“知人者智也”章
知人者，智也；自知者，明也。勝人者，有力也；自勝者，強(qiáng)也。知足者，富也；強(qiáng)行者，有志也。不失其所者，久也；死而不忘者，壽也。
本章文字應(yīng)當(dāng)沒什么需要過多解釋的，唯末句世傳本為“死而不亡者壽”看著象是練了“八荒六合惟我獨(dú)尊功”的天山童姥在詐尸。帛書甲、乙本均為“忘”字，且句意連貫。
另外從句式上世傳本均無“也”，自然給人以這是昭示普遍哲理的感覺。帛書的句式則是定義性的，是在講如何理解、運(yùn)用這些概念，作為“君人南面之術(shù)”，顯然此章屬于素質(zhì)教育的范疇。此部分是承接上章的內(nèi)容，闡述了幾條“知止”的具體內(nèi)容。
另摘抄其他典籍中的相關(guān)論述以供參考。
《文子.微明》“仁莫大于愛人，智莫大于知人，愛人即無怨刑，知人則無亂政。”
《呂氏春秋.自知》“夫人故不能自知，人主尤甚。存亡安危，勿求于外，務(wù)在自知?！?div style="height:15px;">
《呂氏春秋.先己》“欲勝人者，必先自勝。欲論人者，必先自論。欲知人者，必先自知。”
此章可通譯為：
善于認(rèn)識(shí)別人的人才能稱為智慧；能夠了解自身的人，才能叫做明白通達(dá)。能夠戰(zhàn)勝別人的人，才叫做有力；能夠戰(zhàn)勝自身的人，才能叫做強(qiáng)大。凡事知道滿足的人，才叫做富有。凡事持之以恒、篤行不移的人，才叫做有志。不喪失自身根本的人，才能夠長久。死后而不被忘卻的人，才叫做長壽永生。
