楊公天心歌
八卦者反復(fù)問其龍，逐歲元辰定見宗，斗柄夜如天上月，北辰維遠在離宮，以天合地問干支，要合元辰問鼠郎，乙庚雞唱龍吟處，北極元辰斗上藏。惟有三臺存一位，乃求太歲與元辰，丙辛宮中屬水神，兔猴照見斗星辰。戊癸馬牛豬一隊，丁壬羊虎山同群。甲己鼠蛇同戌犬，陰陽變化義由深。一坐元辰魁斗曜，太初一氣是為靈。二儀分判三才祖，天地之間此道隱，妙深理微不可傳，在人精究留子孫。
論山家坐局旺弱之?dāng)?shù)
夫擇日之法，先明山家坐位旺弱方有把握，然旺弱之分，實由先天大八卦母數(shù)生克所定，如一八坤震屬水，為母數(shù)，而一八局之子數(shù)亦屬水（即山家坐卦先天五行），水中之水旺矣。二九局之子數(shù)屬火，是水中之火弱矣，六三局之子數(shù)屬木，是水中之木，生矣。四七局之子數(shù)屬金，是水中之金泄矣，中五局之?dāng)?shù)屬土，是水中之土，仇矣（中五土無母數(shù)，只有子數(shù)，即大數(shù)無五土），余類推，山家所坐之卦為小數(shù)（子數(shù)），看本宮卦之母數(shù)論生克定旺弱，如母數(shù)生山家為旺。弱者要用印比，旺者用財官，生克制化權(quán)宜在人，善用者發(fā)福可期，不然局數(shù)旺弱置之度外，誤用害人，反稱擇日高手，實可悲矣。
天地開闢理已定而數(shù)未明，圖出書成象先著而卦始畫陰陽動靜之兆。泄於包羲，吉兇悔吝之機。昭於周孔，指南之造於黃帝，三卦之旨畢形。土圭作自成周，九宮之?dāng)?shù)始顯。所以堪輿之道即大易之理。易曰：“仰以觀於天問，俯以察於地理。”遂開地理之門，河圖者陰陽之對待，太極兩儀四象八卦，十六卦三十二卦，六十四卦三百八十四爻。乾盡午，坤盡子；離極卯，坎極酉；陽生於子盡於午，陰生於午極於子。陰陽相錯，剛?cè)嵯嘟弧Ｓ墒翘斓厣綕衫罪L(fēng)水火。一六四九雙雙起，垢剝複顛顛倒。往來合閉團團轉(zhuǎn)，卦象順逆爻爻到。陽從左邊團團轉(zhuǎn)，陰從右邊轉(zhuǎn)相通。八卦之山，卦卦之內(nèi)，俱有一六二七三八四九寓焉。豈僅坎坤一乾六，坤二兌七，震三艮八，巽四離九而已耶？洛書者，氣運之流行，變先天之體，為後天之用。其數(shù)戴九履一，左三右七，三四為肩，六八為足，五十居中。其色一白八白，二黑三碧四綠五黃七赤九紫。易曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”三陽乾統(tǒng)，三陰坤索。以一坎，二坤，三震，四巽，五中，六乾，七兌，八艮，九離。八卦九章，想為表裏。興衰系於元運，吉兇考乎年辰。二十四山之內(nèi)，皆有衰有旺有得有失在焉。豈僅上元之坎坤震。中元之巽中乾，下元之兌艮離而已耶？河圖者，辨陰陽之交媾，融結(jié)之輕重可知。洛書查甲運之興衰，年代之得失可考。若夫圖至?xí)?，兼風(fēng)兼水，窮象之隱微，極數(shù)之毫忽。一體一用，本末兼盡，知象知變，吉兇可判，山家之盛衰，氣運之得失，孰不由河洛來哉？
