河圖、先天與后天五行圖
看懂這四張圖就差不多了懂了形意拳
圖一，就是數(shù)雙方相峙，相輔相成，渾然一體
圖二就是一三五七九，陽五行，代表元精元氣元神元情元性
這個圖有點錯誤，左邊應(yīng)該是三甲木，仁原性
圖三就是后天陰五行?！ ∫院筇於?，二為識神，屬火，為丁火；四為鬼魄，屬金，為辛金；六為濁精，屬水，為癸水；八為游魂，屬木，為乙木；十為妄意，屬土，為己土，此五物也。五物既具，五賊即于此而寓之。
其實也就是我們后天認識世界的手段
五賊者，喜、怒、哀、樂、欲也；游魂主生，其性善，感則生喜；鬼魄主死，其性惡，感則生怒；識神至靈，其性貪，感則生樂；濁精至淫，其性癡，感則生哀；妄意至動，其性亂，感則生欲。但后天五物五賊，雖是五行所化，其中猶有分別，五物之中，精、神、意皆后起，惟魂、魄最先，魂更先于魄也。
圖四就是五元和五物在一起，先天后天和在一起，五元順化五物，沒動
五元有五德，仁義禮智信，五物有五賊，喜怒哀樂欲
圖四，也就是初生五行陰陽一氣圖，就是那個喜怒哀樂之未發(fā)的中的狀態(tài)
后天有所感一動，喜怒哀樂欲出來了，
這個圖是出生之后的一氣圖。
呵呵，用仁義禮智信伴著喜怒哀樂欲
是中，
一動，就是陰陽變化
就需要中和之道
劈崩鉆炮之未發(fā)，謂之中。就是說的那個初生之狀態(tài)
發(fā)而皆中節(jié)，就是順化，由衷而發(fā)，內(nèi)勁，真意而發(fā)，借助后天而用
練拳，就是將散亂在周身的散亂之氣用規(guī)矩收回丹田，
滋養(yǎng)原來初生的那種狀態(tài)，叫做中和。
我們打五行拳，說到底是三體式站出來的真意，也就是先天之橫拳的在后天之形的各種表現(xiàn)，上下是劈拳，直來直往是崩拳，曲曲流行是鉆拳，一起開合是炮拳，最后四個勁來回擰，包裹在一起，是后天之橫拳，目標(biāo)是什么，回歸養(yǎng)育先天之橫拳
所以孫老形意拳一開篇就說：惟圣人獨能參透逆運之術(shù)，攬陰陽、奪造化、轉(zhuǎn)乾坤、扭氣機，于后天中返先天，復(fù)初歸元。保合太和，總不外乎后天五行拳八卦拳之理，一氣伸縮之道。所謂無極而能生一氣者是也。
所謂無極而能生一氣者是也。
這句話是說無極這篇《形意拳學(xué)》開白篇講的能生出的一氣。
也就是說自虛無開始
虛無不是沒有，是“谷神不死，是謂玄牝”
就是說那個大概就是那個先天。
但是一旦生出一氣，就是要動，就開始找那個極點，動的最原始得點，這個點就是太極。
心中如“平地立竿”的那個心意，然后一動，陰陽已分。
分是分了，但是還沒有人
三體式就是求那個人
那個萌動的真意。
所以說三體是天地人，
在拳中是頭手足
但是內(nèi)家拳追求的天地同體，
所以追求的意境是三體合于身。
于后天中返先天，復(fù)初歸元。保合太和，
總不外乎后天五行拳八卦拳之理，一氣伸縮之道。
這里說的是不外乎后天五行拳八卦拳之理，一氣伸縮之道。
就是說通過后天練習(xí)返還先天，也就是說滋養(yǎng)先天
先天不滋養(yǎng)，慢慢的就被后天耗沒了。
呵呵，但也別絕對啊，沒有后天，多無聊啊
無欲則剛，呵呵，難啊。是真理，但難做到。
所以說說忽悠忽悠人還行，
一笑。
另外，也不是把后天練的真的沒了，
不可能，你能把你自己練沒了。后天有，先天存
后天練，返先天，所謂返先天，我看就是滋養(yǎng)。
所以歷史是先天八卦圖和后天八卦圖
一直在一起來共同解釋這個世界。
伏羲發(fā)明先后天八卦，大概周文王要用于現(xiàn)實，完善一下，來個演周易。
文王后天八卦，仍是羲皇所畫之卦，
不過于已成卦中，看出有此一番道理，
故變其卦之義，卦之氣，發(fā)羲皇所未發(fā)，非強作也。
要不然光心想不付諸。
怎么解釋我們自己與這個世界的關(guān)系？
