釋義“道”
道：千古一常
道者，虛無也。無生故，不亡也。無始故，不終也。藏形而遁跡，離相而絕名。覓之不可得，棄之亦不能。其大乎無外，其小乎無內(nèi)。廣廣乎無所隅，淵淵乎不可察。至虛以自守，曠然而無為，故授之以德也。
道字的寫法與古義：
【道】字：會意兼形聲，在甲骨文及金文中,道字是由【彳—首— 亍】三個字組合而成。
彳【chì】字：行走的意思，當動義講。
首 字：起始，最初，開端之義。
亍【chù】字：止步，住停，當靜義講。
道字演繹：
道字：左為彳字，是動之義。右為亍字，是靜之義。中間是首字，是初始，開端，所以說【道】是動靜之初始。
上【彳】字，是彳字的篆寫；下【止】字，是止字的篆寫。
上【彳】字，是行，是走，是動；下【止】字，是停，是止，是靜。
彳、止，上下結(jié)構(gòu)是【辵】 【 chuò】字，就是乍行乍止的意思。
道字的小篆【道】
上【彳】字，是彳字的篆寫；下【止】字，是止字的篆寫。
上【彳】字，是行，是走，是動；下【止】字，是停，是止，是靜。
彳、止，上下結(jié)構(gòu)是【辵】【 chuò】字，就是乍行乍止的意思。
小篆【道】字，是左右結(jié)構(gòu)。左上部是彳字，是行、是動。左下部是止字，是停、是靜。左部上行下止，就是一動一靜。右部是【首】字的篆寫【首】字。
道字的古義：
道字之本義，為一行一止，一動一靜。道就是動靜之初始，動靜之首即道也。在宇宙中，虛空為同，為靜，恒常而不改；萬物為異，為動，化變而生滅。此一靜一動，乃萬物生滅之根本也。 由此觀之，道就是宇宙萬物之緣起，靜止動生，往來不窮也。故老子曰：【有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道?！看恕镜馈孔?，自古有之，沿習之所用也。
在宇宙中，道為萬法之總，靜極則動，動極則靜。此一靜一動，乃萬物生滅之根本也。故老子曰：【反者，道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無?！看恕痉凑摺浚蟮乐w也，堅強不匱，微柔不化。此【弱者】，大道之用也，至弱至靜，曲轉(zhuǎn)不歇。此【動者】，自虛無至靜而發(fā)也，含藏萬有，沖虛物成。故大道內(nèi)外一如，動靜不二；群動群蒙，萬物得成。此動靜、有無，即一非二，交相互用，故能體虛而用無盡，成物而處無形。
此動、靜，有、無者，非有別相，乃同原同根也。故老子曰：【無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同為之玄。玄之又玄，眾妙之門?！康勒撸袩o之原，動靜之根，成物之祖也。萬物亦隱亦顯，源自虛實動靜之交感；或存或亡，得于歲月周運之盈虧。故道為萬物之母，眾妙之門也。
文子曰：【夫道，無為無形，內(nèi)以修身，外以治人，功成事立，與天為鄰，無為而無不為?！看搜源蟮勒撸c天與地，與人與物，與事與理，無所不攝，無所不能，無所不共由者也。
在《周易·乾》曰：【元﹑亨﹑利﹑貞。……首出庶物，萬國咸寧?！壳撸f物之首出，始之以亨，乃乾之德也。此注為：元為始，亨為通，利為和，貞為正。天為萬物之祖，德施普被而萬物感通。君乃萬民之王，應尊臨天道，以德施用。故體天道而縱四海，能使萬國咸寧也。
德：藏形遁跡
德者，清靜也。通乎于天地，行之于萬物。大者不遺也，小者不棄也。窈冥兮虛以藏精，恍惚兮物之得成。且與道同體，恒之以一常。乃無為之所集，無欲之以成。無思之得安，無用之而固。坦然而不失，故授之以仁也。
德字的寫法與古義：
德字演繹：
【德】字：會意字，在甲骨文中，德字的上部是直立的【直】字，下部是內(nèi)心的【心】字。上直下心就是德。德就是【直心】。即：悳。
德字的小篆【德】
在金文和小篆中，德字增加了【彳】旁，有了行為和行動的意義?！局薄渴恰局薄孔止艜r的篆寫。由此得之，德字的意義不僅是指【心直】，也有【行直】的意思了。
德字古義：
古人以【心直、行直】為德，心直則不謀，故奸無所生；行直則無委，故諂無所藏。此是謂君子之性也，坦坦蕩蕩，磊磊落落。所以說，心無蔽障，直而不曲是德；不愛不憎，不取不棄是德。
老子曰：【上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！糠颉旧系隆空?，不以德為德，遺名忘形，而無以為故，是謂真有德也。言【下德】者，以德為德，有名有形，而有以為故，是謂無真德也。此【德】實乃一也，然用之不同，皆因人之有異。
天地之德，不以德為德，得一真而常恒，故世界得以生。天地之仁，不以仁為仁，得一用而無形，故萬物得以養(yǎng)。君王之道，不以治為治，得一正而立序，故萬民得以安。莊子曰：【天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成天下，故曰玄古之君天下?！看颂斓靡灰郧?，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正矣。
天地者，生萬物雜而不厭，養(yǎng)而不乏，故為廣大；圣人者，教萬民智愚而得化，育而不棄，故能久長。此是謂大道之德，大道之用，乃一玄德也。道者，生而不以生為生，故長生；圣者，教而不以教為教，故長存。此道圣同途，虛而不積，恒而不化，令后世揩索不窮也。故老子曰：【天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百性為芻狗?！看朔恰咎斓?、圣人】之不仁不德也，乃大德、大仁、權(quán)全之大用爾。
