而在《古今圖書集成》所載《玉照神應(yīng)真經(jīng)》這句話則為：“魁罡見其往來加臨，獄官屠訟?！痹牟粌H在文字上有所區(qū)別，意思也大相徑庭，這里的意思則是四柱中見魁罡多處出現(xiàn)。
但從原注的解釋中分析，《古今圖書集成》所載原文應(yīng)該是準(zhǔn)確的。如原注說：假令戊午年，壬戌月，壬辰日，庚辰時(shí)，此因氣多，則為獄訟口舌不義不道耳，仿此。從這個命例來看，年柱是戊午，而并不是魁罡，也就不是所謂的“魁罡上見”了。
而什么是魁罡呢？辰戌為魁罡，是十二天神中河魁和天罡的合稱。辰戌為魁罡之地，是泛指；庚辰、庚戌、壬辰、戊戌為魁罡，是專指?！稖Y海子平》解釋說：魁罡有四日，這四日是壬辰，庚辰、戊戌和庚戌。如果魁罡不僅在日柱上出現(xiàn)，而且在年、月、時(shí)上又多處逢到的，必然富貴雙全。如再行身旺運(yùn)，就會發(fā)福百端。但忌見財(cái)官，一見財(cái)官，福患即刻出現(xiàn)。同時(shí)又說，魁罡主人性情聰慧，文章振發(fā)，臨事果斷，但是性好喜殺?！度〞氛f：“辰為天罡，戌為河魁，乃陰陽絕滅之地，故名。”又說：“魁罡性嚴(yán)，有操持，而為人聰敏是也”。但不宜見財(cái)官，一見財(cái)官，禍患立至。如若帶刑殺，為害更甚。如果是日柱一位魁罡獨(dú)處，刑沖克制有兩三處者，必是小人。見刑克多，窮必徹骨。運(yùn)臨財(cái)官生旺之處，需主防奇禍?？傅奶旄?，有三個，即戊、庚、壬；地支為兩個，即辰、戌。
“往來加臨”者，往來，意指多次；加臨，意指加在在四柱中。往來加臨的意思就是說在四柱中幾處見魁罡。如兩柱、三柱，或者四柱都為魁罡者?？赶簿郾姡远嘁姙榧?。如在四柱中多見魁罡者，上格；運(yùn)入旺鄉(xiāng)者，上格。但魁罡性嚴(yán)，剛強(qiáng)好殺，所以，如入衰敗死絕之鄉(xiāng)，格則破矣，所謂“亢龍有悔”之意，過剛則易折。
“獄官屠訟”，有兩種含義，其一是指災(zāi)禍之事，如坐牢、打官司，口舌等與法律、政紀(jì)有沖突的禍?zhǔn)?。其二是指人事，也是是用現(xiàn)代的話說，在司法、公安等執(zhí)法部門工作的人。如獄官、法官、警察、屠夫等。張氏注中概括為：“公吏、獄人、屠兒、官訟，不義之人”。這與張氏生活年代和社會環(huán)境有關(guān)，張氏把搞司法、公安、律師、屠宰的人說成是“不義”之人，顯然是不妥當(dāng)?shù)摹?/div>
徐子平在《玉照神應(yīng)真經(jīng)》的注中說：“四柱內(nèi)見戊辰、戊戌，往來加臨，生旺有氣，內(nèi)有官星，主為獄官也。若臨無氣，衰死內(nèi)有刑克者，為屠訟之人也”。根據(jù)原注和徐注綜合考慮，原文可解釋為：魁罡在四柱中重復(fù)出現(xiàn)，主此人為軍警、律師、獄官，或是級別較低的法官，或者是宰豬殺羊的屠戶。
有古歌云：
壬辰庚戌與庚辰，戊戌魁罡四座神，
不見財(cái)官刑煞并，身行旺地貴無論。
又有云：
魁罡重疊是貴人，天元健旺喜臨身，
財(cái)官一見生災(zāi)福，刑煞俱全定苦辛。
又有云：
魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權(quán)，
庚戌庚辰怕顯官，戊戌壬辰畏見財(cái)。
命入魁罡多聰明，好殺之心斷不偏，
倘有刑沖兼破害，一貧徹骨受笞鞭。
今人邵偉華先生在《四柱預(yù)測學(xué)》說：“庚戌、庚辰二日無官星，若魁罡重疊有情，主富貴于名，但見財(cái)官則不成局。歲運(yùn)再見財(cái)旺之鄉(xiāng)，禍不可測”。
又說：“柱帶魁罡者，雖有領(lǐng)導(dǎo)才能，聲宏氣壯，且好權(quán)術(shù)，好勝心強(qiáng)，但婚姻終為不順。此外，如不遵紀(jì)守法，難免牢獄之苦”。
從以上分析，顯然不相統(tǒng)一。作者認(rèn)為，原文不免有失偏頗，應(yīng)綜合整個格局，統(tǒng)籌考慮，才為妥貼?？父褚娯?cái)官者亦有貴格，魁罡疊見者亦有賤命，“往來加臨”者有獄官屠夫軍警，也有身居高官者，所以盡管古歌今論多有論述，倒不如遵生克制化之一理，同時(shí)參酌魁罡之說。
另外，本書對十二月將，多處使用，這里特列大六壬中所使的十二月將作一簡單介紹。十二月將，又稱十二支神，實(shí)際上就是十二地支，只是將十二地支分別和十二天神一一對應(yīng)，《大六壬》稱為月將所屬，它們是：
亥為登明。主禎祥征召陰私事。又主爭訟獄囚和沉溺之事，還主取需丟失，不潔凈。
有詩云：登明天柱廩樓臺，賊盜傷人幼子哀。獄廁穢豬憂溺死，陰私管龠召征來。
戌為河魁。河魁神是古代的獄吏。主期詐、印綬。亦主舊事重新出現(xiàn)的跡象。又主虛耗，丟失錢物。
有詩云：天魁印綬吏都官，壘土高墳集眾攢。德合奴婢兼長者，犬豺狼畜悉為歡。
酉為從魁。所主為陰私、解散、賞賜、奴婢和信息。
有詩云：從魁金玉小刀錢，奴婢私通迫水邊。小麥九江并賞賜，雞鳥解散不為嫌。
申為傳送。所主事情有道路、疾病、信耗等。
有詩云：傳送刀兵僧及醫(yī)，冤仇道路稅湖池。大麥?zhǔn)爻菃薯阅?，市賈卻攻田獵師。
未為小吉。所主之事為：酒食、婚煙、祠祀等。有詩云：
小吉姨姑婚禮儀，羊酒祠禱祭神祗。白頭爭訟公婆母，井泉天耳墓風(fēng)師。
午為勝光。所主有光怪、絲綿、又主文書和官府之事。
有詩云：勝光宮女信誠妃，善人通語驚恐遺。土宮田宅巫天目，使君亭長蒼兵持。
巳為太乙。太乙是古代從事鍛造的人。太乙所主為斗口角、憂驚怪異之事，又主飛來橫禍及賞賜等事。
有詩云：太乙蟬鳴蟲散解，賓姑罵詈弩喪車，賞賜灶爐管龠等，非橫之災(zāi)吊客蛇。
辰為天罡。所主之事有斗訟、死喪、田宅、舊事。
有詩云：天罡本是魚龍物，期誘網(wǎng)羅為惡人。戰(zhàn)斗陂池二千石，右目虞官宰殺神。
卯為太沖。所主為驛馬、船車等。
有詩云：太沖術(shù)士沙門類，行往舟車水陸因。林木江河雷電雨，兄弟私斗匿婦人。
寅為功曹。所主有木器、文書、婚煙、財(cái)帛、官吏等等。
有詩云：功曹道士兼書箱，雜色斑紋火炬紅。從事信域繼召吏，虎豹貓貍居木叢。
丑為大吉。所主有田宅、園圃以及爭斗之事。又主財(cái)帛之類的喜事。
有詩云：大吉將軍主薦賢，橋梁長者地祗冤。風(fēng)伯雨師貴人召，車畜牛鱉宅與田。
子為神后。所主為陰私、暗昧不明，婦女之事。
有詩云：神后陰私彩女奸，亡遺盜賊鬼神言。土公悲泣浴盆事，燕鼠行人取類看。
十一、商販公吏
寅申庚甲，商路吏人；
原注：寅為功曹，主曹史；申為傳送，主道路。上又見庚甲者，商路或公吏人也。
又云：甲為青龍，庚為白虎。白虎主道路，青龍主文書財(cái)物。故上言耳。
假令庚寅人，甲申月時(shí)；或甲申人，甲申日；或子午卯酉諸命，但有庚甲寅申者，應(yīng)上文也。
評注：原文“寅申庚甲，商路吏人”，包含有兩層含義，前一句四字，意思是四柱中干支組成；而后一句，是從事職業(yè)。
而為什么四柱出現(xiàn)“寅申庚甲”，職業(yè)會是“商路吏人”呢？寅為功曹，公曹所主者文書、財(cái)帛、官吏等等。申為傳送，所主者道路、市賈、信耗等。甲為青龍，所主文字、書契、官府。旺則主貴人遷官，死則主有死人財(cái)物，囚有囚人財(cái)物，休有故舊飲食。庚為白虎，主道路信息，兵戈動眾，威權(quán)獄訟之事。旺主哭泣遭官事，相主上遠(yuǎn)使怨仇相爭，休主有疾病。在《玉照神應(yīng)真經(jīng)》中徐子平作注說：“寅為功曹，主曹吏；申為傳送，主道路。又見庚甲者，乃商途公吏也”。又曰：“甲為青龍，主文書，庚為白虎，主道路。庚申、甲申、寅時(shí)日是也”。又寅申互為馬星，命中相逢，有沖奔之象；庚甲互為財(cái)官，甲人為吏，庚人為商，由于寅申相沖，財(cái)官互有所損，所以只能成為“商路吏人”。
按照以上分析，此段原文的意思是，如果四柱天干見庚甲，地支見寅申，命主應(yīng)為商人或?yàn)檎牡图壒毴藛T。
古人還說：“金剛木明，行商坐賈之人”。命中庚申日，四柱中有甲寅者，多由經(jīng)商而成巨富。因局中身旺財(cái)旺，偏財(cái)當(dāng)權(quán)之故。
《玉照定真經(jīng)》的原注中，多處使用天干、地支所對應(yīng)天神、天將來解釋命理，推斷命運(yùn)。前文已將地支對應(yīng)的天神作了簡要的介紹。本文再將天干地支所對應(yīng)的天將，以及天將在推命中所代表的意義予以介紹。
十二天將的概念是從六壬式推命中借用來的，又稱貴人。通稱為六壬十二將，十二天將以天乙貴人為主，前一為螣蛇，前二為朱雀，前三為六合，前四為勾陳，前五為青龍；后一為天后，后二為太陰，后三為玄武，后四為太常，后五為白虎，后六為天空。
天乙貴人，此即為八字命理中所說的天乙貴人。在四柱推中，是較為常用的神煞，凡能遇天乙貴人者，都可逢兇化吉，遇難呈祥。有降祥賜福，解厄扶危之喜。為百神之主，得位為福，失位為殃；為最吉之將，十二將之主，它在四柱推命中的推斷方法是以四柱年干、日干起貴人，有古歌云：
甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，
丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，
庚辛逢馬虎，此是貴人方。
邵偉華先生在實(shí)踐中總結(jié)出，“既以年干，又以日干起貴人，實(shí)踐證明年干貴人大，日干貴人小。如果四柱年日干都有天乙貴人，那就是一個大貴人，一個小貴人。不管貴人大小，都能起到天乙貴的作用”。
丁為螣蛇，螣蛇居丁巳火位。
螣蛇為卑賤之神，旺相為貴，休囚為憂；主文書，或火光、血光，不實(shí)之虛譽(yù)，及公府信息，小財(cái)。螣蛇旺主縣官斗訟；相則主遺亡財(cái)物，爭斗訴訟；囚主囚系恐懼；休主疾病怪異；死主死喪驚恐。在人為病婦，螢惑小人；在物為五谷。有詩云：
前一螣蛇車騎尉，火神驚恐怪非安。
君子居官憂失位，小人爭斗病災(zāi)纏。
旺相相生災(zāi)未發(fā)，死囚刑克禍連綿。
病者四肢頭目痛，水木神來作崇冤。
丙為朱雀，朱雀居丙午火位。
朱雀為文書之神，主文章、信息、口舌、病訟財(cái)物損失，六畜災(zāi)傷。亦主刑戮，奸饞口舌；朱雀旺主縣官口舌；相主錢財(cái)婚姻；死主死喪口舌；囚主囚禁；休主疾病，不利于心腹口竅。得地時(shí)，主文章、印信、敕命、王廷等事，失地時(shí)，則主火災(zāi)、財(cái)物損失、生病等事。有詩云：
前二朱雀號羽林，災(zāi)殃霹靂火星辰。
大人文卷憂察考，庶士妻財(cái)兢苦辛。
旺氣扶持情解釋，衰空克制事逡巡。
病傷心腹還發(fā)嘔，瘥日宜看子午辰。
乙為六合，六合居乙卯木位。
六合為合和之神，主婚姻，喜慶，信息、求望、交易、胎產(chǎn)、媒妁、隱私、財(cái)物等。婦女得之，則為私門。六合旺主賞賜遷職；相主嫁娶財(cái)禮；死主爭財(cái)或者為死喪之事；囚主婚姻和囚禁，以及陰私謀匿之事；休主疾病陰私事。得地為相合之神，主婚姻信息交易、胎產(chǎn)、財(cái)物等事。失地財(cái)為虛詐、陰私、暗昧之事。有詩云：
前三六合大夫位，和合婚姻吉兆扶。
君子升遷增傣祿，小人飲食更歡娛。
相生謀產(chǎn)多吉慶，受制奸窬用暗圖。
問疾陰陽心腹痛，大人司命祭當(dāng)蘇。
戊為勾陳，勾陳居戊辰土位。
勾陳主遲滯勾連之事，兵戈、官訟、公事、印信、虎符、留連、皮草，或爭田宅、土舍、財(cái)帛。勾陳旺，主貴人斗戰(zhàn)；相主貴人爭訟；死主爭奪死人財(cái)物；囚主爭論禁錮；休主爭病人田宅。囚主訟而旺主爭；故得之主爭斗、詞訟、兵禍、虎符、印信等事，在官者卻主印綬，為吉。有詩云：
勾陳前四大將軍，兵災(zāi)刑斗訟留連。
君子掩逃擒盜賊，小人爭婦競田園。
旺相相生猶合理，死囚刑克系遲延。
病者腫臃寒熱苦，祟在丘陵及土垣。
甲為青龍，青龍居甲寅木位。
青龍主文字、財(cái)帛、舟車、林木、衣服、書契、官府、職務(wù)升遷、婚姻喜慶，媒妁僧道高人，宴會等等。青龍旺則主貴人遷官；文官見之，尤為恩寵。相則為婚姻喜慶；死則主有死人財(cái)物；囚有囚人財(cái)物；休有故舊飲食。得地時(shí)富貴尊榮，失地則財(cái)物喜慶之事。有詩云：
前五青龍丞相位，酒食錢財(cái)婚禮儀。
君子奏官遷遠(yuǎn)職，人小財(cái)物送鄉(xiāng)耆。
旺相相生媒妁吉，死囚刑克是私通。
病者沉熱心腸疾，祟關(guān)司命且堪醫(yī)。
戊亦為天空，天空居戊戌土位。
天空為人間虛詐之神，奴婢妄誕；動無利濟(jì)之心，靜有妖氛之氣。主奴婢、公吏、市井小人，財(cái)帛、言約及私人契約。天空旺主貴人欺詐；相主財(cái)物欺詐；死主欺詐死人之事；囚主刑獄欺詐；休主被人欺詐。有詩云：
后六天空司直官，奸謀詭詐事多端。
君子遷轉(zhuǎn)防讒誑，俗輩孤單被哄瞞。
比助相扶奴婢喜，刑傷不睦是非攙。
疾關(guān)氣脹疼胸脅，井灶為殃豈得安。
庚為白虎，白虎居庚申金位。
白虎為道路之神，主道路信息，兵戈動眾；威權(quán)、財(cái)帛、犬馬，金銀寶物等。又為官災(zāi)、疾病、死亡。得之主損害骨肉，好色淫行，是操行不良之神。旺主哭泣遭官事；相主上遠(yuǎn)使怨仇相爭；死主疾病死喪事；囚主血光沉淪，獄訟之事；休主有疾病。得地時(shí)，氣勢雄大而威猛；失地時(shí)。勢力盡失而狼狽。有詩云：
后五白虎廷尉宰，孝服疾病獄囚縈。
君子失官流血恐，小人殺傷致身傾。
旺相相生惟損失，死囚刑克慮沉溟。
病者目頭癱疽苦，祟犯傷鬼祭乃寧。
己為太常，太常居己未土位。
太常主文章、印綬、公裳服飾、信息交關(guān)、酒食、宴樂、絹帛、田地、五谷等。太常旺主貴人財(cái)物、酒食、婚禮、喜事；相主祠祀，衣裳，婚事；死主溢贈財(cái)帛；武職占之，則為擢任；囚主縣官召命；休主有病人衣服錢物。若披刑帶煞，其事速成。得地時(shí)，衣食、財(cái)帛、田園豐隆。失地時(shí)，財(cái)物退藏。有詩云：
后四官為太常卿，田園財(cái)帛彩鮮明。
君子遷官榮爵貴，小人謀嫂酒逢迎。
旺相相生婚云慶，死囚刑克失財(cái)驚。
病者四肢頭腹疾，祟緣新鬼可求親。
癸為亥武，玄武居癸亥水位。
玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失人；類神在人為盜賊、奸邪小人，在物為文章、女子之物。主聰明多智，文章技巧，求財(cái)?shù)梦铮山哔F人。又主盜賊。旺主貴人遺失財(cái)物事；相主系官失財(cái)事；死主盜賊死亡事；囚主盜賊系事；休主亡失病人財(cái)物之事。有詩云：
后三玄武后將軍，盜賊奸邪獄訟陳。
君子奴逃車馬失，常人家破門戶淫。
相生健旺傷財(cái)富，互克衰絕喪系屯。
病者患隔兼脹滿，祟殃河伯溺潭神。
辛為太陰，太陰居辛酉金位。
太陰主婦女，金銀財(cái)帛、錢物、陰私、喜慶、婚姻。握肅殺之權(quán)，嚴(yán)而有威。旺主婚娶陰私事；相主財(cái)物蔽匿；死主陰私死喪；囚主陰私囚禁；休主巫醫(yī)隱匿之事。旺相主有財(cái)帛之喜，兇衰則主奴婢、口舌、虛偽等兇事。得地，時(shí)公正無私，失地，則淫亂無恥；有詩云：
后二太陰內(nèi)吏丞，陰私蔽匿事相仍。
君子罪名將出入，小人臟奸致憂驚。
乘旺相生婚禮驗(yàn)，逢衰刑克祀神征。
病者足疾腰傷損，有祟須祈灶有靈。
壬為天后，天后居壬子水位。
天后主宮廷陰私喜慶、婦女財(cái)物，婚姻胎產(chǎn)以及賞賜、赦免、慶賀、思澤等等。庶人得之，亦主亨嘉。天后旺，主嫁娶酒食；相主婦人陰私事；死主死喪財(cái)帛事；囚主奸邪系禁事；休主陰私疾病。得地主清廉潔白，高貴尊榮，失地則奸邪淫亂，不顧人倫。有詩云：
后一天后彩女嬪，惟須禁錮莫因循，
君子遷官會賓客，小人陳儀儀婚姻。
旺相維持妻妾產(chǎn)，休囚傷害暖私淫。
病成痢疾腰肢患，祟犯何官溺死神。
十二、他鄉(xiāng)立業(yè)
子午逢之，他鄉(xiāng)外立。
原注：子午為陰陽二路，上見庚甲者，主他鄉(xiāng)外立也。為庚甲二干，至水火之真路而敗也。
假令甲子人，逢庚戌甲午日時(shí)，外頗同。
評注：子午者，乃陰陽二極，包含兩層含義。一、按一天晝夜分。日中午時(shí)為陽，夜半子時(shí)為陰。陽極陰生，陰極則陽生，所以夜半陽生，日中則陰生。二、按一年四季分。子月冬至，午月夏至。冬至一陽生，夏至一陰生。
為什么原注說子午為陰陽二路呢？以上，子午均為陰陽的分界線，所以又稱子午為陰陽二路。
原注為什么又說“為庚、甲二干至水火之真路而敗也”？
這里因?yàn)樽訉偎?，水的帝旺在子；午屬火，火的帝旺在午，所以稱子為水真路，午為火真路。
庚屬金，金長生于巳，沐浴于午，沐浴為敗地，所以庚敗于午。
甲屬木，木長生于亥，沐浴于子，所以甲木又?jǐn)∮谧印?/div>
甲逢午，庚逢子，為傷官；子午又為桃花，若地支子午相逢，則傷官、桃花沖犯，所以張氏注中說：“為庚甲二干，至水火之真路而敗也”。
在《玉照神應(yīng)真經(jīng)》中，徐子平作注說：“子午為陰陽二路，上見庚甲者是也?；蚣鬃?、庚午；庚子、甲午遇之，為別祖外居”。根據(jù)原注和徐子平注中的意思，原文可理解為：地支子午相逢，四柱天干又庚甲同見者，主在外鄉(xiāng)創(chuàng)家立業(yè)。
十三、男女私情
癸乙壬加卯酉，男女多有私情。
原注：癸為玄武，乙為六合，壬為天后，卯酉為私門，忌之，男女多奸私也。
假令乙卯年，壬午月，癸亥日，乙卯時(shí)，此應(yīng)耳。
評注：這句話的意思，很容易理解，上一句的意思是，四柱天干出現(xiàn)同時(shí)見癸、乙、壬，而地支又見卯酉者，不管是男命還是女命，都可以認(rèn)為“多有私情”?！度〞份d文說：壬者，純陰之水，三光不照；癸者，陰水也，少陰之女；乙者，陰木也，其性太柔。卯酉為陰支，桃花沐浴之地。癸乙壬逢卯酉，自然多有陰匿多情之象。
對此條原文，徐子平也做了和原注大體相同內(nèi)容的注解。他說：“癸為元武，乙為六合，壬為天后，卯酉為私門也。大凡人命，最忌見之，主男女多奸而且私也。卯酉子午，又為咸池互換之宮，又遇壬癸水，主性淫無度，必然矣”。根據(jù)原注和徐子平注的意思，原文可以解釋為：四柱天干有癸乙壬，而地支又逢卯酉，命主不管是男是女，多主淫欲無度，而且一定有私情?；蛘咧鏖T戶不正，家中常出男女奸私之事。
為什么呢？前面已介紹過天神和天將所主。癸為玄武，亦稱元武，主偷竊之事；乙為天將六合，方合主男女私情，壬為天將天后，天后為淫女，而卯酉又為日出日落之門，水火沐浴之地，沐浴為敗，為咸池互換之宮，桃花之地，所以四柱中若天干癸乙壬全見，同時(shí)地支卯酉亦全者，必主男女不正，多有私情，而且情欲多數(shù)沒有節(jié)制。
十四、女人是非
乙辛丁巳亥酉，官事陰人常有。
原注：乙六合，主私事。辛太陰，主暗昧。丁主女人。巳亥赤口，主口舌。酉門戶，故言官事陰人常有也。
假令丁卯人，乙巳月，辛酉日，己亥時(shí)，應(yīng)爾。外頗同。
評注：此斷原文，和上文結(jié)構(gòu)相同，上句的意思是指四柱的組合，后句的意思是指如果四柱出現(xiàn)上面的組合，女人就會出現(xiàn)官事，這里亦可理解為官司，或者說會經(jīng)常有與官方發(fā)生矛盾和沖突的事情。
為什么會出現(xiàn)這種情況呢？乙者，《白虎通疏證》解釋說：時(shí)為春，春之為言椿，椿，動也。辛者，《春秋繁露》解釋說：秋為少陰，陰主刑，金主殺。丁者，《三命通會》解釋說：藏陰之火，自昧不明。徐子平注中又解釋說：“乙，六合，主私；辛，太陰，主暗；丁，玉女，主奸；巳亥，赤口，主口舌；酉，為門戶，故言官事，陰人常有是非也”。陰人，古人指女人。所以，原文可解釋為：四柱中天干透乙辛丁，地支逢巳亥酉，家中女人常起口舌是非，或因女人而惹出官事。如果是女命，則自己會經(jīng)常有口舌是非，或與官方經(jīng)常發(fā)生矛盾和沖突。
為避免讀者對這類概念的混淆，這里再將一些有關(guān)知識作一些簡單介紹。
玉女這一概念出自《奇門遁甲》，《奇門遁甲》十天所主說：
六甲貴人為天福；
六乙貴人為天蓬；
六丙為天威；
六丁為玉女；
六戊為天武；
六己為明堂；
六庚為天獄；
六辛為天庭；
六壬為天牢；
六癸為天藏。
第四章吉兇遠(yuǎn)近
方成竹白話評注《玉照定真經(jīng)》摘要 第四章 吉兇遠(yuǎn)近
十五、上下吉兇
干神支墓，須詳上下吉兇；
原注：干者天干也，支者十二支也，下者納音也。辨三才入墓，詳其上下言之。
凡干者，甲乙在未，丙丁到戌，庚辛到丑，戊己壬癸到辰，此者干墓也。凡有干墓，若無旺氣者墓也，有旺氣者庫也。
假令甲寅人，十月乙未日己卯時(shí)，十月相又得乙祿在卯，復(fù)旺相，有未非墓也。
假令甲子人，五月丙申日乙未時(shí)，五月甲乙休，又日時(shí)全敗，此者墓也。
支者，寅卯逢未，巳午到戌，申酉見丑，亥子、辰戌、丑未到辰。
納音者，木未，火戌，金丑，水土辰。
又云：干防尊老，同身克防同類，妻妾下防陰小也。故自古今言辰戌丑未防害為五墓在焉，今以正上文而應(yīng)爾。
假令甲子人，正月乙丑日時(shí)，先庫后納音，墓終有陰死亡之兆。
假令甲子人，四月乙未日時(shí)，墓在干，在尊長爾。
假令丙子水人，四月壬辰日時(shí)，支與音同墓。
上尊人，中陰人，妻妾，下陰小。外仿此。
評注：干神，指十天干；支，指十二地支；墓，即指墳?zāi)?，又指倉庫，所以也稱墓庫。旺則為庫，也就是倉庫的意思，可以儲存財(cái)物。如衰而無氣，則為墓。所謂“上下”，在四柱中年為祖上；月為父母；日為夫妻、兄弟；時(shí)為子息。所謂尊卑的順序是按年月日時(shí)以示尊卑。所以“上下”的意思，從原注中，可以理解為：天干為上，主長輩，尊長或上級；地支為中，主兄弟，妻妾，朋友及同輩之類；納音為下，主兒女，奴仆等晚輩。
所謂“須詳上下吉兇”，就是說要詳細(xì)地審查分析年月日時(shí)干支的組合情況，如見干神逢墓庫，就要考慮旺與衰，有氣與無氣。正如張氏在注中所說：“若無旺氣者，墓也；有旺氣者，庫也”。顯然，庫吉而墓兇。
所以原文可解釋為：根據(jù)四柱中天干、地支、墓庫三者之間的關(guān)系，詳加辨別三才入墓得氣之旺衰，來推斷命運(yùn)的吉兇。
墓，為五行十二宮之一，《三命通會》說：“以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。歸墓則又受氣胞胎而生”。但五行入墓有幾種情況：
一、天干五行入墓：甲乙木在未；丙丁火在戌；庚辛金在丑；戊己土、壬癸水在辰。
二、地支五行入墓：寅卯木在未；巳午火在戌；申酉金在丑；亥子水，辰戌丑未土在辰。
三、納音五行入墓與正五行同論，木墓在未，火墓在戌，金墓在丑，水、土墓在辰。
墓與庫雖然關(guān)系相同，但性質(zhì)是有很大區(qū)別的。旺則稱庫，衰則為墓。如何判斷衰旺呢？要從兩個方面來考慮。
第一，是從五行在一年四季的旺、相、休、囚、死來判斷。在一年春夏秋冬四個季節(jié)里，每個季節(jié)都有一個五行處于“旺”，一個五行處于“相”，一個五行處于“休”，一個五行處于“囚”，一個五行處于“死”。所謂旺，就是處于旺盛狀態(tài)；相，則是處于僅次于旺的狀態(tài)；休，是旺后處于退休無事的狀態(tài)；囚，衰落有如被囚禁的狀態(tài)；死，是全然無氣的死亡狀態(tài)。所以很自然地即可理解到：旺、相的五行為旺，其余休、囚、死的五行為衰。
現(xiàn)將五行在一年四季中的旺、相、休、囚、死列簡表如下：
春 木旺 火相 水休 金囚 土死
夏 火旺 土相 木休 水囚 金死
秋 金旺 水相 土休 火囚 木死
冬 水旺 木相 金休 土囚 火死
四季 土旺 金相 火休 木囚 水死
為了便于掌握，再反過來，以五行為主，分別把它們在四季中的各種狀態(tài)列表如下：
木 春旺 冬相 夏休 四季囚 秋死
火 夏旺 春相 四季休 秋囚 冬死
土 四季旺 夏相 秋休 冬囚 春死
金 秋旺 四季相 冬休 春囚 夏死
水 冬旺 秋相 春休 夏囚 四季死
第二，要從五行在四柱生克關(guān)系中確定旺衰：
比肩劫財(cái)同類為旺；
我生者食神、傷官為相；
生我者印綬為休；
克我者官殺為囚；
我克者財(cái)星為死。
然而，墓庫落在何宮，不可草率地就與人的興亡之兆相對應(yīng)。水墓庫于辰，逢鬼；金墓庫于丑，逢??；火墓庫于戌，逢食；木墓庫于未，逢財(cái)。因此，財(cái)官印食，父妻兄子，年月日時(shí)，旺相休囚，刑沖克害，墓庫吉兇，六者須要重新審視其組合與流通，方可定其吉兇。
根據(jù)以上分析，和原文所要說明的意思，可概括為：四柱地支中，有年干、日干的墓神，憂在尊長和本身；四柱地支中有年、日地支的墓神，其憂在妻妾，兄弟之同類；四柱地支中有年柱和日柱納音墓神者，其憂在子孫或奴仆。
十六 應(yīng)期遠(yuǎn)近
德合吉干，相逢視于遠(yuǎn)近。
原注：德合者，陽干德自干，陰干在于合也。甲德自干，乙德在庚，丙德自干，丁德在壬，戊德自干，己德在甲，庚德自干，辛德在丙，壬德自干，癸德在戊也。
相逢者，視其合也。若合在胎者，遠(yuǎn)合；合月者，初合；合日者，近合；合時(shí)者，晚合也。
假令乙未金人，七月庚申日時(shí)，七月金旺，又得庚申日，此發(fā)早近立耳。
假令甲子人，正月甲寅日時(shí)，以與同推也。
假令乙丑人，五月庚戌日時(shí)，五月乙庚敗，又落空亡，自合兇耳。
凡陽干德在己祿，陰德在夫也。仿此。
評注：本條主要是闡述吉兇應(yīng)期遠(yuǎn)近的?！暗隆笔且环N神煞，是福佑之神。但是“德”這種神煞，在其他四柱著作中沒有提及。但根據(jù)記載，德有四種，有干德、支德、天德、月德。德宜生旺，不宜休囚。天德，就是我們已在前文中所說的天德貴人，而這里的德，是指干德。
而張氏注中又說：“凡陽干德在己祿，陰德在夫也”。根據(jù)張氏的這段注文，干德的判斷方法是：陽干德取自干，陰干德取合干：
甲干德在甲，乙干德在庚；丙干德在丙，丁干德在壬，戊干德在戊；己干德在甲，庚干德在；辛干德在丙，壬干德在壬，癸干德在戊。此所謂“陽德自干，陰德在夫”。
這里還一個是“干德合”，與干德分別是兩個既有相同的地方，又有區(qū)別的兩個概念。干德合則是陽干在妻，陰德自干。以此可知，甲的干德合在己，乙的干德合在乙；丙的干德合在辛，丁的干德合在??；戊的干德合在癸，己的干德合在己；庚的干德合在乙，辛的干德合在辛；壬的干德合在丁，丁的干德合在丁。
這里可以看到，干德與干德合之說，還有一種格局的意味，不能單純地視為是一種神煞，在判斷時(shí)要把干德與干德合結(jié)合起來，同意進(jìn)行分析，才能得出正確的結(jié)論，這與天德、月德不同。
陰干乙丁己辛癸，干德分別是庚壬甲丙戊，陰干逢官又見合，而陽干則無，所以，陰干的優(yōu)勢在官貴，所謂“陰德在夫”。另一方面，陽干甲丙戊庚壬，干德合分別為己辛癸乙丁，陽干逢財(cái)又見合，而陰干則無，所以陽干優(yōu)勢在財(cái)，所謂陽干德在財(cái)富。財(cái)，即為妻。
那么吉兇遠(yuǎn)近又如何推斷呢？原注作者認(rèn)為，年柱為本命，為命主，所以年柱天干的德神入四柱為吉兆，年柱天干和胎元、月柱、日柱、時(shí)柱天干相合，來確定吉兇應(yīng)期的遠(yuǎn)近。原注認(rèn)為：“相逢者，視其合也。若合在胎者，遠(yuǎn)合；合月者，初合；合日者，近合；合時(shí)者，晚合也。”意思是：年柱天干與胎元干干相合，為遠(yuǎn)合；年柱天干與月柱天干相合，為初合；年柱天干與日柱天干相合為近合；年柱天干與時(shí)干天干相合，為晚合。其中遠(yuǎn)、初、近、晚、即為應(yīng)期。徐子平作注說：“取于四柱，年時(shí)合為遠(yuǎn)，年月合為近”。此意和原注相似。
另外還有一說，取干德與干德合，取地支而不取天干，附錄與下，僅供參考。干德取法的口決是：
甲己德寅乙庚申，
丙辛戊癸在巳輪，
丁壬亥位取為德，
課若逢之萬象新。
干德的判斷原則是：陽干的干德在本氣地支，陰干的干德在合位的本氣地支。具體的分配錄如下表：
甲為陽干，干德在本氣地支寅；
己為陰干，己與甲合，所以己的干德是合干甲的本氣地支寅；
庚為陽干，干德在本氣地支巳；
乙為陰干，乙與庚合，所以乙的干德在合干庚的本氣地支申；
丙為陽干，干德在本氣地支巳；
辛為陰干，辛與丙合，所以辛的干德在合干丙的本氣地支巳；
壬為陽干，干德在本氣地支亥；
丁為陰干，丁與壬合，所以丁的干德在合干壬的本氣地在亥；
戊為陽干，干德在戊土長生地支巳；
癸為陰干，癸與戊合，所以癸的干德和合干戊在同一地支巳上。
十七 官事休咎
甲寅辛丑，定因官事刑兇；
原注：甲為功曹，主功吏曹官，辛到丑，在甲之官墓也。下有辛丑，丑土傷甲寅水，故有因官而刑咎之象耳。
假令甲寅年水，辛丑日時(shí)，但有二干下克上者，是也。
評注：此段闡述命主如若遭官禍的四柱構(gòu)成。原文說：遭官禍的四柱，基本構(gòu)成必須是年柱是甲寅，日柱是辛丑。原注解說：“這是因?yàn)榧诪楣Σ?，主功吏曹官?！倍倚翞榧字伲鬄樾林?。原注同時(shí)還說：“但有二干下克上者也”。這里有兩種理解。其一、日為下，年為上，日柱納音克年柱納音，如甲寅年，辛丑日，甲寅納音為大溪水，辛丑納音為壁上土，土克水，下克上，二柱相克為逆，故主有禍。其二，就是除甲寅年，辛丑日外，另有月柱、時(shí)柱，地支克天干，亦為下克上，如庚午月，壬辰時(shí)，而徐子平注中又說：“若運(yùn)到辛丑，乃官墓也，內(nèi)有庚金傷甲木，主因官事刑兇。”所以原文可以解釋為：如四柱中，甲寅年遇辛丑日，再遇有辛丑運(yùn)，定會因官事而犯罪，有兇險(xiǎn)不測之災(zāi)。
以上分析，是從以年命為主，納音五行生克論命的。如果從正五行來分析的話，也可以作出相同的解釋。甲寅逢辛丑，甲木以辛金為正官，以丑中己土為正財(cái)，所謂逢官看財(cái)。而今財(cái)星被寅中甲木所克，官星生地被破，虛浮無力，不吉之兆。若辛丑逢甲寅，辛以甲為財(cái)，丑為辛之印，而辛印被寅中甲木所克，不能生辛，辛金貪財(cái)壞印，無力任財(cái)，亦為不吉之兆。
十八 路逢盜賊
癸未庚申，必為盜賊亡歿。
原注：癸者玄武，到未為捉足。庚白虎，到申臨亭。白虎主道路，道路見玄武，故主盜賊而死亡，或道路而退敗之兆。
假令庚申日癸未時(shí)應(yīng)耳，但有此二干音者應(yīng)也。
評注：原注說：“假令庚申日、癸未時(shí)應(yīng)耳。但有此二干音者應(yīng)也”。徐子平在《玉照神應(yīng)真經(jīng)》中解釋說：“癸為元武，未為折足，庚申乃白虎，主道路，則主被盜賊傷害而亡，或主道路退敗之兆”。根據(jù)原注所注釋的意思推斷，此處原文很好理解，意思就是說，四柱中有兩柱為癸未、庚申者，或癸未日、庚申時(shí)；或庚申日癸時(shí)，而且庚申、癸未在四柱全見者，命主會在路途中被盜賊殘害而破財(cái)身亡。
十九 生向途中
火逢盛土，見庚而生向途中；
原注：火有土多，則化而為土。庚者白虎，白虎主道路，若有庚午、庚子、庚辰者，定在道路生也。
假令戊子納音火人，丁巳月土，庚午日，庚辰時(shí)，應(yīng)耳。
評注：“火逢盛土”，即四柱中有火，再逢旺土。土盛則火熄，土盛則埋金，病在土盛?！稖Y海子平》說：“金賴土生，土多金埋”；“火能生土，土多火晦”。土盛埋金，金蔽土中，則能滅子；土蔽火光，火被土晦，反能辱母?！独钐撝忻鼤吩疲骸盎鸬猛炼?，則立用沉密，利害敢為，言清行濁，執(zhí)不變通”；“金得土多，則失中有成，口儉心慈，作為暗昧，多處嫌疑”。
“見庚”，就是在命局中見“火逢土盛”，同時(shí)又見庚者。土盛則金埋，土燥則金脆，庚為白虎，主道路，金既不銳，又不清，不能顯其用，則有阻滯之象?；馂橥林福油茨苋枘?，又主母難。徐子平在注中則說：“火若逢盛旺之土，而見庚午、庚子、庚辰、定在道路也，謂白虎主道路矣”。訣曰：以日主丙丁，支逢土旺，四柱庚辛重見，主其人多出途路之中，營生一世少居家庭斷之”。對原注和徐子平注綜合分析，徐注較為符合實(shí)際。
以此推論，年柱納音為火，四柱土旺，柱中再有庚午、庚子、庚辰者，則命主會降生在路途之中，或本人一生奔波。
但按照徐子平注文得理解。原文可解釋為：日主為丙丁之為火，又逢旺土，如果局中再見庚午、庚子、庚辰者，主該命主降生時(shí)不在家中，會出生在行路途。
