一順杖
脈緩中落用順杖，以便正受，謂之撞。穴如龍勢(shì)軟活，脈情逶迤，不籍饒減，陽(yáng)來(lái)陰受，陰來(lái)陽(yáng)提，直奔直送是也，要下砂逆關(guān)前案，特朝胎水，交結(jié)于前，大小橫過(guò)鎖斷，作福必大。然不可棺頭正頂其氣，恐氣沖腦散也。（注：脈從中緩慢落下，宜順應(yīng)龍脈來(lái)勢(shì)而立穴放棺也）。
二逆杖
脈急中沖用逆杖，以旁求龍之倚穴。如龍勢(shì)雄強(qiáng)，氣脈直硬，饒減轉(zhuǎn)跌，避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急歸緩，斜倚直倚是也，要眾山拱固，眾水交結(jié)，明堂平正，四獸咸備，作福甚速。
注1：脈氣直硬中沖，則側(cè)受穴山來(lái)脈而放棺，逆者側(cè)倚受脈氣也。（注2：逆杖有謂之回龍顧祖之氣脈結(jié)穴點(diǎn)穴放棺之法，待考證）
三縮杖
脈甚急，就頂扦蓋曰縮，有如柱頭之聚環(huán)頭者，謂之降煞穴，坐煞穴，寒桶漏穴是也。如四山高峻環(huán)抱，本山低纏而脈短，打開(kāi)百會(huì)湊緊蓋，送拂頂斗脈葬之，使之乘氣。要四獸齊備，并不孤露，主后跌斷復(fù)起，穴前明堂又有一泓真水者方結(jié)，否則粗氣未脫，八風(fēng)交吹，必不吉也。
注：脈氣短緩，宜山頂葬之，如人之百會(huì)穴也
離杖
脈甚急就龍?zhí)撜吃浑x，有如懸筆之垂珠滴者，謂之脫煞穴，拋穴，接穴，太陽(yáng)影光穴，懸棺長(zhǎng)鬣封是也。如龍勢(shì)雄猛，卸落平洋，結(jié)成盤(pán)珠，鋪氈展席，宜遙對(duì)來(lái)脈，壘土浮扦，高大為墳，便知聚氣須用客土堆成，要有微窩或草蛇灰線者方結(jié)，否則旺氣未平，必主災(zāi)禍。
注：來(lái)脈雄急，宜稍離脈氣虛粘，在其平坦之處稍掘主土并高壘客土以扦墳也。
沒(méi)杖
形俯面飽用沒(méi)杖，如肥乳頑金，氣脈微茫，乘其所止，開(kāi)金取水，闊理臺(tái)道，端正沉葬，謂之葬煞穴，卻不可錯(cuò)認(rèn)頑硬天罡以誤人。
注：氣脈沉下而微茫，宜深挖金井葬之
穿杖
形仰口小用穿杖，如瘦體削木，氣脈淺促，串其所來(lái)，取宛宛之中，鑿空穿入，側(cè)撞斜插，橫撞深插，謂之被煞穴，卻不可錯(cuò)認(rèn)欹斜掃蕩以誤人。
注：來(lái)脈短促，脈勢(shì)旁來(lái)，宜斜就來(lái)脈之勢(shì)而立穴放棺，如線穿針眼之狀，謂之 穿杖
斗杖
山長(zhǎng)橫體用斗杖，如斗斧眼，龍勢(shì)延袤 ，借堂收納，于后樂(lè)端正之中，前朝登對(duì)之所，貫腰架折，貼脊實(shí)倚，重插，深插，謂之馭煞，而拿扯牽弓，腕藍(lán)扳鞍之穴是也。
注：如山勢(shì)長(zhǎng)而橫來(lái)，則脈勢(shì)橫來(lái)而散漫，宜把棺木貫腰架折，貼山脊實(shí)倚，重插，深插，此謂之斗杖之法也。
截杖
山長(zhǎng)直體用截杖，如騎馬脊，如氣脈不住，直卸前去，于稍停弱緩之處，四證有情之所，求覓微窩，隨脈騎截，依法造作，謂之?dāng)r煞，即直截橫截，騎龍斬關(guān)之穴是也。
注：脈氣余勢(shì)未住，上之點(diǎn)穴則脈急，下之點(diǎn)穴則脈弱，宜于脈氣緩急剛?cè)徇m中之處點(diǎn)穴，即是 截杖法也。
對(duì)杖
上剛下柔，就剛?cè)峤唤犹帉?duì)脈中扦，故曰對(duì)。蓋居高則峻急，處卑則微軟，乃于高低相伐之所，干濕暫判之間，平分緩急，剛?cè)嵯酀?jì)，中正對(duì)撞，隨勢(shì)裁成，使其得宜，謂之中聚撞穴。要左右相登，并無(wú)凹陷，穴情明白，生氣呈露方結(jié)，不然上泄下陡，難免土蟻之患。
注：龍山來(lái)勢(shì)直昂而突然低跌，脈氣上剛而下柔，宜在山勢(shì)高低相接的折中之處立穴放棺，此謂之對(duì)仗之法。宜與截杖法區(qū)別，此山勢(shì)特點(diǎn)不同也。
綴杖
山勢(shì)強(qiáng)脈急，就山麓低緩處頂脈實(shí)粘，故曰綴。當(dāng)脈則大斗，脫脈則犯冷，乃于息氣已脫之前，勁氣既闌之后，稍離三尺，緩其悍急，使其沖和，謂之脫煞粘穴。要四獸皆低，并不凌壓，真氣滴落，眾水有情方結(jié)，不然脫氣失脈，難免泥水之患。
注：綴指用針線把衣物連起來(lái)之意，龍山之勢(shì)強(qiáng)健，脈氣勁急，宜于山麓低緩處頂脈而粘，故曰 綴杖。
頓杖
頓者，堆頓高壘，積客土以受生氣，培假山以配金局也，指來(lái)脈剛險(xiǎn)，另堆客土配局立穴放棺之法也。山勢(shì)剛急，落脈又險(xiǎn)，如勉強(qiáng)就腳斗煞沖撞而葬，必犯急射之兇，葬后人財(cái)兩耗，不吉也，宜用頓杖之法可免其兇。
注：此脫脈而就局之葬法也，不宜掘主土，只宜脫脈而高壘客土葬之可也，注意與離杖法加以區(qū)別。離杖稍掘主土也，并落穴多在平洋之地。
開(kāi)杖
開(kāi)者，龍勢(shì)直沖當(dāng)頭，有煞對(duì)頂，中分其脈，兩邊受穴，分開(kāi)一脈而作兩穴，脫中煞而傍脈倚穴者也。如果穴場(chǎng)山脈直硬，則龍脈氣硬，宜稍離脈氣而放棺也。
注：脈氣直硬剛險(xiǎn)而帶煞氣，宜稍偏離來(lái)脈而旁邊點(diǎn)穴放棺之法謂之開(kāi)杖，而逆杖之法，則是龍勢(shì)聳拔，氣峻雄急 則斜倚脈而放棺之法（逆杖有謂之回龍顧祖之氣脈結(jié)穴點(diǎn)穴放棺之法，待考證）
總注：杖泛指棍棒，這里是指古代風(fēng)水師用來(lái)點(diǎn)穴放棺的標(biāo)桿，上述倒杖十二法皆是楊筠松祖師根據(jù)山勢(shì)不同，進(jìn)而根據(jù)來(lái)脈脈氣不同所采取的點(diǎn)穴放棺的大法，應(yīng)該是最正確的葬法。可惜現(xiàn)在許多風(fēng)水先生拘迂羅盤(pán)左挨右挨，以至于風(fēng)水學(xué)派別林立，大道不復(fù)已已。統(tǒng)觀真正的楊公著作例如（撼龍經(jīng)）.（疑龍經(jīng)）及附錄.(十二杖法),無(wú)一有見(jiàn)用羅盤(pán)之法，總是根據(jù)自然之山水形勢(shì)尋龍點(diǎn)穴也，要知道羅盤(pán)直到宋朝才出現(xiàn)，從而可知后世有許多著作皆是借楊公之名而行欺騙之實(shí)也。
公元二零一六年農(nóng)歷三月二十三日注譯
