明志道人話修道上文我們談到,人的本性本原與宇宙的"本性本原"是相通的,下面我們談一談,修道人與自然的融和。
但凡修道之人修真養(yǎng)性,和環(huán)境因素是分不開的,比如說，在雪花飄落的月夜,天地一片銀裝素裹的世界，這時我們的心情會變的豁然開朗,從而融入這一塵不染的冰雪世界,從而達(dá)到無我的境界；在溫暖的春風(fēng)徐徐吹來得時候,河邊垂柳長出了綠綠的嫩芽,這時我們又會感覺到生命樂趣......由此可見,宇宙自然的靈性,和人的靈性是渾然一體的,只是人的靈性被物欲遮擋住而已,因為人本來就是宇宙自然中的一分子.
修道之人要懂得以自然為師,效法自然,融合于自然,這樣我們才能找到,人與宇宙的本性本原，這就是恒道，找到本性原之后,才能掌握它運(yùn)行的"規(guī)律和法則"，這就是常德，就如<<道德經(jīng)>>第十六章中所講的，<譯文>盡力使心靈深處的虛寂達(dá)到極點,是本性本原的清靜堅守不變,而宇宙萬物一齊蓬勃的生長,從而參悟宇宙萬物,陰陽消長的變化,世間的萬物紛紜,各自復(fù)歸它的本性本原,它的本性本原就稱之為“清靜”，我們稱之為返樸歸真,而清靜又復(fù)歸于生命，我們稱之為再生，也就是生命的升華.
在浩如煙海的道教經(jīng)典之中,我認(rèn)為把人與宇宙的本性本原闡述的最為清楚的,莫過于<<清靜經(jīng)>>全稱為;<<太上老君說常清靜經(jīng)>>現(xiàn)在我把經(jīng)文錄下來供大家一體同參------
太上老君說常清靜經(jīng):
老君曰:大道無形,生育天地,大道無情,運(yùn)行日月,大道無名,長養(yǎng)萬物,吾不知其名強(qiáng)名曰道,夫道者,有清有濁,有動有靜,天清地濁,天動地靜,男清女濁,男動女靜,降本流末,而生萬物,清者濁之源,動者靜之基,人能常清靜,天地系皆歸,夫人神好清,而心擾之,人心好靜,而欲牽之,常能譴其欲,而心自靜,澄其心,而神自清,自然六欲不生,三毒消滅,所以不能者,為心未澄欲未譴也,能譴之者,內(nèi)觀其心,心無其心,外觀其形,形無其形,遠(yuǎn)觀其物,物無其物,三者既悟,惟見于空,觀空亦空,空無所空,所空既無,無無亦無,無無既無,湛然常寂,寂無所寂,欲豈能生,欲既不生,既是真靜,真常應(yīng)物,真常得性常應(yīng)常靜,常清靜矣,如此清靜,漸入真道,既入真道,名為得道,雖名得道,實無所得,為化眾生,名為得道,能悟之者,可傳圣道,
老君曰:上士無爭,下士好爭,上德不德,下德執(zhí)德,執(zhí)著之者,不名道德,眾生所以不得真道者,為有妄心,既有妄心,既驚其神,既驚其神,既著萬物,既著萬物,既生貪求,既生貪求,既是煩惱,煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道,真常之道,悟者自得,得悟道者,常清靜矣.
仙人葛翁曰:吾得真道,曾誦此經(jīng)萬遍,此經(jīng)是,天人所習(xí),不傳下士,吾昔受之于東華帝君,東華帝君受之于金闕帝君,金闕帝君受之于,西王母,西王母皆口口相傳,不記文字吾今于世,書而錄之,上士悟之,升為天官,中士修之,南宮列仙,下士得之,在世長年,游行三界,升入金門,
左玄真人曰:學(xué)道之士,持誦此經(jīng)者,既得十天善神,擁護(hù)其身,然后玉符保神,金液煉形,形神俱妙,與道合真.
正一真人曰;人家有此經(jīng),悟解之者,災(zāi)障不干,眾圣護(hù)們,神升上界,朝拜高真,功滿德就，相感帝君,誦持不退,身騰紫云.
太上老君說常清靜經(jīng).....終
<<清靜經(jīng)>>乃修道者,入道之門徑,證道之階梯,由是而入,可煉不壞之身,可達(dá)圣通神,清者元也,靜者氣也,經(jīng)者法也,時常參悟經(jīng)典,按法修煉元氣,堅持不怠,乃至入圣成真,證虛無自然無上至真之妙道...(待續(xù))
此乃余一點拙見,如有不妥,敬請斧正.
修 道 淺 說
上一節(jié)我們談到人要達(dá)到健康長壽的目的，首先要做到心情意靜和積精全神，這一節(jié)我們探討一下怎么才能做到積精全神，首先我們要談一談呼吸和季節(jié)時辰的關(guān)系，從五行八卦和人身體相對應(yīng)的角度來講，乾宮藏“性”而主呼，陽氣上升“吐故”之意。坤宮藏“命”而主吸，陰氣下降“納新”之意，氣之一呼氣起坤卦，初歷腹，師，誦，豫，比，剝，等卦，就像一年中季節(jié)冬至至芒種，一月當(dāng)中初一至十五，一天之中子時至午時。氣之一吸起于乾卦，又歷夫有蓄履人姤等卦，好比一年之中夏至至大雪，一月當(dāng)中十六至三十，一天當(dāng)中未時至亥時，丹經(jīng)云：一呼一吸為一息，一時之中有一千一百二十五息，一日之內(nèi)共有一萬三千五百息，一息之中脈行六寸，一日之內(nèi)脈行九九八十一丈，應(yīng)九九重陽之?dāng)?shù)，我們講人的壽命有長有短，關(guān)鍵就在于能不能積精全神，怎么才能達(dá)到呢目的呢，關(guān)鍵就在于呼吸吐納，一呼一吸為一陰一陽，《經(jīng)》云：一陰一陽謂之道，此正是陰陽造化玄機(jī)。
自古天人合法，人的長壽有兩種，一是不修而長壽的，這是先天足命，宮腔呼吸能奪天地之真氣，而能長壽。一種是先天不足而能修身養(yǎng)命的，雖命衰而能旺，通過呼吸吐納采天地之真氣，也能達(dá)到延年益壽的目的。我們講先天足壽的人經(jīng)過后天修煉，就更能延年益壽了，甚至長生久視。先天不足者后天虧損又不知修煉者，不但不能奪天地萬物之真氣，而自己身中的生氣，反而被天地萬物暗中所竊奪，就像《陰符經(jīng)》所說，“人萬物之盜”，“萬物人之盜”，就是說人可以采奪天地萬物之靈氣，天地萬物也暗中消奪人的生氣。
明志云：
無為清凈修道人，除卻妄念意存真。呼吸吐納理真氣，正是陰陽造化機(jī)。離火巽風(fēng)鼎中爇，便是安身立命時。鉛汞交接神丹就，降龍伏虎見真身。
道教認(rèn)為人的本體本性是"清靜",而人的動則是欲望的驅(qū)使和誘導(dǎo).道家崇尚修心煉性,首先就是調(diào)養(yǎng)一個清靜之心.心是欲望之源也是人身之主宰.人的一言一行一動一靜都是心的驅(qū)使,所以說人心常清靜則人神能夠得到安寧,這就是清靜經(jīng)所說的"人能常清靜天地系皆歸",按著這種途徑修煉就可以延年益壽.如果相反呢,則是心勞而神不安,身不安則精神疲憊,以至經(jīng)絡(luò)不通形成大的傷害,這是修煉養(yǎng)生的大忌.
丹經(jīng)云,人看的太多則會傷"明",說話太多了則會傷"氣",思慮太多了則會傷"神",欲望太多了會傷'精氣",這個稱為"四傷"或"四損".一個人要是被耳目鼻口"貪欲所控制",那么就會入煩惱的深淵,就象清靜經(jīng)中所說的"煩惱妄想憂苦身心",但是這些問題都不大,是可以醫(yī)治的,應(yīng)該從修心養(yǎng)性上下功夫,做到樂天知命,清靜身心就可以了.
道家認(rèn)為一個人要長壽,首先要重視養(yǎng)生之道,不可耗費(fèi)元氣而傷精神,時時培養(yǎng)三寶"精氣神",<高上玉皇心印妙經(jīng)>云:上藥三品神與氣精,這三者是人延年益壽的重要元素,煉好服氣煉神之術(shù)不使之外瀉,如此去做,必能強(qiáng)身健體精旺神足體內(nèi)真氣充盈,生命自然可以長久.因此道家把"積精全神
"視為長壽的關(guān)鍵,人的精氣旺盛,說明生命之源旺盛,人的機(jī)體衰老自然可以延遲,也就可以獲得健康長壽了。
