太上昇玄三一融神變化妙經(jīng)
經(jīng)名：太上昇玄三一融神變化妙經(jīng)。撰人不詳，約出於唐代。與敦煌本《太上靈寶昇玄內(nèi)教經(jīng)》相似。上卷乃元始天尊對玄一道君所說，謂衆(zhòng)生有貧富貴賤之別，生死輪迴之苦，皆因前世修習(xí)小乘有爲(wèi)之法，不識正性，不知本體清靜，故心有縛著，不解玄理。若能於今世修習(xí)大乘無爲(wèi)之道，歸根返本，靜我神識，清淨(jìng)氣性，護(hù)我身心，內(nèi)無所起，外無所染，心無所住，遍行圓滿，卽可超出三界，度脫生死。下卷言三一融神變化之道。所謂三一，卽玄一、眞一、太一，由玄父玄母之精炁養(yǎng)育而成。三一能分形變化，一切道炁及天地萬物皆由三一化生。又稱三一卽上一、中一、下一，皆爲(wèi)神靈，各有左右二卿相輔，成爲(wèi)九人，故名“九一”。道有九一、天有九一、地有九一、人有九一，四九合成三十六，又化爲(wèi)三百六十炁。天地萬物皆稟此元炁而生，人無元炁則命根不存。故修道養(yǎng)生者先須存元炁而養(yǎng)神，神炁若得住，人命則得長生。
太上昇玄三一融神變化妙經(jīng)卷
爾時元始天尊處於虛無自然玄一七寶之座，凝神遐想，恬遊玄漠，普爲(wèi)一切賢聖、諸天人衆(zhòng)講揚大法，漸頓進(jìn)退因緣，湛寂無爲(wèi)，洞觀一切無量法門，虛實空有，眞僞邪正，善惡清濁，高下貴賤，內(nèi)外文武，大小一切萬法，無量無數(shù)，不可具陳。各隨其習(xí)業(yè)所執(zhí)，事相不同，乍合乍離，乍存乍亡，乍來乍去，或出或沒，乍進(jìn)乍退，乍生乍滅，或有或無，乍眞乍僞，或貴或賤，乍苦乍樂，或貧或富，爲(wèi)男爲(wèi)女，或文或武，時好時醜，乍兇乍吉，或在凡在聖，如此受報無量事相，種種因緣，不可具說。皆因前緣所行一切大小之法，修習(xí)來報，致得今日受業(yè)不同，不悟大乘無爲(wèi)法教，故難解脫，住著小乘，少知少見，心有縛著，不解明了，頓悟玄理，通達(dá)無爲(wèi)，虛融法性，凝神湛照，觀行無爲(wèi)，而求解脫，但只逢法住法，不識正性本體清靜，強(qiáng)生貪著，擊縛執(zhí)著因緣，不悟本乘至眞無上大道，具足圓滿，成就一切神力、功德智慧、解脫因緣，偏見執(zhí)著，強(qiáng)生分別，更生誹謗，不識理性本來一乘無二，暫隨凡化動靜，改變因果，苦樂不同，良由宿世習(xí)業(yè)，今日受報如此。
爾時衆(zhòng)中有玄一道君從衆(zhòng)而出，旋行寶座，擎拳恭敬，稽首上白：無上大道，虛無至尊，神智高廣，玄通無礙，大聖緫統(tǒng)一切，天上天下，虛融道性，分無量法門，安定空有，洞觀一切受報因緣，了別事相，玄照業(yè)因，慈悲化度，廣開法門。唯願善濟(jì)，今日衆(zhòng)等萬劫有幸，宿恩德報，今日得見無上大道尊顏，敷演法教，普願成就一切衆(zhòng)生，導(dǎo)引群迷，速登道岸，俱會大乘。法相巍巍，功圓德就，統(tǒng)了無爲(wèi)玄解法要、大乘根原，智德圓滿，助道揚化，普度天人，救拔一切無量衆(zhòng)生，普願成就，齊入法門，禮侍尊顏，親承大法，供養(yǎng)修禮，所願從心，功德如願，智行俱備。唯願廣化一切，普登大法；唯願成就，與道合同。
爾時元始天尊告玄一道君曰：善哉善哉，汝今發(fā)問，至要無上。大法因緣，甚爲(wèi)深妙，難可思議。汝等復(fù)座諦聽，吾爲(wèi)汝說無上大法、成就一切無量法門。有成有敗，有生有滅，有出有沒，有進(jìn)有退，有是有非，有好有惡，有長有短，有愚有智，有明有暗，良由過去習(xí)業(yè)不同。修行小法，爲(wèi)道枝葉。所修一切功德，暫得人天福報，因緣報盡，還歸磨滅，不免輪廻六道，受諸報對，善惡之事不停，生生復(fù)死，死死復(fù)生，經(jīng)歷生死，造善造惡，報對無窮無盡，難得解脫。無有大法勝緣，拔度頓得，捨離一切業(yè)道，去離三惡五道、九幽八難、三塗五苦，超出三界之上，度脫生死之道。解脫無爲(wèi)，所修一切有爲(wèi)法教，福報有盡，還歸破壞磨滅，泥土同法。不得正眞解脫，良由心智不達(dá)，執(zhí)繫有爲(wèi)希求，功報若盡，還歸散壞。如此辛苦，不免無常變化，隨其來業(yè)流浪，不得自在，被他拘繫，無有休息。若夫大士上智，了達(dá)玄悟道性之人，所修一切功德，不希功報，心無取著，我所修一切有爲(wèi)功德者，唯將顯明事相，堅持法教，引導(dǎo)愚人，令其出離解脫，漸得利益，進(jìn)入法門。賴此功德，福善莊嚴(yán)，以道結(jié)緣。所修一切因果，以保命根，求生受報功德因緣，唯我作導(dǎo)師，於其中間，引化種種事相因緣，並將捨施一切，天地神祇，拔度六道、過去九玄七祖、一切先亡、罪惡衆(zhòng)生，令出苦海，進(jìn)入道門，俱得解脫。唯我獨守?zé)o爲(wèi)，歸根反本，靜我神識，清淨(jìng)氣性，護(hù)我身心。內(nèi)無所起，外無所染，心無所住，遍行圓滿。不依一法而生法相，不住一法而生繫縛。不起一念，欲求福報，功德因緣。我所行學(xué)，狀若無修；我所云爲(wèi)，作諸功德。喻若無福，不敢希報，回施一切人天世界。唯願以此功德，散備一切，六道福善，莊嚴(yán)與我，同得解脫，齊入至眞，俱登道岸。
太上告玄一大道君曰：汝等徒衆(zhòng)，所有助道行化，開悟群迷，爲(wèi)諸男女作大法船，如大法海，包納含藏萬川，如以天地廕覆萬物，皆遣利益，教化人天，隨緣應(yīng)化，看其根性利鈍愚智、清濁闇明，漸頓悟解，量測身心，隨緣教授，皆令得旨趣。小悟小化，大悟大化，濁者濁化，善者善化，惡者惡化，方便善誘，令出彼岸，值道見法，解脫因緣，成就大乘法體、巍巍無上道矣。
道言：萬物之中，人爲(wèi)最貴；萬法之中，唯一是貴；萬一之中，唯眞是貴；萬眞之中，唯聖是貴；萬聖之中，唯道是貴。所言玄一、眞一、太一、三一。玄者是空，空虛玄遠(yuǎn)，統(tǒng)上無極，統(tǒng)下無基，中觀無邊，故名玄一。玄者，遠(yuǎn)也。體性無實，含藏一切，不礙萬物，故名之爲(wèi)虛無。虛者能通，無者皆空，性體無質(zhì)，故名之爲(wèi)空。玄者是一，一者是道，性者是淨(jìng)，眞一者是實，理者是正，故名正一。太者是大，能生萬物，包統(tǒng)一切，故名太一。三一者是子，上承玄父之靈炁，下乘玄母之元精，養(yǎng)育成形。故上取玄父炁二，下取玄母炁一合成。和合中道，共成一象，故言兩半而成一。一者子也，故名嬰兒赤子。子者狀若始生之狀，稟炁第三，故名三一赤子也。第一是玄父稟玄空雄陽之炁所成，故名玄一；第二玄母稟雌陰之炁所成，故名雌一；能生萬物，養(yǎng)育含情，故名玄母，號之爲(wèi)太一。一者，大也，故名之爲(wèi)道母。是故稱玄一者，天尊位；稱玄母雌一者，天皇位；稱眞一帝一者，道君位；稱三一者，赤子眞人位；稱正一者，大法師位；稱無名常存三一者，是混空虛無道炁未分，形相未立，渾淪無有形影，故名混沌，無名常存。三一道炁，分形變化，百億神通，故稱空洞變化。三一後分?jǐn)嚓庩?，生成萬物，布化十方，故稱陰陽三一。第一無名三一；第二虛無自然三一；第三空洞變化三一；第四玄一；第五眞一；第六元皇三一；第七太一；第八正一；第九赤子陰陽；故稱爲(wèi)九一之道?？沼芯乓唬３司艦?。道有九一，位有九尊；天有九一，上有九清；地有九一，下有九泉；人有九一，頭上有九宮。所言三一者，稱之爲(wèi)三寶。上虛無三寶，玄元始三炁；天中有三寶，天有三界；地有三寶，嶽瀆水火；人有三寶，上中下丹田、泥丸、絳宮。所稱爲(wèi)三五者，三是玄、元、始三炁；五是五行炁。性在空爲(wèi)五炁，在天爲(wèi)五星，在位爲(wèi)五帝，在地爲(wèi)五方，在人爲(wèi)五藏是也。
道言：三一行宮，運化不停，所居不同，或以鎭在玄天七寶之宮，或布化崑崙，遊歷玄都，或統(tǒng)䘖大羅觀望玄臺，或治化天庭洞房明堂，遍行六合，帀至玉皇幽房玄關(guān)華蓋之宮。九一，九子九女。九皇出入崑崙，治化九天，明照九天日月，出從天關(guān)，入從幽門，或處天盧日月之間，或下治黃庭泥丸絳宮，或隱在北極大泉之中。呼吸精炁，乘駕六龍，遊往龜山，或乘靈波以䘖九龍，翔行九鳳，策使太一始老帝公，行至三月三一之間，混合萬變，冶鍊百關(guān)，開導(dǎo)津液，神靜體安。中央黃老，治化玉皇，戊己洞神。原一帝眞，治化幽谷，補(bǔ)養(yǎng)華原，乘炁納眞，出入生路，或處命門，關(guān)閉道戶，精不泄散，邪惡不干。太素流霞，乘風(fēng)散煙，浮空駕虛，上造雲(yún)庭，開闔來去，出入廬間。千神百靈，朝謁帝庭。城闕交錯，帷帳成雲(yún)。天眞緫炁，上通聖關(guān)。玄一至道，來去不難。吞珠藏玉，白石巖巒。樓閣萬重，黃帝之宅。甘淵無窮，玄芝化生，金漿玉汋，不死神丹。還年保命，骨化內(nèi)騰。遊歷八方，上謁三清，下治三界，變化萬方，都會玄臺，朝謁聖皇，旋行金闕，下治帝鄉(xiāng)。五嶽四漬，國土寧康。一切萬姓，永保吉良。
上一九帝天君，諱凝天，字玄先。其二帝卿，肇勒精。從天仙兵馬一萬二千人。
中元三一帝皇，諱神珠，字子丹。帝卿眞人光堅。從神仙兵馬一萬二千人。
下元眞一，諱神精，字谷玄。帝卿歸上明。從地仙兵馬一萬二千人。
其上一長九寸九分，著紫繡金帔，戴玄天寶冠，坐七寶之座，或時乘九龍之車，遊歷三界，手執(zhí)天寶之鑪，治化玉清。
其中一長三寸三分，著丹錦之帔，戴九鳳之冠，坐七寶之座，或時乘九麟之車，遊歷十方，手執(zhí)金鑪，治化上清。
其下一長五寸五分，著黃錦之帔，戴九龍遠(yuǎn)遊之冠，坐七寶之座，或時乘五色師子之車，廵行五嶽，手執(zhí)寶香之鑪，治化太清。其三一緫會，平旦朝上帝一君，交度神炁，補(bǔ)養(yǎng)骨髓，納我華津，神炁塡滿，體發(fā)華鮮。日中緫會中一絳宮，教練赤子，還魂復(fù)魄，反老嬰童，度命回年，保命無窮。日暮緫會下元眞一之宮，清蕩穢濁，除故納新，生我五老帝眞，變易骨髓，膓化爲(wèi)筋，金骨玉髓，契道契眞，自然變化無窮，永與三寶同保命根。
夫三一者，一一有變爲(wèi)三，三一一變生成九一之道。
上一玄尊有二大臣，合成三人。左臣號玄一道君，右臣號太和老君。太和者，頭白，衣服白；玄一者，頭衣俱青，爲(wèi)道之魂魄也。
中一元尊有二大卿，左號眞人，右號光堅。
下元眞一帝尊，左有幽精，右有帝卿等。上中下三一尊有二大臣，事其左右，成一身，有三人，三一遂成。有九人，名爲(wèi)九一之道。在虛無無形。上號爲(wèi)九玄，中號爲(wèi)九空，下號爲(wèi)九炁之道，故名之爲(wèi)虛無。三一化之在九玄，攝道境，九空攝聖境，九炁攝眞境，此爲(wèi)道中九一之道。九玄號無名常存天尊，九空號空洞虛皇天尊，九炁號爲(wèi)元始天尊。上一化爲(wèi)三清，中一化爲(wèi)三界，下一化爲(wèi)三輪。上三清爲(wèi)聖境，中三界爲(wèi)眞境，下三輪爲(wèi)仙境。輪者是凡，或上或下或中，來去輪轉(zhuǎn)不定，故號爲(wèi)三輪。下輪入地府，中輪生天，上輪入眞境，故號之爲(wèi)三輪。是故道有九一，天有九一，地有九一，人有九一，四九合成三十六炁，緫會三十六天。一一變生九一，九九八十一元炁，空有八十一道炁，天有八十一聖炁，地有八十一眞炁，人有八十一仙炁，緫會三百六十炁。上道有三百六十虛無自然空玄之道，天有三百六十聖化之道，地有三百六十洞眞之道，人有三百六十骨節(jié)騰化飛仙之道。稟其炁性，大呼小呼。上呼三萬六千神識，中呼三千六百神識，下呼三百六十神識，會一年三百六十日，緫備在身中所應(yīng)也。若能修眞學(xué)道，則得三萬六千神識來備，自然身輕，白日飛騰，與道合同。
道言；此三百六十炁之所分化，上有三十六空，中有三十六天，下有三百六十名山，玄化在人有三十六國所應(yīng)也。道有三萬六千神變玄象，天有三萬六千宮殿，地有三萬六千洞府，人有三萬六千神識。道爲(wèi)玄空之至精，人是天地之靈精，天地應(yīng)玄空之大象，道玄空而通變。天稟浄性而得清，地稟結(jié)炁而有形，人稟精識而得生。道無元炁而無變化，天無元炁而不玄清，地?zé)o元炁而不能生成萬物，人無元炁命根則不存。所以人能修道養(yǎng)生，先須解存元炁而養(yǎng)神，神炁若得住人，命則得長生。神者識也，識者正也，正者眞也，眞者聖也，聖者性也，性者道也。道者空也，空者玄也，玄者虛無也，虛無者自然也，自然者眞常也，眞常者無名也，無名者混沌也，所以號之爲(wèi)混沌，無形無影，無極無窮也。炁者虛也，炁者無也，炁者通也，炁者風(fēng)也，炁者動也，炁者象也，炁者變也，炁者呼吸也，炁者輕舉也，炁者飛颺也，炁者散也，炁者命也，炁者開也，炁者明也，炁者光象也，炁者能匿影藏形也，炁者能運轉(zhuǎn)也。歎其神炁變化功能，不可尋測矣。
