風(fēng)水講座——羅盤應(yīng)用指南－－ 尹鋒
天干地支與時(shí)空方位
尹鋒
中國古代是最原始的的測算時(shí)間是以日圭進(jìn)行測算的，今天所能看到的圭表應(yīng)該是最原始的測算儀器。從古人測定時(shí)間的意義上講，時(shí)間和方位的知識(shí)其實(shí)是同時(shí)獲得的。從夜半和日中可得知南北子午線的確認(rèn)，從圭表的刻度觀測太陽的東升西落過程，日影方向的變化獲得了東、西和旦、昏的概念。由此可見，原始的測量圭表對(duì)于決定時(shí)間和方位取得了一舉兩得的效果。
觀測時(shí)間的精確化促使了方位體系精確化，東、西、南、北四正方位的確立，不僅可以有效的規(guī)范白晝的時(shí)間變化，同時(shí)將春分。秋分、冬至、夏至這四個(gè)決定回歸年長度和時(shí)令變化的時(shí)間標(biāo)志確定的更為準(zhǔn)確。古人云：“春分、秋分，晝夜相停?！贝悍?、秋分二日，太陽東升和西落的方向是在正東和正西的位置上。在夏至?xí)r，太陽經(jīng)天頂而過，視位最高，日中時(shí)日影最短；冬至?xí)r，太陽不經(jīng)過天頂，視位最低，日中時(shí)日影最長。因而人們便以東、南、西、北四正方位與春分、夏至、秋分、冬至相比附，因此，四方不但具有方位的含義，而且具有春、夏、秋、冬四節(jié)氣的含義。并因此而引伸出了八方的概念，八方亦與二十四節(jié)氣中的八節(jié)相符，從而使時(shí)空方位之概念得到了高度的統(tǒng)一。
時(shí)空方位的表述方法很多，中國古人用干支紀(jì)時(shí)卻是世界上獨(dú)有的。十天干表示五方或五行，既是東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。五方之中，東、南、西、北與春分、夏至、秋分、冬至相匹配，所以十干又以甲乙為春，丙丁為夏，庚辛為秋，壬癸為冬，而中央戊己則分配于四季。十二地支又將時(shí)空方位分為十二等份，其中不僅有四方，且有四維。子、午、卯、酉為四正，亦指四氣；丑寅、辰巳、未申、戌亥置于四正之間屬四維，分別表示東北、東南、西南、西北。由此而八方、八節(jié)備矣。
古人亦以十二地支主春、夏、秋、冬，寅、卯、辰為春季東方木氣，巳、午、未為季南方火氣，申、酉、戌為秋季金氣，亥、子、丑為冬季水氣。十二地支又配十二個(gè)月，這樣，十二支不僅可以記錄北斗運(yùn)轉(zhuǎn)指建每月的位置，而且對(duì)四維的表示也更為清晰。
古人無論以四方（四正）表示二分二至四氣，還是以八方（四正、四維）表示八節(jié)，抑或以十二支分配地平方位表示十二月建，其根本的一點(diǎn)卻是不變的，即時(shí)空方位的緊密聯(lián)系，以至人們可以自由地以空間方位或時(shí)間這兩種看來似乎并不相關(guān)的體系相互表示。也就是說，我們根據(jù)古人對(duì)于方位的表示，可以領(lǐng)悟到時(shí)間表述之內(nèi)蘊(yùn)。同樣，我們也可以根據(jù)他們對(duì)時(shí)間的表述體會(huì)到方位的存在。這種悠久的歷史文化，形成了古人的時(shí)空觀，乃至天文學(xué)高度發(fā)展的今天，亦有著可借鑒的價(jià)值。
風(fēng)水講座——羅盤應(yīng)用指南（一）
尹鋒
羅盤，又稱“羅經(jīng)”， 以喻經(jīng)緯天地、包羅萬象之意。是中國古代先哲通過仰觀天象、俯察地理，用于測定砂、水、龍、穴、向的風(fēng)水觀測工具?！肚嗄倚颉分性疲骸跋忍炝_經(jīng)十二支，后天再用干與維。”可見，羅盤二十四方位，是在十二地支方位上發(fā)展而來的。二十四方位最初是由南北極決定的，稱之為 “地盤正針”。由于古人發(fā)現(xiàn)了磁偏角，在唐代時(shí)磁偏角大約是北偏東7.5度左右，故古人在羅盤上又加了一層方位圈，稱之為“縫針天盤”，南宋時(shí)磁偏角為北偏西7.5度左右，古人又在上面加了一個(gè)方位圈，稱之為“中針人盤”。
三合羅盤圖
隨著時(shí)代的演變，羅盤也發(fā)展為多層而精密的分度，少則幾層，多則幾十層，十分繁雜。理論體系日趨完善和復(fù)雜，并且形成了不同的派系，但其主流為三合盤、易盤和三元盤，后來又有人將其三盤合一，稱為綜合盤。綜合盤的特征是保持了三合盤的地盤正針、中針人盤、縫針天盤、三元盤和易盤，以及三種羅盤的其他主要圈層，使其層數(shù)更多，內(nèi)容更為龐雜。以下將主要介紹三合盤、易盤和三元盤的最主要圈層及其基本用法，熟悉此三盤之基本用法，綜合盤則會(huì)無師自通。
一 、天池
所謂“天池”，就是帶磁性的指南針，位處羅盤的正中央，是指示方位的工具。由于羅盤面各層次的作用完全要依賴指南針而定方位，有了指南針的正確導(dǎo)向，才能確定八方二十四山之位置。因?yàn)橹虚g指南針的形狀像井池，故稱之為“天池”。
天池，又謂之太極。磁針居于中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：太極化生萬物，一為太極，二為兩儀(陰陽、乾坤)，三為三才(天、地、人)，四為四象(東、南、西、北)，五為五行(金、木、水、火、土)，六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)，七為七政(日、月、五星)，八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)，九為九星(貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼)，十為洛書成數(shù)九加一。風(fēng)水學(xué)還認(rèn)為：立規(guī)矩、權(quán)輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。如果羅經(jīng)無天池，則子午無定，陰陽莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無由而稽。金針動(dòng)而為陽，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。
風(fēng)水講座——羅盤應(yīng)用指南（二）
尹鋒
二 、二十四山
羅盤天池紅線一端指午方（正南），一端指子方（正北），子方為零度，午方為一百八十度。由壬山起，每山十五度，二十四山為一周三百六十度。壬子癸三山屬北方，丑艮寅三山屬東北，甲卯乙三山屬東方，辰巽巳三山屬東南，丙午丁三山屬南方，未坤申三山屬西南，庚酉辛三山屬西方，戌乾亥三山屬西北。
注：子午卯酉四正山,為四藏卦，乾坤艮震四維山，為四顯卦。訣云：八干從其祿，四維從其墓。八卦統(tǒng)八宮，一卦管三山。
二十四山與二十四節(jié)氣的關(guān)系為：子為冬至，癸為小寒，丑為大寒，艮為立春，寅為雨水，甲為驚蟄，卯為春分，乙為清明，辰為谷雨，巳為小滿，丙為芒種，午為夏至，丁為小暑，未為大暑，坤為立秋，申為處暑，庚為白露，酉為秋風(fēng)，辛為寒露，戌為霜降，乾為立冬，亥為小雪，壬為大雪。
風(fēng)水講座——羅盤應(yīng)用指南（三）
尹鋒
三、先天八卦
《易·系辭》云：“易有太極，是年兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”卦有先天與后天之分，先天為體，后天為用。先天八卦又稱伏羲八卦，傳為伏羲氏所創(chuàng)，伏羲對(duì)
日月星辰、季節(jié)氣候、草木興衰等，有一番深入的
觀察。不過，這些觀察并未為他理出所以然來。一天，黃河中忽然跑出了“龍馬”，也就是這一刻，伏羲突然發(fā)現(xiàn)自己正處于一種強(qiáng)烈的精神震撼之中，深切地感到了自身與所膜拜的自然之間，出現(xiàn)了一種莫名其妙的和諧一致。他發(fā)現(xiàn)龍馬身上的圖案，與自己一直觀察萬物自然的“意象”心得暗合，
就這樣，伏羲通過龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出了“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做“河圖”。在《山海經(jīng)》中說“伏羲得河圖，夏人因之曰《連山》”。
伏羲八卦源于
陰陽概念一分為二，文王八卦源于天文歷法,，但它的“根”是河圖?！吨芤住は缔o》中言：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！卑鼱奘霞粗阜耸希苏f為伏羲氏創(chuàng)先天八卦之依據(jù)。
《河洛精蘊(yùn)·通論》云：“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。”天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。其數(shù)序排列為：一六水居北，二七火居南，三八木居?xùn)|，四九金居西，五十土居中。即所謂一六共宗，二七同道,三八為朋，四九為友，五十同途。一二三四五為生數(shù)，六七八九十為成數(shù)。一三五七九為天數(shù)、為陽數(shù)、為陽爻，二四六八十為地?cái)?shù)、為陰數(shù)、為陰爻。以其象征宇宙而定其方位。
《周易·說卦傳》云：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來者逆?！笔茄郧瑸樘煸谏?，坤為地在下，故為天地定位；兌為澤，艮為山，山澤之氣互通交換，故為山澤通氣；震為雷，巽為風(fēng)，雷風(fēng)相向鼓作，故為雷風(fēng)相??；坎為水為月，離為火為日，水火日月相濟(jì)相易，故為水火不相射。先天八卦陰陽正配，如艮兌相對(duì)為少男配少女，坎離相對(duì)為中男配中女，震巽相對(duì)為長男配長女，乾坤相對(duì)為老父配老母。尚秉和先生云：“先天方位，乾南坤北，離東坎西，一陰一陽，相偶相對(duì)，乃天地自然之法象?！庇纱丝梢姡忍彀素苑磻?yīng)了宇宙自然變化規(guī)律及時(shí)空統(tǒng)一模型。
先天八卦，是以八卦的形式說明宇宙的先天，即宇宙的起源是由含有陰陽因子的太極化生為兩儀，即天地或陰陽二氣。再由陰陽二氣化生為四象（太陽、少陽、太陰、少陰、東西南北、春夏秋冬），由四象的陰陽化生為八卦，由八卦陰陽化生為世界的萬物。
先天卦位為：乾南、坤北、離東、坎西、兌東南、艮西北、巽西南、震東北；先天卦數(shù)為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
先天八卦的用途有：一是表明先天八卦是世界的本源；二是表示先天八卦的方位，即四正、四維、八方；三是與后天八卦配合來診斷水的吉兇，用以明確與后天八卦方位的相互關(guān)系。
風(fēng)水講座——羅盤應(yīng)用指南（四）
尹鋒
四、后天八卦（即洛書九星）
洛書為后天八卦，據(jù)古籍記載，遠(yuǎn)古時(shí)由于洪水泛濫成災(zāi)，大禹治水時(shí)在洛水入黃河處發(fā)現(xiàn)一大龜背負(fù)洛書之圖，其象為戴九、履一、左三、右七、二四為肩、六八為足。并據(jù)此而構(gòu)成為洪范明堂九宮圖，從而成為為一種地理建筑的模型，時(shí)至今時(shí)亦為現(xiàn)代建筑工程學(xué)所尊崇。
上圖中，坎宮一白為貪狼星，坤宮二黑為巨門星，震宮三碧為祿存星，巽宮四綠為文曲星，中宮五黃為廉貞星，乾宮六白為武曲星，艮宮八白為左輔星，離宮九紫為右弼星。
《周易·說卦傳》云：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物'出乎震’，震，東方也；'齊乎巽’，巽，東南也，齊也者，言萬物之潔齊也；離也者，明也，萬物皆'相見’，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也；坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰'致役乎坤’；兌，正秋也，萬物之所說也，故曰'說言乎兌’；'戰(zhàn)乎乾’，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也；坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰'勞乎坎’；艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也，故曰'成言乎艮’?！痹诤筇彀素运⒌臅r(shí)空模型當(dāng)中，日月運(yùn)行，四季交替，萬物生成，陰陽相濟(jì)，反映出宇宙萬物的演化規(guī)律。
《周易·說卦》云：“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母；震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而得男，謂之中男；離再索而得女，謂之中女；艮三索而得男，謂之少男；兌三索而得女，謂之少女?！贝颂斓馗改付樱耐跻蛑莺筇彀素?。
后天卦位：乾西北、坤西南、巽東南、艮東北、離南、坎北、震東、兌西。
卦數(shù)合洛書九宮：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。
八卦的基本卦象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
先后天八卦在風(fēng)水上多用于消水、納水。今將較為重要的消、亡二水羅列于下，供參考。
消水
乾方水來流歸艮方
坤方水來流歸巽方
離方水來流歸乾方
坎方水來流歸坤方
兌方水來流歸坎方
震方水來流歸離方
巽方水來流歸兌方
艮方水來流歸震方
以上為先天卦方位來水從后天卦位消出，為先天破后天，謂之消水，主兇。
亡水
坤方來水流歸坎方
震上來水流歸艮方
離方來水流歸震方
兌方來水流歸巽方
乾方來水流歸離方
巽方來水流歸坤方
坎上來水流歸兌方
艮上來水流歸乾方
以上為后天卦水來而從先天卦位消出，為后天破先天，謂之亡水，與消水合稱為“消亡水”，若犯此水，主兇立至。如下圖例示：
風(fēng)水講座——羅盤應(yīng)用指南（五）
尹鋒
五、天地人三盤
羅經(jīng)三盤為：地盤正針、中針人盤、縫針天盤。
（一）地盤正針
羅經(jīng)為辨方立向之用，“羅”者包羅萬象，“經(jīng)”者經(jīng)緯天地。先天地支，只載十二位，其子午卯酉，為天地四正之位；寅申巳亥，為五行長生之地；辰戌丑未，為五行之墓庫歸元之所。因地支屬陰，靜而不動(dòng)，后天增之以四維八干，四維者，乾坤艮巽；八干者，甲庚丙壬乙辛丁癸。四維八干屬陽主動(dòng)，以居十二支之間隙。以此象征天地間陰陽相濟(jì)，二氣化生之妙用。地盤為中針（人盤）縫針（天盤）之根，穿山透地之本，五行生旺休囚之源。
地盤正針本于文王后天八卦，一卦管三山，子午卯酉，居坎離震兌四正之位，為四藏卦；乾坤艮巽，居四維之地，為四顯卦；四正得金木水火之正氣，坎居正北，左右以壬癸水以輔之；離居正南，左右以丙丁火以輔之；震居?xùn)|方，左右以甲乙木輔之；兌居西方，左右以庚辛金輔之。四維者，乃地支中之四庫四生之所附，乾居西北，戌亥附之；坤居西南，未申附之；巽居?xùn)|南，辰巳附之；艮居?xùn)|北，丑寅附之。經(jīng)云：“顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂。”地盤正針?biāo)緸榈卮抛游缇€的方位，用以格龍（即格定來龍、測度方向。格龍雖曰宜從祖山起，節(jié)節(jié)格定行龍五行，但“千里行龍，但看到頭入首八尺”即夾咽入首處也）、定穴、立向，妙用無窮。
（二）人盤中針
當(dāng)正針二十四山逆旋半位（7.5°），即是人盤。人盤用以撥砂（撥砂即是消砂，是測度明堂周圍的環(huán)境：砂、峰及水流等是吉是兇）。古人以“天道健、人道順、地道平”之理，先有天地后有人之序，人居其間，故其中針為人盤。人盤上關(guān)天星運(yùn)轉(zhuǎn)，合人氣運(yùn)之進(jìn)退，下關(guān)山川分野，合地脈之休咎，故以天地二盤為作用之主宰，用以消砂之妙用。賴公云：“砂雖在地，關(guān)實(shí)在天?！标庩栔?，開山立向，如北辰在居其所而眾星拱之，辰在斗內(nèi)，斗有九星，居中建極以運(yùn)四方二十八宿，經(jīng)天緯地，列于外環(huán)。穴場猶如北辰之星，楊公以九星看其龍神，賴公則以二十八宿消砂納水。砂法訣云：
乾坤艮巽是木鄉(xiāng)，寅申巳亥水神當(dāng)。
甲庚丙壬真是火，子午卯酉火一樣。
辰戌丑未四金局，乙辛丁癸土相傷。
生我食神居兩榜，比和人財(cái)發(fā)科場。
我克是財(cái)為儲(chǔ)奴，克我七煞最難當(dāng)。
泄我文章窮到底，女邊功名好又強(qiáng)。
訣中“乾坤艮巽是木鄉(xiāng)”之句，系二十八宿中乾為奎木狼，坤為井木犴，艮為斗木獬，巽為角木蛟，消砂時(shí)當(dāng)以木論；“寅申巳亥水神當(dāng)”之句，系二十八宿中寅為箕水豹，申為參水猿，巳為軫水蚓，亥為壁水貐，消砂時(shí)當(dāng)以水論；“甲庚丙壬真是火”之句，系二十八宿中甲為尾火虎，庚為觜火猴，丙為翼火蛇，壬為室火豬；“子午卯酉火一樣”之句，系二十八宿中子為虛日鼠、危月燕，午為星日馬、張?jiān)侣梗疄榉咳胀?、心月狐，酉為昴日雞、畢月鳥，子午卯酉居四正之地，取日月同宮，故雙星配之，日為君火，月為相火，故消砂亦以火論；“辰戌丑未四金局”之句，系二十八宿中辰為亢金龍，戌為婁金狗，丑為牛金牛，未為鬼金羊，消砂當(dāng)以金論；“乙辛丁癸土相傷”之句，系二十八宿中乙為氐土貉，辛為胃土雉，丁為柳土獐，癸為女土蝠，消砂時(shí)當(dāng)以土論。訣后六句“生我食神居兩榜，比和人財(cái)發(fā)科場。我克是財(cái)為儲(chǔ)奴，克我七煞最難當(dāng)。泄我文章窮到底，女邊功名好又強(qiáng)?！逼浞ㄒ宰綖橹?，如坐寅山屬水，見申、巳、亥砂屬水，為“比和人財(cái)發(fā)科場”；乙、辛、丁、癸四砂屬金，見之為“克我七煞最難當(dāng)”；甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉八砂屬火，見之為“我克是財(cái)為儲(chǔ)奴”；乾、坤、艮、巽四砂屬木，見之為“泄我文章窮到底，女邊功名好又強(qiáng)”；辰、戌、丑、未四砂屬金，見之為“生我食神居兩榜”，余山仿此。
（三）縫針天盤
當(dāng)正針二十四山順旋半位（7.5°），是為天盤縫針，用以納水（三合立向用縫針雙山五行，要求向上不要破旺沖生，水宜流出休囚位）。天盤縫針與雙山相合，用以龍向消去來之水，辨休囚旺相之方，故縫針與正針隔半位。地盤正針子午正對(duì)，為楊公制之，用于納龍立向，縫針則壬子同宮、丙午同宮為天盤，用以收水，賴公中針子癸、午丁縫中同宮，謂之人盤，用以消砂，則天地人三盤各為妙用，又相互關(guān)連，體現(xiàn)了古人天人相感的整體思維模式。如下圖示：
縫針天盤納水之法，主要有楊公三合長生水法和賴公輔星水法，此二法將在后文第三篇《理氣指南》中有詳盡論述，在此略過。
風(fēng)水講座——羅盤應(yīng)用指南（六）
尹鋒
二十四山之陰陽，有兩種分法，九星派的陰陽龍分法是以納甲之說為依據(jù)。三元派的陰陽龍分法，是以天、地、人三元龍之陰陽而定之。六、二十四山陰陽
（一）三合派陰陽龍分法
陰陽龍分法是以納甲之說為依據(jù)。所謂納甲，就是八卦納入甲子，或甲子歸納到八卦里去?！扼缓＜吩疲骸凹{甲之說，自甲為一，至壬為九，陽數(shù)之始終也。故歸乾。易順數(shù)也。乙為二，癸為十，陰數(shù)之始終也，故歸坤，易逆數(shù)也。乾一索而得男，為震。坤一索而得女，為巽。故庚入震，辛入巽。乾再索而得男，為坎。坤再索而得女，為離。故戊歸坎，己歸離。乾三索而得男，為艮。坤三索而得女，為兌。故丙從艮，丁從兌。陽生于北而成于南，故乾始甲子而終以壬午。陰生于南而成于北，故坤始乙未而終以癸丑。震巽一索也，故庚辛始于子丑?？搽x再索也，故戊己始于寅卯。艮兌三索也，故丙丁始于辰已也。又一說，乾坤者，二氣之正位也?？搽x者，二氣之交互也。正位則始終全備，故甲壬歸乾，乙癸歸坤。交互則往來處中，故戊歸坎，己歸離。震巽乃受氣之始，故庚辛歸焉。艮兌乃生化之終，故丙丁歸焉。乾坤位陰陽之極，故子午丑未配于甲壬乙癸。父母總攝內(nèi)外之義，震巽長男長女為初索，是以子丑配庚辛。坎離中男中女為再索，是以寅卯配戊己。艮兌少男少女為三索，是以辰已配丙丁。納之為吉受也。
上面的介紹是納甲的來源和內(nèi)外二卦的干支，純卦納甲的歌訣是：
乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。
艮土丙辰外丙戌，震木庚子庚午臨。
巽木辛丑外辛未，離火已卯已酉尋。
坤土乙未外癸丑，兌金丁已外丁亥。
另有一說：“八卦納甲乃取太陽之義，法先天八卦陰陽消長之象而推之者也。月者，陰也。月本無光麗日而明。以體言之，則純陰而象坤晦朔之會(huì)也。坤初爻……陽生消坤之初六，為震之初九。月三日而出，日初八時(shí)見于庚方，有震之象，故庚納于震。震坤再變二陽生，消震之六二為兌之九二，八日月上弦，日初八時(shí)見于丁方有兌之象，故丁納于兌。坤三變陰體盡而三陽備，消兌之六三為乾九三，月十五日而望，與日相照見于甲方有乾之象，故甲納于乾。乾初變一陰生，減乾之初九，為巽之初六，月十八而生魄，日初出時(shí)沒于辛方有巽之象，故辛納于巽。乾再變二陰生，減巽之九二，為艮之六二，二十二日月下弦，日初出時(shí)沒于丙方有庚之象，故丙納于艮。乾三變陽體盡而三陰備，減艮之九三，為坤之六三，月三十日而晦，與日復(fù)會(huì)沒于乙方，有坤之象，故乙納于坤。八卦納八干，余九與十分配乾坤之外卦，故乾又納壬，坤又納癸。羅經(jīng)無戊己，故離之納己者，后天居乾分配外卦之壬納于離?？仓{戊者，后天居坤分配外卦之癸納于坎。亦以離者火也，日之正體也，其象肖乾，坎者水也，月之正體，其象肖坤，故離以陰卦納陽干，坎以陽卦納陰干也?！边@就是陰陽龍納甲，由離原納己而變?yōu)殡x納壬、坎原納戊而變?yōu)榭布{癸的道理。又說：“八卦之位配洛書等之宮，太陽居一而含九宮，南北而配乾坤，故坤亦陽也?！本褪顷庩桚堄衫り幎?yōu)殛柪さ牡览怼?div style="height:15px;">
陰陽龍的陰陽屬性，就是由乾納甲，乾陽甲也陽。坤納乙，坤陽乙也陽?？布{癸申辰，坎陽癸申辰也陽。離納壬寅戊，離陽壬寅戌也是陽。乾坤坎離四卦屬陽，所納干支也隨著屬陽。因此，壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾十二山向?qū)訇枴?div style="height:15px;">
艮納丙，艮陰丙也陰。巽納辛，巽陰辛也陰。震納庚亥未，震陰庚亥未也陰。兌納丁已丑，兌陰丁已丑也陰。艮巽震兌四陰卦，所納干支也隨著屬陰。因此，亥丑艮卯丙丁未庚酉辛十二山向?qū)訇帯?div style="height:15px;">
九星派陰陽龍歌訣為：
乾納甲兮坤納乙，離納壬寅戌，坎癸申辰納水音，十二宮中皆屬陽。
艮納丙兮巽納辛，東震納庚與亥未，西兌納丁巳丑金，十二宮中皆屬陰。
（二）玄空派陰陽龍分法
三元玄空派以每一宮中之三山順行，第一山為地元龍，第二山為天元龍，第三山為人元龍。天、地、人三元龍中各有陰陽四龍，共成二十四山。地元龍之甲、庚、丙、壬四山屬陽，辰、戌、丑、未四山屬陰；天元龍中之乾、坤、艮、巽四山屬陽，子、午、卯、酉四山屬陰；人元龍之寅、申、巳、亥四山屬陽，乙、辛、丁、癸四山屬陰。
古籍《天玉經(jīng)》中云：“甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳；乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行；陰陽順逆不同途，須向此中求；九星雙起雌雄異，玄關(guān)真妙處?！睆闹锌芍?，陽干龍是指每一宮中順行之第一山，陰干龍是每一宮中逆行之第一山（即順行第三山），由于順逆之不同，故在立向時(shí)陰陽不能相兼。如壬山丙向?qū)訇?，若兼子山午，子午屬陰，則犯陰陽駁雜。
羅盤應(yīng)用指南（七）
尹鋒
七、二十四山劫煞
這一層是以坐山論吉兇，與向首無關(guān)，點(diǎn)穴立向時(shí)，理當(dāng)避開劫煞，其古訣為：
巽未申山癸劫藏，辛戌居丑庚馬鄉(xiāng)。
震艮逢丁甲見丙，壬猴乾兔丙辛方。
坎癸逢蛇巳午雞，丁酉逢寅坤亥乙。
龍虎遇羊乙猴劫，犀牛龍位永不立。
二十四山劫煞盤圖
如歌訣中所言，巽、未、申三山癸方為劫煞，辛、戌二山丑方為劫煞，庚山午方為劫煞，震、艮二山丁方為劫煞，甲山丙方為劫煞，壬山申方為劫煞，乾山卯方為劫煞，丙山辛方為劫煞，子、癸二山巳方為劫煞，巳、午二山酉方為劫煞，丁、酉二山寅方為劫煞，坤、亥二山乙方為劫煞，辰、寅二山未方為劫煞，乙山申方為劫煞，丑山辰方為劫煞。
所謂劫煞，是指其宮位出現(xiàn)山體破損、惡石嶙峋等不吉的形狀，則會(huì)影響其有關(guān)聯(lián)之人會(huì)遭血光之災(zāi)或惡疾，亦可產(chǎn)生其他兇事。
羅盤應(yīng)用指南（八）
尹鋒
八、八宮黃泉（又名八曜煞）
八宮黃泉源自六爻納甲?？藏砸晕斐?、戊戌土為官鬼爻，坤卦以乙卯木為官鬼爻，震卦以庚申金為官鬼爻，巽卦以辛酉金為官鬼爻，乾卦以壬午火為官鬼爻，兌卦以丁巳火為官鬼爻，艮卦以丙寅木為官鬼爻，離卦以己亥水為官鬼爻。訣云：
坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭；
艮虎離豬為煞曜，宅墓犯之一旦休。
坎龍不立辰、戌二向，坤龍不立卯向，震龍不立申向，巽龍不立酉向，乾龍不立午向，艮龍不立寅向，離龍不立亥向。
紫白訣云：“至於流年干支，亦入中宮順飛，以考八山生旺?！贝朔ㄅc“八宮黃泉”參照應(yīng)用，於造宅、修方、安祖宗神位，避之則吉，犯之定有兇禍。如癸巳、癸亥年，干支入中，順飛至一白坎宮，得戊戌、戊辰，土克水為官鬼；己酉年，干支入中，二黑坤宮得乙卯，木克土為官鬼；癸丑年，震三、巽四宮得庚申、辛酉，金克木為官鬼；辛巳年，壬午到乾六宮，火克金為官鬼；癸亥年，丙寅到艮八宮，木克土為官鬼；乙卯年，丁巳到兌七宮，火克金為官鬼；乙未年，己亥到離九宮，水克火為官鬼。月、日、時(shí)亦如此法推之，此為八煞歸宮，即黃泉也。斷不可造宅、修方及安放祖宗神位，犯之兇禍立至。
羅盤應(yīng)用指南（九）
尹鋒
九、八煞黃泉
八煞黃泉又稱八路黃泉，為三合派風(fēng)水的一種水法，其歌訣是：
庚丁坤上是黃泉，坤向庚丁莫可言。
巽向忌行乙丙上，乙丙須防巽水先。
甲癸向上憂見艮，艮逢甲癸禍連連。
辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬禍亦然。
其理源自三合派長生水法，忌向上來水、放水及開門。庚、丁二向坤上為黃泉，坤向庚、丁二方為黃泉；巽向乙、丙二方為黃泉，乙、丙向巽方為黃泉；甲、癸二向艮方為黃泉，艮向甲、癸二方為黃泉；辛、壬二向乾方為黃泉，乾向辛、壬二方為黃泉。
此煞忌向上來水，如甲山庚向忌坤方來水，丙山壬向忌乾方來水，巽山乾向忌辛、壬方來水。同時(shí)亦忌開門放水，如癸山丁向、甲山庚向，忌坤上安門及放水。余仿此。
羅盤應(yīng)用指南（十）
尹鋒
十、地母翻卦九星盤
地母翻卦九星是從翻卦掌訣而來，從乾卦翻者為天父卦，從坤卦翻者為地母卦，皆由天定卦翻變而出。起貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔九星，其訣為：
乾翻兌來兌翻乾，巽坎翻來顛倒顛。
艮坤坤艮相對(duì)起，震離離需是根源。
如坤卦上爻一變?yōu)轸挢?，艮上即為貪狼星；艮卦中爻一變?yōu)橘阖?，巽上為巨門星；巽卦下爻一變?yōu)榍裕蠟榈摯嫘?；乾卦中爻一變?yōu)殡x卦，離上為文曲星；離卦上爻一變?yōu)檎鹭裕鹕蠟榱懶?；震卦中爻一變?yōu)閮敦?，兌上為武曲星；兌卦下爻一變?yōu)榭藏裕采蠟槠栖娦?；坎卦中爻一變?yōu)槔へ裕ど蠟檩o弼星。余仿此。配合二十四山納甲卦氣，地理家之凈陰凈陽、三吉六秀、八貴十二吉龍，皆本于此。
羅盤中的地母卦九星盤（亦名坐山九星盤），就是以坤卦為例翻出，排入盤中者。如上圖中，坎卦翻出是破軍，那么癸、申、子、辰四山便排破軍；離卦是文曲，則壬、寅、午、戌四山便都是文曲。余仿此類推。以貪、巨、武、輔四吉星，宜見秀美明山；祿、文、廉、破四兇星，忌見嶙峋山巖。
八宅派所用之大游年九星，亦由天定卦翻變而出。其九星次序是：
1、生氣（貪狼木）。2、五鬼（廉貞火）。3、延年（武曲金）。4、六煞（文曲水）。5、禍害（祿存土）。6、天醫(yī)（巨門土）。7、絕命（破軍金）。8、伏位。
捷訣：生五延六、禍天絕伏（即伏位）。自伏位對(duì)宮順序排入即得。
羅盤應(yīng)用指南（十一）
尹鋒
十一、穿山七十二龍
穿山七十二龍是用來穿定來龍，即在過峽或入首束咽處穿定來龍是屬于哪個(gè)干支的，用以判斷來龍之吉兇，又名“地紀(jì)”。在過峽處用羅盤格定來龍，如附近沒有過峽，則在入首之主星之后束咽處格定來龍之干支，根據(jù)來龍之干支（即七十二龍分金）以判定吉兇。
七十二龍分布於二十四山之下，每山得三龍。起甲子於地盤壬位之末，每一支辰下排五位，陽支甲丙戊庚壬，陰支乙丁己辛癸；每支五位之始亦按十干之序。於八干四維之下正中各空一格，此空格處曰“大空亡”。每山三龍，除大空亡外，有戊子旬之十二支正是天沖地克，氣失融和，如龜甲之硬、氣不能通，故曰“龜甲空亡”。七十二龍有陰差陽錯(cuò)二十四干支，皆不可用，即壬子、癸丑二位、甲寅旬十位、甲子旬十位及甲戌、乙亥二位。惟丙子及庚子二旬干支，共二十四位，為旺相可用之線。
古訣云：
甲子孤虛丙子正，戊子龜甲庚子旺。
壬子差錯(cuò)是空亡，穿山七二一路詳。
羅盤應(yīng)用指南（十二）
尹鋒
十二、透地六十龍
“穿山”與“透地”相為表里，透地六十龍是用以導(dǎo)龍氣入穴之干支，又名“天紀(jì)”。在穴星降脈后的束咽處定盤針；或在穴后八尺巒頭即入首處下盤針，以確定來脈之入首，然后看束咽近一節(jié)屬何干支。
六十龍排法，用雙山五行，每組兩山，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，每兩山排五位。如壬子山下排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子；癸丑山下排乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑 ……其用法類同穿山七十二龍分金，以丙子一旬（即丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥）為正氣脈，庚子一旬（即庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥）為旺氣脈，主吉。甲子一旬為冷氣脈，戊子一旬為敗氣脈，壬子一旬為退氣脈，主兇。穿山龍與透地龍雖用法相似，但穿山龍主遠(yuǎn)脈，而透地龍主近脈。
羅盤應(yīng)用指南（十三）
尹鋒
十三、地盤正針一百二十分金
六十甲子倍而重之，即是一百二十分金。二十四山，每山排五位，每位占三度。八干四維附于支，陽支順排甲丙戊庚壬，陰支順排乙丁己辛癸。
如子山排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子；癸山繼排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。余類推。其用法同穿山七十二龍，均用孤虛旺相、龜甲空亡之說。即甲壬為陽孤、乙癸為陰虛，稱為孤虛；戊己為龜甲空亡，皆為兇線不可用。惟丙丁庚辛為旺相得氣之格。故每山只有丙庚或丁辛兩位干支，共四十八干支可用；其余空格處為不可用的兇位。正針一百二十龍主要用于立向。
正針一百二十分金圖
古訣云：“甲壬陽孤乙癸虛，龜甲空亡戊己推；丙丁庚辛雖旺相，刑沖兩害亦莫為。”古籍《羅經(jīng)解定》云：“甲子起于正針壬中”。又曰：“平分六十甲子，倍而重之，為百二十分金……布在此針十二支之下，每一支管十位；如子支起於壬中訖於癸中，平分六十龍，原布以五子，今從戊子，子半以前五子己布，子半以後則重布之而成十位。”即如上圖所示，其取用避忌如上所述。
羅盤應(yīng)用指南（十四）
尹鋒
十四、天盤縫針一百二十分金
天盤縫針一百二十分金，為二十四山兼加乘氣架線之法，分金部位，不可陰差陽錯(cuò)，古訣云：“亥無鱗甲用心安”，言亥龍入首，即坐亥向巳（地盤），若用地盤一百二十分金之己亥分金架線，則為戊己煞曜，必須右偏一線乘丁亥氣，在丁亥刻劃十分之中，又須用天盤分金庚戌氣架線方合，是亥山巳向兼乾巽三分?；蛴米筮呅梁シ纸鸺芫€，則是亥山巳向兼壬丙三分，仍用天盤丁亥、丁巳分金架線，方能得亥穴旺相氣，否則便犯孤虛、差錯(cuò)、煞曜。
仙命（即亡人）年命納音與分金納音之生克關(guān)系，仙命即不可與坐山相沖，納音亦不可與兼向相沖，坐向分金不可克仙命納音，但仙命納音克坐向分金則無妨，為我克者為財(cái)。如乙丑仙命納音屬金，巳亥坐向，火分金，謂之克我，為“刺穴殺”。
羅盤應(yīng)用指南（十五）
尹鋒
十五、天星盤
張衡曰：“眾星布列，體生于地，精成于天，列居錯(cuò)峙，各有所屬?！惫糯拜浖以谔煜笕ㄗ衔⒃?、太微垣、天市垣）中選定二十四個(gè)星官，與二十四山相配合，這便是后世流傳的天星盤。如下圖：
古籍《羅經(jīng)透解》中云：“易曰：'天垂象，見吉兇?！衷唬?在天成象，在地成形?！侍煨窍屡R二十四位。砂有美惡，地有吉兇。所謂天光下臨，地德上載也。如天皇上應(yīng)紫微垣，艮應(yīng)天市垣，巽應(yīng)太微垣，兌應(yīng)少微垣，此四垣為天皇之最貴者。天貴映丙，天乙映辛，南極映丁，合艮、巽、兌為六秀，又稱八貴。離居正南，為天地之中，故吉。唯紫微、天市、太微、少微為天星之四貴，然四垣中唯紫微、天市、太微三垣有帝座，是以立國建都不取以上諸星為下也。昔賴公云：'凡二十四龍皆有六秀?！我匝灾恳郧陨县骋蛔儎t為兌卦，為六秀也。大哉乾元，萬物資始。乾為八卦之首，甲為天干之首。以坤卦上爻一變則為艮卦，為六秀也。至哉坤元，萬物資生。坤納乙，故坤亦應(yīng)六秀。離卦上爻一變?yōu)檎穑Q為三吉。坎卦上爻一變?yōu)橘阖?，為六秀也。所以離納壬、寅、戌，坎納癸、申、辰，皆有六秀，只有山高、砂明圓秀，二十四位中皆出大富大貴之地，俱出魁元。”由此可知：
二十四天星，其中有四貴、三吉、六秀、帝都明堂屬于吉利的貴星。
四貴星垣：亥為紫微星，艮為天市星垣，巽為太微星，兌為少微星垣。
帝都明堂：亥為天皇星，巳為天屏星。
三吉：艮為天市星垣 ，巽為太微星垣 ，兌為少微星垣。
六秀：艮為天市星，巽為太微星，兌為少微星垣，丙為天貴星，辛為天乙星，丁為南極星。
以上所列吉星加起來，只有八貴星，故名“天星八貴”，而三吉六秀是較被重視的吉星。
天星異名
天星盤的天星用名太雜亂，有一星二三名，至六七名者，略見下表：
壬山—八武、天輔、陰權(quán)，吉。
子山—陽光、太陰、帝座、天壘，吉。
癸山—北道、陰光、瑤光、天漢、鑾架、天道，吉兇不顯。
丑山—天吊、天廚、牽牛、金牛，兇。
艮山—金閣、陽市、鳳閣、陽嫗、天樞，大吉。
寅山—金箔、天棒、功曹，吉。
甲山—陰璣、天苑、鬼劫、天統(tǒng)，兇。
卯山—廉貞、陽衡、將軍、天理、天命、阿香，平平。
乙山—天官、驛馬、騎官，和平。
辰山—天罡、亢金，兇。
巽山—寶殿、太乙、太微、陽璇，吉。
巳山—天屏、金枝、赤蛇、青砂、天堂、明堂，吉。
丙山—太微、陰樞、天貴、炎烈、帝釋，吉。
午山—陽權(quán)、炎精、日星、太陽、游魂、天馬，平和。
丁山—龍墀、天柱、天極、南極、壽星、陰闿，吉。
未山—鬼金、元陰、天殺、太常、天常、天垣，兇。
坤山—寶蓋、天鉞、陰玄、老陰、玄峰、玄戈，平和。
申山—陰機(jī)、天關(guān)、傳送、玉印，和平。
庚山—劫煞、天橫、陰衡，兇。
酉山—華蓋、少微、金雞、陽闿，大吉。
辛山—陰璇、天乙、直符、英才，吉。
戌山—天魁、地殺、鼓盆、婁金，兇。
乾山—龍樓、天廄、陽璣、節(jié)鉞、北極、亢陽、肅殺，吉。
亥山—天皇、天門、玉葉、紫微，大吉。
天星的用法主要是以宋朝賴文俊所著之《催官篇》為依據(jù)，今附之于后，供讀者參閱。
附：《催官篇》（宋·賴文俊撰）
評(píng)龍章
催官第一天皇龍，剝龍換入天市東。陽旋少微左關(guān)局，廉貞起祖峰重重。
右關(guān)亷貞降樞兌，變換太乙東南雄。四神八將應(yīng)位起，三火并秀三陽沖。
三陽洋潮入庚震，食邑開府應(yīng)三公。更出仙翁與佛子，蓬萊真境超凡風(fēng)。
天樞起祖降兌巽，變艮作穴官位同。少微起祖降艮巽，亦主富貴永興隆。
六秀變出紫微局，砂水應(yīng)位官無窮。六秀行度間震庚，三吉受穴文武崇。
陽衡起祖降三吉，震庚受穴武應(yīng)同。亥山一丈能致富，巽水一勺能救貧。
辛山十丈富相親，難養(yǎng)過房異姓人。震艮砂水秀朝位，持節(jié)邊疆統(tǒng)卒戎。
少微轉(zhuǎn)巽還少微，人財(cái)昌熾官職卑。太乙少微復(fù)太乙，亦主文官持彩筆。
迢迢西兌入天皇，清貴翰苑夸文章。天皇迢迢入西兌，亦主清貴寒水霜。
迢迢天皇剝?nèi)媵?，富貴魚美芝蘭房。天皇天市龍第一，巽辛兌丁官可必。
最喜廉貞作祖宗，廉貞作主為官疾。陰樞南極及天漢，行龍受穴最榮吉。
天屏巽丙同逶迤，只主優(yōu)游富衣食。鬼牛二氣災(zāi)害萌，拜禮神佛崇香燈。
二煞獨(dú)行豈為吉，宜與丁艮相兼行。丁艮行龍局度吉，男女多治家豐盈。
陽權(quán)頓伏峰腰起，陰權(quán)砂水來相迎。切忌亥戌來照穴，鼓盆反覆災(zāi)相仍。
陰權(quán)坎癸貴清俊，岡勢磊落如流星。陽權(quán)砂水秀朝穴，龍虎抱衛(wèi)公候生。
陽玄陰光砂水秀，陰陽砂拱官班榮。陽光瑤光陰權(quán)位，行龍懶緩生泉弘。
陽光單行更高聳，孕生六指無猜疑。陰立行龍兼鬼氣，少亡孤寡兼尼僧。
陽璣單來最兇惡，絕嗣無主墳荊榛?？感旋埐豢把ǎ偻鰫耗娉幐?。
山奇水秀穴周密，暫可致富隨伶仃。陰璣天權(quán)若受穴，痼疾風(fēng)跛人生盲。
寅甲行龍穴奇巧，僅可一發(fā)人溫飽。陽龍懶緩不須栽，形孤穴露生兇災(zāi)。
龍行起伏如萬馬，陽局周完要奇雅。世人只愛龍逶迤，不明曲折兼醇醨。
天皇行龍莫曲折，璣權(quán)氣雜非瑰琦。天市逶迤失正氣，天苑天梧為深疵。
陽旋切忌間穴氣，兌庚委曲咸利宜。陰旋亦忌間婁氣，乘氣慎勿差毫厘。
龍辨中抽左右落，吉兇官職定榮削。左落乾亥如雙行，乾多亥少那堪作。
右落乾亥如同行，亥多乾少堪裁度。中抽乾亥如平分，可作行龍穴休鑒。
壬亥雙行祥左落，亥多壬少官榮爵。雙行右落龍不眠，壬多亥少家消索。
中抽壬亥如平分，轉(zhuǎn)換真奇莫差錯(cuò)。單亥中抽爵祿縻，左落乾頂真龍?zhí)潯?div style="height:15px;">
右抽壬頂為四輔，龍行官旺何須疑。艮頂中抽為第一，最喜直龍嫌逶迤。
