莊子垂釣濮水，大約可以算是中國歷史上政治垂釣的第二幕。
《外篇秋水》記載，莊子釣于濮水，楚威王派了兩個大夫跑到水邊找到莊子，傳達(dá)楚威王旨意，愿以國政相托，委以重任。態(tài)度語氣懇切得很。
但“莊子持竿不顧”，頭也不回地對兩位打比方說：“我聽說楚國有只神龜，死三千年了，楚王把它供在廟堂上。可是對這只龜來說，它是寧愿留下一把骨頭讓人供奉而去死，還是愿意自在活著在泥塘里滾爬呢？”兩個大夫回答：自然是活著在泥塘里滾爬的好。莊子說：這不結(jié)了。你們請便吧，我啊就愿意活在泥塘里滾爬。
與姜子牙不同，莊子安坐濮水，不為“釣人”，亦不為“釣譽”，為的是“得魚忘筌”式的快樂。莊子好釣，似不虛傳，《淮南子?齊俗訓(xùn)》中，也有莊子垂釣的信息。有一次惠子經(jīng)過孟諸，隨從百乘，聲勢煊赫，動靜弄得很大，莊子正在河邊釣魚，見了這一幕覺得可笑，把釣到的多余的魚，拋回水里。
莊子向往游魚一般“無所待”的自由快樂，認(rèn)為“所謂得志者，非軒冕之謂也”，淡泊安然，保全本性的純凈樸實，才是生活本義，“通于萬物”才是人生的“天樂”?！锻馄锼菲又涊d的是“惠子相梁，莊子往見之”的故事。如果把這兩個故事連起來看，就更能看到莊子所崇尚的生活態(tài)度了。
惠子在梁國做宰相，莊子抽了時間去看望老朋友。有人就對惠子說：“莊子來梁國，是想取代你做宰相?！被葑勇犃撕芸只牛八延趪?，三日三夜”。
惠子原非等閑之輩，智商極高，又是莊子一生的契友，但在別人讒言下，在自己隱秘心理下，也會心胸狹窄地做出錯誤判斷而起猜忌。他翻箱倒柜搜捕莊子，折騰了三天三夜。設(shè)想一下，如果當(dāng)時惠子搜捕到了莊子，莊子的命運會咋樣？
莊子原本是找老朋友喝茶喝酒聊天來的，誰知引來這么大猜忌，這下只好跑去對老朋友作“心理疏導(dǎo)”了。莊子講鷂鷹撿到一只腐爛老鼠，怕鹓雛來奪的故事——而事實上鹓雛（鳳凰一類鳥）“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，根本無意于奪“腐鼠”，那惠子才松了口大氣，沒再動用公權(quán)力，在梁國大搞“嚴(yán)打”之類的事。
古今中外，大凡權(quán)力欲強盛的人得了一些權(quán)力，總會把權(quán)力看得比身家性命更重要。一有風(fēng)吹草動，總以為有人要來奪它。為了“護(hù)權(quán)”，干出各式勾當(dāng)，歷朝歷代，傾軋殺戮之舉便遍布宮帷之中。即使像惠子這樣聰慧之人，看來也未能免“俗”。
莊子志趣曠達(dá)，精神淡定沉靜，視功名利祿為“腐鼠”。《秋水》篇中記載莊子濮水垂釣這一幕的核心，是洞穿世事，清逸質(zhì)樸，糞土當(dāng)年萬戶侯。如果說濮水邊“莊子垂釣”這個圖景比較云淡風(fēng)清的話，那么，“惠子相梁”這一段，把“莊周式”生存哲學(xué)表達(dá)得更為直白透徹了。
在司馬遷《史記老子韓非列傳》中，莊子“垂釣拒聘”是異曲同工的另一幕：楚威王聽說莊子賢能，派人持“厚幣”延請為相，莊子以大廟中“犧?！钡拿\作比，表示自己“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈”。
莊子心志上特別親近魚，愛以“知魚之樂”表達(dá)“樂全之謂得志”的生命意趣。但是，如果以為《秋水》中的“曳尾于涂中”，《史記》中記載的“寧游戲污瀆之中自快”，都傳達(dá)了莊子快樂無比的飄逸與瀟灑，以為莊子釣魚快樂得忘了回家吃飯，則大錯矣！莊子拒相，我想有著更深層的原由。他不是沒有如姜子牙那樣玩經(jīng)天緯地的大事業(yè)的雄心和才力，只是在那樣一個“方今之時，僅免刑焉”的時代，莊子已洞穿社會底蘊，看清一切，深知自己根本無法改變?nèi)魏维F(xiàn)狀，與其空負(fù)將相之類的重任而不能成事，尸位素餐，不如水邊看高柳垂蔭、老魚吹浪，與魚水安閑相伴。
不管怎樣，經(jīng)莊子濮水邊這么一“釣”，后來在各個歷史時期，哲人們的“垂釣”山高水長，一再演繹成淡泊避世、草澤經(jīng)綸的意味，成為中國隱逸文化的一個知性符號。(秦德君)
[責(zé)任編輯:劉冰雅]
