清華新聞網(wǎng)6月14日電（學(xué)生通訊員 魏翀）6月9日晚，鄴架軒書店迎來(lái)了第九期“鄴架軒讀書沙龍”。本期沙龍邀請(qǐng)了清華大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)劉東教授與他的博士后范利偉，分別以作者與讀者的身份就《天邊有一塊烏云：儒學(xué)與存在主義》一書展開(kāi)對(duì)話。
劉東教授在開(kāi)場(chǎng)白中表示，《天邊有一塊烏云：儒學(xué)與存在主義》一書是其《先秦理性主義的遺產(chǎn)（三部曲）》的組成部分。他按照書的卷次，帶領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾展開(kāi)了一段比較哲學(xué)之旅。他提出，在先秦理性主義自制態(tài)度的影響下，儒學(xué)謹(jǐn)慎地論證了一個(gè)有限的價(jià)值結(jié)構(gòu)，這種思想類似于法國(guó)思想家薩特所代表的、沿著啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展出來(lái)的、作為一種現(xiàn)代主義的存在主義。
劉東教授和他的博士后范利偉做客鄴架軒讀書沙龍
劉東對(duì)本書前九卷的內(nèi)容作了導(dǎo)讀。他從法國(guó)無(wú)神論存在主義思想切入，論證了將先秦儒家思想與薩特哲學(xué)進(jìn)行比較研究的可行性——二者均產(chǎn)生與人心惶惑、價(jià)值失落、社會(huì)崩解的時(shí)代之中。“天邊的烏云”代表著歷史的不確定性，代表著人生的偶然與無(wú)常。
面對(duì)這樣的人生，印度、希臘、希伯來(lái)三個(gè)軸心文明紛紛轉(zhuǎn)向了宗教，而孔子和先秦儒家則選擇了道德，選擇了“反求諸己”的人性內(nèi)省，和“將心比心”“心同此理”的惻隱同情，選擇了發(fā)憤而忘憂的人生態(tài)度。這樣的態(tài)度有限地消弭了禮崩樂(lè)壞給人心帶來(lái)的沖擊，鼓勵(lì)后人在“發(fā)憤”和“忘憂”中找到平衡，體驗(yàn)著“不知老之將至”的愉悅。由于孔子所繼承和光大的先秦理性主義極其早熟，孔子的思想在逐漸照亮了中華世界的同時(shí)，也遭遇到種種的誤解，使得后代總是嘗試用其他學(xué)派的思想去中和儒家。
劉東教授講解儒學(xué)與存在主義的內(nèi)在聯(lián)系
對(duì)于由這些中和引發(fā)的諸如“內(nèi)在超越”“儒道互補(bǔ)”等觀念，劉東明確地提出了“內(nèi)在不超越”理論，認(rèn)為以儒學(xué)為價(jià)值內(nèi)核的中國(guó)文化，更重視人性而不是神性，更重視現(xiàn)世而不是天國(guó)，它所有的理論都在人們的經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)，所以根本不存在“超越”的問(wèn)題。
劉東說(shuō)，儒家思想“認(rèn)識(shí)本位”特色，也使得對(duì)死亡問(wèn)題的回答和處置成為儒學(xué)最大的挑戰(zhàn)?？鬃用鎸?duì)這一問(wèn)題時(shí)，從對(duì)道德?tīng)顟B(tài)的深層憂慮和現(xiàn)實(shí)世界的秩序維護(hù)出發(fā)，堅(jiān)持著知行合一的原則，發(fā)揮出“生無(wú)所息”和“視死如歸”的命題，即先行定下了一個(gè)有限樂(lè)觀的調(diào)子，并不把人生視作價(jià)值的“廢墟”或死亡的前奏，但又警惕地注意著“天邊的烏云”：既體認(rèn)“死生亦大”，又孜孜不倦地追求著“三不朽”。對(duì)生死觀的達(dá)觀和徹悟，也證明了儒家學(xué)說(shuō)不是宗教或準(zhǔn)宗教的。而中國(guó)文化最寶貴的特征就在于可以借助相對(duì)成熟的價(jià)值學(xué)說(shuō)，傳播做人的基本標(biāo)準(zhǔn)、確立了文明的基本內(nèi)核，并從根本上堵住對(duì)邪說(shuō)的盲從。
最后，劉東對(duì)中國(guó)文化做了總結(jié)：“悅樂(lè)精神”代表了中國(guó)文化的高度，“憂患意識(shí)”則代表著中國(guó)文明的底線，“憂患”和“悅樂(lè)”相互支撐和相互滲透，共同構(gòu)成了儒家思想和中國(guó)文化的精神氣質(zhì)。劉東也指出，必須回歸到儒學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，利用與西方哲學(xué)的比較，才能理解先秦儒家和中國(guó)哲學(xué)。儒學(xué)作為一種“有限的理性主義”是與啟蒙相通的，而人類最終的發(fā)展之路就存在于中國(guó)儒學(xué)和希臘文明的對(duì)話中。
聽(tīng)眾與劉東先生交流互動(dòng)
范利偉博士以讀者的身份對(duì)劉東教授書中展現(xiàn)的深邃且極具啟發(fā)性的思考表達(dá)了高度贊賞。
劉東鼓勵(lì)學(xué)者學(xué)習(xí)清華國(guó)學(xué)院四大導(dǎo)師，做學(xué)問(wèn)要有大動(dòng)力和大格局。劉東教授最后談到，追尋中國(guó)文化的現(xiàn)代形態(tài)是我們這代人最重要的目標(biāo)之一。
講座現(xiàn)場(chǎng)
在觀眾互動(dòng)環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)同學(xué)就撰寫本書過(guò)程中遇到的困難、如何確立比較的目標(biāo)和理解比較的對(duì)象、如何確立儒家學(xué)說(shuō)在現(xiàn)代社會(huì)的地位等問(wèn)題與劉東教授及范利偉博士展開(kāi)了深入交流。
供稿：國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地 編輯：華山 審核：襄楠
聯(lián)系客服
