水墨作為東方美學(xué)精神的獨(dú)特表現(xiàn)符號(hào)，其語(yǔ)言、形式、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)以及情感內(nèi)涵雖然隨時(shí)代與環(huán)境的更迭或有推陳出新，但亙貫始終的文化特質(zhì)從未發(fā)生根本改變。這種文化特質(zhì)承載了歷代文人“文之不足，畫(huà)以發(fā)之”的深刻表達(dá)，是作者對(duì)眼之所觀(guān)，心之所想不能以文字言說(shuō)的補(bǔ)充和注解。所以縱觀(guān)中國(guó)畫(huà)論，鮮少對(duì)繪畫(huà)本體語(yǔ)言及視覺(jué)圖像做科學(xué)闡述，多注重審美過(guò)程中觀(guān)者的心理感受，在乎的是作者以個(gè)人體驗(yàn)為關(guān)照對(duì)象的畫(huà)面整體是否能與觀(guān)者直接溝通，是否能再構(gòu)一種畫(huà)外之余味，引導(dǎo)觀(guān)者思維的意外遐想。
在傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下誕生的中國(guó)水墨，藝術(shù)作品的繪畫(huà)性被大大消弱，筆墨特有的柔軟、渲染，在通過(guò)人的抒寫(xiě)過(guò)程中被陰陽(yáng)調(diào)和，從而繁衍出更多偏詩(shī)性的文學(xué)氣質(zhì)。文學(xué)性的中國(guó)水墨很自然地把“感覺(jué)”作為了審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，于是“暢神”、“靈動(dòng)”、“自在”、“野逸”、“氣韻”等感覺(jué)類(lèi)詞匯被廣泛應(yīng)用于水墨的畫(huà)評(píng)里。中國(guó)水墨的美學(xué)系統(tǒng)對(duì)創(chuàng)作者生存體驗(yàn)和生命感覺(jué)的側(cè)重偏好，撇開(kāi)了繪畫(huà)技術(shù)層面的桎梏，形而上地將“人”作為最主要審美對(duì)象，學(xué)養(yǎng)、才氣、人格、思想的優(yōu)劣決定了其藝術(shù)成就的高下。
于是江湖紛爭(zhēng)起，人與人之間的角力成為中國(guó)水墨的主戰(zhàn)場(chǎng)。在風(fēng)高浪急、草寇稱(chēng)王的江湖中，學(xué)院畫(huà)院美協(xié)的皇家光環(huán)被淡化，規(guī)則和體制的枷鎖被打破。如何在水墨的美學(xué)歷史中留下痕跡，終歸還是要回到藝術(shù)的本身。而歷史證明，往往草根出生的在野高手才能快意江湖，他們心無(wú)羈絆，淋漓盡致地追求自由、獨(dú)立、風(fēng)骨，通過(guò)水墨這一載體馳騁于內(nèi)心向往的藝術(shù)世界。江湖猛士，落盡孤獨(dú)歷經(jīng)滄桑的浪子，天生對(duì)自然、社會(huì)與生活有著更為親近卻又疏離的深刻理解，所以其賦予水墨的生命體驗(yàn)也更真實(shí)、更厚重、更感人。
水與墨的融合生發(fā)，藝高者成煙云供養(yǎng)，藝低者成烏煙瘴氣，一如江湖之水或清可見(jiàn)底或混沌蕪雜。在當(dāng)下的水墨領(lǐng)域，藝術(shù)價(jià)值和審美趣味的可操控性，乃是文化遭遇資本的厄運(yùn)使然，江湖水深，魚(yú)目混珠亦可大行其道。全民拜金浪潮洶涌而至，敢于直面慘淡人生的勇士也黯然落馬，整個(gè)藝術(shù)界充斥著一股銅臭味的江湖氣：創(chuàng)作者迎合資本，吟風(fēng)弄月，諂媚低俗；經(jīng)營(yíng)者投機(jī)倒把，以次充好，以假亂真；消費(fèi)者眼力淺薄，瞎買(mǎi)瞎賣(mài)，買(mǎi)假賣(mài)真。
江湖的博大包容，在造就了諸多大家高士的同時(shí)，也滋生了這樣一大批江湖混混和江湖騙子，他們無(wú)視道德底線(xiàn)，不講品格恪守與個(gè)人素養(yǎng)，畫(huà)上一堆破畫(huà)，辦上幾個(gè)展覽，再找些坐臺(tái)批評(píng)家和無(wú)立場(chǎng)媒體為其吹捧宣傳，以利益為鏈條，建立一個(gè)“你好我好大家好”的江湖團(tuán)體，便開(kāi)始四處招搖，坑蒙拐騙，太多不明就里卻自以為吃透了江湖的人被摧毀在這個(gè)大染缸里。而這些始作俑者，在不斷收獲名利的途中，也逐漸淪喪自我，與藝術(shù)的本真背道而馳，愈行愈遠(yuǎn)。
水墨之于中國(guó)人，已超越了一個(gè)畫(huà)種或是一門(mén)藝術(shù)，中國(guó)人對(duì)水墨有著天然的親和感，這種親和感源自水墨特質(zhì)與我們的文化、哲思、美學(xué)、價(jià)值觀(guān)及人文精神高度契合，同時(shí)也造成了中國(guó)人閱讀水墨藝術(shù)的方式實(shí)則是對(duì)創(chuàng)作者人生狀態(tài)的整體考量。讀懂一幅畫(huà)，往往便讀懂了畫(huà)畫(huà)的人，所以水墨作為中國(guó)人全部精氣神的載體，容不得創(chuàng)作者半點(diǎn)弄虛作假，它殘酷而真實(shí)地將創(chuàng)作者愿意袒露和不愿意袒露的所有種種都一股腦兒地呈現(xiàn)給觀(guān)者，當(dāng)創(chuàng)作者的能力、風(fēng)骨、學(xué)養(yǎng)、格調(diào)不足以駕馭水墨，其弱點(diǎn)將不自覺(jué)地流淌于畫(huà)面，無(wú)法掩蓋。
水墨的逍遙恰似國(guó)人無(wú)根骨的靈活多變，為名利所縛的江湖術(shù)士看似在這一方世界里游刃有余風(fēng)生水起，實(shí)則藝術(shù)追求消亡殆盡。當(dāng)大多數(shù)人深陷于江湖的靡靡紅塵，被江湖氣所沾染的水墨作為承載民族文化及精神核心價(jià)值的功能便不復(fù)存在，淪為畫(huà)家往來(lái)酬和追名逐利的一項(xiàng)工具，人皆如此，水墨何為？
如果江湖化是中國(guó)水墨無(wú)法擺脫的宿命，那么身處江湖的藝術(shù)家們?cè)撊绾巫猿郑瞧埱矣陔S波逐流，還是力挽狂瀾于既倒？我以為，是時(shí)候慢下腳步反躬自省了，一個(gè)沒(méi)有卓越理想和高潔風(fēng)骨的人，無(wú)法在藝術(shù)求索途中走向遠(yuǎn)方。靜下心來(lái)，潛神定氣地做好自己的功課，心無(wú)掛礙地遵循自我生命體驗(yàn)和內(nèi)心情感，在江湖的漲落浮沉中，恪守藝術(shù)的獨(dú)立精神，也許能找到自己的位置，惟有在藝術(shù)上回歸生命之原點(diǎn)，方能在精神上重返自然之母胎，這也是水墨創(chuàng)作基于江湖自由而要獲得自我實(shí)現(xiàn)的一種價(jià)值尺度。
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