任何一種文化及其載體的宗教，都有一個(gè)誕生、興盛、衰落的過程。偉大的文化及其載體宗教，長盛不衰的秘訣是能不斷吸收融合傳播發(fā)展自我更新，也就是宗教改革文化革命。吠陀教---婆羅門教---印度教，就是這樣一個(gè)過程。最終，完成了整個(gè)印度的推動(dòng)，建設(shè)起今天南亞也是地球上有影響的一個(gè)大國，凝聚十幾億人口。這個(gè)大國有不知輕重的毛病，這是另回事。
公元300年代，已經(jīng)在南亞大地勢微的婆羅門教，吸收佛教、耆那教的教義，融合民間信仰，逐漸演化。800年代，婆羅門教迎來自己的一個(gè)重量級歷史人物，商羯羅。
商羯羅（約788-820年），生于印度南部摩拉巴爾，印度大哲學(xué)家，婆羅門教改革家。他吸收佛教耆那教精華，將婆羅門教改名為印度教，融合各家，注釋吠陀經(jīng)，建立完整的印度哲學(xué)體系。經(jīng)商羯羅之手，古老的婆羅門教重生，成為流傳迄今的印度教。
印度教傳承了吠陀教至婆羅門教的主要教義，更適合新社會(huì)歷史發(fā)展階段傳播，思想體系成熟，組織手段完善，脫離自然宗教色彩，能夠與本土的佛教耆那教抗衡，可以抵御外來的伊斯蘭教基督教，最終成為印度文化的載體。如果沒有印度教，今天的印度會(huì)完全是另一個(gè)形式，現(xiàn)代印度這個(gè)主權(quán)國家能否存在都不好說。
近代，印度教又融合了一部分歐洲哲學(xué)，保持了旺盛的生命力。1800年代以后，隨著大批印度教徒外移，印度教傳播至全球。
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