由中國人民大學、韓國崔鐘賢學術(shù)院等主辦的“國際儒學論壇·2019”日前在山東曲阜舉行。論壇主題為“儒家思想與人類和平”。來自海內(nèi)外的150余位學者參加會議。會議共收到學術(shù)論文124篇。在兩天的會議中，除大會外，共進行了24場分組會議。和諧、和睦、和平，是儒家的基本理念；致中和、和而不同，是儒家的基本態(tài)度；保合太和、天下平，是儒家的根本追求。21世紀，儒家思想繼續(xù)為人類和平提供東方方案，貢獻中國智慧。
“和”的觀念在中華文化中源遠流長，它伴隨著文明發(fā)軔而生，在《周易》《尚書》中已出現(xiàn)“協(xié)和萬邦”“保合太和”的豐富意蘊，并由儒家創(chuàng)始人孔子正式搭建起貴和、崇和、尚和的文化譜系，成為儒家思想的核心特質(zhì)。
概念分析是哲學研究的重要路徑。在論及儒家“和”思想時，學者們尤為關(guān)注對和同關(guān)系的辯證。四川師范大學黃開國教授和輔仁大學潘小慧教授分析了我國歷史上的幾次和同之辨：史伯的“和實生物，同則不繼”，晏嬰的“和如羹焉”以及孔子的“君子和而不同”，指出“和”是最能彰顯和平、反對戰(zhàn)爭的核心且積極的概念，“和而不同”則是最為重要的實踐原則。從體系源流對“和”的概念進行考證也為學者所重視。安徽大學解光宇教授以“大一統(tǒng)”思想為切入點梳理了自黃帝“萬國和”、堯“協(xié)和萬邦”、孔孟荀再到當今時代的和平統(tǒng)一觀念；澳大利亞麥克理大學陳慧教授也回顧了三代文明與早期儒家的文化傳承。
學術(shù)概念必須與人類產(chǎn)生互動，進而與社會生活相關(guān)聯(lián)，才能具有社會價值?！抖Y記·大學》云：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！比鍖W作為一門經(jīng)世致用的學說，正是通過內(nèi)圣外王之道來實現(xiàn)“以和為貴”思想觀念向“人類和平”社會理念的轉(zhuǎn)向。中國人民大學羅安憲教授從“良知”的角度來考察儒家和平觀念實現(xiàn)的可能性，指出儒家堅信“良知”是存在的，人心和善是一切的基礎(chǔ)；人類和平、天下太平的關(guān)鍵正是對于良知的堅信與守護。韓國延世大學李光虎教授亦表示，儒家的人類和平思想以共同體之善為根基，這一共同體之善的實現(xiàn)又以儒家的性善說為源泉。
中國人民大學張立文教授在《儒學與天下和平》的主旨報告中總結(jié)道，中華民族自古以來就有著對天下和平的永恒追求，和平發(fā)展、合作共贏是世界人民的普遍愿望和心聲。儒家思想中蘊藏的“和”的觀念，熔鑄成中華民族崇尚大同、熱愛和平的民族心態(tài)和價值追求，生生不息、大化流行。
孕育于戰(zhàn)亂頻仍的春秋時期的儒家思想，自誕生起就飽含著和平的基因?？鬃尤蕦W的“去兵”倡導、孟子“春秋無義戰(zhàn)”對戰(zhàn)爭的鞭撻、《禮記》“天下大同”理想對戰(zhàn)爭的消解，乃至并起的道、墨、法、名諸家的偃兵息戰(zhàn)、非攻兼愛學說……聚焦和平并從理論高度探尋實現(xiàn)和平的方案，是以儒家為代表的中華文化綿延不斷的學術(shù)傳統(tǒng)。
論壇上，中外學者充分挖掘儒家尊重他者、和合共處，互學互鑒、多元協(xié)商，化解戰(zhàn)爭、追求和平的思想資源，為人與人，人與環(huán)境，人與社會及民族、國家、文明之間的并存發(fā)展提供了理論參照。中國人民大學向世陵教授從《春秋》經(jīng)傳看儒家論戰(zhàn)爭與和平，提出熱愛和平并不意味著否定戰(zhàn)爭，正義原則才是最根本性的原則。中國政法大學林存光教授認為，孔子師徒在有關(guān)各自志向的交流中，都不外表達了一種人與人友善相交、國與國和平相處乃至內(nèi)修己德而外安民生的和平主義理想。日本愛媛大學邢東風教授梳理了孟子以民本為基礎(chǔ)、兼及內(nèi)政外交的仁政和平主義，評價其為繼承孔子思想的儒家正統(tǒng)。東海大學蔡家和教授研究了孔孟到陽明“一體之仁”對人類和平的貢獻，認為依此思考現(xiàn)代國際、人際間的問題，當能于和平、文明之進程上作出貢獻。
多元與一元的沖突，和諧共生與競爭博弈的對峙，是和平與戰(zhàn)爭背后潛藏的文化因素，諸多學者從形而上的角度對其展開了深層探究。韓國成均館大學崔英辰教授對比了宗教多元主義與理一分殊說，指出儒學具有“一”和“多”的兩面性，追求平衡是儒學的最終目標。韓國朝鮮大學李哲承教授認為，儒家和諧哲學對于在多元文化時代由排他性競爭意識所引發(fā)的對“異”的排斥，和試圖將特殊性歸屬為先驗普遍性的盲目同一化意識所引發(fā)的問題，可以積極加以應(yīng)對。
儒學是中國的，也是世界的，在世界范圍內(nèi)具有愈來愈強的影響力、感召力。從學理層面對歷久彌新的儒家思想予以觀照和反思，加強儒學與世界文明的互動互鑒，必將為維系世界和平秩序提供理論助益。
在世界文化多元化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的今天，局部沖突、恐怖主義、難民危機等不斷涌現(xiàn)，作為一種政治哲學的儒學對于人類和平的現(xiàn)實意義也日益彰顯。將“日新”的儒學置于當代世界政治文化語境之中，兼收并蓄，博采眾長，破解人類共通的和平密碼，是當代儒學研究的時代使命。
其一，要推動儒學“活起來”，用自信的心態(tài)擁抱儒家文明，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，為我國和諧社會建設(shè)提供有益借鑒。中國孔子研究院院長楊朝明教授在論及文化自知與文化自信時指出，有德之國度如北辰燦然居中，這是儒家文明在世界中的文化坐標。學者們對儒家“和”思想進行創(chuàng)新闡發(fā)，或立足于君子美德、政德修養(yǎng)與世界大同來詮解孟子“與人為善”的現(xiàn)代意蘊，或梳理古代家規(guī)族約中由家庭至宗族再至鄉(xiāng)鄰乃至天下的和睦之序，或從禮制到古典儒學的義利觀中得出對于現(xiàn)代經(jīng)濟活動和諧成功的啟示，使其文化光芒充分綻放。
其二，要推動儒學“走出去”，在文明對話中實現(xiàn)中國人文話語體系的全球化構(gòu)建，解決儒家和平思想傳播中民族性與國際性的平衡難題。華東師范大學陳赟教授對亨廷頓的“文明沖突論”進行反省，認為儒家的和平構(gòu)思為人類世界提供了西方文明外的另一種新的可能。
其三，要推動儒學“強起來”，從儒家思想中汲取化解和平困局的古老智慧，為世界持久和平與人類命運共同體的構(gòu)建提供思想文化支撐。韓國西江大學尹炳男教授指出，人類命運共同體的構(gòu)建首先要從思想上確立和平發(fā)展的理念。北京交通大學孔德立教授辨析了協(xié)和萬邦、民胞物與的儒學傳統(tǒng)之于當代中國的價值，提出“一帶一路”戰(zhàn)略及新的歐亞命運共同體發(fā)展理念背后正是儒學傳統(tǒng)的力量。山東大學黃玉順教授在人類命運共同體基礎(chǔ)上進而提出“人類文明共同體”理念，強調(diào)儒學正可以為面向未來的單數(shù)的人類共同文明構(gòu)建貢獻重要價值觀。這一切，正是儒家思想助推人類和平的當代實踐。
“國際儒學論壇”創(chuàng)辦于2004年，迄今已連續(xù)舉辦14屆。論壇主題鮮明，探尋和研究儒家思想的真諦，深刻挖掘儒家思想的現(xiàn)代價值，現(xiàn)已發(fā)展成為具有重要國際影響力的儒學盛會。
（作者：胡靜）
