風(fēng)水中的太極暈
亦名太極圈,暈圓,指纏繞穴心的迷蒙水氣所形成微茫隱濕的圓環(huán),以其朦朧如曰月之暈環(huán),故名之暈。
徐善繼云,于穴場回顧,見有圓暈在微茫隱濕之間,是謂太極暈.隱隱微微,仿仿佛佛,粗看有形,細(xì)看無形.遠(yuǎn)看則有,近看則元,側(cè)看則露,正看模糊.皆善狀太極之微妙也.太極暈的特點(diǎn)是微妙玄通,難于捉摸.極暈之水,亦非真有水流,所謂,低一寸是水,而起圓暈者.風(fēng)水家認(rèn)為,極暈水氣,亦生乞凝聚而外露者,因此圓暈即是真龍結(jié)穴之最后征應(yīng).倒杖放棺,當(dāng)尋極暈生處.穴場即定,先須辨其太極圓暈.若見隱微之問,圓暈分明,則性氣內(nèi)聚,是為真穴,無此則非.若己經(jīng)開墾,遇者須憑目力詳審之,若見二三半圓如初生月樣,是名天輪,更為難得.圓暈即為結(jié)穴之征應(yīng),亦是穴心生氣之最后纏護(hù),葬于其中,生氣不泄,水蟻不侵,是以扦穴下葬,不可鋤破太極暈,否則大兇.穴內(nèi)圓暈,乃生氣凝聚靈光現(xiàn)露之處.開墳宜在暈內(nèi),不可鋤破,否則生氣泄漏,靈光銷鑠,蟲蟻入壙,水泉侵棺,子孫貧寒.
山祖
昆侖山祖勢高雄,三大行龍南北沖.
分布九州多態(tài)度,精粗美惡產(chǎn)窮通.
水源
南誨長江鴨綠江,黃河四路水汪汪.
界來三干分南北,消息機(jī)關(guān)在此藏.
北龍
北龍結(jié)地最為在,萬頃山嶧入望賒.
鴨碌黃訶前后抱,金臺千古帝王家.
中龍
中龍尊貴孰堪倫,水繞山環(huán)四海勻.
我祖祖陵錘厥秀,須知昭代萬年春.
南龍
南龍一干亦多奇,當(dāng)代高皇始帝之.
惟有金陵稱勝概,高祖下作上天梯.
枝干
尋龍枝干要分明,枝干之中別輕重.
欲識真枝與真干,短長界水得真情.芍藥枝
中格行龍芍藥枝，兩邊長短有參差。
嶂空補(bǔ)缺能包穴，此地人間亦白眉。
蒹葭葉
龍行下格蒹葭葉，枝葉雖偏左右均，
莫作尋常輕易看，亦能發(fā)福力千鈞。
楊柳枝
手腳偏枯楊柳枝，邊有邊無未為奇，
葬來定是虧公位，別地須當(dāng)品塔之。
無枝腳
龍身活動(dòng)似生蛇，仙帶蘆鞭總一家，
若出三臺屏帳下，狀亢及第萬人夸。
護(hù)送
行龍護(hù)送要推詳，護(hù)送愈多福愈長。
若得隨龍并顧穴，兒孫行慶福無疆。
駐蹕
行龍暫止為駐蹕，駐蹕之山看出枝。
旁正精粗由此見，前頭結(jié)作不差厘。
行止
龍行龍止易為窺，龍者行時(shí)山水飛。
止處渾如人坐臥，山環(huán)水抱兩相宜。
分劈
分枝劈脈龍之常，分劈若多非吉祥，
茍能逆轉(zhuǎn)為吾用，反見兒孫福譯長。
背面
龍分背面有何征，面可安墳背不成，
茬是背時(shí)多陡岸，面生窩突更寬平。
賓主
兩山相對為賓主，賓要有情主要真，
主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。
奴從
融結(jié)真兮將坐營,前后左右擁千兵.
一呼百諾真堪愛,此結(jié)方知是大成.
佘氣
腰結(jié)從來有大地,何須二水盡交流.
世間多少尋龍者,余氣都將作盡頭.
一勢
山垅平岡平地勢,三般形勢一般看.
龍宜起伏岡宜舌,平地草蛇頂上安.
三落
龍分三落初中末,初落惟看逆案橫.
中為腰結(jié)宜環(huán)抱,末處須防水勢傾.
生龍
重重起伏最為奇,屈曲之元東更西.
好似龍行并鳳舞,還如魚躍及鳶飛.
死龍
粗頑臃腫欠高低,擺折全無莫作為.
倒地恰如魚失水,藏山真若木無枝.
強(qiáng)龍
山林猛虎爪牙棱,人誨蒼龍力勢弘.
前去若能成口穴,人家富貴驟然興.
弱龍
瘐牛倒地露筋骨,野鶴無糧脫羽毛,
不審妍媸如誤滅,伶仃孤寡一鷦鷯.
順龍
開睜雙雙貼身后,布曜雙雙繞穴前,
父子一堂慈更孝,孫枝滿眼順而賢.
逆龍
星峰逆轉(zhuǎn)無來意,橈掉斜飛不顧墳,
反目夫妻家罔正,鬩墻兄弟義何存
進(jìn)龍
穴后相看節(jié)節(jié)高,猶如天馬下云霄.
子承于父孫承祖,世代居官掛紫袍.
退龍
穴后一重低一重,此地須知是退龍,
縱有穴情只一代,兒孫不久便貧窮.
福龍
福龍賴有祖宗好,左石周圍輳集來.
體勢縱非真正結(jié),盤桓安靜亦堪裁.
疴龍
瘍龍慵懶不堪言,邊死邊生力欠完,
鋤破崩殘同一斷,縱然成地亦孤寒.
劫龍
旁正不明無分別,東牽西拽總模糊.
時(shí)師無識空談穴,笑殺人間幾丈夫.
殺龍
棱棱殺氣石嵯峨,脫殺全無尖射多.
不獨(dú)強(qiáng)梁并兇惡,還須入室見操戈.
出脈
飛鵝降勢脈居中,細(xì)細(xì)微微吉?dú)忮N.
若出兩邊左右角,一官雖貴卻無終.
直龍入首
串珠接氣直撞來，力冠三軍十倍才。
結(jié)作定知姻褥大，朝貧暮富莫疑獵。
橫龍入首
橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不真。
但得一般堪結(jié)地，亦須坐下看精神。
飛龍入首
飛龍入首最堪夸，聲勢掀天清貴家。
四應(yīng)有情來揖家，水城須見石交牙。
潛龍入首
潛結(jié)毫厘不可差，細(xì)看灰線草中蛇。
禾鏨口肉皆堪葬，務(wù)要鉗中不側(cè)斜。
閃龍入首
直龍直受理之常，閃落誰知結(jié)一傍。
不特下砂看逆轉(zhuǎn)，還須端正問明堂。
金星
金星形體凈而圓，弓起諢如月半邊。
秀麗篤生忠義士，高雄威武掌兵權(quán)。
木星
木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫。
有水令人身貴顯，欹斜不正反遭刑。
水星
漲天水星浪交加,或落平洋曲似蛇.
智巧聰明多度量,蕩然無制敗人家.
火星
火星作祖似蓮花,貪巨相承宰相家.
只有開紅堪作穴,亦須平地出萌芽.
土星
土星高大厚而端，牛背屏風(fēng)總一股。
若在后龍兼照穴，兄弟父子并為官。
五星
火南水北木居?xùn)|，西有金星土在中。
此為五星來聚講，天壤正氣福無窮。
正受穴
迢迢特至為正受，正受之穴世罕有。
萬水千山結(jié)我墳，兒孫慶澤天壤久。
分受穴
一枝臂上脫形來，亦有規(guī)?？凹舨谩?/div>
莫謂分龍為小結(jié)，小以成小有佘財(cái)。
旁受穴
問君何者為旁受，正受龍身氣脈洪。
或在兩邊龍虎上，或于官鬼護(hù)纏中。
干龍
天馬行空氣象尊,千軍擁護(hù)度鄉(xiāng)村.
前頭門戶有關(guān)閉,立郡遷都子又孫.
枝龍
擘脈分枝三兩行,到頭結(jié)作細(xì)參詳.
直須辨別非橈棹,此地于人亦小康.
支龍
葬山支蘢要旁燭,支葬其巔垅葬麓.
垅宜還伏支宜生,病垅死支莫駐足.
垅龍
垅龍行度勢猛烈,脫煞就堂方是結(jié).
時(shí)人不識撞其氈,下后令人宗嗣絕.
支龍
支龍平地欠嶧巒,眠倒星辰豎起看.
界水不明還是假,模糊星散不須安.旁正
出身共此祖和宗,旁正詳觀自不同.
正結(jié)至尊如帝座,旁雖有穴欠全功.
粗嫩
粗中抽出嫩為佳,嫩可安墳老卻差.
又有盡頭名曰老,莫教一例斷榮華.
長短
隨龍長短辨低昂,龍若長兮福亦長.
一節(jié)有情一節(jié)好,短長節(jié)數(shù)任端洋.
真假
真龍穿帳必中央,虛假模糊似破裳.
過峽還當(dāng)觀護(hù)送,有迎無送亦非良.
貴賤
分龍貴賤有蓍龜,貴賤攸分在動(dòng)移.
貴格星峰多振作,賤龍懶散欠施為.
祖山
龍樓寶殿勢難攀,此處名為太祖山.
若祖端方孫必貴,亦須剝換看波瀾.
少祖
近穴名為少祖山,此山兇吉最相關(guān).
開睜展翅為祥瑞,低小孤單力必慳.
父母
問啟何者為父母,穴后峨峨聳一山.
前后相生不相克,兒孫赴舉不空還.
胎息
胎息之山一線長,萬鈞之力此中藏.
茍非束氣何能結(jié),謾散無收定不祥.
孕育
山家孕育是何形,不外巒頭畚化生.
有格有形方可取,人眸須得一團(tuán)清.
到頭可遷來龍略次
娶婦惟求工德容,外家安得盡豐隆.
婚緝?nèi)粢材芟鄥f(xié),奩贈(zèng)雖微福在中.
出身
辭樓下殿向前行,棄甲曳兵身始請.
臃腫牽連無跌斷,家資雖有亦須傾.
剝換
行龍剝換金宜土,若見火羅災(zāi)必來.
兩臂展開有水救,陰陽相濟(jì)亦奇哉.
龍過峽
過峽風(fēng)吹不可當(dāng),尤嫌硬直大而長.
兩邊護(hù)送如周密,前壺須知有棟梁.
枝腳
枝腳反背龍必假,枝腳歸纏龍必真.
不知其父觀其子,不知其君觀其臣.
梧桐枝
上格行龍梧桐枝,枝分兩翼各相隨.
骨肉一家無剝雜,出人忠孝似皋夔
一陰一陽謂之道，當(dāng)以先后天卦理為主，花甲轉(zhuǎn)移，不過年代世紀(jì)之列數(shù)，于休咎得失，毫無所系。世俗列為上中下三元者，亦習(xí)慣上聊以紀(jì)世之交替耳，非原理上徹底之妙語也。要知先天為體，有陰陽卦爻之不同，后天為用，有生旺衰死之交替。八卦二十四山，陰陽各十二，陽九陰六統(tǒng)計(jì)之，則一百八十年，分計(jì)之則陰陽各九十年，甲子至癸巳為上元，甲午至癸亥為下元，所謂上下兩片也。先天之體，既已辨別清楚，而用則以先天之體卦，配以后天之生死零正為主。如以乾坤一卦之水火而言，坎水為上元一運(yùn)之正神，龍旺二十七年，離火為零神，水旺一十八年，如以下元末運(yùn)論，離火為正神，龍旺一十八年，坎水為零神，水旺二十七年，此后天為用，與先天之體，合而用之真旨也，他卦類推。世以二十年為一運(yùn)，或以五黃運(yùn)分為寄巽寄乾各管三十年，或以上元甲申交五黃運(yùn)為言者，皆未明先后天體用二卦之原理，妄加測度之詞也，只知六十花甲之挨算，洛書九數(shù)之次序，知其然不知其所以然，比比皆是，此不得不辨者三也。
辨分房
分房之法，有分形勢理氣。祖宗墓地，猶植物之根核，凡植于膏腴之地，而兼得雨露日月之潤者，其物必繁榮，得其善因，必得善果。祖宗子孫之關(guān)系，猶根核之與枝葉，此至周于氣感與情感所至。亦猶電波之發(fā)音與收音，息息相感，方見成效。世俗向以血統(tǒng)為貴者，不過情感之一耳。從形勢上斷休咎，十有十驗(yàn)。經(jīng)云左蕩水反，長房絕，右邊水射，小兒亡，當(dāng)面水反中男當(dāng)。曰反曰射，皆形勢上所大忌。若之玄曲折，即不謂之兇可知矣，此以水言之。若論脈氣厚薄，與房份興替，亦為斷驗(yàn)之大關(guān)鍵。察乎上述如植物之根核，得氣之輕重有無，亦為鐵證，此通而論之也。至前后左右有兇惡之形，不論元運(yùn)生旺，均主召兇，若形既不惡，惟脈氣偏重，左右不相等者，或有形之水，時(shí)已失運(yùn)者，欲知其何時(shí)害、何運(yùn)兇者，吉于何房，兇至何地者，舍從理氣上推求不能，此形勢理氣之不能不相提并論，此其一也。斷失運(yùn)之兇既如此，斷得運(yùn)之吉，何獨(dú)不然。世以有二十四龍之杖法論短長，以八干四維十二支分為孟仲季者，未明玄空挨星之旨也。不知挨星中有自然之子母公孫，有自然之孟仲季房，雷風(fēng)屬長，水火屬中，山澤屬幼，而天地屬夫妻父母，與長房相通，此定例也。玄空挨星中既如此分，然萬不能脫離形勢，有是形，方有是應(yīng)，試以南北之山水及挨星倫序論，脈在子上，得力于長中房，脈在壬上，得力于幼房，脈在癸上，得力于長房。于水亦然，午則發(fā)于長中，丙則發(fā)于幼房，丁則發(fā)于長房，得令如此論，失令亦如此斷。他卦倫序，均須按各卦之玄空挨星為主，并不如按坎離之呆論，亦不如坎離之以天地人三元揣摹。各宮之倫序各殊，各宮之分房不同，識得抽爻換象之挨星，方能講得房份，是非蒙混，絲毫不能假借。識得玄空六法者，自能分曉矣，此不得不辨者一也。
