??1、古時(shí)奇門遁甲由何人所創(chuàng)？
奇門遁甲的誕生在東方文明中無任何正史的記載，不知何人所創(chuàng)。傳說九天玄女傳授黃帝大戰(zhàn)蚩尤，但這個(gè)傳說相較于天干地支創(chuàng)始人羲和及伏羲畫先天八卦來講是缺乏史料記載的。中國(guó)民間對(duì)奇門遁甲的解釋較為“全面的”是來源于宋朝的《煙波釣叟賦》。
先天八卦、河圖洛書、奇門遁甲均為東方文明的上古文化。從這三個(gè)古老的文化中看出，遠(yuǎn)在公元前的2000多年以前的東方文明就對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的研究達(dá)到了空前的高度。如果羲和創(chuàng)造了時(shí)歷，也就是干支計(jì)時(shí)法，那么奇門遁甲也應(yīng)在此時(shí)期誕生。
在《煙波釣叟賦》當(dāng)中講到“陰陽順逆妙難窮，二至還鄉(xiāng)一九宮。若能了達(dá)陰陽理，天地都在一掌中。軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，涿鹿經(jīng)年苦未休，偶?jí)籼焐袷诜E，登壇致祭謹(jǐn)虔修。神龍負(fù)圖出洛水，彩鳳銜書碧云里，因命風(fēng)后演成文，遁甲奇門從此始。”這段話是解釋奇門遁甲的歷史淵源。
“一千八十當(dāng)時(shí)制，太公刪定七十二，逮及漢代張子房，一十八局為精藝?！?以一年三百六十日配二十四節(jié)氣，一節(jié)分三元，一元有五日，一節(jié)分為十五日，共得一百八十時(shí)。二十四節(jié)計(jì)四千三百二十時(shí)，即有四千三百二十局。陽遁五百四十局，陰遁五百四十局，合一千零八十局。至太公以七十二候，一候制一局，五日一易，則刪定七十二局。漢張子房則又分陽遁九局，陰遁九局，共成十八局，以為萬古不易之定式。
我在《八卦時(shí)空》中解析邵雍所著的《皇極經(jīng)世》中提到，一個(gè)運(yùn)為4320年，離我們最近的一個(gè)運(yùn)為公元前2397年—公元1923年，共為4320年。我按照時(shí)間的切割比例12：30：12：30，把先天八卦也進(jìn)行了切割，4320年中每540年為一個(gè)卦象，即為第4層卦象，兩個(gè)卦象加起來為1080年。
陽遁
冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、
立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、
春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、
立夏四一七、小滿五二八、芒種六三九。
陰遁
夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、
立秋二五八、處暑一四七、白露九三六、
秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、
立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一
陽遁和陰遁的節(jié)氣均為十二，與十二地支相對(duì)應(yīng)！更與邵雍所著《皇極經(jīng)世》中對(duì)時(shí)間劃分的“日月星辰”相一致。60年走完1圈六十甲子，包括5個(gè)“星”（甲乙丙丁戊），5次“辰”（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。在一年24節(jié)氣當(dāng)中，奇門遁甲按照5天一分，走完72局。
奇門遁甲的排盤原理是嚴(yán)格按照先天八卦陰陽二氣有規(guī)律的變化及24節(jié)氣來進(jìn)行創(chuàng)造的，與后天八卦無任何關(guān)系。在第一課當(dāng)中我已經(jīng)詳細(xì)的闡述到，奇門遁甲的排盤原理是依據(jù)地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)于太陽的客觀規(guī)律。
“先從掌上排九宮，縱橫十五在其中。次將八卦輪八節(jié)，一氣統(tǒng)三為正宗?！痹瓉淼倪@句話是沒有問題的，但是大家能找到的資料都是滿清遺留的內(nèi)容按照后天八卦來進(jìn)行解讀的，實(shí)為錯(cuò)誤。但這個(gè)錯(cuò)誤其實(shí)并不難更改，也不影響對(duì)奇門遁甲的認(rèn)知。只需把后天卦象調(diào)換回先天八卦即可，對(duì)了解《煙波掉叟賦》并無影響。河圖洛書本就是奇門九宮的原型，洛書橫豎斜相加都是15。1宮為坤，9宮為乾，中五宮為5，相加15。其他同理。
但在《煙波釣叟賦》的后續(xù)的內(nèi)容中，例如“六儀擊刑何太兇，甲子直符愁向東，戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午”中我們發(fā)現(xiàn)，奇門遁甲竟然出現(xiàn)了“八字命理”的內(nèi)容。“八字命理”中講到，“寅巳申”見全者三邢，“丑未戌”見全者三邢。兩個(gè)五行“相刑”后要看哪個(gè)五行的力量大，就邢出哪個(gè)五行。對(duì)命主有害的叫“邢出害”，有幫助的叫“邢出貴”。
因此我們發(fā)現(xiàn)《煙波釣叟賦》后續(xù)的內(nèi)容講的是與“八字命理”相關(guān)的內(nèi)容，也就是說宋朝的《煙波釣叟賦》其實(shí)還是研究人命理范疇的奇門遁甲解析，并與“八字命理”的內(nèi)容相糅合。
2、八字命理與奇門遁甲有什么關(guān)系？
八字命理是依據(jù)人的出生時(shí)間來探討人一生命運(yùn)的江湖學(xué)術(shù)，自中國(guó)的宋朝時(shí)逐漸完善。因此《煙波釣叟賦》本質(zhì)上來講還是“八字命理”的范疇，不能算是奇門遁甲的范疇。八字的本質(zhì)原理依然是探討“時(shí)間”作用在人命運(yùn)上的影響。八字命理是東方文明中探尋人命運(yùn)與時(shí)間的相互作用關(guān)系，以人誕生到這個(gè)世界的真正時(shí)間來分析此人一生在時(shí)空作用下的命運(yùn)走勢(shì)。
八字以看日柱為主，也就是日干支稱之為主位。如果知道了人的出生日子必然就得出人出生的月份及年，因此八字命理在不知道具體出生時(shí)辰的情況下，依然可以通過年、月、日三柱來分析出這個(gè)時(shí)間點(diǎn)下出生人的大致命運(yùn)走勢(shì)。由于八字命理把時(shí)空縮小在“日”以內(nèi)仍可以講出較為詳細(xì)的分析，因此八字命理在東方文明中的中國(guó)、日本及東南亞各國(guó)廣為流傳。
我非常尊敬中國(guó)民間的“盲派八字”，原因有三。第一，宋朝以后掌握“八字命理”的人均為出身較差及肢體有殘缺的人，比如盲人。由于這些人生活在社會(huì)的中下層，肢體殘缺的人是無法從事推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的勞動(dòng)工作，因此靠給人算命來獲取微薄的收入為生，這一點(diǎn)合情合理。第二，“盲派八字”的傳承有著嚴(yán)格的規(guī)定，肢體健全并可以通過正常勞動(dòng)為生的人是不傳的，而且給人算命絕不是求著給人算，而是采取“姜太公釣魚愿者上鉤”的方式。正所謂“求道”不能“道求”。第三，“八字命理”把時(shí)間縮小在“日”以內(nèi)即可總結(jié)出相對(duì)完善的命理解析，因此八字本身從最出現(xiàn)開始的時(shí)候，就沒有想過對(duì)人命理的解析必須達(dá)到接近百分百的精準(zhǔn)，但至少可以達(dá)到75%以上的精準(zhǔn)度，這也是為何流傳至今的原因。在這一點(diǎn)上，“盲派八字”在對(duì)時(shí)空及人命運(yùn)影響的研究上做出了貢獻(xiàn)！
但在近現(xiàn)代的歷史發(fā)展中，從事“八字命理”的人已經(jīng)魚龍混雜，把老祖宗恪守的規(guī)定已經(jīng)打破！“求道”變成了“道求”，大肆開班授課斂財(cái)并不斷摻雜迷信唯心的成份甚至招搖撞騙！這樣的歷史發(fā)展，也導(dǎo)致了在新中國(guó)時(shí)期本應(yīng)把“八字命理”進(jìn)行正確的科學(xué)研究路線變成了傳播封建迷信的毒瘤。
東方文明的“八字命理”并未在新時(shí)期得以發(fā)揚(yáng)光大，用此斂財(cái)者在新時(shí)期越來越多，而這些人忽略對(duì)其本質(zhì)的繼承發(fā)揚(yáng)及科學(xué)探索，導(dǎo)致東方文明中本應(yīng)讓世界稱贊的破譯時(shí)間與命運(yùn)密碼的“八字命理”學(xué)術(shù)僅僅在中國(guó)民間生存，而并未發(fā)揚(yáng)光大于全球文明！
3、奇門遁甲、八字命理與易學(xué)是什么關(guān)系？
《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一，包括《連山》、《歸藏》、《周易》?！吨芤住窙]有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》?！兑讉鳌穼儆趹?zhàn)國(guó)時(shí)期解說和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集，包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》。
事實(shí)上，奇門遁甲與八字命理的解析均與《周易》無任何關(guān)系。傳統(tǒng)認(rèn)為“奇門遁甲”、“八字命理”均屬于“易學(xué)”的范疇。但事實(shí)上，通過《煙波釣叟賦》及《盲派八字命理》的相關(guān)著作，并未看出與《周易》有什么關(guān)系。
在《盲派八字命理》的相關(guān)著作中，天干、地支的五行屬性均是按照“先天八卦”及“五行生克”來進(jìn)行定義的，不知與“后天八卦”有何關(guān)系？比如天干的相合、相沖及十天干對(duì)應(yīng)的五臟六腑、奇經(jīng)八脈均是以先天八卦、及河圖洛書本為一體為基準(zhǔn)的定義。
古時(shí)有歌訣：
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)，
庚是大腸辛屬肺，壬系膀胱癸腎藏，
三焦亦向壬中寄，包絡(luò)同歸入癸方，
甲頭乙項(xiàng)丙肩求，丁心戊肋己屬腹，
庚是臍輪辛屬股，壬脛癸足一身由。
“丙”為小腸即為陽火督脈，與四象當(dāng)中的老陽相匹配，“丁”為心即為陰火沖脈。我們所說的“醫(yī)易同源”就是來源于此?！鞍俗置怼敝幸苍陉U述49就是為火，27才為金，錯(cuò)誤的河圖顛倒了49和27的位置。
綜上所述，“八字命理”與“奇門遁甲”探討的事情與《周易》的六十四卦并無關(guān)系，天干地支根本沒有出現(xiàn)在《周易》中，更沒有出現(xiàn)“十天干的生旺死絕”、“十二地支的生、克、邢、害、合、化”，只是后人逐漸把這些內(nèi)容歸并于“易學(xué)”的范疇。
我在解讀奇門遁甲時(shí)我并無參照任何“八字命理”的范疇進(jìn)行解析，并不代表我不懂“八字命理”。在“八字命理”中的解析均是在長(zhǎng)期的歷史演變中人為的定義。例如“子與丑合化土”的原理是什么？為什么“寅卯辰”三會(huì)東方木局？為什么“寅丑”“午亥”“卯申”暗合？后續(xù)的其他資料中我會(huì)給大家科學(xué)解讀“八字命理”，但并不是在“奇門遁甲教程”中所要闡述的內(nèi)容。
4、奇門遁甲是否用于行軍打仗？
在中國(guó)的歷史典籍中從未記載奇門遁甲運(yùn)用于行軍打仗。在張志春所著的《神奇之門》中引用古典小說《三國(guó)演義》稱奇門遁甲為諸葛亮所用是不客觀的，我們?cè)跄苣迷┟鞒趿_貫中的小說來講東方文明的歷史呢？
在中國(guó)近現(xiàn)代史中由女真族建立的滿清王朝遺留下來的“奇門遁甲”書籍把奇門遁甲已經(jīng)吹成法術(shù)了。如果奇門遁甲真用于行軍打仗，為何在《孫子兵法》中無此記載？為何在滿清末期是一段中國(guó)的屈辱史呢？為何不用奇門遁甲的法術(shù)救國(guó)救民呢？
奇門遁甲實(shí)為“天文物理學(xué)”的范疇，探討時(shí)空作用下的磁場(chǎng)軌跡變化，與行軍打仗無任何關(guān)系。
《孫子兵法》是東方文明的兵家經(jīng)典著作。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧?！氨ā敝v究的是“人道”中“以不變應(yīng)萬變、隨機(jī)應(yīng)變”的智慧，與奇門遁甲所闡述的時(shí)空規(guī)律是兩個(gè)截然不同的概念。
5、上世紀(jì)90年代《神奇之門》中所講的奇門遁甲是什么？
在中國(guó)90年代初期張志春出版《神奇之門》《開悟之門》后，現(xiàn)代人才開始逐步進(jìn)行奇門遁甲的研究。目前大家能找到的“奇門遁甲”相關(guān)資料幾乎全是《神奇之門》及《開悟之門》的內(nèi)容。無一例外的是，除了我們先天易學(xué)所講的“奇門遁甲”以外，其他任何的“奇門遁甲”內(nèi)容均有這兩本書的內(nèi)容及“八字命理”中的相關(guān)內(nèi)容有關(guān)系。
在這兩本書中所講的“奇門遁甲”用途就是預(yù)測(cè)，可以說任何事都可以運(yùn)用奇門遁甲來進(jìn)行預(yù)測(cè)。大到世界，小到個(gè)人，稱奇門遁甲無所不能。幾乎所有中國(guó)的奇門遁甲從業(yè)者均以“奇門預(yù)測(cè)”為主要用途，只要有什么熱點(diǎn)的新聞事件立馬起局預(yù)測(cè)分析，以證明“奇門遁甲”的無所不能。
而事實(shí)上，所有撰寫奇門預(yù)測(cè)案例的人均在文章中留下了自己開設(shè)培訓(xùn)班的廣告，這樣的行為不得不讓人揣摩出背后的動(dòng)機(jī)，就是以編寫奇門預(yù)測(cè)案例來進(jìn)行自我的包裝和宣傳，進(jìn)而釣魚求學(xué)者報(bào)名繳費(fèi)學(xué)習(xí)。在中國(guó)目前的易學(xué)從業(yè)者無一例外的都會(huì)在他發(fā)布文章的背后留下銀行卡號(hào)，不知從何時(shí)起培養(yǎng)出如此正大光明曬銀行賬號(hào)的“好習(xí)慣”。
世界上任何的“預(yù)測(cè)術(shù)”如果從人的主觀想當(dāng)然的出發(fā)點(diǎn)去進(jìn)行預(yù)測(cè)均為騙術(shù)！在《神奇之門》和《開悟之門》中所著，只要你想預(yù)測(cè)都可以在任何時(shí)間起局排盤預(yù)測(cè)，例如有人問事了，就可以起局預(yù)測(cè)；看到新聞報(bào)道了，就可以起局預(yù)測(cè)。把個(gè)人主觀認(rèn)為的時(shí)間依據(jù)當(dāng)做預(yù)測(cè)事的參照時(shí)間，再通過《煙波釣叟賦》被曲解的白話文解析，這是非常不科學(xué)的做法。倘若奇門遁甲真有如此神通廣大之力，一定會(huì)被西方文明盯上而進(jìn)行科學(xué)研究，并會(huì)聘請(qǐng)我國(guó)的奇門遁甲大師共同研究。
而事實(shí)上，我國(guó)目前的奇門遁甲大師的現(xiàn)狀就是以編寫預(yù)測(cè)案例為鰲頭，鼓吹奇門遁甲的神奇，實(shí)際上并未踏實(shí)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的研究工作，一門心思都在琢磨如何杜撰更為“神奇”的預(yù)測(cè)案例讓民眾認(rèn)為他是“神人”，進(jìn)而收取學(xué)費(fèi)進(jìn)行賺錢。倘若這般學(xué)識(shí)是真功夫，想必奇門遁甲早已在中國(guó)大地遍地開花，可實(shí)際上所有求學(xué)奇門遁甲的朋友仍然百思不得其解。“聰明”的學(xué)生自己開辟門派當(dāng)“大師”，“愚鈍”的學(xué)生繼續(xù)掏腰包尋師“求學(xué)”進(jìn)入一個(gè)無限死循環(huán)的狀態(tài)，當(dāng)自己的“財(cái)力”和“精神”均慘遭踐踏后即遠(yuǎn)離所謂“易學(xué)圈”，賺錢的人仍在繼續(xù)賺錢，賠錢的人仍在繼續(xù)賠錢。
我認(rèn)為，精神上的毀滅是非?？膳虏⒘钊送春薜氖虑椋@是會(huì)導(dǎo)致人性毀滅的“精神鴉片”！“偽易學(xué)”毒瘤騙取錢財(cái)并不可怕，可怕的是對(duì)人的精神造成打擊才是令人痛恨的事情！“易”，大道至簡(jiǎn)，學(xué)“易”怎能變成學(xué)“難”呢？有一些宗教在東方文明中逐漸走向惡化，佛教釋迦牟尼早在圓寂時(shí)就感言“末法時(shí)期”的降臨，而如今有多少信佛之人表面“仁慈心善”，而內(nèi)心變得“尖酸刻薄”呢？
在這里，我溫馨提醒大家，切勿執(zhí)著“算命”，而忽略人世間的美好情感。請(qǐng)把時(shí)間用在正事上，或作學(xué)術(shù)研究為社會(huì)做貢獻(xiàn)，或關(guān)愛家人感悟人情的愛。時(shí)間一去不復(fù)返，苦海無邊，回頭是岸。
6、從客觀的歷史中尋找奇門遁甲的用途是什么？
我在《八卦時(shí)空》中有講到，北宋邵雍的先天易學(xué)是真正解讀中國(guó)上古傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)。自邵雍過后，歷史上再無人沿著邵雍的研究路線繼續(xù)探索。在《八卦時(shí)空》中，我依據(jù)《皇極經(jīng)世》對(duì)時(shí)間的切割，再結(jié)合先天八卦的卦象去分析東西方文明自公元前2397年到未來幾千年的八卦發(fā)展態(tài)勢(shì)，幾千年所有的歷史都在佐證我的研究是正確的。一切歷史的發(fā)展都在先天八卦陰陽二氣有規(guī)律變化下運(yùn)轉(zhuǎn)。
我們目前所處的時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入新的一運(yùn)中，自公元1924年起東方文明進(jìn)入“坤”卦。這個(gè)時(shí)期是和堯舜禹夏時(shí)期的卦象是一樣，東方文明已經(jīng)走入最低谷開始進(jìn)而孕育新的陽氣。西方文明在公元1924年起已經(jīng)沖到了“乾”卦，事實(shí)上目前的世界確實(shí)是西方文明在領(lǐng)跑，中國(guó)人的衣食住行幾乎全部是西方文明所帶來的。人們所居住的房屋是西方的建筑學(xué)體系；用的所有電器全部是西方文明在科技的迅速發(fā)展中帶來的；商場(chǎng)里所售賣的服裝也全部是西方文明的范疇，更不用說服裝品牌幾乎全是西方的。我們出行的工具汽車、飛機(jī)、自行車哪個(gè)不是西方文明在工業(yè)革命后帶來的？更不用提我發(fā)布文章所用的電腦、互聯(lián)網(wǎng)，這些全部不是東方文明的創(chuàng)造。
我們無需回避這個(gè)現(xiàn)狀，更無需用所謂的情懷打雞血，有這樣的時(shí)間不如多去做“弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)事！事，不是說出來的，而是做出來的。因?yàn)槟愀緹o法做到不用西方文明給你帶來的手機(jī)、電腦，甚至是“電”！在中華民國(guó)時(shí)期，西方文明就已經(jīng)在揉進(jìn)了東方文明中。想要民族復(fù)興，少一些中國(guó)人對(duì)中國(guó)人的欺騙，多做一些對(duì)這個(gè)社會(huì)、民族有意義的事情。某些愛挑事的“偽易學(xué)”人士有那種跑我文章底下做“鍵盤俠”的功夫，不如真正好好得去做學(xué)術(shù)研究。
通過我對(duì)歷史的推演，東方文明在南宋已經(jīng)進(jìn)入“坎”卦，在成吉思汗統(tǒng)治的蒙古帝國(guó)侵略中原以后，由忽必烈建立元朝時(shí)東方文明已經(jīng)進(jìn)入“艮”卦。從元朝時(shí)期東方文明的精髓已經(jīng)被毀滅。短暫的明朝統(tǒng)治過后，女真族又侵略中原地區(qū)開啟了滿清的王朝。我們現(xiàn)在看到的許多易學(xué)書籍，大多都是從清朝傳下來的。分析一下歷史便知，宋朝時(shí)期東方文明已經(jīng)開始沒落，“坎”卦是陰陽二氣打架的卦象，陰氣包夾陽氣，陽氣是居下風(fēng)的。公元1279年元朝滅掉了南宋，如果我們從1949年算，我們的東方文明有著670年的歷史斷層！
我們生活在新一運(yùn)中的初期，此時(shí)東方文明雖然在“坤”中孕育“陽”氣開創(chuàng)偉大的民族復(fù)興！這必然是歷史的客觀發(fā)展規(guī)律。但是這個(gè)時(shí)期陰氣的比例是非常大的，中國(guó)的易學(xué)已經(jīng)被足足的陰氣所侵蝕，為何新中國(guó)成立以后直至現(xiàn)在一直沒有把“易學(xué)”名正言順寫進(jìn)教科書作為文化普及也是歷史的必然現(xiàn)象。
在張志春所著的《神奇之門》和《開悟之門》中所講的奇門遁甲起局原理是嚴(yán)格六十甲子循環(huán)往復(fù)的拆補(bǔ)無閏法進(jìn)行起局，對(duì)奇門遁甲的排盤原理進(jìn)行了正解，這是張志春對(duì)奇門遁甲做出的貢獻(xiàn)！但事實(shí)上，這兩本書中的起局方法仍然講的不夠清晰明了，導(dǎo)致在閱讀后有大量民眾涌向河北報(bào)名學(xué)習(xí)張志春的奇門遁甲培訓(xùn)班，關(guān)于如何手動(dòng)奇門遁甲起局我會(huì)在我的課程中簡(jiǎn)單清晰的教給大家。
我們縱觀中國(guó)90年代的往事，張志春本人在出書后從未進(jìn)行過任何預(yù)測(cè)。通過我的分析，《神奇之門》及《開悟之門》所講的奇門預(yù)測(cè)原理是張志春等人將宋朝的《煙波釣叟賦》進(jìn)行了一個(gè)現(xiàn)代白話的解析。但是卻忽略了一個(gè)非常重要的點(diǎn)，就是時(shí)間。我在上面講八字命理的時(shí)候提到，八字命理的體系是嚴(yán)格根據(jù)時(shí)間來解析時(shí)空對(duì)人命運(yùn)的影響，人的出生是一個(gè)客觀不可改變的事實(shí)，以這個(gè)“客觀”發(fā)生的、不可改變的時(shí)間數(shù)據(jù)進(jìn)行命運(yùn)的解讀。
而在這兩本書中是以人“主觀”的想象為前提，看到國(guó)內(nèi)外大事的新聞可以起局預(yù)測(cè)，看到有人問事情可以起局預(yù)測(cè)，在書中的案例解析中分析的頭頭是道。但問題就出在這個(gè)地方，既然把奇門預(yù)測(cè)的原理出書了、也開培訓(xùn)班收學(xué)生了，迄今為止還是一堆人云里霧里，這到底是為什么？我們可以確定的事實(shí)就是，張志春本人通過出書及開培訓(xùn)班肯定是賺錢了，但是學(xué)術(shù)研究呢？有那么多的人都求學(xué)奇門遁甲為何無一人進(jìn)行真正的奇門遁甲研究？大多數(shù)不明真相的人在目前還在各種求學(xué)奇門遁甲。再次求學(xué)奇門遁甲的人無疑是之前沒學(xué)到真東西，于是再次尋找有沒高人真的會(huì)奇門遁甲！
有著“奇門泰斗”之稱的某人在廣告宣傳中寫到，“張志春先生的奇門師從何人？1992年，張志春在石家莊向某人學(xué)習(xí)三個(gè)月奇門基礎(chǔ)，包括井字格和米字格排盤式，其中井字格排盤方式被今天大眾所接受?！蔽彝ㄟ^查閱某人的資料發(fā)現(xiàn)，大致意思是說張志春做人有些不地道，拿著某人的奇門遁甲研究成果成為“名人”。
客觀來講，我覺得如果一位把奇門遁甲當(dāng)做預(yù)測(cè)賣點(diǎn)的老師連跟自己這么息息相關(guān)、影響命運(yùn)的事情都不去預(yù)測(cè)，何必要把時(shí)間用在預(yù)測(cè)跟自己一毛錢關(guān)系都沒有的外人的事上呢？如果說連自己命運(yùn)的事都預(yù)測(cè)不出來，說這是天數(shù)所定，那既然命運(yùn)使然何必要預(yù)測(cè)呢？最起碼趨吉避害的功能都沒有用到。如果真想做奇門遁甲的文化普及，我建議公開所有內(nèi)容，不要以開班授課賺錢為目的，真真正正去把奇門遁甲當(dāng)做傳統(tǒng)文化來進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大！
我這里有關(guān)于我與某位“中國(guó)預(yù)測(cè)帝”的真實(shí)聊天記錄及我與某知名網(wǎng)站的通話記錄音頻。我從未想過要把這些我認(rèn)為“打臉中國(guó)人”的事情公開出來讓世界人民恥笑，當(dāng)我回看這些真實(shí)發(fā)生的事情我感動(dòng)無比心痛！我們自己人都在干什么？同為中國(guó)人，同為華夏兒女，我們能不能拿出一個(gè)東方大國(guó)的風(fēng)范做人做事？暗地阻撓、背后辱罵有何意義？
某些人士越是這樣做，不僅不會(huì)打消掉我做普及傳統(tǒng)易學(xué)文化的決心，而是會(huì)通過你們無知的謾罵更加鼓舞我這件事必須要做！我沒有閑情逸致編寫“謊言”，更沒有“高尚的情操”去進(jìn)行“無意義的爭(zhēng)論”?！傲R人”的本質(zhì)意義就是“借著別人的嘴巴罵自己”，如此“恬不知恥”的事情非我的志趣，時(shí)間會(huì)證明一切我所作的事情，不再解釋。
所以說，所謂的“奇門大師”跟真正懂“八字命理”的祖?zhèn)骼舷壬?，真的是，我不知道該用哪個(gè)詞表達(dá)我心中的想法，一切盡在不言中。我竟然還看到某網(wǎng)視頻中聘請(qǐng)某奇門大濕，吃瓜的女主持人問“奇門遁甲如何改運(yùn)？”某奇門大濕說“伏吟局”，我真的不知道該說什么來表達(dá)我的心情，你們覺得呢？
我歡迎所有真正的易學(xué)愛好者共同研究，共同推動(dòng)?xùn)|方文明中關(guān)于時(shí)間與命運(yùn)學(xué)術(shù)的研究。奇門遁甲的用途并不是所謂的“預(yù)測(cè)”，而是通過八門、九星、八神來解析時(shí)間作用下對(duì)空間及物質(zhì)的影響！
7、奇門遁甲目前的真正用途是什么？
奇門遁甲運(yùn)用在人命理上的用途與八字命理類似，通過人出生的時(shí)間數(shù)據(jù)來進(jìn)行解析。奇門遁甲與八字的不同在于，奇門遁甲把時(shí)間已經(jīng)縮小到“時(shí)”，每一個(gè)時(shí)辰九宮格的數(shù)據(jù)都會(huì)不同，因此不確定時(shí)辰的人在學(xué)會(huì)后可通過反推的方式確定自己的出生時(shí)辰。
如果說奇門遁甲可以預(yù)測(cè)未來的話，人出生時(shí)的時(shí)間就是影響這個(gè)人一生命運(yùn)的數(shù)據(jù)參考。人出生的那一刻起，這個(gè)人一生的時(shí)間就開始啟動(dòng)了，時(shí)間客觀存在，天干地支就客觀存在。而人生活在地球就必然受到時(shí)間的作用影響，因此自這個(gè)人出生以后，往后時(shí)間的天干地支全都會(huì)跑到你的命盤數(shù)據(jù)當(dāng)中進(jìn)行影響，也就是說人的命盤數(shù)據(jù)不停的進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)我指的就是五行的動(dòng)態(tài)生克抵消。因此，人的命運(yùn)軌跡本身也是運(yùn)動(dòng)的客觀存在。所以說，用奇門預(yù)測(cè)未來指的就是看未來時(shí)間的干支空亡對(duì)人個(gè)體命運(yùn)的影響。
在這里大家注意，時(shí)后面還有分，分后面還有秒，時(shí)間可以無限劃分。年月日時(shí)秒的時(shí)間的存在是同存的，也就是進(jìn)入秒的時(shí)候必然也進(jìn)入到比它層級(jí)更大的年上的時(shí)間，時(shí)間必須等同對(duì)待。也就是說四組干支及空亡的數(shù)據(jù)都必須同等對(duì)待，沒有誰重要誰不重要之說。但事實(shí)上，目前的四組數(shù)據(jù)本就不可能精準(zhǔn)的進(jìn)行解析人生命運(yùn)，這是一個(gè)客觀存在的事實(shí)。在真正同一時(shí)辰下出生的人有很多，還有分干支和秒干支的作用，他們的命運(yùn)自然不同。
另外，奇門遁甲可看出當(dāng)時(shí)以“小時(shí)”為單位的時(shí)空下的五行磁場(chǎng)情況及八門、九星、八神的作用。在我的研究中，我分析了近代在我國(guó)出現(xiàn)的非人為重大自然災(zāi)害事件及一些較為重要的歷史事件下的奇門格局，我找到了一些線索和依據(jù)，但卻不足以完全證明這些事件的發(fā)生和奇門遁甲格局到底有無直接聯(lián)系，咱們實(shí)事求是，有一說一，是什么就是什么。
在后續(xù)的內(nèi)容中，我會(huì)手把手教給大家奇門遁甲的運(yùn)用方法，希望有更多的朋友能一起參與到中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究中來。好，本期的內(nèi)容就講到這里，我們下期內(nèi)容再見！
