在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，貨幣理論林林總總，眾說(shuō)紛紜，遠(yuǎn)欠成熟。用美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾文·漢森（Alvin H.Hansen）的話說(shuō)：“貨幣理論還是待開墾的處女地，甚至還不能給學(xué)生一本系統(tǒng)的全面的著作。”
下文簡(jiǎn)單介紹近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)界影響較大的幾種貨幣理論。
近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)性發(fā)展源自亞當(dāng)·斯密，歷經(jīng)大衛(wèi)·李嘉圖、西斯蒙第、穆勒、薩伊等，逐漸形成了一個(gè)經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，稱為“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”(ClassicalEconomics)。
英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物亞當(dāng)·斯密（AdamSmith，1723－1790）被譽(yù)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖。1776年他出版了具有里程碑意義的《國(guó)富論》（The Wealth ofNations），認(rèn)為“看不見(jiàn)的手”（An InvisibleHand）會(huì)有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，意謂個(gè)人在經(jīng)濟(jì)生活中受自己的利益追求驅(qū)使，但通過(guò)分工和市場(chǎng)的作用，可以達(dá)到國(guó)家富裕的目的；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最重要的特征是它容許生產(chǎn)力快速增長(zhǎng)，市場(chǎng)的茁壯刺激了分工，而這又反過(guò)來(lái)加強(qiáng)生產(chǎn)力。他的學(xué)說(shuō)為實(shí)行自由放任的經(jīng)濟(jì)政策提供了理論根據(jù)，標(biāo)志著自由資本主義時(shí)代的到來(lái)。
亞當(dāng)·斯密
在貨幣理論方面，亞當(dāng)·斯密盡管也看到了貨幣的儲(chǔ)藏、支付、價(jià)值尺度等功能，但是他強(qiáng)調(diào)的是貨幣的基本功能：流通功能。
亞當(dāng)·斯密基于人性自然規(guī)律的的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，曾經(jīng)促使選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展。
馬克思主義的締造者，德國(guó)思想家卡爾·馬克思（Karl HeinrichMarx，1818－1883）在19世紀(jì)中葉，提出了以社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)以當(dāng)時(shí)主要的英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家為起點(diǎn)，其中包括了亞當(dāng)·斯密、托馬斯.馬爾薩斯與大衛(wèi).李嘉圖。馬克思在其重要著作《資本論》中提出了剩余價(jià)值理論，認(rèn)為勞動(dòng)的付出沒(méi)有得到同樣的回報(bào)，剩余價(jià)值被沒(méi)有付出勞動(dòng)的“資本”所剝削。生產(chǎn)資料的私人占有和產(chǎn)品的社會(huì)化必然會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，解決的辦法是實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。
卡爾·馬克思
馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，從貨幣的產(chǎn)生、貨幣的職能到貨幣的本質(zhì)，逐步展示出一個(gè)以現(xiàn)實(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系為分析基礎(chǔ)的貨幣理論體系。
他指出流通中的貨幣需求量取決于流通中商品的價(jià)格總額和貨幣流通的平均速度。其關(guān)系式為：
M＝Y(jié)／V
M：貨幣需求量
Y：商品價(jià)格總額（社會(huì)總產(chǎn)出水平）
V：貨幣流通速度（同一單位貨幣的平均周轉(zhuǎn)次數(shù)）
馬克思在討論貨幣產(chǎn)生與貨幣形式發(fā)展的基礎(chǔ)上，為當(dāng)時(shí)的金本位制紙幣歸納了五項(xiàng)職能，即價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。馬克思批評(píng)了只是強(qiáng)調(diào)貨幣的流通手段即交易媒介職能，而忽視或否認(rèn)貨幣其他職能的觀點(diǎn)。他以為，在資本主義體系中，貨幣不僅是資本的前提條件，而且是資本追逐的唯一目標(biāo)。因此，正是貨幣貯藏與信用功能所產(chǎn)生的市場(chǎng)價(jià)格和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的不穩(wěn)定，導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)資本主義的宏觀經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與經(jīng)濟(jì)周期的變動(dòng)；所以，貨幣的貯藏和支付（信用）職能在馬克思貨幣理論中具有重要地位。
19世紀(jì)后期，信用紙幣開始廣泛流行。那時(shí)貨幣的信用基礎(chǔ)還是黃金，黃金依然居于主導(dǎo)地位，國(guó)際收支平衡波動(dòng)導(dǎo)致黃金的流動(dòng)，會(huì)影響國(guó)內(nèi)的貨幣供給。人們?nèi)匀徽J(rèn)為經(jīng)濟(jì)可以按照自發(fā)的力量，即根據(jù)收入、就業(yè)、產(chǎn)出和價(jià)格，特別是黃金的流動(dòng)，理所當(dāng)然地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。
第一次世界大戰(zhàn)后，“正統(tǒng)”貨幣思想繼續(xù)控制著國(guó)際思潮，各國(guó)急于恢復(fù)金本位制。但是，在兩次世界大戰(zhàn)之間的幾十年里，新的貨幣觀逐漸占了上風(fēng)，從金本位的桎梏中解脫了出來(lái)，在不考慮收支平衡的情況下自由地追求內(nèi)在穩(wěn)定和充分就業(yè)計(jì)劃。
1931年的德國(guó)、英國(guó)，1933年的美國(guó)，1936年的法國(guó)等相繼在國(guó)內(nèi)放棄了金本位制。至1971年8月，美國(guó)尼克松政府也宣布放棄了金匯兌本位制。至1973年，“布雷頓森林體系”解體，世界金本位制紙幣時(shí)代結(jié)束。（待續(xù)）
延伸閱讀：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)六次革命
綜觀近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史，可以說(shuō)，從近代重商主義學(xué)說(shuō)以來(lái)，大約一共經(jīng)歷了六次大的“革命性”的變化：
1．1776年亞當(dāng).斯密經(jīng)典傳世之作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（即《國(guó)富論》）的產(chǎn)生，第一次創(chuàng)立了比較完整的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。
2．19世紀(jì)70年代初，英國(guó)的威廉.斯坦利.杰文斯、瑞士的萊昂.瓦爾拉斯和奧地利的卡爾·門格爾，幾乎同時(shí)在不同的國(guó)家、各自獨(dú)立地提出了主觀效用價(jià)值論和邊際分析方法，一直持續(xù)到20世紀(jì)初期英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，最終形成了“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”。
3．20世紀(jì)30年代的凱恩斯，強(qiáng)調(diào)總需求對(duì)決定國(guó)民收入的至關(guān)重要的作用，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論、方法和政策三個(gè)方面，對(duì)傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了變革，導(dǎo)致了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。
4．20世紀(jì)50－60年代以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·弗里德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義者發(fā)起了對(duì)“凱恩斯革命”的反革命。
5．20世紀(jì)60年代，年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮羅.斯拉法出版了《用商品生產(chǎn)商品》一書，在復(fù)興古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想路線的基礎(chǔ)上，提出了生產(chǎn)價(jià)格理論，對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)理論體系進(jìn)行了批判。
6．20世紀(jì)70年代反對(duì)凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，產(chǎn)生了所謂“理性預(yù)期革命”，著重強(qiáng)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)問(wèn)題。他們認(rèn)為，人們都是理性的“經(jīng)濟(jì)人”，都具有最大化自己利益的行為和理性預(yù)期。因此，對(duì)于任何宏觀經(jīng)濟(jì)政策，他們都會(huì)有相應(yīng)的對(duì)策來(lái)避免或化解對(duì)自己的不利，從而會(huì)造成宏觀經(jīng)濟(jì)政策的無(wú)效。據(jù)此，“理性預(yù)期學(xué)派”（又稱“新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派”）反對(duì)凱恩斯主義的各種國(guó)家干預(yù)的政策，主張由市場(chǎng)機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)自行加以調(diào)節(jié)，最終使經(jīng)濟(jì)達(dá)到自然率的水準(zhǔn)。
現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的形成與發(fā)展多與凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有著直接或間接的關(guān)系，也和新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有著直接或間接的關(guān)系。
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