(2011-09-02 15:29:24)
舞王式為梵文名字為Natarajasanais，Nata是舞者，Raja是印度的領(lǐng)主或者國王，合起來就是濕婆大神（Shiva）之名,他不但是破壞者，也是美的創(chuàng)造者——舞者之王。舞王式對身體益處非常大，可以幫助身姿保持優(yōu)美，強(qiáng)化腿部肌肉力量，強(qiáng)化肩胛和胸廓力量，防止骨刺形成，對脊柱關(guān)節(jié)極有補(bǔ)益。
舞王式作法： Tadasana(山式)站立，起始彎曲右膝，舉起右腳，右手拇指食指和中指輕握右大足趾。彎曲舉起的右膝向背部后上方牽引，同步轉(zhuǎn)動捏右腳趾拇指食指，同時轉(zhuǎn)動右肘及肩，在不放松抓握足趾的情況下向頭部后方伸展右臂。再次拉伸右臂及腿，使之成為弓狀，右髀與地面平行，右脛與地面垂直。左臂向前方伸直，保持食指朝前。視個人柔軟度可以嘗試下面的變體：帶動右腿膝蓋進(jìn)一步向上伸展，右腿繃直，雙腿成180度，與地面垂直；或，右足掌抵住后腦，形成完美的舞王式。
保持穩(wěn)定的平衡10-15 秒或更長時間，保持深長均勻的呼吸。還原山式。左腿重復(fù)這一動作。
濕婆還是印度的舞蹈之王。他創(chuàng)造了100多種舞蹈，有的沉靜而溫和，有的激烈而恐怖。其中最著名的一個恐怖舞蹈是宇宙毀滅之舞。在這個舞蹈中，濕婆充滿了對岳父達(dá)剎害死愛妻薩蒂的憤怒。濕婆被隨從簇?fù)碇?，擊打著一種狂野的節(jié)拍，意欲毀滅達(dá)剎，并威脅整個世界。瑜伽體式中的舞王式(Natarajasana)就是獻(xiàn)給濕婆這位舞蹈之王的。
濕婆是毀滅和再生之神，他的名字意思是“幸福”或者“吉祥”。他同時又是苦行和舞蹈之神，生殖力和時間的主宰。他成為大神的時間比較晚，大概在公元前兩世紀(jì)，但是早在印度河文明的遺跡中，就發(fā)現(xiàn)過和濕婆似有相同屬性的神靈造像，因此有人把濕婆稱為世界上最為古老的神祗。宗教文獻(xiàn)中有這樣關(guān)于濕婆的記載：“None gave him birth, He knows no Lord. None rules Him in the world, nor yet controls. No features mark Him out, yet cause He is. Prime cause of that which steers, the senses five, the soul within.（并沒有誰降生了他，他不認(rèn)可任何主宰。這個世界上沒有什么能統(tǒng)攝他，也沒有什么能控制他。他沒有特征可循，盡管他本身就是所有特征的造因。他是駕馭一切的首要原因，是五種感覺，是內(nèi)在的靈魂。）”
（出自Shvetashvattara）
濕婆是最能體現(xiàn)印度教諸神復(fù)雜性和雙面性的神祗。他既善良又可怕，既冷漠又熱情，既是智慧的象征也是愚昧者的偶像，既是破壞者也是創(chuàng)造者，既是憤怒的復(fù)仇者也是慈悲的庇護(hù)者，既是理想的精力旺盛的家庭男子，又是清心寡欲的苦行者。濕婆同時也是時間（迦羅）本身，因為時間就是世界萬物的征服者。
濕婆被稱做舞王（Nataraja），他的舞蹈象征著宇宙的運動；當(dāng)濕婆跳起可怕的坦達(dá)羅（tandava）舞時，世界就在他的狂舞中毀滅。他的舞蹈同時又是智慧和美的象征，毗濕奴的忠實伙伴龍王舍沙甚至為了觀看濕婆的舞蹈而離開了毗濕奴。在古代印度美術(shù)中一個著名的代表作就是濕婆的舞王像。濕婆還有一種舞，是放浪而輕佻的阿南達(dá)舞（Ananda），他曾用這種舞蹈輕易地勾引了森林中眾苦修者的妻子們。濕婆的象征是林迦，即男性生殖器，經(jīng)常以石頭或者銅雕刻成的圓柱形象出現(xiàn)，一般都放置在象征女性生殖器的“約尼”上。早期西方人見印度人對林迦頂禮膜拜，便認(rèn)定印度教是色情的宗教。實際上，在印度人心目中，林迦已經(jīng)抽象為濕婆創(chuàng)造力量的象征。
濕婆被稱為偉大的苦行者，居住在凱拉薩山(Mount Kalashi，即中國西藏阿里境內(nèi)的岡仁波欽神山），終年在雪山上禁絕自己的欲望，進(jìn)行長達(dá)萬年的冥思。濕婆的妻子是雪山神女帕爾瓦蒂，這是一個和濕婆本人一樣有著諸多復(fù)雜屬性的女神。濕婆的坐騎和侍者則是大白牛南迪。南迪的原型來自于印度野牛，肩高可以達(dá)到兩米左右，背上有一肉脊；它象征著濕婆的豐饒之力。濕婆的形象是一個三眼四臂五首（每一首象征他的不同職能）的男子，身上涂灰，留著苦行者紛亂的藍(lán)黑色長發(fā)，有時候把頭發(fā)在頭頂上盤成高髻。他以毒蛇、新月和恒河作為裝飾，身披獸皮，手持用太陽碎片制造的武器三叉戟和黑色的弓箭（“毗那迦”，蛇之弓）。濕婆的第三只眼睛長在前額上，能發(fā)射出致命的火焰，就連神祗都不免被這火焰燒成灰燼。濕婆的脖子是藍(lán)色的，傳說是他咽下乳海中浮出的毒液的后遺癥。濕婆有眾多（傳說有1008）名，其中著名者有“征服者”、“主宰者”、“大天”、“荒神”、“仁慈者”“黃金的有翼獅子等等。
杜爾嘎女神
印度教中最受崇拜的女神.她是濕婆神的妻子,也被稱為帕爾瓦蒂(PARVATI).杜爾迦女神通常被視為宇宙的能量,力量,因此也被稱為薩克提(SAKTI,力量)女神.她也代表了幻化宇宙的力量,所以也被稱為摩耶(MAYA,發(fā)音為瑪亞,幻覺能量).杜爾嘎女神非常的漂亮,有著金色的皮膚，身著華麗的紅色紗麗,各種珠寶為飾.她眼睛美如青蓮花,頭發(fā)烏黑，戴皇冠于頂上.八支手臂持各種武器坐于獅子（未殺惡魔時是老虎）之上．
杜爾嘎女神有著許多的化身.在第一世,她被稱為薩緹(SATI),作為達(dá)克沙(DAKSA)之女誕生.她嫁給了濕婆大神作為妻子.后來,達(dá)克沙因為自己的嫉妒在祭祀儀式上邀請諸神,唯獨沒有邀請濕婆神參加.雖然濕婆大神毫不介意.但看見自己純潔無染的丈夫受此侮辱，引起了薩緹女神的極大憤怒,因此女神入火瑜伽定焚燒了自己作為達(dá)克沙女兒的軀體,以洗掉自己所受的恥辱. 她的死亡引起了濕婆神的大怒，濕婆神示現(xiàn)為怖畏之神毀掉了達(dá)克沙的祭禮，并且以此方式洗掉達(dá)克沙所犯的罪孽．然后進(jìn)入深深的禪定之中．
后來薩緹女神轉(zhuǎn)世為喜馬拉雅山的女兒帕爾瓦蒂．在濕婆神禪定的時候，有名叫＂塔茹阿卡(TARAKA)＂的阿修羅開始和諸天神作戰(zhàn)，引起了宇宙間巨大的恐慌．梵天告訴諸天，唯有帕爾瓦蒂女神和濕婆神結(jié)婚生下的兒子可以戰(zhàn)勝此魔．于是諸天神派譴欲天和其妻子，以及春天女神和帕爾瓦蒂女神將濕婆神喚醒．欲天發(fā)射愛箭去引誘濕婆神時，被濕婆神用第三眼發(fā)出的怒火燒為了灰盡．而帕爾瓦蒂女神因為千年的苦行將甚深禪定中的濕婆大神喚醒，重新結(jié)為夫妻，他們生下了戰(zhàn)神塞犍陀（SKANDA,發(fā)音如斯堪達(dá),佛教譯為陰天,后期譯為韋陀)毀滅了惡魔.而欲天也重新復(fù)活,后來轉(zhuǎn)世為奎師那神的兒子.
之后,有一名叫瑪黑薩(MAHISA)的惡魔出現(xiàn),他因為長年的苦行而得到梵天的祝福.他許下心愿自己不會被任何男神殺死,因為他心里看不起婦女,所以并沒有說婦女不能殺死他. 他強(qiáng)大的力量幾乎要征服了天界,諸天非常恐懼,于是祈禱帕爾瓦蒂女神的幫助.于是,帕爾瓦蒂女神顯現(xiàn)為杜爾迦女神的八臂形象.所有的天神都將自己的武器送給她.濕婆神的三叉戟,維濕奴神的輪寶,海神的海螺,火神的槍,閻羅王的鐵棒,風(fēng)神的弓,太陽神的箭,財神的杖,因陀羅雷神的金剛杵，梵天的念珠和水罐，時間之神的劍，工巧天的斧頭以及喜馬拉雅所送的獅子座騎．女神展現(xiàn)出了憤怒的形象，將化身為水牛的惡魔瑪黑薩殺死，將宇宙從罪惡之中拯救了出來．因此她被奉為戰(zhàn)爭女神，勝利女神來供奉．
杜爾嘎女神和濕婆神的兒子是象頭神迦尼什和六面童子戰(zhàn)神塞犍陀．他們在印度教中被視為最典范的家庭．因此許多婦女都祈求杜爾迦女神的祝福，希望得到幸?？鞓返募彝ド睿谥氖吩姡迹剂_摩衍那＞＞之中，羅摩神的妻子，拉克什米女神的化身悉塔也曾經(jīng)祈求杜爾嘎女神，讓她保佑自己嫁給羅摩神．可見杜爾嘎女神地位之重要．
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