六壬占斷之天時(shí)地利人和
初學(xué)六壬，知四課，知三傳，知天將，知生克，知吉兇之必然，而不知吉兇之所以然。
越數(shù)載，知天時(shí)、地利、人和。知人和為身之邦扶，地利為身之根本，天時(shí)為身之氣數(shù)，知其實(shí)為壬占之經(jīng)緯，佐判之指南。
古人云，天時(shí)不如地利，地利不如人和。此唯獨(dú)兵戰(zhàn)，弗寧揣測(cè)天意乎？天地一理，六壬乃天數(shù)，以六壬推人事，德也。
天時(shí)者何？曰五氣曰遁干；地利者何?曰長(zhǎng)生墓絕曰上下加臨；人和者何？曰德合鬼墓曰破害刑沖。
凡占，日干與類(lèi)神，皆須細(xì)查三者較勝負(fù)。如中見(jiàn)吉神與干相生相合，即為人和得利；見(jiàn)兇神與干相克相害，即為人和失利。得利者吉，失利者兇。然，此吉兇僅此一端之語(yǔ)，不可判定終局。知人和，又須查地利。若得人和，卻失地利，又吉中變兇。若不得人和之美，卻占地利之便，又為吉占。如三傳皆土，水干見(jiàn)眾鬼圍攻，幸干上寅木敵住，得眾鬼雖彰全不畏之局，即為人和不利，局勢(shì)為地利扭轉(zhuǎn)之課也。
又課中遇吉神，奈何此神卻落入空亡之地，此實(shí)為失盡地利，如暗夜行走，落入深窟，然地利不利，或可為天時(shí)而救。如丑年冬月占，寅落空亡，寅乘進(jìn)氣，為來(lái)年太歲，待得來(lái)年春三月，寅必有力而圖吉兇。此為天時(shí)之重于地利者。
凡占，天時(shí)地利皆吉，縱失卻人和，只是時(shí)下蹉跎，假以時(shí)日，徐徐發(fā)福；天時(shí)地利皆兇，大兇，必招其禍。如己巳日干上丁卯白虎，天時(shí)地利皆兇，連帶三傳之人和亦不利，三者皆不利，必大兇。病訟皆死，不可逃脫。
以上之論，且論四課三傳中之天時(shí)地利判斷法則。更精深玄妙者，天官因所處之地不同而作用炯異，年命變體又可以天時(shí)之論參照吉兇，空亡因天盤(pán)地盤(pán)不同而分天時(shí)地利，等等，其中變化繁雜、層羅疊障者不能盡言，只以廖廖數(shù)語(yǔ)，點(diǎn)其精妙。然紙上之語(yǔ)，不可拘泥，按圖索騏，恐不能得。存論證之心，于苦讀時(shí)參悟，或有所得。神而明之，存乎一心。
十年六壬心得略 (2015-09-05 12:41:04)
習(xí)壬十年，略有感悟。
六壬，是仙人可憐世人遺留的仙術(shù)也好，是世人借以窺探天意的術(shù)數(shù)也罷，均值得傾心研習(xí)。
十年來(lái)，從伊始追求課占精準(zhǔn)，偶中一例欣喜不已，漸變?yōu)闃O少占斷，常以六壬感悟人生。此間，習(xí)讀佛經(jīng)，亂翻道藏，時(shí)仰觀命、運(yùn)之道山而嗟嘆，俯察因果之滄海而扼腕。
習(xí)壬漸久，年歲見(jiàn)老，心態(tài)愈平。
為何？人這一輩子，不過(guò)就是滄海一粟、恒河一沙、介子一塵，一甲子倏忽而過(guò)，若過(guò)于執(zhí)著，便落了下乘。即落下乘，又拿什么修習(xí)來(lái)生？
覺(jué)得不忿，罵兩句出出氣；覺(jué)得高興，唱兩句過(guò)過(guò)癮。如此而已！
我于暗夜中發(fā)現(xiàn)一粒熒火？六壬等眾多術(shù)數(shù)，便如佛法萬(wàn)千法門(mén)，借以揣測(cè)天道？
人如草芥，天道大焉，嘿嘿，故有先人言，路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
古人曰拜演，今人言玩占。何也？素問(wèn)開(kāi)篇：上古之人，其知天道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)。對(duì)自然對(duì)天道足夠敬畏?，F(xiàn)代人則受科學(xué)沖擊，誤將科學(xué)引入精神層面，信仰迷失，根本崩殂，故有玩占。
六壬，首重天地。故，有天官神將，有旺相休囚，更有太歲月建、生克絕墓。
又重人道。故，有父有官，有財(cái)有子。然，人道無(wú)不暗合天道，如官鬼為患子孫來(lái)救等語(yǔ)。
諸多判斷法則，是為六壬運(yùn)轉(zhuǎn)必備架構(gòu)，又可于條條框框中仔細(xì)體味人生。
是故壬歸有云：理以氣應(yīng)，占以理求，壬占之法盡之矣。也即是說(shuō)，壬占之法無(wú)不暗合天道，自天道中更可推演無(wú)數(shù)法則。
古人窺測(cè)天道，推演六壬，成法傳于后人。后來(lái)者亦當(dāng)推演六壬，隨天道而動(dòng)。若膠柱鼓瑟拘于成法，又或嬉于玩占心無(wú)敬畏，恐不能得。
成法者何？前后引從升遷吉等例。
隨天道而動(dòng)者何？古之鄉(xiāng)試見(jiàn)曲直，今之高考遇潤(rùn)下即是。
廖以為十年心得，是非對(duì)錯(cuò)不能自辨矣。
