圖1：陰陽魚課程思政模型（周付安）
【結(jié)論】陰陽魚課程思政模型
我個人很喜歡這個模型
因?yàn)樗幸韵碌淖饔?/p>
其一，指明課程思政底層邏輯
其二，列舉出課程思政點(diǎn)滲透
其三，可指導(dǎo)態(tài)度的達(dá)成路徑
其四，明晰態(tài)度成分作用機(jī)理
其五， 確定了態(tài)度的最終目標(biāo)
【引子】
根據(jù)中央紀(jì)委國家監(jiān)委的公告
某醫(yī)院醫(yī)生劉翔峰涉嫌嚴(yán)重違法
后續(xù)的信息我們拭目以待
但是看網(wǎng)上的舉報信息
如果這些信息最后都被確認(rèn)
那么
我們實(shí)在難以把這樣的行徑
與救死扶傷的醫(yī)生這一偉大光榮的職業(yè)聯(lián)系起來
毫不客氣的說
這樣的醫(yī)生是醫(yī)生中的敗類
害群之馬
親社會性
反社會性
這兩個是兩個極端
親社會性來說
如果一名醫(yī)生抱著救死扶傷治病救人的目的
當(dāng)然，我們有理由相信絕大多數(shù)的醫(yī)生都是這樣的
那么他就是親社會的
他就是利他的
他就是仁心仁術(shù)的
他就是拼命想把病患的痛苦解除或者減輕的
他就是我們所崇拜的白衣天使
他所掌握的知識
他所擁有的設(shè)備
他所掌握的資源
都是他利益他人、利益社會的工具
反過來說
如果一個人完全自私自利
完全為了自己獲得更多的利益
只是獲得更多的收入
想盡辦法榨干病患的錢財
乃至使用犯罪的方式進(jìn)行
那么他所擁有的醫(yī)療手段
那么他所掌握的資源設(shè)備
就成為他掠奪他人的兇器
這種情況下
他掌握的知識和技能越高超
可能他給社會造成的損失會更大
一個親社會性
一個反社會性
讓我們知道了課程思政的重要性
讓我們知道了價值觀的重要性
否則我們培養(yǎng)的不是治病的手術(shù)刀
而是掠奪人錢財?shù)氖中g(shù)刀
這是我們都不愿意看到的
換言之
課程思政的核心要義
就是把個人價值和社會價值融入一體
【陰陽魚模型解讀】
圖2：陰陽魚模型
陰陽魚模型從結(jié)構(gòu)上來說
包括兩大部分
即個體和社會
個體就是指學(xué)生個體
社會就是指現(xiàn)實(shí)社會
所以
課程思政就是把個體和社會的關(guān)系講清楚
比如
何大一用微積分建模，這個是個體行為
那么發(fā)明了雞尾酒療法，改變了艾滋病的治療基礎(chǔ)
這個就是產(chǎn)生的社會價值
所以
讓學(xué)生意識到知識的社會價值
是分成兩個部分的核心要義
圖3 兩大部分
個體和社會
每一個單獨(dú)拎出來說
又都包括四個層次
社會這個視角
包括如下的四個層次
最高任務(wù)-群體歸屬-精神榜樣-利益他人
拿古田會議來說
古田會議之所以歷史意義重大
那就是規(guī)定了這只部隊的最高任務(wù)
解放全中國、解放全民族
然后基于這樣共同的任務(wù)、愿景、價值觀
大家團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，黨指揮槍
在這只隊伍中也涌現(xiàn)了很多可歌可泣的英雄
成為大家的精神榜樣
然后這只部隊直到今天
還保留著本色
利益他人
被我們親切稱之為人民子弟兵
圖4 社會維度的四個要素
從個體層面來說
也包括四個部分
情緒價值-行為準(zhǔn)則-自我定位-自定目標(biāo)
比如有的戰(zhàn)士入伍之后
被分進(jìn)了楊根思連
那么進(jìn)入這個連隊
必然會熟悉戰(zhàn)斗英雄楊根思的事跡
知道這位烈士的光榮事跡
也會以楊根思的做事標(biāo)準(zhǔn)要求自己
發(fā)揚(yáng)楊根思的精神
成為合格的楊根思連隊的戰(zhàn)士
是楊根思賦予了這支連隊以靈魂
圖5 個體維度的四個要素
【其一，指明課程思政底層邏輯】
課程思政的底層邏輯
正如前面所說
就是把個人價值和社會價值統(tǒng)一在一起
因?yàn)闅w根到底
我們每個人都有著社會屬性
我們每個人都與他人有連接
馬斯洛需求理論明確指出
人有不同的需求層次
除了生理需求和安全需求
就是社交需求和尊重需求
社交就是我們能給別人帶來什么價值、歸屬感等等
尊重需求就是自我尊重、被他人尊重
所以
在陰陽魚模型中
強(qiáng)調(diào)了利他
強(qiáng)調(diào)了群體歸屬
維克多·弗蘭克爾
這位從納粹集中營走出來的幸存者
用他跌宕起伏、千難萬險的經(jīng)歷告訴我們
尋找意義有三種方法
第一，通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)
第二，通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或愛上某個人
第三，在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度
在陰陽魚模型中
有利他，就是愛別人
有自我挑戰(zhàn)，就是體驗(yàn)?zāi)稠検虑?/p>
有最高任務(wù)，就是從事某種事業(yè)
積極心理學(xué)之父
塞利格曼說
幸福有五大成分
積極情緒
全心投入
意義
成就
人際關(guān)系
在陰陽魚模型中
利他、歸屬感都和人際關(guān)系同向
意義來自于幫助別人，解決問題
這也是一致的
【其二，列舉出課程思政點(diǎn)滲透】
課程思政到底該如何做
那么
上面已經(jīng)給了很好的大綱
圖6 四個層次
所以思政的滲透點(diǎn)就很明確了
A、利益他人、服務(wù)社會
B、精神榜樣、社會參照
C、群體歸屬、價值認(rèn)同
D、最高任務(wù)、使命賦能
比如是《中藥藥劑學(xué)》這樣的課程
A、利益他人、服務(wù)社會
那就講一個病患患病后如何痛楚
然后某驗(yàn)方如何治療或者改善
這就是幫助了具體的人
B、精神榜樣、社會參照
比如我們的李時珍
放著御醫(yī)不當(dāng)
走訪祖國大河山川
就為了寫一部分藥典
這就是《本草綱目》
C、群體歸屬、價值認(rèn)同
作為中醫(yī)人
要認(rèn)同祖國的文化
知道中醫(yī)作為國粹的價值
知道其他國家在不斷發(fā)展中國的中醫(yī)
D、最高任務(wù)、使命賦能
比如中藥如何加速
中藥的標(biāo)準(zhǔn)化
中藥藥材的質(zhì)量控制
等等
【其三，可指導(dǎo)態(tài)度的達(dá)成路徑】
態(tài)度不是瞬變的
是漸變的
所以
不可能靠“一錘子買賣”就能搞定
價值觀往往來自于具體
而不是抽象
所以
見識過缺水地區(qū)的人
可能相對于其他人
知道水的珍貴
這就是
看到了他人的現(xiàn)實(shí)情景
我們也常說
親其師、信其道
這里面的親其師
就是精神榜樣、社會參照
這個信其道
就是價值觀
那么價值觀再往上
就是自己的歸屬感
歸屬某個黨派
歸屬某個組織
歸屬某個專業(yè)
歸屬某個領(lǐng)域
這就是歸屬感
歸屬感的底層就是擁有同樣價值觀
當(dāng)這個組織
有著明確的綱領(lǐng)和目標(biāo)
那就是最高任務(wù)了
所以
態(tài)度怎么習(xí)得
不能一下子最高任務(wù)
需要一步步
從情感沖動
到榜樣昭示
到團(tuán)隊歸屬
最后是最高目標(biāo)
【其四，明晰態(tài)度成分作用機(jī)理】
態(tài)度包括三個成分
認(rèn)知的成分
情感的成分
行為的成分
那怎么得到這些成分呢
首先
情感來自于具體的對象
比如
情形A：你看到一名兒童在乞丐
情形B：單位說要給兒童捐款
哪個會激發(fā)情感
不言而喻
越是我們看得見的對象
越是有情感
所以有些聰明的人
就讓領(lǐng)導(dǎo)看到實(shí)際的困難
這樣就讓領(lǐng)導(dǎo)動情了
圖7 利他激發(fā)情緒
怎么讓學(xué)生獲得認(rèn)知呢
這個主要是社會參照
比如我們看到有些人被表彰
我們就要弄清楚為啥被表彰
因?yàn)樽隽耸裁词虑?，獲得這樣的結(jié)果
比如我們看到有些人被調(diào)查
我們就要弄清楚
因?yàn)樽隽耸裁词虑?，獲得這樣的結(jié)果
所以啊
其他人的行為和結(jié)果
就是我們模仿或者引以為鑒的參照
圖8 榜樣提供準(zhǔn)則
那么行為怎么獲得呢
這個已經(jīng)很明確了
就是目標(biāo)和任務(wù)帶來挑戰(zhàn)
圖9 任務(wù)帶來挑戰(zhàn)
【其五， 確定了態(tài)度的最終目標(biāo)】
個體價值的極化是什么
個體最終目的是什么
個體的終極目標(biāo)就是徹底為社會服好務(wù)
就像我們的領(lǐng)導(dǎo)人說的那樣
“我將無我、不負(fù)人民”
這樣的層次
會把人民的利益、幸福、獲得感放在第一位
那么社會的極化是什么呢
就是如同一個人
心往一處想、勁往一處使
當(dāng)年，那么多人奮戰(zhàn)在羅布泊
為了兩彈一星，隱姓埋名
為了祖國的安穩(wěn)，忘我工作
為了保密，做到了極致
這不就是如同一個人嗎
用偉人的話來說
“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵?！?/strong>
【結(jié)論】陰陽魚課程思政模型
其一，指明課程思政底層邏輯
其二，列舉出課程思政點(diǎn)滲透
其三，可指導(dǎo)態(tài)度的達(dá)成路徑
其四，明晰態(tài)度成分作用機(jī)理
其五， 確定了態(tài)度的最終目標(biāo)
該模型提出者
北京工商大學(xué) 周付安
