當(dāng)代臺(tái)灣的作家余光中曾經(jīng)有詩云：
千古詩才,文章建安骨
一身傲骨,青蓮居士謫仙人
李白追月逆江河
包黑斬龍順民心
豪氣壓群雄,能使力士脫靴,貴妃捧硯;
仙才媲眾美,不讓參軍俊逸,開府清新
我輩此中惟飲酒先生在上莫題詩
酒入豪腸化作月光，
剩下的三分嘯成了劍氣，
繡口一吐就是半個(gè)盛唐。
——《憶李白》
作為同樣都是文人的余光中老先生，我想此刻他肯定參悟出“劍”與人物性格之間的關(guān)系。是呀，“劍”這種武器，差不多是在中國(guó)冷兵器時(shí)代最為常用的兵器，那對(duì)中華文化的影響也頗為深遠(yuǎn)。
“劍”，多數(shù)用于步下打斗，一般都是防身之用。
廣大愛好武器的網(wǎng)友總結(jié)了以下十把名劍：
1.圣道之劍——軒轅夏禹劍
2. 仁道之劍——湛瀘劍是一把
3. 把帝道之劍——赤霄劍
4. 威道之劍——泰阿劍
5.誠(chéng)信高潔之劍——七星龍淵
6、 7.摯情之劍——干將、莫邪
8. 勇絕之劍——魚腸劍
9. 尊貴無雙之劍——純均
10. 精致優(yōu)雅之劍——承影
如果說歷史上的名刀熔鑄了那么多天人合一的因素，使之刀與人心心相通的話，那寶劍更會(huì)讓人們與劍合一，與天道合一。
下面咱們就來說說“劍道”所體現(xiàn)出來的精神。
為“劍”者乃雙刃，一面帶刃的那就不叫劍了?；蜷L(zhǎng)或短，或剛直或柔軟，平放于地，就是一條直線。當(dāng)使用者握緊手柄，準(zhǔn)備凝神一搏之時(shí)，其實(shí)劍的本身所體現(xiàn)出的精神，就會(huì)融貫其中。這是一般情況。
那當(dāng)初神安排人做成“劍”這種武器的時(shí)候，其實(shí)就是要用“劍”來承載天道，承載人間正義。
因?yàn)槿碎g就是遵循著“兵爭(zhēng)天下，王者治國(guó)”的道理，那么要想去除邪惡，維護(hù)人間正義，那這筆直的寶劍就成了承載天命的象征了。那“雙刃”，我覺得一方面是顯示其鋒利；從另外一個(gè)角度來說，就是事情的兩方面。
在今日，我們經(jīng)常說名利是把“雙刃劍”等等。其實(shí)就是想說明名利對(duì)自己有好的一面，如果人掌握不好，貪得無厭那對(duì)自己又是一種壞處。那寶劍也是如此。
從表面上來看，寶劍能自衛(wèi)，能殺敵。但同樣也能被敵所殺。況且人都有佛性與魔性兩種特性，如果佛性占上風(fēng)，就能用寶劍匡扶正義，為百姓開出一片天。如果心中魔性占上風(fēng)，那百姓遭殃，對(duì)行不義必自斃，自己也成了受害者。
那么我們就分別說聊聊這十把寶劍的精神：
第一 把圣道之劍軒轅夏禹劍
眾神采首山之銅為黃帝所鑄，后傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農(nóng)耕畜養(yǎng)之術(shù)，一面書四海一統(tǒng)之策。這被稱作第一把名劍， 已經(jīng)把劍的功用與偉大意義詮釋出來了。
文明起始，天文歷法、地理人文、生存之本，四海歸一，這四個(gè)方面都得用一種“道”去處理，而處理的方式就如同寶劍一般，“雙刃”，柔剛相濟(jì)，正反相隨。安民、發(fā)展、行天下，靠著一種圣道精神，傳承著上天的旨意，修得安民，去除邪惡，帶著華夏先民告別了刀耕火種邁向入了文明的門檻。
第二把仁道之劍——湛瀘劍
歐冶子鑄成此劍時(shí)，不禁撫劍淚落，因?yàn)樗K于圓了自己畢生的夢(mèng)想：鑄出一把無堅(jiān)不摧而又不帶絲毫殺氣的兵器。湛瀘是一把劍，更是一只眼睛。湛瀘：湛湛然而黑色也。這把通體黑色渾然無跡的長(zhǎng)劍讓人感到的不是它的鋒利，而是它的寬厚和慈祥。它就象上蒼一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注視著君王、諸侯的一舉一動(dòng)。
君有道，劍在側(cè)，國(guó)興旺。
君無道，劍飛棄，國(guó)破敗。
五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。
中華五千年巍巍華夏經(jīng)歷過那么多漫長(zhǎng)的歷史，在歷史上每個(gè)朝代中其實(shí)都有不同的鎮(zhèn)國(guó)之寶?；蚴驱埫}之類的。這些也許是實(shí)物、也許是一種境界。當(dāng)一個(gè)王朝要不按照上天的安排而行事，那他自然當(dāng)權(quán)的屏障就會(huì)消失，從而朝廷 就會(huì)被滅。君王的表現(xiàn)，在人間都會(huì)有所體現(xiàn)。比如在《三國(guó)演義》中開頭漢末朝廷中出現(xiàn)的種種異象，就預(yù)示著東漢要出現(xiàn)衰亡的兆頭。所以說仁道之劍——湛瀘劍是一種“準(zhǔn)星”類的衡定與意向。成了表達(dá)內(nèi)心仁義有否的象征。
第三、帝道之劍——赤霄劍，第四威道之劍——泰阿劍這兩把劍有一個(gè)共同特點(diǎn)：承載天命、摯誠(chéng)安民。
赤霄劍是傳說中赤帝之子，斬秦始皇化成的白蛇所用的寶劍。世人都說，泰阿劍是歐冶子和干將兩大劍師聯(lián)手所鑄。但是兩位大師卻不這樣認(rèn)為，他們說泰阿劍是一把諸侯威道之劍早已存在，只是無形、無跡，但是劍氣早已存于天地之間，只等待時(shí)機(jī)凝聚起來，天時(shí)、地利、人和三道歸一，此劍即成。晉國(guó)當(dāng)時(shí)最為強(qiáng)大，晉王 當(dāng)然認(rèn)為自己最有資格得到這把寶劍，但是事與愿違，此劍卻在弱小的楚國(guó)鑄成，出劍之時(shí)，劍身果然天然鐫刻篆體“泰阿”二字，可見歐冶、干將所言不虛。晉國(guó)圍困楚國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間，眼看就要被楚國(guó)所滅。楚王提劍出擊：只見一團(tuán)磅礴劍氣激射而出，城外霎時(shí)飛砂走石遮天蔽日，似有猛獸咆哮其中，晉國(guó)兵馬大亂，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，全軍覆沒……這件事情過后，楚王召來國(guó)中智者風(fēng)胡子問道：泰阿劍為何會(huì)有如此之威？風(fēng)胡子對(duì)道：泰阿劍是一把威道之劍，而內(nèi)心之威才是真威，大王身處逆境威武不屈正是內(nèi)心之威的卓越表現(xiàn)，正是大王的內(nèi)心之威激發(fā)出泰阿劍的劍氣之威??！見于《越絕書》。
都說“劍氣”驚天。那其實(shí)使用者在危難關(guān)頭內(nèi)心真實(shí)的體現(xiàn)所迸發(fā)出來的力量是能激發(fā)寶劍內(nèi)在力量的根本。物盡其用的道理就在于此。當(dāng)年李廣傍晚射石頭的故事其實(shí)也表達(dá)了這一點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)人心神合一的時(shí)候，就能做平時(shí)所不能做的事情。
聯(lián)系客服
