隋唐五代時(shí)期-唐代道教的發(fā)展
唐代道教的發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
?。?）在道教理論建設(shè)方面有很大的發(fā)展。唐代，涌現(xiàn)了許多道教學(xué)者，如孫思邈、成玄英、李榮、王玄覽、司馬承禎、吳筠、李荃、張萬福、施肩吾、杜光庭等，他們對道教的教理、教義和修煉方術(shù)等方面作了全面的發(fā)展。由于唐皇室的大力倡導(dǎo)，唐代研究老莊思想蔚然成風(fēng)。當(dāng)時(shí)王公大臣及儒生、道士等紛紛研究和注疏《老子》、《莊子》，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，隋唐時(shí)代注疏箋解《老子》近30家；其他受老莊思想影響的理論著作也很多，如通玄先生的《體道論》、司馬承禎的《坐忘論》等等。特別是以成玄英、李榮為代表的崇玄學(xué)派，對當(dāng)時(shí)和以后的道教理論發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
?。?）道書數(shù)量益增，并匯編成藏，正式刊行。唐代對道教經(jīng)籍繼續(xù)加以收集和整理，于開元（713—741年）中，纂修成藏，目曰《三洞瓊綱》，總計(jì)3744卷（一說5700卷）。天寶七年（748年）詔令傳寫，以廣流布，名《開元道藏》。這是中國歷史上的第一部道藏。
（3）道教科儀，在唐代有較系統(tǒng)的發(fā)展。道教科儀在南朝陸修靜時(shí)已初具規(guī)模，唐代道士張萬福、張繼先和唐末五代的杜光庭等對道教科儀、經(jīng)戒法箓傳授進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和增刪，使其更加豐富和完備。特別是唐末五代的杜光庭（850—933年）所著的《道門科范大全集》（87卷），將道教主要道派的齋醮科儀加以統(tǒng)一并使之規(guī)范化，集唐代道教齋醮科儀之大成。他所制定的道門科范，大多為后世道教所沿用。
（4）道教內(nèi)丹道在唐代有很大的發(fā)展。金丹術(shù)（外丹服食）在唐代雖處于興盛階段，但已暗現(xiàn)衰相。由于服食金丹有副作用，因此便促使金丹術(shù)由外丹向內(nèi)丹轉(zhuǎn)變。內(nèi)丹術(shù)可追溯到古代的神仙方術(shù)。在唐代，內(nèi)丹道已有教大的影響，此類道書，紛紛出現(xiàn)。如崔希范的《入藥鏡》、吳筠的《南統(tǒng)大君內(nèi)丹九章經(jīng)》、陶植的《陶真人內(nèi)丹賦》等等。至唐末五代，道教內(nèi)丹道已經(jīng)盛行起來。這一時(shí)期倡導(dǎo)內(nèi)丹道的著名者為鐘離權(quán)和呂洞賓。故將其所倡導(dǎo)的內(nèi)丹修煉術(shù)，謂之鐘呂金丹道。后世道教全真派即尊鐘、呂為祖師。
?。?）道教宮觀不僅遍布全國，且規(guī)模日益宏大。自南朝道教宮觀制度形成后，道教宮觀逐漸增多。到唐代，道教宮觀幾乎遍及名山都邑。據(jù)杜光庭中和四年（884年）十二月十五日的記載，唐代自開國以來，“所造宮觀約1900余（座），所度道士計(jì)15000余人，其親王貴主及公卿士庶或舍宅舍莊為觀并不在其數(shù)”。其中，如太清宮、太微宮、紫微宮等主要供奉老子的宮觀，規(guī)模可與皇家的殿堂相比擬，對以后道教宮觀的建筑規(guī)模和建筑藝術(shù)都有直接的影響。
?。?）在唐代，較大的道派是茅山宗，其次是樓觀派，此外還有張?zhí)鞄熞幌档膹?fù)起。唐天寶七年（748年），玄宗令有關(guān)部門審定張?zhí)鞄熥訉O，將有封植，以隆真嗣，并冊追祖天師張陵為太師。至中晚唐時(shí)，逐漸形成龍虎山天師道，即所謂龍虎宗。這一派在帝王扶植下迅速壯大，為宋元以后龍虎山天師道的興盛奠定了基礎(chǔ)。
樓觀派是繼北魏寇謙之的新天師道之后，在北方興起的另一道派。以陜西周至縣樓觀為它的活動中心。據(jù)傳樓觀為周時(shí)關(guān)令尹喜之故宅，晉永興二年（305年），尹喜之弟太和真人尹軌下降古樓觀，授樓觀道士梁諶丹書數(shù)卷而去。兩晉時(shí)，樓觀道士很少。北魏太武帝始光（424——428年）中，道士尹通事馬儉法師于樓觀，道術(shù)精進(jìn)，名聲遠(yuǎn)播，頗受太武帝禮遇。于是道士牛文侯、尹法興等人接踵而來，道士增至40余人。其后王道義、陳寶熾、李順興皆為世所欽敬。樓觀道士逐漸增多。樓觀道的鼎盛是從北周開始的。北周武帝宇文邕，尊禮道士王延、嚴(yán)達(dá)，在廢除佛、道之后，又大量吸收樓觀道士入通道觀。隋文帝時(shí)，又重修樓觀宮宇，度道士120名，羽流精煉，朝野宗奉。唐初，高祖對樓觀道亦很器重，武德七年（624年）又親詣樓觀，祀老子。高宗時(shí)授樓觀道士尹文操銀青光祿大夫，行太常少卿。大體說來，樓觀道在北周歷隋至唐初，一直是北方最大的道派，在歷代帝王的支持下，一直比較興盛。安史之亂后，方漸趨衰落。至金哀宗天興（1232——1234年）年間，因遭兵燹，樓觀焚毀殆盡。至元代，全真道加以修復(fù)，樓觀道亦合并于全真道。樓觀道士特別重視《道德經(jīng)》，以它為主要的傳習(xí)經(jīng)典。
