公元前3000年，印度河和恒河流域出現(xiàn)早期的印度國(guó)家。1000年后，婆羅門(mén)教誕生。又過(guò)了1500年，釋迦牟尼在菩提樹(shù)下靜坐苦修大徹大悟創(chuàng)立佛教。公元8世紀(jì)婆羅門(mén)教和佛教二而合一成為印度教，這是個(gè)信仰古國(guó)。
從公元前3000年立國(guó)，在5000年間，印度文明先后經(jīng)歷印度河文化，吠陀文化，孔雀帝國(guó)文化，笈多帝國(guó)文化和莫臥爾帝國(guó)文化諸時(shí)期，終至全盛而衰。
婆羅門(mén)教是有神論，佛教是無(wú)神論，但是二者卻能結(jié)合而成印度教。這其實(shí)就是釋迦牟尼的大智慧，有即是無(wú)無(wú)還是有，都不執(zhí)著就都和諧了。
執(zhí)著都碰壁，頭破血又流。世事本無(wú)常，爭(zhēng)則皆墮落。不爭(zhēng)就和解，何必徒執(zhí)著。佛教婆羅門(mén)，不執(zhí)二即一。
一切所謂矛盾，皆是自相矛盾。只要放下二心，便得一律平等。
所謂旗人漢人，不過(guò)出于私利，而作人為的劃分。真要從時(shí)間上倒溯回去，祖先也還是同祖先，哪有什么旗人漢人。
說(shuō)旗人漢人只有一個(gè)理由，便是近視，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)。
更不要提什么天子人民的兒子，其實(shí)你們都看到了，只是些龜兒子。
自己要?jiǎng)澐秩嗣袢嗣竦臄橙藬硨?duì)勢(shì)力，就別怪人民的敵人敵對(duì)勢(shì)力無(wú)情，他們必是你們的惡夢(mèng)。
印度教，包容婆羅門(mén)教和佛教，其實(shí)是人類(lèi)和解的典范。
宗教的繁盛其實(shí)也可以是科學(xué)的繁盛何況文藝。古印度天文學(xué)率先得到發(fā)展，吠陀時(shí)代印度人已知1年360天，并意識(shí)到月亮運(yùn)行一周不超過(guò)30天，把黃道分為27宿，便于觀察日月運(yùn)行。
數(shù)學(xué)也在古印度取得輝煌成就。在講述祭壇修筑的《準(zhǔn)繩經(jīng)》中開(kāi)始幾何學(xué)，《圣使歷數(shù)書(shū)》給出圓周率3.1416，雖然并不妨礙如今有人拿科學(xué)反宗教。
也許并不是因?yàn)槠斩缺娚娜蕫?ài)思想感召，反正印度醫(yī)學(xué)極為發(fā)達(dá)，如今仍然發(fā)達(dá)。在吠陀時(shí)代，已有醫(yī)科學(xué)校和專(zhuān)職醫(yī)生，積累造就印度醫(yī)學(xué)體系。
古印度文學(xué)并不亞于古希臘文學(xué)，古希伯來(lái)文學(xué)和中國(guó)古代文學(xué)，乃至后來(lái)的中國(guó)文學(xué)，所謂四大名著，直到莫言，也還是言佛，沒(méi)有佛中國(guó)文字本身甚至都不可能變得如此豐富。
古耳卡乘坐他的飛行器和委阿納，向維里須尼司及安達(dá)卡司的三座城市投擲了一枚充滿(mǎn)了宇宙能量的飛彈。極為壯觀的一股白熾的煙火柱升起，宛如千萬(wàn)的太陽(yáng)同時(shí)照耀。就是這個(gè)秘密武器，鐵霹靂，一個(gè)巨大的死亡使者，將維里須尼司和安達(dá)卡司全族的人化為灰燼。
《摩呵婆羅多》詩(shī)篇真是太有科學(xué)想象力了。
黃昏的霞光染紅了云彩，邊緣上鑲著一縷深黃，好像一片片可愛(ài)的云布，把那天空的創(chuàng)傷來(lái)裹上。
只要在這土地上，青山常在水常流，《羅摩衍那》這傳奇，流傳人間永不休。
所謂科學(xué)文藝宗教即非科學(xué)文藝宗教，原本是合一的，只是后來(lái)，為細(xì)化深入研究而割裂了。
細(xì)化深入研究而后還是歸一，不應(yīng)當(dāng)執(zhí)著，應(yīng)當(dāng)都包容了。
因?yàn)榘荩宰杂?，平等?/p>
不要上專(zhuān)政的當(dāng)，不包容別的黨，亦必禍害己黨。
應(yīng)當(dāng)愛(ài)人如己。
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