前一段時(shí)間，筆者赴京協(xié)助著名學(xué)者馮其庸整理他的收藏品，見(jiàn)到安徽蕭縣出土的三塊畫(huà)像磚。馮老說(shuō)，皖北乃至相鄰的蘇北，以往未出土過(guò)畫(huà)像磚，這些不同時(shí)期的畫(huà)像磚填補(bǔ)了空白，為研究蘇皖北部和山東這個(gè)區(qū)域漢畫(huà)的發(fā)展，提供了極為珍貴的資料。

    第一塊是蕭縣龍城鎮(zhèn)陳溝村出土的祥瑞漢畫(huà)像磚。于該村磚廠內(nèi)的磚室墓中發(fā)現(xiàn)時(shí)，墓已被嚴(yán)重破壞，僅發(fā)現(xiàn)東漢五銖錢和陶罐殘片，墻壁上只橫向壘砌數(shù)行畫(huà)像磚（據(jù)說(shuō)有四五百塊），其他是素面磚，均為條形實(shí)心磚。磚上畫(huà)像均相同，有淺浮雕的應(yīng)龍、勝枚、鳳凰和鹿，造型粗獷、生動(dòng)。第二塊磚上是陳溝漢墓出土的造型相同、線條簡(jiǎn)潔的三條龍。第三塊是與陳溝相鄰的白樓子村出土的仙女畫(huà)像磚。畫(huà)面位于磚的釘頭，仙女頭綰雙髻，臂變?yōu)橛鹨?，衣服緊貼身體，亭亭玉立，正是“曹衣出水”的畫(huà)風(fēng)。筆者也在某博物館見(jiàn)過(guò)相似的北齊陶俑，故磚的年代大概在北齊前后。

    此外，筆者過(guò)去也曾見(jiàn)陳溝村一些漢墓出土的樹(shù)木、單個(gè)龍或鳳凰畫(huà)像磚等，蕭縣白土鎮(zhèn)董莊村山坡，還有一座東西60米，南北40米，高10余米的大墓。據(jù)《蕭縣志》記載，此墓年代有兩種說(shuō)法，一是南朝宋的墓葬，為宋武帝劉裕孫女之墓；二是宋代墓葬。經(jīng)調(diào)查，該墓在古代屢次被盜，許多畫(huà)像磚散落在外。墓葬是用大量畫(huà)像磚砌筑的多室墓，畫(huà)像多處在釘頭，也有的在寬面，多為一磚一畫(huà)。內(nèi)容有人物持傘或吹簫、雙鳳爭(zhēng)靈芝、蓮花和忍冬草等，個(gè)別磚的側(cè)面有漢磚中習(xí)見(jiàn)的菱形紋和勝枚紋。人物著緊身衣服，衣紋簡(jiǎn)勁。從畫(huà)像磚的紋飾和人物服飾等綜合分析，墓葬的年代應(yīng)是南朝宋。這一時(shí)期佛教盛行，蓮花、忍冬草亦是常見(jiàn)的物象。

    蕭縣在東漢隸屬沛國(guó)，為光武帝子孫的封地，豪門顯貴云集周邊，因而此地出現(xiàn)了一批漢畫(huà)像石墓。蕭縣畫(huà)像磚的出土，證明此地漢代畫(huà)像磚墓與畫(huà)像石墓并存，雖然數(shù)量不多，卻呈現(xiàn)出多樣化；盡管藝術(shù)形式不同，其主旨都是為了表現(xiàn)儒家的“事死如事生”思想。尤其是南北朝畫(huà)像磚的面世，對(duì)區(qū)域美術(shù)史的研究，起到了重要的作用。在漢代，應(yīng)龍、勝枚和鳳凰的出現(xiàn)，被認(rèn)為是天下太平，政治清明，百姓安居樂(lè)業(yè)的征兆，是祥瑞之物；鹿與“祿”相通，取福祿、吉祥之意，都是漢畫(huà)像石中常見(jiàn)的物像。即便是佛教流行的南北朝，墓中的畫(huà)像仍舊刻畫(huà)仙女、倡優(yōu)和儀仗人物等為墓主服務(wù)，同樣是儒家“事死如事生”的展示。就其形式來(lái)說(shuō)，是對(duì)漢畫(huà)藝術(shù)的繼承，還表明此地畫(huà)像藝術(shù)至少持續(xù)到了南北朝。蕭縣畫(huà)像磚與河南鄭州、洛陽(yáng)的空心畫(huà)像磚及四川畫(huà)像磚在內(nèi)容上尚存在一定差別：蕭縣畫(huà)像磚僅刻畫(huà)祥瑞或樹(shù)木圖像，內(nèi)容簡(jiǎn)單；鄭州、洛陽(yáng)及四川畫(huà)像因?yàn)榇u的體量大，社會(huì)生活的場(chǎng)景出現(xiàn)較多，內(nèi)容相對(duì)豐富。

    蕭縣人靈地杰，有大批從事書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的隊(duì)伍，古往今來(lái)人才輩出，被譽(yù)為“中國(guó)書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)”。該地繪畫(huà)注重對(duì)形神的把握，筆墨簡(jiǎn)練，畫(huà)風(fēng)粗獷豪放，而此面貌均可從漢代和南北朝畫(huà)像磚石粗放的風(fēng)格中發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)傳承關(guān)系。