未來(lái)幾年高考必然關(guān)注詠史懷古詩(shī)。時(shí)代需要。繼承傳統(tǒng)文化思考?xì)v史詠史懷古詩(shī)是最好的載體。教育改革需要。教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人擁有創(chuàng)造性，詠史懷古詩(shī)思考?xì)v史，擁有人文情懷，富有歷史視野。高考改革的需要。高考考察學(xué)生的知識(shí)積淀和思維能力，詠史懷古詩(shī)歌能考察學(xué)生的知識(shí)廣度和思維深度。
整體把握詠史懷古詩(shī)歌需要注意四項(xiàng)內(nèi)容：第一什么是詠史懷古詩(shī)，第二詠史懷古詩(shī)有哪些常用意象，第三詠史懷古詩(shī)用哪些抒情方式有哪些藝術(shù)手法，第四詠史懷古詩(shī)常抒發(fā)那些情感。
詠史懷古詩(shī)內(nèi)涵。詠史懷古詩(shī)：一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個(gè)人懷才不遇的感傷，或表達(dá)昔盛今衰的興替之感。詩(shī)人以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。
知識(shí)點(diǎn)分析
懷古詩(shī)
古，是指一種古跡，“懷古”是指登臨游覽，觸景生情，由于歷史遺跡的誘發(fā)，而抒發(fā)感慨。懷古詞多是由作者身臨舊地憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想，想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)。因此，懷古又往往跟登臨主體結(jié)合在一起。在藝術(shù)表現(xiàn)上，往往要寫(xiě)景，寫(xiě)這個(gè)古跡的地理環(huán)境、景物景觀，長(zhǎng)于情景交融。
詠史詩(shī)
詠史詩(shī)
“詠史”就是翻閱古書(shū)，拾點(diǎn)舊說(shuō)，針對(duì)特定的人或事，可能是針對(duì)一個(gè)歷史事件，可能是針對(duì)一個(gè)歷史人物，借此抒發(fā)作者的思考、態(tài)度，情懷或諷刺時(shí)政，從而抒發(fā)自己的獨(dú)到見(jiàn)地。詠古詩(shī)長(zhǎng)于議論精辟，不一定要寫(xiě)景，不表現(xiàn)現(xiàn)在的時(shí)空?qǐng)鼍啊?/p>
1．詠古跡 2．懷古人 3．憶古事
常用意象。1、金陵：石頭城、臺(tái)城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山。
歷史名城南京，在漫長(zhǎng)的歲月中曾經(jīng)有過(guò)很多名稱，其中最響亮的名字莫過(guò)于“金陵”了。時(shí)至今日，金陵仍是南京最雅致的別稱。南京早在我國(guó)唐宋以前就稱“六朝古都”。所謂“六朝”是指：①三國(guó)吳。孫權(quán)稱王，定都建業(yè)（今南京）。②東晉。公元317年，逃亡江南的西晉皇族司馬睿被擁戴在建康（今南京）當(dāng)皇帝，建立東晉政權(quán)。③南北朝時(shí)期的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代均定都建康（今南京）。故南京史稱“六朝古都”。至于明太祖朱元璋定都應(yīng)天（今南京）、太平天國(guó)定都天京（今南京）等都不算在此六朝之中。
?。?）石頭城：公元前333年，楚威王置金陵邑于此，筑城石頭山。東漢建安十七年(212)，孫權(quán)改秣陵為建業(yè)，在金陵邑故址石頭山上修筑石頭城，內(nèi)設(shè)石頭倉(cāng)、石頭庫(kù)，以存儲(chǔ)軍械、糧食等物資。石頭城南建烽火臺(tái)，為軍事重鎮(zhèn)。東晉義熙年間，以磚筑城，建'入漢樓'，仍為軍事重鎮(zhèn)。唐末再修石頭城，依山筑城，因江為池，形勢(shì)險(xiǎn)要，古有'石城虎踞'之稱。明洪武十九年(1386)筑南京古城將其圍在城內(nèi)，今城垣尚存，烽火臺(tái)、征虜亭遺跡尚可尋。唐代以后江水日漸西移，自唐武德八年（625年）后，石頭城便開(kāi)始廢棄，故中唐詩(shī)人劉禹錫作《石頭城》一詩(shī)云：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！痹?shī)人筆下的石頭城，已是一座荒蕪寂寞的“空城”了。
?。?）臺(tái)城，古城名，本來(lái)是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的后苑城，東晉時(shí)改建，遂成為南朝臺(tái)省和宮殿所在地，所以叫臺(tái)城。故址在今江蘇南京雞鳴寺南。
?。?）“玉樹(shù)”，指《玉樹(shù)后庭花》曲，為南朝最末一個(gè)帝王陳后主為其愛(ài)妃張麗華所制，一向被當(dāng)作六朝荒淫的一個(gè)標(biāo)志。
（4）南唐在中主李景的后期就面臨周、宋的威脅，國(guó)勢(shì)日弱，終至委靡不振。這些沒(méi)落小王朝的君臣，既不能勵(lì)精圖治，振作有為，即使還強(qiáng)歡作樂(lè)，茍且偷安。李煜南唐形勢(shì)更岌岌可危。他在對(duì)宋委曲求全中過(guò)了十幾年茍且偷安的生活，還縱情聲色，侈陳游宴。南唐為宋所滅后，他被俘到汴京，過(guò)了二年多的囚徒生活，終于在九七八年的七夕，被宋太宗派人毒死。
?。?）隋宮，隋煬帝楊廣建造的行宮。《輿地紀(jì)勝》：“淮南東路，揚(yáng)州江都宮，煬帝于江都郡置宮，號(hào)江都宮?！薄都螒c一統(tǒng)志》：“江蘇省揚(yáng)州府古跡：臨江宮在江都縣南二十里，隋大業(yè)七年，煬帝升釣臺(tái)臨揚(yáng)子津，大燕百僚，尋建臨江宮于此。顯福宮在甘泉縣東北，隋城外離宮?！紝m在甘泉縣西七里，故廣陵城內(nèi)。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋煬帝建。……十宮在甘泉縣北五里，隋煬帝建。《寰宇記》：十宮在江都縣北五里，長(zhǎng)阜苑內(nèi)，依林傍澗，高跨岡阜，隨城形置焉。曰歸雁、回流、九里、松林、楓林、大雷、小雷、春草、九華、光汾?！?/p>
2、垂楊：《開(kāi)河記》：“詔民間有柳一株賞一縑，百姓爭(zhēng)獻(xiàn)之。又令親種，帝自種一株，群臣次第種栽畢，帝御筆寫(xiě)賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也?！边@句說(shuō)隋亡后，隋堤上只有楊柳依舊，暮鴉哀鳴。
意象：歷史人物、烏衣巷、吳鉤、淮水、《后庭花》、六朝、華清宮…… A.前代的都城：咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、金陵、姑蘇、洛陽(yáng)、汴京 B.發(fā)生過(guò)重大事件的地點(diǎn)：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河 C.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳 D.特定的歷史朝代：六朝、吳國(guó)、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。
發(fā)展歷史。
唐代詠史懷古詩(shī)論析：
⑴、初唐詠史懷古詩(shī)：以史為鑒，詠寫(xiě)故去朝代的興亡，以告誡當(dāng)世君主，成為初唐詠史懷古詩(shī)的一個(gè)重要主題。此類詩(shī)作多隱括史事，興寄的成分較少。初唐四杰及盛唐諸名家都寫(xiě)了不少詠史詩(shī)篇，題材也很廣泛，上自春秋吳越舊事，下到隋煬帝荒淫無(wú)道，都成了詩(shī)人們吟詠的對(duì)象。
此外，借史來(lái)抒發(fā)建功立業(yè)的懷抱，也是初唐詠史詩(shī)的一大主題。最具代表的是陳子昂《薊丘覽古》七首中的《燕昭王》和《登幽州臺(tái)歌》。
⑵、盛唐詠史懷古詩(shī)：盛唐詠史懷古詩(shī)寄托了詩(shī)人們對(duì)功名的熱望，表現(xiàn)他們積極進(jìn)取的熱切心態(tài)。如王維《西施詠》《夷門(mén)歌》，李白《古風(fēng)》其十、《登金陵鳳凰臺(tái)》，即此類。杜甫的詠史詩(shī)借詠史抒發(fā)自己對(duì)社會(huì)的感慨。如《蜀相》《八陣圖》《赤壁》等。
⑶、中晚唐詠史懷古詩(shī)：詠史詩(shī)輝煌的頂峰是中晚唐。隨著唐帝國(guó)迅速由盛轉(zhuǎn)衰，安史之亂的現(xiàn)實(shí)和六朝朝興夕敗，隋帝國(guó)短暫的輝煌等舊事，猶如巨大的陰影時(shí)時(shí)籠罩在詩(shī)人們頭上，給他們的詠史懷古留下了更寬闊的天地。詩(shī)人們通過(guò)懷古，或警策當(dāng)朝統(tǒng)治者（借古鑒今），或感嘆唐帝國(guó)江河日下（借古傷今），或抒發(fā)自身在覆巢之下的憂畏之情（借古抒懷）。借對(duì)歷史事件和歷史人物的懷詠，或?qū)v史古跡的憑吊，針砭時(shí)弊，寄托懷抱。劉禹錫是此時(shí)詠史詩(shī)人之冠?！稙跻孪铩贰督鹑綉压拧范伎胺Q傳世名作。其他，《長(zhǎng)恨歌》（白居易）、《連昌宮詞》（元?。ⅰ督疸~仙人辭漢歌》（李賀）、《塞下曲》（李益）、《過(guò)華清官三絕句》、《過(guò)烏江亭》（杜牧）、《隋宮》、《賈生》、《馬嵬》（李商隱）等詠史佳作，它們都成為中國(guó)詩(shī)歌中的上品。
在中晚唐懷古詩(shī)人中，最突出的當(dāng)數(shù)李商隱和杜牧。晚唐，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、國(guó)勢(shì)衰微，生活在這個(gè)時(shí)代，詩(shī)人往往選取歷史上突出的亡國(guó)亂政的皇帝（甚至包括本朝的唐玄宗）以托諷，對(duì)他們的貪欲、無(wú)視歷史教訓(xùn)終于自亡其國(guó)的事實(shí)加以諷刺揭露，借史實(shí)以警世人，他們堪稱中國(guó)詠史懷古詩(shī)人中的圣手。
宋代詠史懷古詞論析：
（1）、詠史懷古也是宋詞中的重要內(nèi)容。王安石《桂枝香》（登臨送目）感慨于六朝興衰，并轉(zhuǎn)入對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮。蘇軾《念奴嬌o赤壁懷古》借詠懷周瑜來(lái)抒發(fā)自己的人生感慨。賀鑄《將近酒》（城下路）諷刺名利之徒，寓托胸臆。周邦彥《西河o金陵懷古》蘊(yùn)涵著濃郁的歷史滄桑感，在寫(xiě)作上善于化用前人詩(shī)句。北宋百年間雖然出現(xiàn)了《明妃曲》、《桂枝香·金陵懷古》（王安石）、《念奴嬌·赤壁懷古》（蘇軾）、《題李愬畫(huà)像》（惠洪）、《絕句·生當(dāng)做人杰》（李清照）等名篇，但更多的詠史之作已少見(jiàn)唐人詠史詩(shī)精辟的見(jiàn)解、深刻的嘲諷。
（2）、南宋詠史懷古詞多借古說(shuō)今，抒發(fā)北伐抗金的志向，風(fēng)格慷慨悲壯。如辛棄疾《南鄉(xiāng)子o登京口北固亭有懷》、《永遇樂(lè)o京口北固亭懷古》、《水龍吟o過(guò)南劍雙溪橋》等詞作將詠史與抒懷完美地結(jié)合在一起，劉過(guò)的《六州歌頭》（鎮(zhèn)長(zhǎng)淮）以揚(yáng)州的興衰痛陳金兵的罪行與南宋統(tǒng)治者偏安思想。 陸游和辛棄疾生活的時(shí)代，正值宋金對(duì)峙最激烈之時(shí)，北宋亡覆不久，創(chuàng)痛仍在，南宋仍有收復(fù)失地之心。值此際，辛、陸二人登高臨遠(yuǎn)，懷古感今之作便應(yīng)運(yùn)而生，其中《水龍吟·登建康賞心亭》、《念奴嬌·我來(lái)吊古》、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》（辛棄疾）、《讀史》、《龍興寺吊少陵先生寓居》、《入翟塘登白帝廟》、《游諸葛武侯書(shū)臺(tái)》（陸游）等，都是膾灸人口的詠史佳作。
南宋滅亡前后，詠史詩(shī)壇上還有一次沖擊波，汪元量、文天祥、劉辰翁、張炎諸人，或?yàn)橥炜駷懹诩鹊苟M最后之力，或面對(duì)破碎山河、異族橫行而默灑遺民之淚。他們的詠史之作，雖也不乏壯志難酬的憤慨，但更多的卻是國(guó)破家亡的憂傷與無(wú)奈，給中國(guó)詠史懷古詩(shī)添加了一道清冷與悲愴的哀光。
遼、金詠史懷古詩(shī)論析：
與兩宋同時(shí)的遼、金詩(shī)壇，詩(shī)作本是不多，詠史詩(shī)更少，其中元好問(wèn)的《過(guò)晉陽(yáng)故城書(shū)事》《西園》《赤壁圖》及移刺霖的《馬麗山有感》等可稱佳品。
元代詠史懷古詩(shī)論析：
元詩(shī)成就雖顯遜色，但元代詩(shī)壇卻熱鬧非凡，僅詩(shī)就留下三萬(wàn)多首，還有大量的詞、曲。元代詩(shī)歌（包括詞、曲）是獨(dú)特的。 為了限制漢人參政，從元太宗九年（1237）起，廢除科舉近80年，使得想以科舉進(jìn)身的讀書(shū)人失去了希望，地位也直線下降；另外，元代前期詩(shī)人大多由宋、金入元，有濃重的遺民色彩。因此，元代詠史詩(shī)一方面時(shí)時(shí)流露出故國(guó)之思、滄桑之感；另一方面（主要表現(xiàn)在元曲上），感嘆世道無(wú)常、嘆世刺時(shí)、棄世歸隱的作品明顯增多，語(yǔ)言調(diào)侃，表露出作者看破紅塵、消極灰暗的心態(tài)。前者以耶律楚材的《過(guò)沁園有感》、方回的《宋理宗書(shū)宮扇》、《白溝》，趙孟頫的《岳鄂王墓》等為代表；后者以馬致遠(yuǎn)的《雙調(diào)·撥不斷》（子房鞋，買(mǎi)臣柴）、貫云石的《雙調(diào)·殿前歡》（楚懷王，忠臣跳入汨羅江）、張養(yǎng)浩的《中呂·普無(wú)樂(lè)》（楚離騷，誰(shuí)能解）等為代表，在歷代詠史詩(shī)中獨(dú)樹(shù)一幟。
明代詠史懷古詩(shī)論析：
明代詠史詩(shī)作前接宋元、后啟清朝，詩(shī)歌大家中不乏詠史高手。明初的劉基、高啟，中期的李夢(mèng)陽(yáng)、王世貞、何景明，晚期的陳子龍、顧炎武、屈大均等，都寫(xiě)了不少詠史名篇。明代詠史詩(shī)題材更加廣泛，從先秦到宋元都是吟詠的對(duì)像，其中明末諸家之詩(shī)，感情憂為深沉。
清代詠史懷古詩(shī)論析：
清代是繼晚唐之后的詠史詩(shī)的又一高峰。清初一度屈節(jié)仕清的大詩(shī)人錢(qián)謙益、吳偉業(yè)等，由于特殊的遭際，其詠史懷古之作曲折地反映了對(duì)故國(guó)的思念和內(nèi)心的痛楚。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的林則徐、龔自珍和清末變法維新時(shí)期的黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊热说脑伿分鞲墙铓v史而發(fā)憂國(guó)之思與強(qiáng)國(guó)之愿。像吳偉業(yè)的《過(guò)淮陽(yáng)有感》、黃景仁的《秦淮》、龔自珍的《詠史》、黃遵憲的《田橫島》、《京師》、康有為的《秋登越王臺(tái)》等，都是很有影響的詠史詩(shī)力作。
藝術(shù)手法
用典：借古諷今，以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
對(duì)比：突出所舉事件或人物中的一事或一方。
化用：化用前人詩(shī)句。
寓情于景：在景物描寫(xiě)中體現(xiàn)著作者的感情。
（1）“詩(shī)”與“史”的結(jié)合：用典，雙關(guān) （2）“詠史”與“言志”的結(jié)合：借古諷今，借景抒情
?。?）“古”與“今”的結(jié)合：虛實(shí)結(jié)合，對(duì)比，反襯
語(yǔ)言風(fēng)格
或雄渾壯闊，或含蓄沉郁。思想大多沉重，感情基調(diào)蒼勁悲涼。
情感主旨
A．對(duì)比失落型
著眼于個(gè)人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。古人能一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因?yàn)槟撤N原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。
如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。（分析：周瑜與蘇軾自己的對(duì)比 ）
表現(xiàn)手法——借古抒懷、用典、對(duì)比、映襯（描寫(xiě)赤壁的雄奇景色，塑造了周瑜雄姿英發(fā)的英雄形象）
再如李清照的《夏日絕句》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東!
（分析：項(xiàng)羽與南宋偏安一隅之人的對(duì)比，借用西楚霸王項(xiàng)羽失敗后不肯茍且偷生、烏江自刎的歷史故事來(lái)諷刺南宋小朝廷的投降逃跑主義，表示了希望抗戰(zhàn)，恢復(fù)故土的思想感情。）
表現(xiàn)手法——借古諷今（詩(shī)人鞭撻南宋當(dāng)權(quán)派的無(wú)恥行徑）
B．同病相憐型 自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意，感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。
如李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！睂?xiě)漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼，傾談神鬼不談治國(guó)之策，實(shí)則借賈誼來(lái)寫(xiě)自己的同樣的遭遇，抒發(fā)并強(qiáng)化了詩(shī)人懷才不遇的感慨
表現(xiàn)手法——借史抒懷、借古諷今（意在借賈誼的遭遇，抒寫(xiě)詩(shī)人懷才不遇的感慨；同時(shí)又指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。）
再如：蜀 相 杜甫
蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
（分析：寫(xiě)諸葛亮的未捷先死，就是抒發(fā)自己壯志不伸、一生潦倒的悲憤。）
表現(xiàn)手法——借景抒情（1、2句“柏森森”三個(gè)字還渲染了一種安謐、肅穆的氣氛，表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮的強(qiáng)烈景仰和緬懷之情；3、4句詩(shī)襯托出了祠堂的荒涼冷落，并含有詩(shī)人感物思人、追懷先哲的情味）、用典、借史抒懷（5、6句議論，7、8句敘事兼抒情，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的崇高景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情）
（2）懷古傷今（感慨人事變遷）古代詩(shī)人的主流是寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國(guó)家政治、社會(huì)生活上。詩(shī)人們常借寫(xiě)古跡、古事來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸點(diǎn)在古，但實(shí)際上表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)不合理想模式的時(shí)候就是懷古最有理由的時(shí)候。
根據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分以下幾類：
A．昔盛今衰型
既然是懷古詠史，現(xiàn)實(shí)的不盡人意就難免使詩(shī)人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨(dú)抒思古之幽情。抒發(fā)對(duì)物換星移、物是人非的悲哀之情。如劉禹錫的《烏衣巷》：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
（分析：東晉時(shí)繁華鼎盛的烏衣巷，而今野草叢生，荒涼殘照。詩(shī)人感慨滄海桑田，人生多變。）
表現(xiàn)手法——以景襯情、對(duì)比（“舊時(shí)王謝堂”與“尋常百姓家”——昔盛今衰）
B．物是人非型
昔日的風(fēng)景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來(lái)幻夢(mèng)似的感覺(jué)，不由得讓人做冷靜的思考。如劉禹錫的《石頭城》：
山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
（分析：全詩(shī)通篇寫(xiě)景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國(guó)”、“空城”、“舊時(shí)月”，昔日繁華已化為烏有，全詩(shī)基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩(shī)人的故國(guó)蕭條之感，令人不勝傷感。）
表現(xiàn)手法——以景襯情
（3）理性反思（主題）
作者站在歷史的高度，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。這些詩(shī)作大多是作者在懷古詠史的同時(shí)，融進(jìn)了的自己切實(shí)的生活感受和獨(dú)特的生活體驗(yàn)，具有強(qiáng)烈個(gè)人意識(shí)。
A、借古諷今，別有寄托：
借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂(lè)/過(guò)度奢侈/窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍（借古諷今）。如王安石金陵懷古詞《桂枝香·金陵懷古》：
（分析：借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。）
B、理性分析，獨(dú)抒機(jī)杼
通過(guò)對(duì)歷史事件的分析表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。如唐代杜牧的《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
（分析：變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。）
表現(xiàn)手法——以小見(jiàn)大（借一件古物興起對(duì)歷史的慨嘆）
經(jīng)典詩(shī)歌分析
經(jīng)典詩(shī)歌分析
西塞山懷古
唐代:劉禹錫
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
譯文
王濬的戰(zhàn)船從益州出發(fā)，東吳的王氣便黯然消逝。
千丈長(zhǎng)的鐵鏈沉入江底，一片降旗掛在石頭城頭。
人生中多少次傷懷往事，山形依然不變靠著寒流。
從今以后天下歸為一同，蘆荻在舊壘上蕭蕭飄搖。
參考賞析
西塞山，在今湖北省黃石市東面的長(zhǎng)江邊上。嵐橫秋塞，山鎖洪流，形勢(shì)險(xiǎn)峻。是六朝有名的軍事要塞。公元280年（西晉太康元年），晉武帝司馬炎命王濬率領(lǐng)以高大的戰(zhàn)船“樓船”組成的西晉水軍，順江而下，討伐東吳。詩(shī)人便以這件史事為題，開(kāi)頭寫(xiě)“樓船下益州”，“金陵王氣”便黯然消失。益州金陵，相距遙遙，一“下”即“收”，表明速度之快。兩字對(duì)舉就渲染出一方是勢(shì)如破竹，一方則是聞風(fēng)喪膽，強(qiáng)弱懸殊，高下立判。第二聯(lián)便順勢(shì)而下，直寫(xiě)戰(zhàn)事及其結(jié)果。東吳的亡國(guó)之君孫皓，憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)，并在江中暗置鐵錐，再加以千尋鐵鏈橫鎖江面，自以為是萬(wàn)全之計(jì)，誰(shuí)知王濬用大筏數(shù)十，沖走鐵錐，以火炬燒毀鐵鏈，結(jié)果順流鼓棹，徑造三山，直取金陵。“皓乃備亡國(guó)之禮，……造于壘門(mén)”（《晉書(shū)·王濬傳》）。第二聯(lián)就是形象地概括了這一段歷史。
詩(shī)的前四句，洗煉、緊湊，在對(duì)比之中寫(xiě)出了雙方的強(qiáng)弱，進(jìn)攻的路線，攻守的方式，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。它只用第一句詩(shī)寫(xiě)西晉水軍出發(fā)，下面就單寫(xiě)東吳：在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的反映，苦心經(jīng)營(yíng)的工事被毀，直到舉旗投降，步步緊逼，一氣直下。人們不僅看到了失敗者的形象，也看到了勝利者的那種摧枯拉朽的氣勢(shì)?？芍^虛實(shí)相間，勝敗相形，巧于安排。
詩(shī)人在剪裁上頗具功力。他從眾多的史事中單選西晉滅吳一事，這是耐人尋味的，因?yàn)闁|吳是六朝的頭，它又有頗為“新穎”的防御工事，竟然覆滅了。照理后人應(yīng)引以為鑒，其實(shí)不然。所以寫(xiě)吳的滅亡，不僅揭示了當(dāng)時(shí)吳王的昏聵無(wú)能，更表現(xiàn)了那些后來(lái)者的愚蠢，也反映了國(guó)家的統(tǒng)一是歷史的必然。其次，詩(shī)人寫(xiě)晉吳之戰(zhàn)，重點(diǎn)是寫(xiě)吳，而寫(xiě)吳又著重點(diǎn)出那種虛妄的精神支柱“王氣”、天然的地形、千尋的鐵鏈，皆不足恃。這就從反面闡發(fā)了一個(gè)深刻的思想，那就是“興廢由人事，山川空地形”（劉禹錫《金陵懷古》）?？梢?jiàn)如此剪裁，就在于它能完滿地表現(xiàn)其主題思想。
清代屈復(fù)認(rèn)為此詩(shī)第五句甚妙。不過(guò)應(yīng)該指出，若是沒(méi)有前四句豐富的內(nèi)容和深刻的思想，第五句是難以收到如此言簡(jiǎn)意賅的效果。第六句“山形依舊枕寒流”，山形，指西塞山；寒流，指長(zhǎng)江，“寒”字和結(jié)句的“秋”字相照應(yīng)。詩(shī)到這里才點(diǎn)到西塞山，但是前面所寫(xiě)并沒(méi)有離題。因?yàn)槲魅街猿蔀橛忻能娛乱?，之所以在它的身邊演出過(guò)那些有聲有色載入史冊(cè)的“活劇”，就是以南北分裂、南朝政權(quán)存在為條件的。因此前面放眼六朝的興亡，正是為了從一個(gè)廣闊的歷史背景中引出西塞山，從而大大開(kāi)拓了詩(shī)的境界。詩(shī)人不去描繪眼前西塞山如何奇?zhèn)ヱ登停峭怀觥耙琅f”二字，亦是頗有講究的。山川“依舊”，就更顯得人事之變化，六朝之短促，不僅如此，它還表現(xiàn)出一個(gè)“江山不管興亡恨，一任斜陽(yáng)伴客愁”（包佶《再過(guò)金陵》）的意境。這些又從另一個(gè)角度對(duì)上一句的“傷”字作了補(bǔ)充。
第七句宕開(kāi)一筆，直寫(xiě)“今逢”之世，第八句說(shuō)往日的軍事堡壘，如今已荒廢在一片秋風(fēng)蘆荻之中。這殘破荒涼的遺跡，便是六朝覆滅的見(jiàn)證，便是分裂失敗的象征，也是“今逢四海為家日”、江山一統(tǒng)的結(jié)果。懷古慨今，收束了全詩(shī)。全詩(shī)借古諷今，沉郁感傷，但繁簡(jiǎn)得當(dāng)，直點(diǎn)現(xiàn)實(shí)。
劉禹錫的這首詩(shī)，寓深刻的思想于縱橫開(kāi)闔、酣暢流利的風(fēng)調(diào)之中，詩(shī)人好像是在客觀地?cái)⑹鐾?，描繪古跡，其實(shí)并非如此，劉禹錫在這首詩(shī)中，把嘲弄的鋒芒指向在歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方、但終于覆滅的統(tǒng)治者，這正是對(duì)重新抬頭的割據(jù)勢(shì)力的迎頭一擊。當(dāng)然，“萬(wàn)戶千門(mén)成野草，只緣一曲《后庭花》”（劉禹錫《金陵五題·臺(tái)城》），這個(gè)六朝覆滅的教訓(xùn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)驕侈腐敗的唐王朝來(lái)說(shuō)，也是一面很好的鏡子。
金陵懷古
唐代:許渾
玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空。
松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。
石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。
英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。
譯文
靡靡之音《玉樹(shù)后庭花》，和陳王朝的國(guó)運(yùn)一同告終；景陽(yáng)宮中隋兵聚會(huì)，邊塞的瞭望樓已然空空。
墓地上遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的松樹(shù)楸樹(shù)，掩蔽著歷代無(wú)數(shù)官吏的墳冢；高高矮矮的綠色莊稼，長(zhǎng)滿了六朝殘敗的宮廷。
石燕展翅拂動(dòng)著云霓，一會(huì)兒陰雨，一會(huì)兒天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一陣?yán)滹L(fēng)。
歷代的帝王一去不復(fù)返了，豪華的帝王生活也無(wú)蹤無(wú)影；惟有那些環(huán)繞在四周的青山，仍然和當(dāng)年的景物相同。
鑒賞
金陵是孫吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳的古都，隋唐以來(lái)，由于政治中心的轉(zhuǎn)移，無(wú)復(fù)六朝的金粉繁華。金陵的盛衰滄桑，成為許多后代詩(shī)人寄慨言志的話題。一般詠懷金陵的詩(shī)，多指一景一事而言，許渾這首七律則“渾寫(xiě)大意”，“涵概一切”（俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》），具有高度的藝術(shù)概括性。
詩(shī)以追述隋兵滅陳的史事發(fā)端，寫(xiě)南朝最后一個(gè)小朝廷，在陳后主所制樂(lè)曲《玉樹(shù)后庭花》的靡靡之音中覆滅。公元五八九年，隋軍攻陷金陵，《玉樹(shù)后庭花》曲猶未盡，金陵卻已末日來(lái)臨，隋朝大軍直逼景陽(yáng)宮外，城防形同虛設(shè)，陳后主束手就擒，陳朝滅亡。這是金陵由盛轉(zhuǎn)衰的開(kāi)始，全詩(shī)以此發(fā)端，可謂善抓關(guān)鍵。
頷聯(lián)描寫(xiě)金陵的衰敗景象?！八砷薄?，墳?zāi)股系臉?shù)木。詩(shī)人登高而望，遠(yuǎn)近高低盡是松楸荒冢，殘宮禾黍。南朝的繁榮盛況，已成為歷史的陳?ài)E。
前兩聯(lián)在內(nèi)容安排上采用了逆挽的手法：首先追述對(duì)前朝歷史的遙想，然后補(bǔ)寫(xiě)引起這種遙想的眼前景物。這就突出了陳朝滅亡這一金陵盛衰的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)及其蘊(yùn)含的歷史教訓(xùn)。
頸聯(lián)用比興手法概括世間的風(fēng)云變幻。這里，“拂”字、“吹”字寫(xiě)得傳神，“亦”字、“還”字寫(xiě)得含蓄。“拂云”描寫(xiě)石燕掠雨穿云的形象，“吹浪”表現(xiàn)江豚興風(fēng)鼓浪的氣勢(shì)?！扒缫嘤辍币馕吨瓣幑逃辍保耙惯€風(fēng)”顯見(jiàn)得“日已風(fēng)”。“江豚”和“石燕”，象征歷史上叱咤風(fēng)雨的人物，如尾聯(lián)所說(shuō)的英雄。這兩句通過(guò)江上風(fēng)云晴雨的變化，表現(xiàn)人類社會(huì)的干戈起伏和歷代王朝的興亡交替。
尾聯(lián)照應(yīng)開(kāi)頭，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)于繁華易逝的感慨。英雄，指曾占據(jù)金陵的歷代帝王。金陵和洛陽(yáng)都有群山環(huán)繞，地形相似，所以李白《金陵三首》有“山似洛陽(yáng)多”的詩(shī)句?！拔┯星嗌剿坡逯小?，就是說(shuō)今日的金陵除去山川地勢(shì)與六朝時(shí)依然相似，其余的一切都大不一樣了。江山不改，世事多變，令人感慨萬(wàn)千。
這首懷古七律，在選取形象、錘煉字句方面很見(jiàn)功力。例如中間兩聯(lián)，都以自然景象反映社會(huì)的變化，手法和景物卻大不相同：頷聯(lián)采取賦的寫(xiě)法進(jìn)行直觀的描述，頸聯(lián)借助比興取得暗示的效果；松楸、禾黍都是現(xiàn)實(shí)中司空見(jiàn)慣的植物，石燕和江豚則是傳說(shuō)里面神奇怪誕的動(dòng)物。這樣，既寫(xiě)出各式各樣豐富多彩的形象，又烘托了一種神秘莫測(cè)的浪漫主義氣氛。至于煉字，以首聯(lián)為例：“殘”和“空”，從文化生活和軍事設(shè)施兩方面反映陳朝的腐敗，一文一武，點(diǎn)染出陳亡之前金陵城一片沒(méi)落不堪的景象：“合”字又以泰山壓頂之勢(shì)，表現(xiàn)隋朝大軍兵臨城下的威力：“王氣終”則與尾聯(lián)的“豪華盡”前后相應(yīng)，抒寫(xiě)金陵繁華一去不返、人間權(quán)勢(shì)終歸于盡的慨嘆，讀來(lái)令人不禁悵然。
高考真題點(diǎn)評(píng)
高考經(jīng)典習(xí)題
閱讀下面這首詞，完成22～24題。（2018年北京卷）
點(diǎn)評(píng)：英雄離別，詠嘆歷史，不舍擔(dān)憂，勉勵(lì)報(bào)國(guó)。
滿江紅·送李正之提刑入蜀①
辛棄疾
蜀道登天，一杯送繡衣②行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄③。把功名收拾付君侯，如椽筆。 兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)。要新詩(shī)準(zhǔn)備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌④上三更月。正梅花萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶。
注?、龠@首詞作于宋孝宗淳熙十一年(1184)，當(dāng)時(shí)辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)。②繡衣：官服。③相如檄：指司馬相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓。④銅鞮陌：代指襄陽(yáng)。
22．下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A．詞的開(kāi)頭四句，先寫(xiě)對(duì)方行程，再寫(xiě)自己的多病與離愁，暗含蹉跎失志的惆悵。
B．李正之即將遠(yuǎn)赴蜀地?fù)?dān)任要職，作者滿含深情地稱許友人才華出眾，巨筆如椽。
C．作者認(rèn)為荊楚路上的江山美景都是作詩(shī)的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽(yáng)月。
D．詞的結(jié)尾兩句，懷念過(guò)去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對(duì)友誼的珍惜與贊美。
22答案 D
解析 A項(xiàng)一、二句點(diǎn)出李正之入蜀與己之送行，三、四句點(diǎn)出作者“中年”又“多病”，暗含“蹉跎失志的惆悵”，正確。B項(xiàng)“把功名收拾付君侯，如椽筆”體現(xiàn)了作者對(duì)友人的稱許，正確。C項(xiàng)下闋表達(dá)“與其有像小兒女那樣哭泣的時(shí)間，倒不如聽(tīng)我說(shuō)一說(shuō)你要去的荊楚這一路的風(fēng)光”的意思，一掃上闋愁悶的心緒，用“要新詩(shī)準(zhǔn)備”引出“廬山景、赤壁浪、襄陽(yáng)月”，故正確。D項(xiàng)結(jié)尾兩句，點(diǎn)明入蜀時(shí)間“正梅花萬(wàn)里雪深時(shí)”，表達(dá)相互勉勵(lì)，提醒友人莫忘彼此的友誼，記得互通消息之意，并非“懷念過(guò)去與李正之雪中賞梅的情景”，故錯(cuò)。
失誤：不選D。原因：不理解主旨，不理解手法。對(duì)策：整體把握，理解細(xì)節(jié)。
命題技巧：手法鑒賞，虛實(shí)結(jié)合，聯(lián)系主旨，局部理解。
23．辛棄疾詞善于借用典故和化用前人佳句來(lái)抒情達(dá)意。下列分析，正確的一項(xiàng)是( )
A．“東北看驚諸葛表”，借用諸葛亮上表出師的典故，勉勵(lì)友人報(bào)國(guó)立功。
B．“赤壁磯頭千古浪”，借用蘇軾游覽赤壁的典故，抒發(fā)人生短暫的感慨。
C．“蜀道登天”，化用李白“蜀道之難，難于上青天”，表達(dá)對(duì)友人的擔(dān)憂，望其早歸。
D．“兒女淚，君休滴”，化用王勃“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。
23答案 A
解析 A項(xiàng)“東北看驚”者，是東北方的大好河山，落入他人之手，應(yīng)當(dāng)像諸葛亮請(qǐng)求出師那樣，“鞠躬盡瘁，死而后已”，正確。B項(xiàng)借用蘇軾游赤壁的典故是表達(dá)荊楚一路風(fēng)光的壯美，并無(wú)“人生短暫的感慨”。C項(xiàng)化用李白《蜀道難》，有“對(duì)友人的擔(dān)憂”，但并無(wú)“望其早歸”之意。D項(xiàng)“兒女淚”幾句是說(shuō)：與其有像小兒女那樣哭泣的時(shí)間，倒不如聽(tīng)我說(shuō)一說(shuō)你要去的荊楚這一路的風(fēng)光。以此過(guò)渡到后面作詩(shī)的好素材，一掃上闋愁悶的心緒，并不是為了“表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦”。
失誤：C。原因：典故作用理解錯(cuò)誤。對(duì)策：重視審美，重點(diǎn)典故作用，聯(lián)系主旨理解。
命題技巧：典故作用，逐句賞析。
24．清人陳廷焯《白雨齋詞話》評(píng)論本詞的藝術(shù)特色說(shuō)：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)上述評(píng)論的理解，結(jié)合具體詞句作簡(jiǎn)要闡釋。
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答案?、俦驹~整體風(fēng)格豪放，但又收放自如，時(shí)有柔和(平和，緩和，細(xì)膩)之筆。
②比如上闋“東北看驚諸葛表，西南更草相如檄”氣勢(shì)雄奇，下闋“要新詩(shī)準(zhǔn)備，廬山山色”“赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌上三更月”意境宏闊，皆是典型的豪放之筆，堪稱“龍吟虎嘯”。
③比如上闋“還自嘆中年多病，不堪離別”低回宛轉(zhuǎn)，下闋“正梅花萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶”清麗雋永，皆堪稱“和緩”。
解析 首先要準(zhǔn)確理解陳廷焯兩句評(píng)論的意思?！褒堃骰[”形容聲音宏大或叱咤風(fēng)云的氣勢(shì)。這里指詞的聲律豪放峭拔，“和緩”有平和、緩和之意。兩者在詩(shī)詞語(yǔ)言和表達(dá)技巧上是兩種截然不同的風(fēng)格。結(jié)合對(duì)本詞的理解，典故和建功立業(yè)與勸慰的情感是豪放而大氣的，而作者對(duì)自己身世及友人的不舍就顯得細(xì)膩而和緩了。
失誤：答案邏輯混亂，不激烈關(guān)鍵詞含義。原因：賞析能力不高，詩(shī)歌特征把握不準(zhǔn)確。對(duì)策：積累詩(shī)歌特點(diǎn)，鑒賞詩(shī)歌特點(diǎn)，分類作答。
專題方法梳理總結(jié)
賞析方法
弄清史實(shí)，疏通文意
讀懂詠史懷古詩(shī)，對(duì)作品所涉及的史實(shí)和人物一定要有所了解，這就要求要積累一定的歷史知識(shí)。
如劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！睘跻孪镌谀暇?，東晉時(shí)是高門(mén)士族的聚居區(qū)，晉朝王導(dǎo)、謝安兩大家族居住此地，其弟子都穿烏衣，因此得名。朱雀橋在秦淮河上和南岸的烏衣巷相鄰，昔日繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。以燕棲舊巢喚起人們想象，昔日的王謝權(quán)門(mén)現(xiàn)在已居住著尋常百姓之家；今昔對(duì)比，感慨滄海桑田，人生多變，令人嘆惋再三。如果不了解這些歷史知識(shí)，就很難深入的理解蘊(yùn)涵其中的詩(shī)意。
領(lǐng)悟感情，觸發(fā)共鳴
詩(shī)家懷古詠史，大致有兩種情況，一種是對(duì)歷史作理性的冷靜的剖析，通過(guò)昔盛今衰，古今變化，來(lái)借古諷今；一種是感慨個(gè)人的身世，抓往的只是歷史的一些影子，通過(guò)贊揚(yáng)古人建功立業(yè)的事跡，表達(dá)自己建功立業(yè)的心情，同時(shí)，委婉地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批評(píng)，感情成分較濃。在鑒賞懷古詩(shī)詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)。
如杜甫《詠懷古跡》：群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
杜甫為什么追念王昭君呢？其實(shí)，這是沒(méi)有找到二者的對(duì)接點(diǎn)：一是在王昭君的出塞與杜甫的“飄泊西南天地間”，二是在王昭君美冠后宮而不得恩寵與杜甫“古來(lái)材大難為用”的悲劇命運(yùn)。詩(shī)中的明妃就是詩(shī)人自己，詩(shī)人自己就像當(dāng)年的明妃。抓住此對(duì)接點(diǎn)，就不難揣摩出詩(shī)作的含義。
分析技巧，體察詩(shī)心
詠史懷古詩(shī)歌的寫(xiě)作一般是先敘事寫(xiě)景，極力鋪墊；后議論抒情，點(diǎn)明主旨。還有一些只敘述對(duì)比而不加議論，留有充分想象發(fā)揮的空間，引發(fā)讀者的思考。不同的寫(xiě)法，是由不同的主題決定的。
懷古詠史詩(shī)的寫(xiě)法多樣，有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌o赤壁懷古》；有議論引發(fā)的，如清人劉獻(xiàn)庭的“敢惜妾身歸異國(guó)，漢家長(zhǎng)策在和番”(《王昭君》)，對(duì)漢元帝統(tǒng)治的無(wú)能作了辛辣的諷刺。有用典的，如《念奴嬌o赤壁懷古》。在章法上，或作正反對(duì)比，或是側(cè)面烘托，不一而足。
如：李白的《越中攬古》：“ 越王勾踐滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，至今只有鷓鴣飛?！?將昔時(shí)的繁盛和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物，作了鮮明的對(duì)比，寫(xiě)人事的變化，盛衰的無(wú)常。
與諸子登峴山 孟浩然
人世有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
【賞析】作者求仕不遇，心情苦悶。他登上峴山，想到羊祜當(dāng)年的心境，想起羊祜說(shuō)過(guò)的“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢者勝士登此遠(yuǎn)望如我與卿著，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲”的話，與自己的處境正相吻合?！盁煖鐭o(wú)聞”正是對(duì)自己遭遇的寫(xiě)照，觸景生情，倍感悲傷，不禁潸然下淚。全詩(shī)借古抒懷，感情深沉。
詠懷古跡五首 杜甫
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
這是《詠懷古跡五首》中的第三首，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫(xiě)自己的懷抱。
杜甫的詩(shī)題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。他當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽(yáng)偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但是“書(shū)信中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情
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