律的模式圖，所以只能用后天八卦圖來表達他的這種要找到房子中氣場規(guī)律的想法。
所以，傳統(tǒng)八宅風(fēng)水術(shù)本意并沒有錯誤，只不過是應(yīng)用的氣場模式圖上面出現(xiàn)了錯誤，錯把“靜態(tài)”的氣場規(guī)律當(dāng)成了“動態(tài)“的氣場規(guī)律。因而，我們只要把這個氣場模式圖修正過來應(yīng)用即可，至于八宅風(fēng)水中的三元命卦由于也是應(yīng)用了傳統(tǒng)的后天八卦圖的數(shù)字（因為傳統(tǒng)的后天八卦數(shù)是錯誤的），所以是不可用的。
傳統(tǒng)的《玄空學(xué)》可信嗎？
前面我們已經(jīng)論述了傳統(tǒng)的二十四山和傳統(tǒng)的后天八卦數(shù)的錯誤之處，而《玄空學(xué)》即是建立在以上兩個方面發(fā)展出來的風(fēng)水理氣的學(xué)問，既然根基錯誤了，那么在此基礎(chǔ)上建立起來的其它理論也就都是錯誤的了。所以，《玄空學(xué)》的繁瑣理論并不可信，只有流年飛星的理論可以借鑒，但還是要根據(jù)正確的后天八卦數(shù)而修正過的流年飛星才能應(yīng)用。
雖然《玄空學(xué)》還有好多精華理論可以借鑒，如《飛星賦》，《紫白訣》等，但也只是在卦象相重后的所代表的含義上面有所突破，其它方面并無長處。這也是為什么《玄空學(xué)》流傳的很廣泛的原因，因為在應(yīng)用《玄空學(xué)》的時候多數(shù)的時候是在判斷卦象組合的含義來斷事的，因為卦象包羅萬象，所以應(yīng)用起來準(zhǔn)確率會相對于其它的風(fēng)水術(shù)高一些，使學(xué)習(xí)《玄空學(xué)》的人覺得這種方法很好用。但是，懂《梅花易數(shù)》的人對于這種《玄空學(xué)》的判斷方法是不會感到陌生的，可以說《玄空學(xué)》的飛星組合的判斷方法就是《梅花易數(shù)》判斷方法的變形應(yīng)用而已。說白了，《玄空學(xué)》的理論并不像傳說的那樣神奇，說它神奇的人只不過是對卦象比較熟練罷了，遇到看風(fēng)水的時候能通過卦象斷出一些事情來，使外行的人較佩服而已。
除此而已，布置風(fēng)水局的時候，可以說是一無長處，或者可以說是捉襟見肘，不能自圓其說。
雖然，《玄空學(xué)》的元運學(xué)說很是吸引人，也能解釋一些社會現(xiàn)象，但是它還是應(yīng)用的是傳統(tǒng)的后天八卦數(shù)，既然傳統(tǒng)后天八卦數(shù)錯了，那么這個元運學(xué)說也就錯了。
如今，在華人圈里，《玄空學(xué)》的擁護者占了很大的比重，至于擁護的原因就是前面我講的卦象的原因。但這并不是《玄空學(xué)》真正的知識框架，其真實的理論框架是經(jīng)不起推敲的，將來會被歷史所淘汰的。
什么是真正的風(fēng)水學(xué)理論？
真正的風(fēng)水學(xué)理論應(yīng)該是完全應(yīng)用《易經(jīng)》理論，把《易經(jīng)》理論的精華始終貫穿在風(fēng)水學(xué)的理論框架中，所謂的精華理論就是八卦。八卦包括：先天八卦，后天八卦，八爻八卦，十爻八卦，太極圖，萬字符等等。用這些基礎(chǔ)理論去豐富你的風(fēng)水理論，去指導(dǎo)你的風(fēng)水實踐，你會發(fā)現(xiàn)，風(fēng)水其實并不像有些書上面說的那樣神秘和不可接近，事實上風(fēng)水學(xué)是可以掌握的，只要你真懂了《易經(jīng)》你就懂了風(fēng)水學(xué)。
所以，真風(fēng)水學(xué)理論就是《易經(jīng)》理論，一旦離開了《易經(jīng)》指導(dǎo)的理論都是假的理論?！兑讉鳌吩唬?#8220;易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道也。”
