第1樓
名人名言 先生不應該專教書,他的責任是教人做人;學生不應該專讀書,他的責任是學習人生之道。 ——陶行知 在教師手里操著幼年人的命運,便操著民族和人類的命運。 ——陶行知 因為道德是做人的根本。根本一壞,縱然使你有一些學問和本領,也無甚用處。 ——陶行知 教師的職務是‘千教萬教,教人求真’;學生的職務是‘千學萬學,學做真人’。 ——陶行知 智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn),過去它被認為‘天下之達德’,今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。 ——陶行知 要想學生好學,必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。 ——陶行知 要學生做的事,教職員躬親共做;要學生學的知識,教職員躬親共學;要學生守的規(guī)則,教職員躬親共守。 ——陶行知 培養(yǎng)教育人和種花木一樣,首先要認識花木的特點,區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育,這叫“因材施教”。 ——陶行知 人像樹木一樣,要使他們盡量長上去,不能勉強都長得一樣高,應當是:立腳點上求平等,于出頭處謀自由。 ——陶行知 活的人才教育不是灌輸知識,而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙,盡我們知道的交給學生。 ——陶行知 我們要活的書,不要死的書;要真的書,不要假的書;要動的書,不要靜的書;要用的書,不要讀的書??偲饋碚f,我們要以生活為中心的教學做指導,不要以文字為中心的教科書。 ——陶行知 好的先生不是教書,不是教學生,乃是教學生學。 ——陶行知 你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分,才認識他們是你當年的小學生。 ——陶行知 教師必須具有健康的體魄,農(nóng)人的身手,科學的頭腦,藝術的興味,改革社會的精神。 ——陶行知 教師之為教,不在全盤授予,而在相機誘導。 ——葉圣陶 教是為了不需要教。……就是說咱們當教師的人要引導他們,使他們能夠自己學,自己學一輩子,學到老。 ——葉圣陶 我以為好的先生不是教書,不是教學生,乃是教學生學。 ——葉圣陶 凡為教者必期于達到不須教。 ——葉圣陶 與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個性。 ——蔡元培 美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。 ——蔡元培 “師也者,教之以事而喻諸德也?!?——《禮記》 我確實相信:在我們的教育中,往往只是為著實用和實際的目的,過分強調單純智育的態(tài)度,已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害。 ——愛因斯坦 學校的目標始終應當是:青年人在離開學校時,是作為一個和諧的人,而不是作為一個專家。 ——愛因斯坦 學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人,不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。 ——愛因斯坦 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。 ——孔子 夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。 ——孔子 不憤不啟不悱不發(fā)。 ——孔子 不遷怒,不貳過。 ——孔子 學然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。 ——孔子 國將興,必貴師而重傅。 ——荀子 師者,所以傳道授業(yè)解惑者也。 ——韓愈 讀書無疑者,須教有疑,有疑者,卻要無疑,到這里方是長進。 ——朱熹 身教重于言傳。 ——王夫之 動人以言者,其感不深;動人以行者,其應必速。 ——李贄 使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。 ——愛因斯坦 要把學生造就成一種什么人,自己就應當是什么人。 ——車爾尼雪夫斯基 學校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術家。 ——愛因斯坦 才須學也。非學無以廣才,非志無以成學。 ——孔明 美的事物在人心中喚起的那種感覺,是類似我們當著親愛的人的面前時,洋溢于我們心中的喜悅 ——車爾尼雪夫斯基 每個人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上,我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎,我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是善、美和真。 ——愛因斯坦 要有生活目標,一輩子的目標,一段時期的目標,一個階段的目標,一年的目標,一個月的目標,一個星期的目標,一天的目標,一個小時的目標,一分鐘的目標。 ——托爾斯泰 當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時候,這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。 ——贊科夫 情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動力,不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。 ——愛因斯坦 一味地挖苦、貶低,會導致孩子的反抗,反對父母,反對學校,或者反對整個世界。 ——布魯諾 學習中經(jīng)常取得成功可能會導致更大的學習興趣,并改善學生作為學習的自我概念。 ——布魯姆 對所學知識內容的興趣可能成為學習動機。 ——贊科夫 如果學校不能在課堂中給予學生更多成功的體驗,他們就會以既在學校內也在學校外都完全拒絕學習而告終。 ——林格倫 人類本質中最殷切的需求是渴望被肯定。 ——威廉·詹姆士 抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里,在漫長的人生道路的每一步上,都要經(jīng)常鞭策自警,萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了?!白孕聭崎L江水,日夜奔流無歇時?!?——魏書生 生命短促,只有美德能將它留傳到遼遠的后世。 ——莎士比亞 兒童需要管教和指導,這是真的,但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下,是不大可能學會自制和自我指導的。 ——林格倫 我并無過人的特長,只是忠誠老實,不自欺欺人,想做一個“以身作則”來教育人的平常人。 ——吳玉章 我們有無產(chǎn)階級道德,我們應該發(fā)展它,鞏固它,并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代。 ——加里寧 學校沒有紀律便如磨房里沒有水。 ——夸美紐斯 只有受過一種合適的教育之后,人才能成為一個人。 ——夸美紐斯 教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)。 ——夸美紐斯 問題不在于教他各種學問,而在于培養(yǎng)他愛好學問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學問的方法。 ——盧梭 做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底,就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 ——盧梭 凡是教師缺乏愛的地方,無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。 ——盧梭 問題不在于告訴他一個真理,而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。 ——盧梭 一切學科本質上應該從心智啟迪時開始。 ——盧梭 誰要是自己還沒有發(fā)展培養(yǎng)和教育好,他就不能發(fā)展培養(yǎng)和教育別人。 ——第斯多惠 教學的藝術不在于傳授本領,而在善于激勵喚醒和鼓舞。 ——第斯多惠 一個壞的教師奉送真理,一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。 ——第斯多惠 使教育過程成為一種藝術的事業(yè)。 ——赫爾巴特 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 ——赫爾巴特 人類教育最基本的途徑是信念,只有信念才能影響信念。 ——烏申斯基 教師是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè),從表面來看雖然平反,卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。 ——烏申斯基 教師是克服人類無知和惡習的大機構中的一個活躍而積極的成員,是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人,是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓的保存者,……是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。 ——烏申斯基 教師的人格就是教育工作者的一切,只有健康的心靈才有健康的行為。 ——烏申斯基 教師個人的范例,對于青年人的心靈,是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。 ——烏申斯基 兒童集體里的輿論力量,完全是一種物質的實際可以感觸到的教育力量。 ——馬卡連柯 教育工作中的百分之一的廢品,就會使國家遭受嚴重的損失。 ——馬卡連柯 教師的威信首先建立在責任心上。 ——馬卡連柯 培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。 ——馬卡連柯 得不到別人的尊重的人,往往有最強烈的自尊心 ——馬卡連柯 不應把紀律僅僅看成教育的手段。紀律是教育過程的結果,首先是學生集體表現(xiàn)在一切生活領域——生產(chǎn)、日常生活、學校、文化等領域中努力的結果。 ——馬卡連柯 遵守紀律的風氣的培養(yǎng),只有領導者本身在這方面以身作則才能收到成效。 ——馬卡連柯 為了在教學上取得預想的結果,單是指導學生的腦力活動是不夠的,還必須在他身上樹立起掌握知識的志向,即創(chuàng)造學習的誘因。 ——贊科夫 教之而不受,雖強告之無益。譬之以水投石,必不納也,今夫石田雖水潤沃,其干可立待者,以其不納故也。 ——張載 教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應該引導兒童自己進行探討,自己去推論。給他們講的應該盡量少些,而引導他們去發(fā)現(xiàn)的應該盡量多些。 ——斯賓塞 硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡;這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學能力,反而會使這種能力不斷地退步。 ——斯賓塞 教育中要防止兩種不同的傾向:一種是將教與學的界限完全泯除,否定了教師主導作用的錯誤傾向;另一種是只管教,不問學生興趣,不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃,隨著生活打滾;后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。 ——陶行知 教育不能創(chuàng)造什么,但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。 ——陶行知 教師不替學生說學生自己能說的話,不替學生做學生自己能做的事,學生能講明白的知識盡可能讓學生講。 ——魏書生 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力,認識了兒童有創(chuàng)造力,就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。 ——陶行知 中國教育之通病是教用腦的人不用手,不教用手的人用腦,所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟,結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。 ——陶行知 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育。 ——陶行知 手腦雙全,是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。 ——陶行知 想像力比知識更重要,因為知識是有限的,而想像力概括著世界的一切,推動著進步,并且是知識進化的源泉。嚴格地說,想像力是科學研究的實在因素。 ——愛因斯坦 提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或實驗上的技能而已,而提出新的問題,卻需要有創(chuàng)造性的想像力,而且標志著科學的真正進步。 ——愛因斯坦 中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多,然而十年以后,科研成果卻比人家少得多,原因就在于美國學生思維活躍,動手能力和創(chuàng)造精神強。 ——楊振寧 知道事物應該是什么樣,說明你是聰明的人;知道事物實際是什么樣,說明你是有經(jīng)驗的人;知道怎樣使事物變得更好,說明你是有才能的人。 ——狄德羅 生活、工作、學習倘使都能自動,則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng),使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動,而不是自發(fā)的行動。自覺的行動,需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。 ——陶行知 精神的浩瀚,想象的活躍,心靈的勤奮,就是天才。 ——狄德羅 播種行為,可以收獲習慣;播種習慣,可以收獲性格;播種性格,可以收獲命運。 ——薩克雷 一生的生活是否幸福、平安、吉祥,則要看他的處世為人是否道德無虧,能否作社會的表率。因此,修身的教育,也成為他的學校工作的主要部分。 ——裴斯泰洛齊 兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會被他們忘掉的?!晳T一旦培養(yǎng)成功之后,便用不著借助記憶,很容易地自然地就能發(fā)生作用了。 ——洛克 習慣真是一種頑強而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此,人從幼年起就應該通過教育培養(yǎng)一種良好的習慣。 ——培根 要尊重兒童,不要急于對他作出或好或壞的評判。 ——盧梭 教師的愛是滴滴甘露,即使枯萎的心靈也能蘇醒;教師的愛是融融春風,即使冰凍了的感情也會消融。 ——巴特爾 教育植根于愛。 ——魯迅 只有愛才是最好的教師,它遠遠超過責任感。 ——愛因斯坦 錯誤在所難免,寬恕就是神圣。 ——波普 每當我們給個人一種影響的時候,而這影響必定同時應當是給予集體的一種影響。 ——馬卡連柯 即使是最好的兒童,如果生活在組織不好的集體里,也會很快變成一群小野獸。 ——馬卡連柯 集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力;為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童,可能終其身只是一個悲劇。 ——陶行知 把自己的私德健全起來,建筑起“人格長城”來。由私德的健全,而擴大公德的效用,來為集體謀利益…… ——陶行知 用毆打來教育孩子,不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。 ——馬卡連柯 多辦一所學校,就可少建一座監(jiān)獄。 ——雨果 對人民來說,第一是面包,第二是教育。 ——格林西安 學高為師,身正為范;百年大計,教育為本。 ——書摘 我們的教育方針,應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會主義覺悟的,有文化的勞動者。 ——毛澤東 教育為公以達天下為公。 ——陶行知 教育者,非為已往,非為現(xiàn)在,而專為將來。 ——蔡元培 愛子女以其道。 ——(清)鄭燮 父善教子,教于孩裼。 ——(宋)林逋 父否母然,子無適從。 ——(宋)宋初 幼是定基,少是勤學。 ——(明)洪應明 人生百年,立于幼學。 ——梁啟超 物質精神;切忌嬌慣。 ——《格言對聯(lián)》 教子勿溺愛,子墮莫棄絕。 ——(清)王永彬 養(yǎng)子莫徒使;先教勤讀書。 ——《對聯(lián)集錦》 家教寬中有嚴,家人一世安然。 ——(明)呂近溪 寵子未有不驕,驕子未有不敗。 ——(清)吳楚材 人莫知其子之惡,人只知其苗之碩。 ——《大學》 人遺子孫以錢財,我遺子孫以清白。 ——(唐)姚思廉 黃金滿籝富有余,一經(jīng)教子金不如。 ——(宋)張景修 臨期上馬無他囑,多買詩書教子孫。 ——(宋)陳世卿 無藥可延卿相壽,有錢難買子孫賢。 ——(元)佚名 兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作遠憂。 ——(元)關漢卿 教于幼正大光明,檢于心憂勤惕厲。 ——(清)王永彬 勸君莫將油炒菜,留與兒孫夜讀書。 ——《增廣賢文》 不求金玉重重貴,但愿子孫個個賢。 ——《增廣賢文》 岳母刺字育忠良;孟母復遷飛典章。 ——《格言對聯(lián)》 欲高門第須為善;要好兒孫必讀書。 ——《格言對聯(lián)》 傳家有道惟存厚;教子無方只求嚴。 ——《格言對聯(lián)》 教子教孫須教義;積善積德勝積錢。 ——《格言對聯(lián)》 溺愛享樂釀苦果;勤勞素樸造賢才。 ——《格言對聯(lián)》 傳家萬世皆宜勤;教子千方首為德。 ——《格言對聯(lián)》 成家勿謂當家易;養(yǎng)子應知教子難。 ——《格言對聯(lián)》 人生欲念千千萬,且莫圖利忘教子。 ——字嚴 心術不可得罪于天地,言行要留好樣與兒孫。 ——(明)袁崇煥 欲得兒孫賢,無過教及身。一朝千度打,有過更須嗔。 ——(唐)王梵志 古有千文義,須知后學通。圣賢俱間出,以此發(fā)蒙童。 ——《神童詩·勸學》 子以四教:文、行、忠、信。 ——(春秋)孔丘 父兄之教不先,則子弟之率不謹。 ——(漢)班固 為子孫富貴作計者,十有九敗。 ——(宋)林逋 “蒙以養(yǎng)正”,使蒙者不失其正,教人者之功也。 ——(宋)張載 教子功夫:第一在起家,第二在擇師。 ——(清)陸世儀 教子十過,不如獎子一長;教過不改也徒傷情,獎長易功也且全恩。 ——(清)顏元 愛其子而不教,猶為不愛也;教而不以善,猶為不教也。 ——(清)黃宗羲 人各欲善其子,而不知自修,惑矣。 ——(清)張履祥 愛子不教,猶饑而食之以毒,適所害之也。 ——(清)申涵煜 人之初生,不食則死;人之幼稚,不學則愚。食以養(yǎng)其生,充之使長;學以養(yǎng)其良,充之至于圣照、賢人。 ——(清)戴震 富貴之家,愛子過甚,子所欲得,無不曲從,一切刑禍從此致矣。 ——(清)陳宏謀
第2樓
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