中國(guó)傳統(tǒng)文化，是一種以性命貫通天人而旁及萬(wàn)物、以天人合一為核心的文化體系。天人合一，故有勃勃生機(jī)，久遠(yuǎn)長(zhǎng)新而亙古不衰。天人合一，故能合天之機(jī)，本道而作，名與實(shí)相應(yīng)，體系恢宏而圓融無(wú)痕。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，囊括三教九流之學(xué)，而其精髓首存于道學(xué)、數(shù)學(xué)與中醫(yī)學(xué)之中。蓋道為諸學(xué)之本，理貫先天與后天，構(gòu)筑文化之根本，自成萬(wàn)世之偉功；數(shù)貫諸學(xué)之中，范圍天地而不遺，演化萬(wàn)物之盛衰，提供文化之給養(yǎng)；而中醫(yī)則立命存身，懸壺濟(jì)世，以人體之小而見(jiàn)天地之大，鞏固文化之根基也。道本一貫，數(shù)窮天地，醫(yī)領(lǐng)風(fēng)騷，其學(xué)皆玄妙莫測(cè)。三教之學(xué)，不離道本，皆本道而成：玄門(mén)仙學(xué)，道學(xué)真脈，性命雙修而貫通天人，正本清源，替天行道；儒門(mén)圣學(xué)，本道而成，窮性盡理以至于命，濟(jì)世正風(fēng)，教化萬(wàn)民；釋家佛學(xué)，雖源自異邦，仍嫁接于道學(xué)之脈，自結(jié)奇珍異果，明心見(jiàn)性，香溢九州。余則為九流之末，固為文化所結(jié)之果，各有所用，然皆非根本，故暫且不論。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，本乎大道而成，以道而融匯貫通，處處皆現(xiàn)天人合一神韻。圖書(shū)乃文化之源，亦為天人性命之源。圖者河圖也，書(shū)者洛書(shū)也，皆存象數(shù)而氣貫于中，本乎天人合一之道，自然而成也。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，吾國(guó)文化，亦本乎自然而成，自涵道理，非雜人意而妄成也。先賢以琴棋書(shū)畫(huà)，養(yǎng)其心性，一氣貫之而皆涵道妙，其中亦可見(jiàn)天人合一之本。而語(yǔ)言文字之學(xué)，固稱(chēng)小學(xué)，亦不離大道，非尋常學(xué)者所能識(shí)者。在此略述一二，以管窺圣賢之心。
語(yǔ)言承圣賢之道理，文字蘊(yùn)圣賢之心聲。漢字乃承載華夏文明之載體，神圣文化之利器。咬文嚼字，韻玄味妙，于此中可以小見(jiàn)大，窮通道理。漢字乃圣賢本天人合一所創(chuàng)之靈符，音、形、義三位一體，天地人三才相貫，鬼斧神工，奪天地之造化，獨(dú)得渾然天成之妙也。天有八萬(wàn)四千星斗，人有八萬(wàn)四千毫竅，中華文字亦有八萬(wàn)四千，實(shí)乃開(kāi)通凡人靈竅之鑰匙也?！兑住坟阅耸ト搜鲇^俯察、遠(yuǎn)取近取所得，漢字亦自此而造，合于大道，以無(wú)為而化有為之法也。相傳倉(cāng)頡造字，天地為之動(dòng)容，鬼神為之悲號(hào)，蓋以文字乃上天之秘寶，圣人借于人間以行教化也。吾國(guó)之八卦、文字及道家之符，一脈相承，皆合道理，天地自化自成，乃天地自然語(yǔ)言，與圖畫(huà)有異曲同工之妙，皆以象論也?！兑住吩唬骸巴曄鄳?yīng)，同氣相求”，又曰“方以類(lèi)聚”，以此論文字符號(hào)，則符號(hào)可契天地，一字可定乾坤。字里乾坤貫天人，橫平豎直顯心跡。字如其人看稟性，盛衰榮枯無(wú)差移。先賢但教人寫(xiě)字，必要工整認(rèn)真，以此可修心性，使天地人三才相貫通，性命之理自在其中也。
古人書(shū)寫(xiě)行文，從上到下，自右而左，有天地然后有萬(wàn)物，陰陽(yáng)相配故也。天道自上而下貫通，地道自右向左流行。寫(xiě)字筆順則自上而下，從左到右，一字小天地，天地陰陽(yáng)自具也。字者子也，人道也，人為天地之真種，凡人皆乾坤合一而成身，半陰半陽(yáng)以立體，父母精血交合而成全性命也。字里行間見(jiàn)真情，前言后語(yǔ)識(shí)真機(jī)，神來(lái)之筆顯意境，娓娓動(dòng)聽(tīng)傳妙音。細(xì)味其中真韻，可體圣賢之心，天地造化之機(jī)、萬(wàn)物盛衰之理皆可了然于胸中。漢字之學(xué)，其義何其大哉！
日本照貓畫(huà)虎，買(mǎi)櫝還珠，不識(shí)大道之體，惟假漢字之形以成自家之用，無(wú)根之學(xué)皆流于虛也。天地人三才不貫，音形義支離破碎，東拼西湊，不倫不類(lèi)，惟存其形式而已失真韻。韓國(guó)取太極及四卦配成國(guó)旗，存四隅而亡四正，拐彎抹角，亦失其本。邯鄲學(xué)步，東施效顰，貽笑大方，判若云泥。照貓畫(huà)虎反成犬，瓢配葫蘆皆成非，不識(shí)中國(guó)文化之神韻，流于形式，難免貌合神離，差之毫厘而謬以千里也。西方語(yǔ)言文字，形式單調(diào)，底蘊(yùn)膚淺，一目見(jiàn)底，多落俗套。語(yǔ)言文字固后天之學(xué)，然以其為文化之器，可成民族整體思維慣勢(shì)，影響涉及生活諸多方面，故能識(shí)其中一二，猶可品其真味也。嘗戲言曰：中華語(yǔ)言文字，有血有肉，有神有氣，有聲有色，有滋有味，玄妙非常，情同美味佳肴，美如山珍海味，豐盛大宴，韻味無(wú)比，咬文嚼字，妙趣橫生，故能成就千古不朽之文明；而西方語(yǔ)言文字，直來(lái)直去，單調(diào)乏味，情同槁木，形似牙簽，惟可用于生火做飯，或做拐杖，縱得鶯歌燕舞、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，又何足掛齒！
邵子曰：“學(xué)不際天人，不足以謂之學(xué)?！敝袊?guó)文化，處處可通天人之際，皆本之天人合一之道也。小中可見(jiàn)大，即從中國(guó)人慣用筷子而言，動(dòng)靜以配陰陽(yáng)，亦不離乎《易》“一陰一陽(yáng)之謂道”之理。細(xì)心究處，此學(xué)何其明也。同志者可不知乎！
河圖洛書(shū)文化源，天人合一道理傳。
道法自然藏玄妙，一本萬(wàn)殊總周全。
倉(cāng)頡造字文明始，玄機(jī)道妙少人知。
天人合處通造化，道法匯源天恩賜。
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