?1、五行是什么？?
五行指的是土、金、水、木、火，是對(duì)太陽(yáng)系客觀存在的物質(zhì)進(jìn)行的種類劃分，五行學(xué)說(shuō)誕生于東方文明的中國(guó)。
2、五行的關(guān)系及運(yùn)動(dòng)規(guī)律是什么？
五行最基本的關(guān)系就是“生”與“克”，五行的生克關(guān)系詮釋了物質(zhì)世界普遍存在的客觀規(guī)律。
首先，我們要確定五行從哪里來(lái)？地球的本質(zhì)為土，如果沒(méi)有土的話，植物（木）無(wú)法生長(zhǎng)，地下（水）不存在，同理海水的下面還是土；沒(méi)有土的話，礦藏（金）無(wú)處誕生，沒(méi)有礦藏（金）、植物（木）火從哪里生出？因此，五行因“土”而誕生。我們平時(shí)習(xí)慣說(shuō)“金木水火土”并不是按照相生（相克）的順序排列的。
其次，五行的最基本的關(guān)系是“生”與“克”？為什么？這是不是與“陰陽(yáng)”同屬對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系？五行的相生順序是對(duì)物質(zhì)世界客觀規(guī)律的解讀。
土生金，礦藏孕育在土中；金生水，水的誕生無(wú)從考究因?yàn)榭陀^存在，從化學(xué)角度看水H?O是氫氧結(jié)合的無(wú)機(jī)物，事實(shí)上天然的水中包含了大量礦物質(zhì)與金相關(guān)；水生木，任何的植物脫離了水都無(wú)法存活；木生火，火是一種發(fā)光發(fā)熱的化學(xué)反應(yīng)，古中國(guó)燧人氏鉆木取火發(fā)現(xiàn)了火的客觀存在。但并非火只由木生出，火是物質(zhì)燃燒過(guò)程中所進(jìn)行的強(qiáng)烈氧化反應(yīng)，而且其能量會(huì)以光和熱形式釋放。火必須有可燃物、夠高的熱或溫度、氧化劑（通常就是氧氣）及化學(xué)物四項(xiàng)并存才能生火，缺一不可，根據(jù)質(zhì)量守恒定律，火不會(huì)使被燃燒物的原子消失，只是通過(guò)化學(xué)反應(yīng)轉(zhuǎn)變了被燃燒物的分子型態(tài)。為什么火生土呢？接下來(lái)要講到的就是地球土下面的巖漿。巖漿包含了大量礦物質(zhì)，這里再一次證實(shí)土生金。同時(shí)我們知道巖漿的溫度極高，低至650℃，高至1400℃！為什么火生土就是這個(gè)原理。
五行相生的原理到底誕生于何時(shí)無(wú)從考究，但卻真實(shí)的反映了物質(zhì)世界客觀存在的物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。五行的相生是等量相生，但相克就包括等量相克和不等量的相克。
土克水，我們?nèi)祟惿娴牡胤绞遣皇顷懙?？因?yàn)橛嘘懙兀ㄍ粒┐罅康拇嬖冢栽诖罅客链嬖诘年懙叵?，水成為了地下水而不是海水。土和水，我們常常說(shuō)“水土”這個(gè)詞，進(jìn)而延伸到“水土流失”的概念。由于水的流動(dòng)，帶走了地球表面的土壤，使得土地變得貧瘠，巖石裸露，植被破壞，生態(tài)惡化。這是不是就是水反克土的作用？
木克土，任何的植物生長(zhǎng)都要在土里生根發(fā)芽，等量的木“克”等量的“土”，因?yàn)椴淮嬖谥环N一棵樹(shù)長(zhǎng)出很多樹(shù)，植物的根鉆入土內(nèi)，根克的是等量的土。反之就是土反克木。反克的關(guān)系就是牛頓第三定律（作用力與反作用力定律），當(dāng)兩個(gè)物體互相作用時(shí)，彼此施加于對(duì)方的力，其大小相等、方向相反。木克土是不是就是這個(gè)道理？土往下走，木往上走。正克和反克的原理其實(shí)還是“陰陽(yáng)”對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，彼此制約、彼此統(tǒng)一存在。
水克火，火反克水很好理解。等量水克等量火，不等量的水克火是會(huì)被反克的?；鹂私?，火到達(dá)一定溫度及時(shí)間足夠的情況下，必然對(duì)金屬產(chǎn)生作用，我們常說(shuō)的“熔煉鋼鐵”就是這個(gè)意思，金屬物質(zhì)從固態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐簯B(tài)。
金克木，這里我們要說(shuō)一下礦物和巖石，同屬金。礦物是自然形成的純物質(zhì)或化合物，化學(xué)成分組成變化不大，有結(jié)晶結(jié)構(gòu)。巖石是一或多種礦物的聚合體，化學(xué)成分不定，通常無(wú)結(jié)晶結(jié)構(gòu)。植物可以生長(zhǎng)在礦物中和巖石中么？顯然是不可以的。
我們總結(jié)一下，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。土反克木，木反克金，金反克火，火反克水，水反克土。這里所講的內(nèi)容是物質(zhì)世界普遍存在的規(guī)律，不能小兒科的理解“拿根鐵棒子把木頭敲斷”就是“金克木”，傳統(tǒng)所謂“偽易學(xué)”的講解就會(huì)出現(xiàn) “一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道”，大家更不能犯“拿跟木頭扔水里，怎么水不生木呢？”這樣的低級(jí)錯(cuò)誤。
最后，我們要理解一下五行存在于哪？其實(shí)五行和陰陽(yáng)都是客觀存在的事實(shí)。五行可以作用在物質(zhì)上，也可以作用在人上，但從原理上講整個(gè)太陽(yáng)系存在的物質(zhì)都可以劃分五行。因?yàn)槲逍泻完庩?yáng)本質(zhì)意義上講是“規(guī)律”，既然是規(guī)律就存在于運(yùn)動(dòng)變化。因此才有了詮釋陰陽(yáng)二氣有規(guī)律變化的“先天八卦”及“五行生克”，也就是說(shuō)五行和陰陽(yáng)必然是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)變化，我們也可以理解為“動(dòng)”！
我們現(xiàn)在所使用的物質(zhì)大多都是五行的結(jié)合體，它不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單只是一種“行”，而是包含了其他“行”。這里我要說(shuō)個(gè)重點(diǎn)，我們沒(méi)有必要把世界上所有的物質(zhì)都要準(zhǔn)確的劃分出五行和陰陽(yáng)的屬性，因?yàn)槲逍泻完庩?yáng)的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，而不是定義為一個(gè)屬性?！皞我讓W(xué)”中將大量事物“唯心”的劃分五行和陰陽(yáng)同屬“一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道”，事實(shí)上這不是在解讀規(guī)律。
3、五行與“物理學(xué)”的關(guān)系
我們?cè)谥v到五行生克的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，五行生克其實(shí)就是運(yùn)動(dòng)的原理，也就是“力”的原理。在物理學(xué)中，力是任何導(dǎo)致自由物體歷經(jīng)速度、方向或外型的變化的影響。事實(shí)上五行的“生克”就是在解讀“力”學(xué)。但是在東方文明中，從歷史上看東方文明一直未有人依據(jù)“五行生克”的原理進(jìn)行自然科學(xué)的推進(jìn)，這依然與東西方文明的先天八卦走勢(shì)的客觀規(guī)律一致，讀不懂的朋友請(qǐng)參考我寫(xiě)的《八卦時(shí)空》。
西方文明在公元1643年牛頓誕生，西方文明此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入“兌”卦。東方文明的“兌”卦是在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，歷史絕無(wú)巧合，在東方文明史中目前也只經(jīng)歷了這么一次，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的東方文明達(dá)到了空前的鼎盛，對(duì)后世的文明發(fā)展乃至現(xiàn)在都有著深遠(yuǎn)的影響。東西方文明發(fā)展因地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)于太陽(yáng)的原理，東西半球的先天八卦走勢(shì)也必然是相對(duì)的。
公元1687年牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，闡述了萬(wàn)有引力和三大運(yùn)動(dòng)定律，奠定了此后三個(gè)世紀(jì)里力學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，成為了現(xiàn)代工程學(xué)的基礎(chǔ)。
牛頓第一定律（也就是慣性定律）指出，一個(gè)靜止?fàn)顟B(tài)的物體趨向于保持靜止?fàn)顟B(tài)，而在勻速運(yùn)動(dòng)中的物體趨向于保持勻速狀態(tài)，除非受到合外力的作用。它闡述了力和慣性這兩個(gè)物理概念，解釋了力和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的關(guān)系，并提出了一切物體都具有保持其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不變的特性——慣性，是物理學(xué)中一條重要的基本定律。牛頓第二定律指出，作用于一個(gè)物體上的作用力等于其動(dòng)量隨時(shí)間的變化率。這說(shuō)明了一個(gè)物體的加速度與作用在物體上的合力成正比，與其質(zhì)量成反比。牛頓第三定律指出，每個(gè)作用力都有一個(gè)等值反向的反作用力。
我想牛頓可能不知道“五行生克”，但事實(shí)上在東方文明中的“五行生克”就是牛頓的萬(wàn)有引力和三大定律。太陽(yáng)系各個(gè)行星天體，包括地球，都具有其自身的萬(wàn)有引力特性。那就是說(shuō)“力”看不見(jiàn)摸不著，但“力”客觀存在。五行有沒(méi)力？當(dāng)然存在力。沒(méi)有力怎么進(jìn)行生克？
五行的“相生”原理就是牛頓的第一、二定律。五行的相生就是運(yùn)動(dòng)，有了生的力進(jìn)而推動(dòng)其他的相生。例如金生水，金生出水的力就是給水加了外力，進(jìn)而讓水再次生出木。
五行的“相克”原理就是牛頓的第三定律，五行當(dāng)中的每個(gè)作用力都有一個(gè)等值反向的反作用力，其實(shí)就是“相克”的原理。
既然我們知道“力”客觀存在，“五行”客觀存在，那么也就是肯定了天干地支時(shí)間作用于地球、人類的“力”，我一般稱之為“磁場(chǎng)力”，但是其實(shí)“磁場(chǎng)力”這個(gè)詞并不是太精準(zhǔn)，大家理解“力”就可以了。地球客觀存在磁南極和磁北極，事實(shí)上真正的南極應(yīng)該是“北磁”，但是卻習(xí)慣被人稱之南磁。
這里我要講到我們東方文明的四象和先天八卦，為什么四象的“下方”是北？也就是“坤卦”玄武太陰的位置是北方，為什么不是我們常說(shuō)的“上北下南、左西右東”呢？在“河圖洛書(shū)”中北方為1宮，南方為9宮。奇門(mén)遁甲、先天八卦、兩儀四象、河圖洛書(shū)都在彼此驗(yàn)證了地球“南北磁極”的真正位置，真的是非常偉大！可惜又被“偽易學(xué)”人士搞亂了，又開(kāi)始胡編亂造。
我們?cè)賮?lái)說(shuō)一下磁場(chǎng)，平時(shí)所說(shuō)的人的“磁場(chǎng)”在超心理學(xué)、靈性思想中常被描繪成一個(gè)發(fā)光的光環(huán)，圍繞著人類或是其他生物個(gè)體。東方文明常稱為靈氣或靈光。事實(shí)上我認(rèn)為人體自身的五行之“力”客觀存在，只是我們?nèi)庋劭床坏蕉选?div style="height:15px;">
我們中醫(yī)講的“奇經(jīng)八脈”能靠西醫(yī)解剖出來(lái)么？但是它存在么？它一定存在，而且在人活著的時(shí)候時(shí)時(shí)刻刻處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，也就說(shuō)明了人體五行之力的客觀存在！在解析奇門(mén)遁甲的排盤(pán)中，其實(shí)就是揭示天干、地支時(shí)間作用在地球的某一區(qū)域內(nèi)的“五行之力”，我一般稱之為“五行磁場(chǎng)力”。
其實(shí)我在潛心研究東方古老文明中發(fā)現(xiàn)，我們東方的古人真的太偉大了。迄今為止，我們都不知道先天八卦、五行生克、河圖洛書(shū)、奇門(mén)遁甲到底誕生何時(shí)？通過(guò)我用先天八卦推演人類文明發(fā)現(xiàn)，這些必然誕生在東方文明的“乾”卦或者“兌”卦時(shí)期，也就是在公元前2397年更之前的時(shí)候就誕生?？上У氖窃跐h朝過(guò)后這些古老文明都淪落為“算命”去了，真的是大材小用了，可惜任何人都無(wú)法違背客觀規(guī)律，一切都是卦象所趨的客觀變化規(guī)律。“力”學(xué)（物理學(xué)）確實(shí)在近現(xiàn)代應(yīng)誕生于西方文明。
4、五行與先天八卦
先天八卦本身就是一個(gè)“九宮格”，把八個(gè)卦象依次放在九宮格內(nèi)，參照河圖洛書(shū)即可知道各個(gè)卦象的五行。很少有人探討先天八卦的中間是什么？它不是空的那么簡(jiǎn)單，它實(shí)際上就是地球本身。八個(gè)卦象繞地球而轉(zhuǎn)，實(shí)際上八個(gè)卦象就是太陽(yáng)作用于地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)的陰陽(yáng)二氣的變化規(guī)律。八卦里沒(méi)有地球，但是八卦卻圍繞地球，實(shí)際上就是陽(yáng)氣的過(guò)渡變化自然而然產(chǎn)生陰氣。因此，八卦的中心是不是就是地球“土”？也因此，八卦中并沒(méi)有土的屬性，更沒(méi)有所謂土的季節(jié)。
先天八卦因四象而演變，四象有土么？南方朱雀火，北方玄武水，東方青龍木，西方白虎金，土當(dāng)然沒(méi)有，土永遠(yuǎn)都在中心。中國(guó)古老的東方文明已經(jīng)闡述得清清楚楚、明明白白。
5、五行與河圖洛書(shū)
其實(shí)“河圖洛書(shū)”與先天八卦、奇門(mén)遁甲都是統(tǒng)一的。沒(méi)有河圖洛書(shū)、先天八卦便沒(méi)有奇門(mén)遁甲。根據(jù)河圖洛書(shū)，我們把數(shù)字劃分了陰陽(yáng)，自然再依據(jù)先天八卦、五行生克把五行也定義了。
既然中間為土，既然中間是5和0，是不是5就是陽(yáng)土，0或者10就是陰土。按照先天八卦順時(shí)針走勢(shì)的原理，陽(yáng)土是不是生陽(yáng)金，對(duì)照洛書(shū)自然是奇數(shù)7。陰土是不是0，自然生出陰金，對(duì)照洛書(shū)自然是0生2。在這里有人會(huì)有疑問(wèn)，流傳的“河圖”明明是27在上，49在右。大家思考一下，我們先別管27和49的位置，依據(jù)五行生克及先天八卦的順時(shí)針原理，到了最上面如果繼續(xù)生必須要回歸到土，四象的最上面是南方朱雀火，火必須生出土，土再生出金，也就是說(shuō)無(wú)論如何都必須回歸到五行的生克鏈條，這一點(diǎn)大家沒(méi)有任何疑義。
關(guān)鍵就是火到底是29還是47？如果按照流傳的“河圖”來(lái)說(shuō)，7應(yīng)該生5，5應(yīng)該生出9。但是關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)了，如果這么去定位的話“洛書(shū)”與奇門(mén)九宮的數(shù)字方位是不是要變一變？難道河圖和洛書(shū)不是一回事？我們來(lái)解析一下。
“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之”是對(duì)假河圖的解釋。我為什么說(shuō)它錯(cuò)是有根據(jù)的。天1生水（陽(yáng)水），地6成之（陰水）沒(méi)問(wèn)題；地2生火（陰火），天7成之（陽(yáng)火）。于是我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，四象中的方位是南方朱雀是火的屬性，對(duì)應(yīng)的卦象應(yīng)為陽(yáng)氣最重的乾卦，而此時(shí)的2和7在奇門(mén)九宮的位置是在西方。西方在四象中白虎為金是白色。很顯然這樣的解釋與四象相悖，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題很多朋友還是糾纏不清，現(xiàn)在應(yīng)該明白了吧。
如果按照這樣的解釋，干脆把九宮格的數(shù)字也改了好了，那么出現(xiàn)的結(jié)果就是又和“洛書(shū)”對(duì)不上了，解答這個(gè)問(wèn)題就這么簡(jiǎn)單，彼此驗(yàn)證一下不就得出正確結(jié)論了么？如果承認(rèn)了“假河圖”的正確，是把兩儀四象、先天八卦的規(guī)律全部打亂。也就是按照“假河圖”的解釋，乾卦應(yīng)當(dāng)在7宮為火，而后天八卦的7宮是兌卦。后天八卦和假河圖與規(guī)律對(duì)應(yīng)是驢頭不對(duì)馬嘴，與客觀規(guī)律完全相悖。
奇門(mén)遁甲的九宮格數(shù)字毋庸置疑的是以“洛書(shū)”來(lái)定，五行要從土開(kāi)始生起，而且一定是依據(jù)先天八卦的順時(shí)針陰陽(yáng)二氣變化來(lái)解析。我們分析一下，那句話是把陰陽(yáng)說(shuō)成了“天”“地”，天為陽(yáng)，地為陰?！疤煳迳?，地十成之”就是說(shuō)50是中央土。在一些《奇門(mén)遁甲》著作中，前面引申這句話，后面又以錯(cuò)誤的后天八卦說(shuō)8宮是“艮”土，2宮是“坤”土。這難道不是“前后矛盾”的事么？
后天八卦的形成就因?yàn)橐膊淮_定到底是不是孔子說(shuō)的一句話“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”孔子告訴你震就是東方了么？周文王告訴你震就是東方了么？“偽易學(xué)”矛盾重重！到底信河圖洛書(shū)還是信《易經(jīng)》？后人在解讀真是“錯(cuò)上加錯(cuò)”！把“一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道”登峰造極！
有的朋友對(duì)我說(shuō)，網(wǎng)上還有人解釋“河圖洛書(shū)”說(shuō)的是解釋星象。夏至過(guò)后，火星見(jiàn)于南方，九月秋分金星見(jiàn)于西方。因?yàn)椤疤煲簧亓芍?，所?和6是北方。這難道看不出是“一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道”么？那個(gè)因?yàn)椤疤煲簧亓芍焙汀八?和6是北方”是因?yàn)樗缘年P(guān)系么？這怎么就成了跟規(guī)律一樣的“洗腦真理”了？49火，27金與洛書(shū)渾然一體，為四象生八卦的延伸，五行生克的陰陽(yáng)鏈條真正順時(shí)針從中央土出發(fā)，與先天八卦相互對(duì)應(yīng)！
其實(shí)四象和奇門(mén)九宮指向的位置是對(duì)的，我們現(xiàn)在熟悉的“南極”真實(shí)的是“磁北極”。但換句話說(shuō)，方位的東西南北是相對(duì)的定義，方位是人為定義的坐標(biāo)，比如我們把地球劃分東西半球、南北極、赤道。但是“河圖洛書(shū)”跟星象有什么關(guān)系？難道“河圖洛書(shū)”只適用于我國(guó)的北部地區(qū)的觀測(cè)？“天一生水，地六成之”表示水星與日月會(huì)聚；“地二生火，天七成之”表示火星與日月會(huì)聚；“天三生木，地八成之”表示木星與日月會(huì)聚：“地四生金，天九成之”表示金星與日月會(huì)聚；“天五生土，地十成之”表示土星與日月會(huì)聚。“日月會(huì)聚”與前面的什么“地一、地二”有什么關(guān)系？是因?yàn)樗缘年P(guān)系么？這些行星什么時(shí)候脫離了太陽(yáng)系的軌道？天文學(xué)從來(lái)沒(méi)有講過(guò)幾月份在地球能看到什么行星，什么時(shí)候看不見(jiàn)什么行星？這一點(diǎn)中國(guó)的“偽易學(xué)”編造的太惡心，觀測(cè)天文竟然是“看圖說(shuō)話”，宇宙是在河圖洛書(shū)上嗎？
所以在這里提醒各位朋友，騙術(shù)能讓你感覺(jué)就是騙術(shù)么？全都是精心布局，利用人心“陰”的一面來(lái)行騙。但是騙術(shù)終究是騙術(shù)，破綻百出，一個(gè)謊話繼續(xù)圓另一個(gè)謊話，而且找出破綻也并不是難事！那么真話是什么？就是直擊重點(diǎn)，一語(yǔ)道破！從不包裝、從不繞來(lái)繞去！
東方文明的巔峰時(shí)期漢朝，西漢歷史學(xué)家司馬遷的著作《天宮書(shū)》，記載了古時(shí)的天文學(xué)知識(shí)、天象、天文事件和星占，為中國(guó)歷史上流傳至今最早的系統(tǒng)敘述天文的著作，開(kāi)創(chuàng)了天文學(xué)寫(xiě)入國(guó)史的先河。但實(shí)際上《天宮書(shū)》的內(nèi)容是有很多人為想象的成分，把天上的星象同人間的君臣關(guān)系、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題各方面的事物全面、密切地對(duì)應(yīng)起來(lái)，有著濃厚的天人合一的色彩。講到這里，就是解答星球的命名與五行的關(guān)系。
司馬遷在《天宮書(shū)》中記載到因觀測(cè)到星球的顏色進(jìn)而結(jié)合五行命名。例如金星從觀測(cè)上看是“白色”，于是起名金星叫太白，為什么是太白金星就是這個(gè)道理。木星呈青色，四象中青龍?jiān)跂|方為綠色，因此稱為木星。水星是呈黑色，四象玄武在北方為黑色，因此稱為水星。火星因?yàn)樗鼰蔁扇缁?，位置、亮度時(shí)常變動(dòng)讓人無(wú)法捉摸而稱之為熒惑。土星因?yàn)槌庶S土之色，故土星。所以我們發(fā)現(xiàn)“五星”的命名是依照觀測(cè)星體的顏色而命名的，也是跟四象是一致的。但是這與“河圖洛書(shū)”有什么關(guān)系呢？
我國(guó)古代對(duì)這些星球的定義是“七曜”，中國(guó)古代對(duì)日（太陽(yáng)）、月（太陰）與金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（填星、鎮(zhèn)星）七大星球，海王星、天王星并沒(méi)有提及。問(wèn)題是任何關(guān)于天文學(xué)的中國(guó)古典書(shū)籍都從未提及“河圖洛書(shū)”。東方文明實(shí)際上并沒(méi)有對(duì)宇宙星體的運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)科學(xué)的解釋。在17世紀(jì)，伽利略、牛頓才拓展了人們對(duì)物理學(xué)的理解，人們才開(kāi)始普遍接受地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的觀念，認(rèn)為地球和其他行星遵循同樣的物理規(guī)律。意大利的伽利略是第一位發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系天體細(xì)節(jié)的天文學(xué)家。
臺(tái)灣教授黃一農(nóng)在《中國(guó)星占學(xué)上最兇的天象──“熒惑守心”》提到，現(xiàn)在以電腦推算發(fā)現(xiàn)當(dāng)年并未發(fā)生此天象，中國(guó)史籍中記載熒惑守心共二十三次，但有十七次是偽造的。中國(guó)歷史上實(shí)際發(fā)生過(guò)的熒惑守心則共有三十八次，且在中國(guó)史籍多無(wú)記錄。
講了這么多，用“河圖洛書(shū)”這么個(gè)圖來(lái)研究星體運(yùn)轉(zhuǎn)有意義還是西方文明伽利略的研究有意義呢？研究天文學(xué)不去做探測(cè)，而是死研究一副圖，這是一種什么心理？什么樣的三觀？宇宙星體的運(yùn)轉(zhuǎn)都在“河圖洛書(shū)”里么？“河圖洛書(shū)”是宇宙？非要把星體的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律強(qiáng)行符合“河圖洛書(shū)”，有什么意義？
所以講到這里的時(shí)候就感覺(jué)，大家對(duì)“河圖洛書(shū)”與天文的疑惑為什么不去咨詢國(guó)家權(quán)威部門(mén)例如北京天文館？我真的不清楚為什么一個(gè)個(gè)有文化的讀書(shū)人都被“偽易學(xué)”繞得“稀里糊涂”！
6、五行與天干地支、奇門(mén)遁甲
如果確定了五行的真正位置，那么解密奇門(mén)遁甲五行之力的原理就出來(lái)了。這個(gè)原理就是先天八卦、河圖洛書(shū)、五行生克的統(tǒng)一！奇門(mén)遁甲是不是必須由時(shí)間而起，那么天干地支是不是也要?jiǎng)澐治逍袑傩?？把天干地支劃分好五行屬性是不是就該知道五行的力是怎么運(yùn)動(dòng)的？五行的生克運(yùn)動(dòng)是不是就要開(kāi)始了？我會(huì)在后續(xù)的課程中告訴大家如何計(jì)算五行之力。
7、人體五行與奇經(jīng)八脈、五臟六腑
“醫(yī)易同源”指的就是人體的奇經(jīng)八脈、五臟六腑與陰陽(yáng)五行、先天八卦、河圖洛書(shū)、奇門(mén)遁甲的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律原理是一致的，真理永遠(yuǎn)都指向同一個(gè)正確點(diǎn)！從人體的五臟六腑來(lái)看，假河圖49和27的位置就是錯(cuò)誤的。
9宮對(duì)應(yīng)的就是小腸陽(yáng)火，而且小腸與4宮的心都為火，4宮的心為陰火。為什么小腸是陽(yáng)火呢？心火下移至小腸，于是就會(huì)有小腸火，尿頻，尿赤，尿痛等。而心火為虛火，因此就是陰火兌，心火就是元?dú)馓撊酰I虛導(dǎo)致的心火旺盛，因此要從腎虛上治療。兌的對(duì)宮是不是艮腎？中醫(yī)上講，心與小腸經(jīng)絡(luò)相通，互為表里。2宮為肺陰金，7宮為大腸陽(yáng)金，肺與大腸經(jīng)絡(luò)相連，互為表里。若肺氣肅降，則大腸氣機(jī)得以通暢。
9宮也為督脈，是奇經(jīng)八脈的主脈，與六陽(yáng)經(jīng)有聯(lián)系，是“陽(yáng)脈之?！?，對(duì)應(yīng)卦象乾卦。7宮為陽(yáng)維脈，陽(yáng)維脈聯(lián)絡(luò)各陽(yáng)經(jīng)，與陰維脈有溢蓄氣血的作用?！峨y經(jīng)·二十九難》：“陽(yáng)維為病苦寒熱”，生病時(shí)有惡寒發(fā)熱的癥狀。7宮對(duì)應(yīng)的卦象是坎卦，是陰氣包夾陽(yáng)氣，難道不是“陽(yáng)維為病苦寒熱”的準(zhǔn)確描述么？
一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理，人體五臟六腑、奇經(jīng)八脈的運(yùn)轉(zhuǎn)難道是假的么？
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)，
庚是大腸辛屬肺，壬系膀胱癸腎藏，
三焦亦向壬中寄，包絡(luò)同歸入癸方，
甲頭乙項(xiàng)丙肩求，丁心戊肋己屬腹，
庚是臍輪辛屬股，壬脛癸足一身由。
8、結(jié)語(yǔ)
全球的文明都在不斷進(jìn)步發(fā)展，就我們這的“偽易學(xué)”天天研究古書(shū)，也不分對(duì)錯(cuò)，就說(shuō)這個(gè)東西神秘、神奇，這到底是一幫什么文化層次水準(zhǔn)的人？別人都在現(xiàn)實(shí)世界中不斷實(shí)踐探索、推陳出新，而你們都在干嘛？“信則有不信則無(wú)”文明點(diǎn)說(shuō)，就是不動(dòng)腦筋、不會(huì)獨(dú)立思考判斷的人才會(huì)被迷惑，難聽(tīng)的話我就不說(shuō)了。
中國(guó)的古老文化在那么久遠(yuǎn)的年代就告訴世人萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律，五行生克明明就是“力”學(xué)的先河！但是，我現(xiàn)在說(shuō)這些有什么用？難道這個(gè)發(fā)現(xiàn)要?dú)w功于我們，而不是西方文明的牛頓么？我們真的要思考下我們自己在做什么！偷著樂(lè)、竊喜有意義么？
現(xiàn)實(shí)的世界不存在你抱著一本古書(shū)，就能修煉出九陰真經(jīng)、乾坤大挪移、易筋經(jīng)來(lái)，我們生活的世界不是“武俠小說(shuō)的世界”！翻出來(lái)一本滿清遺留出來(lái)的易學(xué)書(shū)籍就當(dāng)寶貝了？開(kāi)始修煉了？什么“學(xué)會(huì)奇門(mén)遁，來(lái)人不用問(wèn)”這都什么謊話？
全球的每個(gè)地點(diǎn)都會(huì)經(jīng)歷同一個(gè)奇門(mén)局，也就是說(shuō)在A經(jīng)度下經(jīng)歷了某個(gè)時(shí)辰的局，在B經(jīng)度下會(huì)同樣經(jīng)歷。按照時(shí)辰走的奇門(mén)格局會(huì)在全地球繞一圈，例如在北京經(jīng)歷了真太陽(yáng)的未時(shí)局后，比北京時(shí)間更晚一點(diǎn)的四川區(qū)域才會(huì)經(jīng)歷真太陽(yáng)時(shí)的未時(shí)局。
我們舉一個(gè)例子，汶川地震是在北京時(shí)間2008年5月12日14時(shí)28分04秒未時(shí)發(fā)生，其實(shí)這里已經(jīng)無(wú)所謂真太陽(yáng)時(shí)的轉(zhuǎn)換，在經(jīng)度103.61的汶川附近是午時(shí)，也就是在北京經(jīng)度范圍下的更早時(shí)間已經(jīng)經(jīng)歷了午時(shí)的奇門(mén)局，那北京這條經(jīng)度下在北京的真正午時(shí)為什么沒(méi)發(fā)生地震？所以說(shuō)，按照經(jīng)度的不同和時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，全球的每個(gè)點(diǎn)都會(huì)經(jīng)歷同樣的奇門(mén)局。
請(qǐng)問(wèn)那些所謂的“奇門(mén)預(yù)測(cè)”，一個(gè)局在全球都會(huì)經(jīng)歷一圈，也就是說(shuō)全球范圍內(nèi)都會(huì)遇到你們所謂的那個(gè)解釋。一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的奇門(mén)騙術(shù)竟然能蒙蔽了那么多的“易學(xué)愛(ài)好者”，我們認(rèn)真分析一下便知。比如解析這個(gè)奇門(mén)局分析出這個(gè)地點(diǎn)的奇門(mén)局下“爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)”了，有“自然災(zāi)害”了，那請(qǐng)問(wèn)全球的每個(gè)點(diǎn)都會(huì)在它經(jīng)度下的不同時(shí)間經(jīng)歷這個(gè)奇門(mén)局，為什么這兒有戰(zhàn)爭(zhēng)？那兒沒(méi)戰(zhàn)爭(zhēng)？所以說(shuō)市面上所謂的奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)絕對(duì)是子虛烏有、胡編亂造！什么預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)、人為事故、自然災(zāi)害全都是瞎編出來(lái)的。
所以說(shuō)，凡是以人為主觀想象的所謂“預(yù)測(cè)”是不科學(xué)的。別人問(wèn)事了，我就能起個(gè)奇門(mén)局預(yù)測(cè)？這不是開(kāi)國(guó)際玩笑了么！任何的“預(yù)測(cè)”脫離了“規(guī)律”一定是騙術(shù)！自己腦子里想了想，然后就開(kāi)始“搖卦”預(yù)測(cè)了，這種古老的占卜術(shù)如果抵不過(guò)我所寫(xiě)的八卦時(shí)空（先天八卦和人類文明的客觀發(fā)展），那預(yù)測(cè)是干嘛的？逗人玩么？事實(shí)上，正因?yàn)檫@種所謂的預(yù)測(cè)是預(yù)知未來(lái)，于是美其名曰說(shuō)“天機(jī)不可泄露”，再加上未來(lái)的事現(xiàn)在也沒(méi)發(fā)生。但是毋庸置疑的是，預(yù)測(cè)的人交錢(qián)了，搞預(yù)測(cè)的人賺錢(qián)了，這沒(méi)有錯(cuò)吧。最簡(jiǎn)單的預(yù)測(cè)就是“量變引起質(zhì)變”，因?yàn)檫@就是規(guī)律！難道一個(gè)孩子真真正正踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)他學(xué)習(xí)成績(jī)能不好么？
我們現(xiàn)在的“偽易學(xué)”人士真的都想“升天”！東方文明中的道士為煉制長(zhǎng)生不老藥而得到的副產(chǎn)品——火藥。請(qǐng)問(wèn)真的有“長(zhǎng)生不老藥”存在么？吃下去的都是什么啊，那東西能吃么？吃炸藥了吧。然后火藥的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了煙花的發(fā)明，隨后火藥武器也陸續(xù)在阿拉伯、歐洲和印度出現(xiàn)。歐洲的火藥技術(shù)是由阿拉伯人傳播過(guò)去的。真實(shí)的歷史在現(xiàn)在看有點(diǎn)好笑，清朝末期的西方列強(qiáng)拿著我們中國(guó)人發(fā)明的火藥造槍炮去侵略我們了，我們自己在這燃放煙花爆竹歐耶。
拿奇門(mén)遁甲造不了“飛機(jī)輪船”，它在歷史中根本沒(méi)有推進(jìn)東方文明的科學(xué)發(fā)展，拿奇門(mén)遁甲更成為不了“掐指一算”的“神仙”。“神棍”在封建社會(huì)都是最底層的，難道古代朝廷不知道這幫貨色在干什么嗎？怎么這些錯(cuò)誤的內(nèi)容就能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化？全都是“偽易學(xué)”人士鼓吹《易經(jīng)》、曲解《易經(jīng)》，而實(shí)際上那些錯(cuò)誤的東西與《易經(jīng)》沒(méi)有任何關(guān)系，奇門(mén)遁甲也與《易經(jīng)》沒(méi)有任何關(guān)系?！兑捉?jīng)》記錄的是商朝人們生活情況、自然風(fēng)貌以及做人的道理。
想看“偽易學(xué)”人士的真面目，看我發(fā)布文章下面的“惡意評(píng)論”就好了，一個(gè)個(gè)自己跑出來(lái)滿嘴臟話、自取其辱！拆穿騙術(shù)我都不用自己找證據(jù)，證據(jù)自己送上門(mén)來(lái)，講不出道理就開(kāi)始“罵人”了？
我無(wú)法對(duì)這件事做到“不憤怒”、“旁觀”，錯(cuò)誤腐朽的迷信思想在新時(shí)期竟然還在毒害處在東方文明的華夏兒女！這種毒瘤麻痹人的思想，致使廣大學(xué)習(xí)“易學(xué)”的朋友神經(jīng)錯(cuò)亂與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，滋生“走捷徑”的心理而不去靠自己的努力創(chuàng)造人生！為什么“文化”才是民族之本，我們還要倒退回“封建迷信”的舊社會(huì)么？這些毒瘤給滿清帶來(lái)了什么輝煌和成就？為什么清朝是一段喪權(quán)辱國(guó)的屈辱史呢？
正本清源，回歸真正的東方文明、復(fù)興偉大的東方文明，弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)人人有責(zé)！
