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壁畫，是墻壁上的藝術(shù)，即人們直接畫在墻面上的畫。作為建筑物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要方面。壁畫為人類歷史上最早的繪畫形式之一.

目前已發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓都有壁畫。畫的內(nèi)容有神話傳說、歷史故事以及表現(xiàn)生活場(chǎng)景的。 

自佛教傳入我國(guó)，除墓室壁畫外，還大量出現(xiàn)宣傳佛教內(nèi)容的壁畫。在甘肅、河南等地的石窟寺中， 就存留著許多美麗的佛教壁畫。

莫高窟壁畫總面積達(dá)4.5萬平方米，題材主要是佛像畫、神怪畫、故事畫、經(jīng)變畫、佛教史跡畫、供 養(yǎng)人畫像（肖像畫）、裝飾圖案等。其中多數(shù)是依據(jù)佛經(jīng)繪制的佛教宣傳畫，但在通過造型藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，古代藝術(shù)匠師們是根據(jù)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時(shí)社會(huì)生活塑造神靈和人物形象、生活場(chǎng)景以表現(xiàn)故事情節(jié)內(nèi)容，因而它直接、間接地反映著社會(huì)歷史。莫高窟壁畫內(nèi)容之豐 富，堪稱“墻壁上的圖書館”。一副副壁畫講解著一個(gè)個(gè)神奇動(dòng)人的故事 。

中國(guó)古代寺觀壁畫以山西永樂宮壁畫最為精彩。 

《朝元圖》（奉寶玉女．部分） 

此幅為奉寶玉女的半身像。玉女頭戴花冠，上身著廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤，寬衣博帶，儀態(tài)端莊。玉女面相俊俏，雙目前視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的神韻。玉女面部和衣紋的線描疏密有致。土黃色的衣裙，綠色的飄帶，瀝粉貼金的發(fā)飾和龍旃，給人高貴富麗之感。

這一時(shí)期的壁畫多繪制于洞窟之中，多以動(dòng)物為題材。線條自然流暢，形態(tài)生動(dòng)，富有生氣。繪制材料多為礦物材料。如：木炭，鐵礦石等。

出自拉斯科洞窟的壁畫。畫的是群馬奔騰的場(chǎng)景。只是在群馬中還混跡著一兩只野牛。馬的形體雖達(dá)不到現(xiàn)在的精確，但已經(jīng)非常生動(dòng)直觀。

秦代壁畫遺存有咸陽秦宮壁畫殘片位于中國(guó)陜西，距今2300年

洛陽卜千秋漢墓壁畫《升仙圖》

洛陽卜千秋夫婦合葬墓壁畫，是目前發(fā)現(xiàn)年代較早的西漢墓室壁畫之一。繪有墓主人升仙圖，表現(xiàn)死者夫婦分別乘龍和三頭神鳥在仙翁引導(dǎo)下升往仙境的場(chǎng)面。

洛陽燒溝 61 號(hào)墓：內(nèi)容有日月星象、驅(qū)邪打鬼及歷史故事。特 別是二桃殺三士故事。

河北望都漢壁畫墓

和林格爾漢墓壁畫：是一座磚筑多室墓，由墓道、前室和左右耳 室、中室和南耳室、后室組成，全墓通長(zhǎng) 19.85 米。

畫像石，是指砌在建筑上的雕飾圖像的石。主要流行于東漢時(shí)代。畫像石有陰線刻、陽刻減地、高浮雕等形式。代表作有武梁祠畫像、 沂南石墓畫像等。 武梁祠為東漢晚期武氏墓地三個(gè)石祠堂。 畫像采取平面減地又加 線刻的技法，即將形象以外的石面鏟去一層，使之突出，然后細(xì)部用陰線刻畫，具有明快醒目的藝術(shù)風(fēng)格。武梁祠畫像幾乎包括了漢代畫 像石中流行的題材，其中以歷史故事畫像最為豐富。

畫像磚，是將圖像模印于磚面上燒制而成。有空心畫像磚和實(shí)心畫像磚 兩種。

拼鑲磚畫：魏晉南北朝時(shí)期，由于常年的戰(zhàn)爭(zhēng)北方經(jīng)濟(jì)蕭條，朝廷提倡薄葬，因此在考古發(fā)現(xiàn)的墓葬中，不僅墓葬規(guī)模和隨葬品從簡(jiǎn)，而且也少見壁畫墓、畫像石和畫像磚墓。但缺乏墓葬壁飾傳統(tǒng)的南方地區(qū)出現(xiàn)了相反的 情況，在畫像磚墓的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了具有時(shí)代特點(diǎn)和地區(qū)特點(diǎn)的拼鑲磚畫。著名的 南京西善橋墓就出土了以“竹林七賢和榮啟期”像為主要題材的巨幅拼鑲磚 畫。

背馬圖

侍衛(wèi)圖

唐墓壁畫中，《唐代名畫錄》等文獻(xiàn)記載有 200 多為畫家，其中有一半?yún)⒓?nbsp;過宮廷寺院的壁畫創(chuàng)作。 綜觀目前已經(jīng)考古發(fā)掘過的百余座唐代壁畫墓， 壁畫題材可以分為如下幾類： ①儀仗出行，②社會(huì)生活，③禮賓交往，④生產(chǎn)活動(dòng)，⑤狩獵生活，⑥星象圖。

五代時(shí)期四川地區(qū)的宗教壁畫：大圣慈寺的壁畫壁畫除大量宏偉的佛像以外， 還有描繪帝王官僚貴族肖像的 “真堂”，以及山水花竹等裝飾壁飾，更多的滲入了生活形象和情節(jié)。四川 地區(qū)的寺廟壁畫大都?xì)в谒纬醣?，但在黃林復(fù)《益州名畫錄》中留下了生 動(dòng)的記錄。 1.渤海國(guó)壁畫墓  （1）貞惠公主墓 （2）貞孝公主夫婦合葬墓 2.五代十國(guó)帝陵前后蜀陵墓和南唐二陵的裝飾 。

宋代壁畫：墓葬壁飾主要集中發(fā)現(xiàn)在中原北方區(qū)，流行壁畫墓和磚雕墓，也見畫像石墓。 白沙宋墓與“開芳宴”是指1951年發(fā)掘的北宋末趙大翁及其家屬的3座墓葬，位于河南省 禹縣白沙鎮(zhèn)北。 登封李守貴墓壁畫與宋代的風(fēng)俗繪畫川貴地區(qū)的宋代石刻 。

元代壁畫的發(fā)展及成就是不容忽視的。壁畫仍保持相當(dāng)規(guī)模，而且技巧越精湛，元代政權(quán)利用多種宗教以鞏固其統(tǒng)治，佛寺道觀壁畫規(guī)模較大，作者皆為民間畫工。 

純陽殿，供奉呂洞賓，殿內(nèi)東西壁上連續(xù)畫《純陽帝君神游顯化之圖》 ，將呂洞賓降生、赴考、得到及度化人世種種神異傳說逐幅畫出，又以山水連接一體，每幅均有榜題文字說明情節(jié)。

重陽殿畫全真教創(chuàng)始人王重陽事跡，藝術(shù)水平不及三清殿及純陽殿，有部分壁畫經(jīng)過后代重裝。 

三清殿壁畫中有“河南府洛京勾山馬君祥”等畫工題記，純陽殿壁畫中也有“禽昌朱好古門人古新遠(yuǎn)齋男寓居降陽待詔張遵禮”等畫工題記。馬君祥、朱好古皆為河南、山西一帶著名畫工。 

《七佛圖》局部

《七佛圖》現(xiàn)存在北京故宮博物院，形象豐滿體態(tài)端莊線描圓勁流暢而有氣勢(shì)，是吳道子畫派的延續(xù)。全畫高三余米，橫長(zhǎng)33米。

蒙元時(shí)期墓葬壁畫：元代不尚厚葬，墓室壁畫繪制已臨近尾聲，現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的墓室壁畫很少有前代之規(guī)模，有些尚能反應(yīng)那一時(shí)的生活時(shí)尚，有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和民族風(fēng)格。其中以大同馮道真墓室壁畫具有 較高的藝術(shù)價(jià)值。墓為磚砌券頂單室型，壁畫分布于四壁與券頂。

 壁畫是一門古老而又常新的藝術(shù)，它涉及藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)，材料學(xué)等多種領(lǐng)域，是一門多學(xué)科成果綜合展示的藝術(shù)形式。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代壁畫藝術(shù)也需要不斷借鑒、不斷學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，再造當(dāng)代壁畫輝煌，使中國(guó)壁畫藝術(shù)走向燦然未來。