撰文：陳壽文
這是心靈自由和好報(bào)12月寫作群的第二十六篇作業(yè)。
這兩天在寫一篇關(guān)于生命教育的文章，考量如何讓生命教育對(duì)接中小學(xué)教育。
二十一世紀(jì)的學(xué)校教育應(yīng)以人為基礎(chǔ)，致力于深化人生觀、內(nèi)化價(jià)值觀、整合知情意行與尊重多元智能的生命教育。
一、生命教育內(nèi)涵
生命教育的目標(biāo)應(yīng)該包含啟發(fā)生命智慧，深化價(jià)值反省及整合知情意行等方面。換個(gè)方式來說，生命教育應(yīng)幫助學(xué)生探索與認(rèn)識(shí)生命的意義、尊重與珍惜生命的價(jià)值、熱愛并發(fā)展個(gè)人獨(dú)特的生命、實(shí)踐并活出天地人我共融共在的和諧關(guān)系。
其實(shí)，整個(gè)社會(huì)都需要生命教育，只是最直接的切入點(diǎn)是教育體系，也就是由小學(xué)至大學(xué)十六年的學(xué)校教育。因此，二十一世紀(jì)的學(xué)校教育應(yīng)以人為基礎(chǔ)，致力于深化人生觀、內(nèi)化價(jià)值觀、整合知情意行與尊重多元智能的生命教育。
二、生命教育在學(xué)校中的落實(shí)
生命教育內(nèi)涵是知行兼具的。其中，人生、宗教與道德哲學(xué)的課題有許多豐富而重要的知性內(nèi)涵，等著人去加以探索與反省。當(dāng)然，這些議題的意義也不只是知性的，它們還有很深的實(shí)踐意涵，與一個(gè)人將成為怎樣的人、作怎樣的抉擇，密切相關(guān)。至于人格統(tǒng)整與情緒教育則更具實(shí)踐意義，但細(xì)觀其內(nèi)容其實(shí)也包含許多知性課題，需要人去釐清，以啟發(fā)統(tǒng)整的自覺與努力。
生命教育在學(xué)校教育中的落實(shí)大概應(yīng)包含「深化人生觀」、「內(nèi)化價(jià)值觀」、「整合知情意行」三方面。此外可以再加上「尊重多元智能」的環(huán)境，以幫助學(xué)生在潛移默化中了解，每一個(gè)人獨(dú)特的所是（to be），遠(yuǎn)比外在財(cái)富地位的所有（to have），要來的重要，以下簡(jiǎn)單表列生命教育的四個(gè)向度：
（一）深化人生觀，屬于人生哲學(xué)與宗教教育的領(lǐng)域
1.生命意義、目標(biāo)與理想的探問。這部分的課題可以稱之為終極關(guān)懷的課題（ultimate concern）。學(xué)校教育不但該真正落實(shí)「智德體群美」，而且這里的「智」也不該只是知識(shí)技能的「知」，更該是深刻的生命智慧。教育整體的目標(biāo)不該只是幫助孩子將來找到一份工作或職業(yè)，更該教導(dǎo)他們體悟人生的意義、追求人生的理想，并勾勒自己的生命愿景。
2.生死教育、死亡教育、安寧照顧與臨終關(guān)懷。生死是一體的兩面，生死意義是互相發(fā)明的。人如果不能生而無悔，就不可能死而無憾；同樣的，人若不能安頓與超越死亡的陰霾，也很難確立生命的意義。
（二）內(nèi)化價(jià)值觀，屬于倫理學(xué)與倫理思想教育的范疇
1.培養(yǎng)成熟的道德思維與判斷。
2.以道德哲學(xué)為基礎(chǔ)的倫理思想教育，才能真正說理而不說教，并培養(yǎng)孩子慎思明辨的「擇善」能力。
3.多元價(jià)值觀的培養(yǎng)：從不同角度理解同一道德課題的能力。
4.熟悉「基本倫理學(xué)」的思考方法以及「應(yīng)用倫理學(xué)」的不同課題，例如生命倫理、兩性倫理、職場(chǎng)倫理、家庭與校園倫理，以及社會(huì)與政治倫理等。
（三）知情意行整合，屬于倫理（生活）教育、品德教育、情緒教育與人格統(tǒng)整等領(lǐng)域
1.幫助學(xué)生將在知性上內(nèi)在化的價(jià)值理念統(tǒng)整于人格之中(誠(chéng)于中)，并在實(shí)踐抉擇上生活出來（形于外）。
2.提升學(xué)生的情緒智商、交談傾聽能力以及同理心。
3.培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)憤怒，貪婪，情欲時(shí)的處理能力。
（四）尊重多元智慧與潛能
1.每個(gè)人都有各種不同的智慧：多元智慧的理論再次為「適性教育」賦予深切的意義，也就是尊重學(xué)生的個(gè)別差異。既然每個(gè)人的心智都是由各種強(qiáng)度不同的智慧組成，所以每個(gè)人都有其認(rèn)識(shí)世界的獨(dú)特方式。學(xué)校應(yīng)幫助孩子了解并發(fā)展自己的獨(dú)特智慧。
2.學(xué)校應(yīng)開展多元的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓每個(gè)學(xué)生看到自己的機(jī)會(huì)，使各種智慧活躍起來。
3.每種智慧都有多元的方式表現(xiàn)，因此學(xué)校也應(yīng)發(fā)展多元化的教、學(xué)、評(píng)量管道，讓孩子在充滿自信的環(huán)境下，快樂且有效的學(xué)習(xí)。
三、生命教育的全方位實(shí)施方式
生命教育的目標(biāo)應(yīng)包含生命智慧的啟發(fā)，價(jià)值思考的深化，以及知情意行的統(tǒng)整等。由于每一代孩子的生命成長(zhǎng)與智慧啟發(fā)都應(yīng)該是教育最高的理想，因此，生命教育應(yīng)以某種方式融入教育體系之中，而不應(yīng)是一時(shí)興起的專案或熱鬧一時(shí)的活動(dòng)，否則就有可能淪為校園中一種可有可無的點(diǎn)綴。
生命教育應(yīng)以永續(xù)經(jīng)營(yíng)的方式來進(jìn)行。然而，要怎樣將生命教育融入教育體系中呢？既然生命智慧的啟發(fā)包含各種人生宗教、倫理價(jià)值的知性思考面，也包含「整合知情意行」的體驗(yàn)成長(zhǎng)面，因此，最好的實(shí)施方式應(yīng)包含體驗(yàn)活動(dòng)、正規(guī)理論課程以及融入式教學(xué)等，此外，從家庭、社區(qū)到校園也應(yīng)提供一種尊重生命的環(huán)境。
（一）生命教育的潛在課程
1.校園文化與制度設(shè)計(jì)應(yīng)以生命智慧的培養(yǎng)及生命自覺的啟發(fā)為目標(biāo)
2.教學(xué)環(huán)境與班級(jí)經(jīng)營(yíng)應(yīng)尊重與啟發(fā)多元智慧
3.教師的身教
（二）生命教育的有形課程
1.分享理念而非灌輸知識(shí)的生命教育理論課程
2.動(dòng)之以情的體驗(yàn)活動(dòng)
3.在行動(dòng)中學(xué)習(xí)的實(shí)踐教學(xué)
回頭再次閱讀《胡因夢(mèng)：主流教育與身心靈教育|蘇州讀者見面會(huì)實(shí)錄》，因夢(mèng)老師非常好地梳理了主流教育與身心靈教育之間的關(guān)聯(lián)。昨天推送這篇文章時(shí)，不少書友反應(yīng)這篇文章信息量實(shí)在太大，故而我決定來梳理一下胡老師的這篇演講實(shí)錄。
1968年,美國(guó)學(xué)者唐納·華特士先生首次提出生命教育的概念，這個(gè)概念在世界各地都引起了巨大回響。臺(tái)灣在過往的四十多年的時(shí)間里推動(dòng)生命教育算是相當(dāng)成功的，包括人本教育基金會(huì)的成立，森林小學(xué)、華德福教育等等，都從另類轉(zhuǎn)向了主流。
大陸也是在四十年前開始有生命教育概念的，起因是中國(guó)過往有非常多的青少年自殺案例，因?yàn)榻逃牟划?dāng)而頻頻出現(xiàn)孩子們自殺的事件，導(dǎo)致政府有關(guān)部門不得不關(guān)注是不是教育方式錯(cuò)了，是不是需要一些深刻的反思和調(diào)整了。
而大陸的身心靈教育的興起就更晚一點(diǎn)，2006年胡因夢(mèng)開始來到內(nèi)陸推廣她的自傳， 把翻譯的30本書逐漸分享給讀者，同時(shí)開始舉辦工作坊。在這十年的過程里，她深深體認(rèn)到身為父母的人根本沒有做爸媽的訓(xùn)練，也沒有作為夫妻的訓(xùn)練，或婚姻方面的溝通交流訓(xùn)練。
慣性模式的禁錮
我們?cè)鯓涌梢酝黄瓶謶?，把?nèi)心里面真實(shí)的需求與感受，還有我們對(duì)愛對(duì)連結(jié)的需要，以及暢然無阻地彼此理解、突破最深層的自卑、恐懼、防衛(wèi)機(jī)制等等的渴求，透過相親相愛的關(guān)系得到真切的滿足？這顯然是每個(gè)人內(nèi)心底端最深的向往。但是我們發(fā)現(xiàn)能達(dá)成這件事情的人寥寥無幾，許多人都幾乎卡在了想要愛反而變成了恨，想要和諧相處卻演變成了沖突、對(duì)立、冷戰(zhàn)、淡漠和失望的局限中。
事實(shí)上大部分的人都卡在了這樣的痛苦里。由于人類不懂得把真正的重點(diǎn)放在生命這件事上面，而導(dǎo)致了我們的父母、社會(huì)包括主流的教育機(jī)構(gòu)，都將主要的重點(diǎn)放在了生存自保本能的強(qiáng)化上。這些教育方向和措施其實(shí)是在增強(qiáng)我們的攻擊性，要我們能夠勝出贏過別人，然后在這場(chǎng)生存競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)事里頭獲勝,擁有越來越多的物質(zhì)資源，讓自己的內(nèi)心不再有恐懼。
當(dāng)我們從學(xué)?；氐郊彝ダ飼r(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)父母關(guān)注的僅僅是你考試的成績(jī)，你的表現(xiàn)，你在學(xué)校里面的競(jìng)爭(zhēng)力高不高。記得小的時(shí)候有一回想要下廚房去清理鍋碗瓢盆，當(dāng)時(shí)媽媽立刻把我趕出了廚房，說別弄了，你會(huì)把東西打破的。所以她的重點(diǎn)是放在可能被打破的東西上面，而不在于怎么教導(dǎo)孩子料理飲食起居，學(xué)會(huì)如何照料自己。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)孩子把花瓶打破了，父母的反應(yīng)竟然激烈到好像這個(gè)花瓶的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過我們的孩子。這樣的教育方式都在點(diǎn)點(diǎn)滴滴地暗示孩子，他的價(jià)值絕對(duì)比不上物質(zhì)的價(jià)值。
于是乎,有非常多的人在成長(zhǎng)的過程里,逐漸將這些標(biāo)準(zhǔn)和苛責(zé)、這些紀(jì)律式的教條內(nèi)化到心里，導(dǎo)致內(nèi)心深處產(chǎn)生了嚴(yán)重的自卑、自我懷疑和低價(jià)值感。如果我們帶著這些問題長(zhǎng)大成人，沒有真正的認(rèn)識(shí)便投入到競(jìng)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)場(chǎng)里，然后又莫名其妙地在因果業(yè)力布設(shè)的陷阱下，和一個(gè)有宿緣的人湊在一起結(jié)成了伴侶，然后又生了下一代，這個(gè)下一代又在父母和所有祖先們的老舊模式里不斷地重復(fù)這些模式，而沒有辦法帶著清明的覺知從這些模式中超脫出來，看清楚中間的陷阱是什么、挑戰(zhàn)是什么、困境是什么、應(yīng)該突破的障礙是什么，那么災(zāi)難就會(huì)發(fā)生。
我們大部分的人都活在這種惡性循環(huán)中，當(dāng)生命痛苦至極的時(shí)候，才開始去尋求解脫，尋求療愈和身心靈的整合方法。這就是大家走進(jìn)工作坊、閱讀心理學(xué)和身心靈書籍的主要?jiǎng)訖C(jī)。
但很不幸的是，許多人已經(jīng)奠定了慣性模式，牢不可破的習(xí)性，似乎非得等到內(nèi)心已經(jīng)有許許多多的創(chuàng)傷之后，才開始被痛苦逼的不得不醒悟，意識(shí)到生命教育的重要。如果這個(gè)地球上的父母都能及早覺醒，我們的孩子就有可能在幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，所有受教育的過程中，把外在和內(nèi)在教育整合得完善一些。如果能達(dá)到這樣一種覺醒的話，我相信將會(huì)是地球未來人類最大的福祉。
2016年12月26日，周一，十一月二十八，09:17完畢于北京時(shí)光漫步懷舊酒店雍和宮店
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