古代篇
《增刪卜易》。六爻古典中公認(rèn)的精品。此書最大特點(diǎn)：一是分類占斷卦例解析詳盡，便于入門提高，且有他書不傳之秘（占斷決竅）。二是理論精當(dāng)，不離實(shí)占；三是勇于創(chuàng)新、去偽存真、不拘泥守舊，敢于突破古人的觀點(diǎn)。大量地加入了自己經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證的觀點(diǎn)與認(rèn)識，作者用畢生的實(shí)踐來深化六爻納支理論。是六爻預(yù)測書籍的最高經(jīng)典，至今沒有能越其位者。是學(xué)習(xí)六爻的首選，如果卦技要精進(jìn)，就要把此書熟讀、精通。
《卜筮正宗》。六爻集大成之作。該書中的《啟蒙節(jié)要》、《十八論》、《黃金總斷千金賦直解》及《十八問答附占驗(yàn)》，是入六爻之門不可不備的鑰匙。而書中中間部分相當(dāng)大的篇幅是詳闡《黃金策》分類占斷的，可在入門后翻查閱習(xí)占。這本書，構(gòu)架嚴(yán)謹(jǐn)，理論適中，適合入門之學(xué)。缺點(diǎn)是死板。定世應(yīng)、取用神都太死板，但是作為入門卻是恰好，適合研讀。當(dāng)然，很多現(xiàn)代書籍都是卜筮正宗的變種。
《易隱》。明末清初曹九錫的作品，這本書集成了古代六爻的諸多精華，是個大雜繪。特點(diǎn)：一是比較完整的保留了傳統(tǒng)六爻體系。二是《易隱》把八字、河洛、太乙、六壬等易學(xué)的內(nèi)容集于一身。但這是其最大敗筆。這些方法的融合被庸師們看成大膽“創(chuàng)新”，實(shí)則屬亂法之舉。三是透露出在六爻上“變換六親”的錯誤信息，好在他并未將“變換六親法”用于卦例中，否則會嚴(yán)重誤導(dǎo)后學(xué)。四是易隱注重于爻位，卦宮，神煞，飛宮，象數(shù)，變互等用法，和增刪等書籍有明顯的區(qū)別，開闊了斷卦思維，分析卦中事物發(fā)展的細(xì)節(jié)過程等，但是在象數(shù)理占方面七拼八湊。容易把人引入歧途。五是易隱斷卦，講究內(nèi)外卦的生克關(guān)系，但實(shí)際上這種理論的實(shí)用性并不是很大。六是里面唯一新鮮點(diǎn)的就是陰宅斷，目前已被現(xiàn)代人的書中大量引用。但是理論的對錯這個還不好驗(yàn)證。建議只可看看，不可全信。
《易冒》。清代程良玉的作品，我們目前看到的版本，是江蘇巡撫採進(jìn)本，程良玉著,康熙(三年)甲辰(1664年)成書。按其自序,其生年當(dāng)為1622年,即明天啟二年。其曾師從張星元,即《易林補(bǔ)遺》的作者。其書中記錄，有參考《黃金策》、《卜易闡幽》、《卜筮元龜》、《易林補(bǔ)遺》等書籍。此書考據(jù)了一些神煞的來源出處，也對之前的一些理論做了一些轉(zhuǎn)述。在精研《增刪卜易》的基礎(chǔ)上，可以把它作為進(jìn)修的書研讀。
《洞林秘訣》。晉代郭璞著。從《郭氏洞林》保存下來的八個卦例看，其解卦除運(yùn)用卦象外，也運(yùn)用了京房六爻納甲的一些方法，以及升降爻的用法。是我們目前所見到的最早應(yīng)用京房六爻方法的記錄。雖然比較散亂，但是，對研究六爻的傳承，還是具有很好的參考價值的，不建議多讀，有閑功夫時看看就好。
《火珠林》。唐末宋初麻衣道者著。是六爻術(shù)的優(yōu)秀繼承及發(fā)展者，我們目前看到的，主要是清代道光四年，由休陽程芝雲(yún)珊坪氏校正版本?！痘鹬榱帧诽岢觥柏远ǜ?六親為主”,主張用五行生克刑害,合墓旺空等進(jìn)行斷卦,很好地繼承了京房易的理論,為后來卜筮的傳播打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后人稱這種筮法為“火珠林法”,原因就在于此。有閑功夫時，可以看看，我以前曾寫過讀后評。
《黃金策》明朝開國重臣劉伯溫所著。此書為火珠林卦法的集大成之作,是研究火珠林卦法的一部系統(tǒng)、規(guī)范、全面的六爻筮法經(jīng)典。是《卜筮全書》的核心收錄部分，是文王《周易》和京氏易法卜筮經(jīng)驗(yàn)的累積,是應(yīng)用《卜筮全書》知識并更深入研究中國古代卜筮文化的實(shí)用篇章。目前流傳甚廣的《卜筮全書》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》都收錄了此書內(nèi)容。
《斷易天機(jī)》。成書于明萬歷丁酉年間的一部秘藏絕版書,是久已淹沒失傳的珍貴文獻(xiàn)。該書是集中國古代易學(xué)大師、卜筮名家、權(quán)威著作于一書的宏篇巨著,是將易理與卜筮有機(jī)結(jié)合的典范。此書卷五、卷六中收錄了姜太公、周文王、周公、鬼谷子、孫臏、郭璞、王輔嗣、陳希夷、李淳風(fēng)、張良、袁天綱、管輅等前人的卜筮論述，十分完備。也收錄有《天玄賦》、《通玄妙論》、《闡奧歌章》、《洞林秘決》、《卜筮元龜》、《海底眼》、《鬼谷辨爻法》、《經(jīng)驗(yàn)》、《丘寺丞易鑒》等更早期資料。其中卷三、卷四兩卷，雖收錄有六十四卦的占斷資料，但不屬于六爻應(yīng)用方法，故只可簡要了解。
《卜筮全書》。明代姚際隆著，為明代的卜筮圣典,是周易爻辭文化的最重要著作,也是中國古代吉兇卜筮的巔峰之作。全書輯錄了明代以前納甲筮法的經(jīng)典作品，傳承了《京氏易傳》、《火珠林》和《黃金策》等早期的筮法的真諦,已經(jīng)具備了六爻占法的比較完善的體系。此書還比較完整的收錄了《通玄妙論》、《闡奧歌章》、《天玄賦》、《黃金策》、《闡幽精要》等更早期的與六爻占法相關(guān)的著作。
《易林補(bǔ)遺》。明朝晚期禮部冠帶術(shù)士張世寶(即張星元)的六爻納甲筮法巨著?！兑琢盅a(bǔ)遺》傳承西漢易學(xué)大家京房氏納甲筮法的精髓，是一部較完善、系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧臣{甲筮法上乘之作。中年后周游賣卜，影響很大，曾為《易冒》作者程良玉之師，為歷史上為數(shù)不多的盲人作者之一。《易林補(bǔ)遺》以獨(dú)特的論斷筮法、規(guī)范的論斷法則、完整的論斷體系、通俗的論斷方法，把政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、文化、民俗、人事、婚姻、農(nóng)作、交易、出行、宅墓等社會中各類事物納入到六爻納甲筮法中分門別類進(jìn)行細(xì)致的論斷推測。其筮法廣列條章，群匯諸事，粗細(xì)并收，分一百四十五種條目，下至百匠工藝，上至朝野戰(zhàn)事，細(xì)則錢財(cái)瑣事，大到仕宦升遷;事無巨細(xì)：窮盡京房筮法，使占驗(yàn)泄盡萬事萬物的奧妙玄機(jī)。因此，此書問世后，在社會中廣為流傳，被后學(xué)者推崇為是一本直觀、明確而不可多得的一部六爻納甲筮法經(jīng)典范本。
總結(jié)，以上的書，主要看增刪，易冒，別的可以不看或簡要看看。
現(xiàn)代篇
《周易與預(yù)測學(xué)》、《周易預(yù)測學(xué)講義》。邵偉華的。理論內(nèi)容體系主要抄自《卜筮正宗》，只是改了其中的一些卦例。后來也看過他的其它書，有幾十本之多，看來他主要靠組織人手抄書為主了（也有可能是別人冒充他的名字出的書）。但邵偉華先生將易學(xué)推向現(xiàn)代社會的功勞無人能及,故將其書列為推動六爻發(fā)展的現(xiàn)代書籍。但其書的學(xué)術(shù)價值不高，研習(xí)《卜筮正宗》比他的更實(shí)用。邵的功勞是在易學(xué)發(fā)展之宣傳、推動、促進(jìn)和揭去由建國至文革時期對易學(xué)蒙上的“封建迷信”政治外衣，不是在學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)上！
《筮學(xué)通考》。黎光先生的：這本書對六爻的傳承和演變做了深刻的分析，有心研究古筮的，這本書是必讀的。
《卜筮心易妙法》。夏新仁的。這本書是正宗的傳統(tǒng)六爻。許多問題和斷例，玩的干凈、純粹。
《周易與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)預(yù)測學(xué)》。天津廖墨香先生的作品，我曾經(jīng)有過一本。本書最大好處，在入門上不走彎路。
《具體斷六爻講義》。是李洪成。這本書的特點(diǎn)是磨嘰，大量無用的廢話雜在書中，占三分之二以上，但是對六爻的介紹的很詳細(xì)。初學(xué)者可以看，有一定六爻基礎(chǔ)的，不建議看，太繞和磨嘰，里面有一些理論上的歸類，但是他有許多理論筆者不敢茍同?！柏车膶哟握摗碧岢觯o了一些易學(xué)人士斷卦提供了思路，但是這個實(shí)踐看，用著并不準(zhǔn)。是對“地支生克制化真諦”的誤導(dǎo)；
《六爻詳真》是曲煒的書，他受到李洪成的啟發(fā)，由李的六爻體系而來，但用筆干練簡潔，是把高層易，融入到簡單和規(guī)范。而又不失高層易占的特點(diǎn)。適合有一定基礎(chǔ)的人閱讀。
《六爻一卦多斷點(diǎn)竅》李計(jì)忠所作，主要是抄襲易隱一書，但占例多了他自己的，有一定參考價值 ，不建議初學(xué)者讀，有一定基礎(chǔ)的可以看看。
《六爻速斷講義》。山東趙校暉著。取象及斷卦不錯，可以參看。
《六爻卦例說真》是王虎應(yīng)先生的。取象有獨(dú)到之處，還發(fā)掘出很多古人沒有發(fā)掘出的絕技，他是個高產(chǎn)易學(xué)作者，但每本都有特點(diǎn)，但這本六爻卦例說真，是王先生理論的集大成者，遺憾的是這本只是卦例的分析，理論部分需要讀別的書，有一定基礎(chǔ)者可以看。
《易占佐道》。是湖南劉昌明先生的。劉昌明先生玩象較好，對民間一些六爻絕技的發(fā)掘較多。
《煜燦六爻》是丁玉燦先生的。是高層六爻作口。遺憾的是，作者對卦理分析的比較透徹，取象卻沒怎么講。
《周易預(yù)測特訓(xùn)班講義》。作者邵偉中，這個人較為實(shí)在。他寫書在理法及文筆上勝過其兄邵偉華。他以前曾出過另外兩本《周易預(yù)測奧秘詳釋》和《周易預(yù)測答疑匯編》，其實(shí)，只要有《特訓(xùn)班講義》不買這兩個本也行。
《六爻預(yù)測學(xué)講義》。王正民著。作者是位工程師，該書最大的特點(diǎn)是條理性強(qiáng)，讓人一目了然。只是其個別理論尚不完備。
《藏山雷學(xué)》。作者:石銘 孫則鳴。對于遁甲原理的剖析非常細(xì)致，也提出了新的理論角度，但是對于坊間流傳的遁甲書中所載內(nèi)容出入很大，有無所適從質(zhì)感，例如傳統(tǒng)立局的規(guī)則按照本書作者的新的思路則無法使用，因?yàn)閭鹘y(tǒng)立局中有陰陽五局之規(guī)定，其六爻技法，每卦多有神斷。
《周易預(yù)測應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)學(xué)》 秦倫詩的作品，文筆不錯，行文如流水，通俗易懂。作者原是位中醫(yī)，自幼研易近四十載。占驗(yàn)卦例講解明細(xì)，多為作者數(shù)十年來的經(jīng)驗(yàn)之談。作者為人比較誠懇，對有些師授祖?zhèn)鞯拿胤Q竅傾心以授，絕不保守。不象某些易人談到關(guān)鍵地方“便猶抱琵琶半掩面”，生怕人家學(xué)了去。作者解卦沒有什么穿鑿附會的“造作”，比較實(shí)事求是。但此書有許多是抄襲廖墨香先生的《周易與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)預(yù)測學(xué)》、邵偉中《周易奧秘詳釋》、《增刪卜易》等書中的大量內(nèi)容，但可以認(rèn)真看看。
傳統(tǒng)六爻的主要缺陷:
1.卦爻性質(zhì)不尊，析卦的循規(guī)律性略差一些；
2.爻支作用關(guān)系不清，各家說法不一；
3.過多強(qiáng)調(diào)六親的人倫類象-的作用；
4.“取用神斷卦法”有一定的局限性。
5.對六親組合之象、生旺墓絕之象不太明晰；
6.爻和爻持世應(yīng)不分，不明爻與地支、六親的本質(zhì)關(guān)系；
7.偏重于斷語、神煞、六獸、外應(yīng)的應(yīng)用；
新派六爻。主要有：董元辰《元辰六爻》、張代祥《六爻新法》、饒宜獻(xiàn)《六爻新大陸》及《點(diǎn)破千年六爻》、岳邦定《八卦之魂——六爻扶抑?jǐn)嘭苑ā?、黃鏡波《黃氏八卦預(yù)測新法》、趙奎杰《太易正宗》、李涵辰《八卦預(yù)測真蹤》、席學(xué)易《席氏六爻精要秘笈》、袁煒明《六爻歸真——五運(yùn)六氣斷六爻高級講義》、陳春生《獨(dú)搖卦法與一卦多斷》及《陳工六爻真義面授班筆記》、孫元?！都{甲筮法新解》、劉樹明《新型六爻預(yù)測法》、蘇方行《萬事三角定律169卦》、張德《真命六爻》及《續(xù)六爻新大陸》等等......-
新派六爻設(shè)定格局的主要方法有:
1).年干合神定世爻格局；
2).年月日時定世爻格局
3).年月日時定卦宮格局；
4).值班五行定世爻格局；
5).世爻和應(yīng)爻的生克關(guān)系定格局；
6).年月日及卦中動爻定世爻格局；
7).動爻對世爻的生克關(guān)系定格局；
8).世爻應(yīng)爻和鄰爻的生克關(guān)系定格局；
9).卦中動爻結(jié)合年干合神和日辰及卦宮定世爻格局；
10).世爻應(yīng)爻和鄰爻的生克關(guān)系結(jié)合世爻的爻位定格局；
11).年干合神為主力或用月建和日辰旺衰及鄰爻動爻定世爻格局。-
以上定格局方法都有一定的準(zhǔn)確率，但其準(zhǔn)確率不高，基本上在50%左右(因這和用六爻測事時，非吉即兇二者必有其一有關(guān)系，不用這種六爻也難判斷出來50%的準(zhǔn)確率),比傳統(tǒng)六爻的實(shí)戰(zhàn)準(zhǔn)確率低。最根本的錯誤問題在于：格局論本身并非六爻的內(nèi)在機(jī)理，是反六爻的偽術(shù)，更是六爻預(yù)測方法上橫生的毒瘤！
新派六爻的主要缺陷在于：
1.新派六爻的立論依據(jù)“多則損之，少則補(bǔ)之”不是六爻的內(nèi)在機(jī)理；
2.四柱格局論引入六爻是新派六爻最基本也是最主要的錯誤內(nèi)容；
3.以世持地支五行定六親是新派六爻的重大錯誤之一；
4.將八字中的“百變六親法”引入六爻是新派六爻嚴(yán)重錯誤之一；
5.“取用神斷卦法”是新派六爻最基本的錯誤之一；
6.不明“生克取象、旺衰重象”之理，過分偏重生克制化說事；
7.生旺墓絕之象不明，難以把握測項(xiàng)的來龍去脈；
8.不明六親組合之象,不清卦意表達(dá),是新派六爻的主要缺陷之一；
9.六親喜忌與梅易卦象、卦名含義混用；
10.偏重于神煞、六獸、外應(yīng)的應(yīng)用；
11.過多強(qiáng)調(diào)六親的人倫類象-的作用；-
12.不明“事卦合一論”是六爻卦代測形式的本質(zhì)規(guī)律；
因理論不一，各說各的理，又預(yù)測不準(zhǔn)驗(yàn)，所以不建議學(xué)者看。
