佛學(xué)教義
苦（梵語(yǔ)duhkha），這是六道眾生未得出離生死（梵語(yǔ)samsara），廣造諸業(yè)所感召之苦難，大圣佛陀把它分門別類為八苦：
一、生苦：在胎如處監(jiān)牢，出胎如鉆穴隙，苦痛無(wú)量，是為生苦。
佛說(shuō)，現(xiàn)實(shí)世界是痛苦的，我們生活在在這世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何時(shí)盡？痛苦源于本身，痛苦源于活著。所以人生下來(lái)的第一聲就是大聲的哭泣。
二、老苦：六根漸衰，日益不振，眼昏耳聾，身體支架不易，氣虛柔弱，是為老苦。
佛說(shuō)，青春易失，少年不在，所有美麗的想念都將削隱于日漸深刻的皺紋?；畹耐瑫r(shí)，已經(jīng)死了。人得本體隨時(shí)都是在新生和死去。相對(duì)與昨天來(lái)說(shuō)你已經(jīng)老了，生息代謝的變化人怎么能控制呢？
三、病苦：四大不調(diào)，面黃肌瘦，諸病臨身，病痛極盛。
佛說(shuō)，天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。顛沛于殘酷的現(xiàn)實(shí)之中，有誰(shuí)能保證不受到病魔的折磨？人吃五谷雜糧那有不生病的，隨時(shí)的病痛讓人飽受病之苦。
四、死苦：?jiǎn)噬?，四大欲疾痛分裂，身體之病與無(wú)量牽掛在一瞬間，死而逼迫，是為死苦。
佛說(shuō)，死亡也許并無(wú)所謂痛苦，死亡的事實(shí)給活著的人帶來(lái)的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)死亡本身。死亡是新生的開始，輪回是下一個(gè)生命體的誕生，但死時(shí)的留戀是痛苦的。
五、愛別離苦：骨肉分離，魂?duì)繅?mèng)縈，是為愛別離苦。
佛說(shuō)，愛是追求融合克服****的表現(xiàn)，愛上帝是追求精神的統(tǒng)一，愛情人是追求生命的統(tǒng)一。但愛的本身包含的痛苦是人所共知得，問世間情為何物，直叫人生死相許。
六、怨憎會(huì)苦：惡眷敗家，仇人見面，是為怨憎會(huì)苦。
佛說(shuō)，人的欲望不能與欲望的對(duì)象聚合為一體，欲望就象拉長(zhǎng)的橡皮筋找不到掛靠的地方就會(huì)彈回來(lái)打中自己，痛苦。追求著痛苦著，同時(shí)也在失去著。
七、求不得苦：名利愛樂，圖謀不成，內(nèi)心極痛，是為求不得苦。
佛說(shuō)，當(dāng)愛不能彌合時(shí)，就會(huì)用感性方式來(lái)實(shí)現(xiàn)——怨恨，所有外在的怨恨都會(huì)被反彈而傷及自己，所有內(nèi)在的怨恨都會(huì)傷及別人。貪戀、私欲為痛苦之源。
八、五陰熾盛苦：五陰的作用熾盛，蓋覆真性，故死之后，復(fù)須再生，如是循環(huán)不已，是為五陰熾盛苦。
佛說(shuō)，人所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，就會(huì)迷失自我，陷入痛苦。世人常常為表象所迷惑，因而深陷其中。
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