第1樓
名人名言 先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。 ——陶行知 在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。 ——陶行知 因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。 ——陶行知 教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。 ——陶行知 智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。 ——陶行知 要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。 ——陶行知 要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)則，教職員躬親共守。 ——陶行知 培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。 ——陶行知 人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。 ——陶行知 活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。 ——陶行知 我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。 ——陶行知 好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。 ——陶行知 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。 ——陶行知 教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改革社會的精神。 ——陶行知 教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。 ——葉圣陶 教是為了不需要教。……就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。 ——葉圣陶 我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。 ——葉圣陶 凡為教者必期于達到不須教。 ——葉圣陶 與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ——蔡元培 美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 ——蔡元培 “師也者，教之以事而喻諸德也?！?——《禮記》 我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害。 ——愛因斯坦 學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。 ——愛因斯坦 學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。 ——愛因斯坦 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ——孔子 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。 ——孔子 不憤不啟不悱不發(fā)。 ——孔子 不遷怒，不貳過。 ——孔子 學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 ——孔子 國將興，必貴師而重傅。 ——荀子 師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。 ——韓愈 讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。 ——朱熹 身教重于言傳。 ——王夫之 動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。 ——李贄 使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。 ——愛因斯坦 要把學生造就成一種什么人，自己就應當是什么人。 ——車爾尼雪夫斯基 學校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術家。 ——愛因斯坦 才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。 ——孔明 美的事物在人心中喚起的那種感覺，是類似我們當著親愛的人的面前時，洋溢于我們心中的喜悅 ——車爾尼雪夫斯基 每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。 ——愛因斯坦 要有生活目標，一輩子的目標，一段時期的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標。 ——托爾斯泰 當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。 ——贊科夫 情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。 ——愛因斯坦 一味地挖苦、貶低，會導致孩子的反抗，反對父母，反對學校，或者反對整個世界。 ——布魯諾 學習中經(jīng)常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習的自我概念。 ——布魯姆 對所學知識內容的興趣可能成為學習動機。 ——贊科夫 如果學校不能在課堂中給予學生更多成功的體驗，他們就會以既在學校內也在學校外都完全拒絕學習而告終。 ——林格倫 人類本質中最殷切的需求是渴望被肯定。 ——威廉·詹姆士 抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了?！白孕聭崎L江水，日夜奔流無歇時?！?——魏書生 生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的后世。 ——莎士比亞 兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的。 ——林格倫 我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的平常人。 ——吳玉章 我們有無產(chǎn)階級道德，我們應該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代。 ——加里寧 學校沒有紀律便如磨房里沒有水。 ——夸美紐斯 只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。 ——夸美紐斯 教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)。 ——夸美紐斯 問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。 ——盧梭 做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 ——盧梭 凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。 ——盧梭 問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。 ——盧梭 一切學科本質上應該從心智啟迪時開始。 ——盧梭 誰要是自己還沒有發(fā)展培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展培養(yǎng)和教育別人。 ——第斯多惠 教學的藝術不在于傳授本領，而在善于激勵喚醒和鼓舞。 ——第斯多惠 一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。 ——第斯多惠 使教育過程成為一種藝術的事業(yè)。 ——赫爾巴特 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 ——赫爾巴特 人類教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念。 ——烏申斯基 教師是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來看雖然平反，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。 ——烏申斯基 教師是克服人類無知和惡習的大機構中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓的保存者，……是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。 ——烏申斯基 教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。 ——烏申斯基 教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。 ——烏申斯基 兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質的實際可以感觸到的教育力量。 ——馬卡連柯 教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。 ——馬卡連柯 教師的威信首先建立在責任心上。 ——馬卡連柯 培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。 ——馬卡連柯 得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心 ——馬卡連柯 不應把紀律僅僅看成教育的手段。紀律是教育過程的結果，首先是學生集體表現(xiàn)在一切生活領域——生產(chǎn)、日常生活、學校、文化等領域中努力的結果。 ——馬卡連柯 遵守紀律的風氣的培養(yǎng)，只有領導者本身在這方面以身作則才能收到成效。 ——馬卡連柯 為了在教學上取得預想的結果，單是指導學生的腦力活動是不夠的,還必須在他身上樹立起掌握知識的志向,即創(chuàng)造學習的誘因。 ——贊科夫 教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。 ——張載 教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發(fā)現(xiàn)的應該盡量多些。 ——斯賓塞 硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡;這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。 ——斯賓塞 教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。 ——陶行知 教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。 ——陶行知 教師不替學生說學生自己能說的話，不替學生做學生自己能做的事，學生能講明白的知識盡可能讓學生講。 ——魏書生 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。 ——陶行知 中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。 ——陶行知 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。 ——陶行知 手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。 ——陶行知 想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。 ——愛因斯坦 提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。 ——愛因斯坦 中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。 ——楊振寧 知道事物應該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。 ——狄德羅 生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。 ——陶行知 精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。 ——狄德羅 播種行為，可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。 ——薩克雷 一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。 ——裴斯泰洛齊 兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會被他們忘掉的?！晳T一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。 ——洛克 習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養(yǎng)一種良好的習慣。 ——培根 要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。 ——盧梭 教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風，即使冰凍了的感情也會消融。 ——巴特爾 教育植根于愛。 ——魯迅 只有愛才是最好的教師，它遠遠超過責任感。 ——愛因斯坦 錯誤在所難免，寬恕就是神圣。 ——波普 每當我們給個人一種影響的時候，而這影響必定同時應當是給予集體的一種影響。 ——馬卡連柯 即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。 ——馬卡連柯 集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。 ——陶行知 把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益…… ——陶行知 用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。 ——馬卡連柯 多辦一所學校，就可少建一座監(jiān)獄。 ——雨果 對人民來說，第一是面包，第二是教育。 ——格林西安 學高為師，身正為范；百年大計，教育為本。 ——書摘 我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的，有文化的勞動者。 ——毛澤東 教育為公以達天下為公。 ——陶行知 教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。 ——蔡元培 愛子女以其道。 ——（清）鄭燮 父善教子，教于孩裼。 ——（宋）林逋 父否母然，子無適從。 ——（宋）宋初 幼是定基，少是勤學。 ——（明）洪應明 人生百年，立于幼學。 ——梁啟超 物質精神；切忌嬌慣。 ——《格言對聯(lián)》 教子勿溺愛，子墮莫棄絕。 ——（清）王永彬 養(yǎng)子莫徒使；先教勤讀書。 ——《對聯(lián)集錦》 家教寬中有嚴，家人一世安然。 ——（明）呂近溪 寵子未有不驕，驕子未有不敗。 ——（清）吳楚材 人莫知其子之惡，人只知其苗之碩。 ——《大學》 人遺子孫以錢財，我遺子孫以清白。 ——（唐）姚思廉 黃金滿籝富有余，一經(jīng)教子金不如。 ——（宋）張景修 臨期上馬無他囑，多買詩書教子孫。 ——（宋）陳世卿 無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。 ——（元）佚名 兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂。 ——（元）關漢卿 教于幼正大光明，檢于心憂勤惕厲。 ——（清）王永彬 勸君莫將油炒菜，留與兒孫夜讀書。 ——《增廣賢文》 不求金玉重重貴，但愿子孫個個賢。 ——《增廣賢文》 岳母刺字育忠良；孟母復遷飛典章。 ——《格言對聯(lián)》 欲高門第須為善；要好兒孫必讀書。 ——《格言對聯(lián)》 傳家有道惟存厚；教子無方只求嚴。 ——《格言對聯(lián)》 教子教孫須教義；積善積德勝積錢。 ——《格言對聯(lián)》 溺愛享樂釀苦果；勤勞素樸造賢才。 ——《格言對聯(lián)》 傳家萬世皆宜勤；教子千方首為德。 ——《格言對聯(lián)》 成家勿謂當家易；養(yǎng)子應知教子難。 ——《格言對聯(lián)》 人生欲念千千萬，且莫圖利忘教子。 ——字嚴 心術不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。 ——（明）袁崇煥 欲得兒孫賢，無過教及身。一朝千度打，有過更須嗔。 ——（唐）王梵志 古有千文義，須知后學通。圣賢俱間出，以此發(fā)蒙童。 ——《神童詩·勸學》 子以四教：文、行、忠、信。 ——（春秋）孔丘 父兄之教不先，則子弟之率不謹。 ——（漢）班固 為子孫富貴作計者，十有九敗。 ——（宋）林逋 “蒙以養(yǎng)正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。 ——（宋）張載 教子功夫：第一在起家，第二在擇師。 ——（清）陸世儀 教子十過，不如獎子一長；教過不改也徒傷情，獎長易功也且全恩。 ——（清）顏元 愛其子而不教，猶為不愛也；教而不以善，猶為不教也。 ——（清）黃宗羲 人各欲善其子，而不知自修，惑矣。 ——（清）張履祥 愛子不教，猶饑而食之以毒，適所害之也。 ——（清）申涵煜 人之初生，不食則死；人之幼稚，不學則愚。食以養(yǎng)其生，充之使長；學以養(yǎng)其良，充之至于圣照、賢人。 ——（清）戴震 富貴之家，愛子過甚，子所欲得，無不曲從，一切刑禍從此致矣。 ——（清）陳宏謀
第2樓
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