（沒有最長，只有更長。當(dāng)讀到"五常政大論篇"時，我被長文驚著了。不過還好，掌握了規(guī)律，讀起來也就相對容易些了。盡管如此，也耗費了我整整2天的時間。除了校驗原文和譯文中的錯誤，還需要對重點生僻之字進行解讀。雖然花的時間不少，但我仍然覺得此篇讀一遍兩遍還不能完全體會其中的意思，有時間，還需要再多讀幾遍，并深刻的體會。（70.素問·五常政大論 新解析）1/1---1/2----1/3----1/4---1/5---1/6---1/7===1/8---1/9----
五常，指金木水火土五運主歲有平氣、不及、太過的一般規(guī)律。政，為政令表現(xiàn)。
本篇主要討論了五運主歲各有平氣、不及、太過的各種不同的情況，再借此論述各種情況下對自然界和人類的影響，這些都是五運主歲的一般規(guī)律，故名"五常正大論"。（網(wǎng)上很多文章都不規(guī)范，寫成了五常致大論，包括百度百科，足見謬誤之多。） ）
五常政大論 第七十——1---2---3----4---5----6----7----8----9----10---11---12---13---14---15---16---17----18-----19--
黃帝問曰：太虛寥廓，五運回薄，衰盛不同，損益相從，愿聞平氣何如而名？何如而紀也？（①太虛寥廓 太虛，指宇宙 寥廓，寥廓形容天空，宇宙等。不同于遼闊 ②五運回薄 回薄，1.謂循環(huán)相迫變化無常。 2.盤旋回繞。 3.指迂回繞行。）——（黃帝道：宇宙深遠廣闊無邊，五運循環(huán)不息，其中有盛衰的不同，隨之而有損益的差別，請你告訴我五運中的平氣，是怎樣命名的？又是怎樣劃定和標(biāo)志的？）
岐伯對曰：昭乎哉問也！木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。（岐伯答道：你問得很有意義！ 所謂平氣，木稱為"敷和"，散布著溫和之氣，使萬物榮華; 火稱為"升明"，明朗而有盛長之氣，使萬物繁茂; 土稱為"備化"，具備著生化萬物之氣，使萬物具備形體; 金稱為"審平"，發(fā)著寧靜和平之氣，使萬物結(jié)實; 水稱為"靜順"，有著寂靜和順之氣，使萬物歸藏?！?/span>）
帝曰：其不及奈何？（ 黃帝道：五運不及怎樣？）
岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監(jiān)，金曰從革，水曰涸流。（ 岐伯說：如果不及，木稱為"委和"，無陽和之氣，使萬物萎靡不振; 火稱為"伏明"，少溫暖之氣，使萬物暗淡無光; 土稱為"卑監(jiān)"，無生化之氣，使萬物萎弱無力; 金稱為"從革"，無堅硬之氣，使萬物質(zhì)松無彈力; 水稱為"涸流"，無封藏之氣，使萬物干枯。）
帝曰：太過何謂？（ 黃帝道：五運太過怎樣？）
岐伯曰：木曰發(fā)生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。（ 岐伯說：如果太過，木稱為"發(fā)生"，過早地散布溫和之氣，使萬物提早發(fā)育; 火稱為"赫曦"，散布著強烈的火氣，使萬物烈焰不安; 土稱為"敦阜"，有著濃厚堅實之氣，反使萬物不能成形; 金稱為"堅成"，有著強硬之氣，使萬物剛直; 水稱為"流行"，有溢滿之氣，使萬物漂流不能歸宿。 ）（ 黃帝問道：宇宙太空遼闊無際，五運六氣循環(huán)往復(fù)，盛衰變化氣象萬千，物極必反損益相隨。請先生給我講講五行運氣中為何會有平氣？平氣變化的綱紀又是什么？
岐伯回答說：你的提問很清楚啊！五行運氣，包括木運、火運、土運、金運和水運五氣。木運歲氣的平氣稱為“敷和”，作用體現(xiàn)為溫和，主政時令可以使萬物生發(fā)?；疬\歲氣的平氣稱為“升明”，作用體現(xiàn)為光明茂盛，主政時令可以使萬物生長。土運歲氣的平氣稱為“備化”，作用體現(xiàn)為淳厚沉穩(wěn)，主政時令可以使萬物生長形態(tài)豐滿完備。金運歲氣的平氣稱為“審平”，作用體現(xiàn)為肅殺清靜，主政時令可以使萬物成熟收斂。水運歲氣的平氣稱為“靜順”，作用體現(xiàn)為嚴酷冷峻，主政時令可以使萬物安順歸藏。
黃帝問：五運平氣不及會怎樣呢？
岐伯回答說：木運歲氣不及稱為“委和”，會使萬物生發(fā)之氣不足?；疬\歲氣不及稱為“伏明”，會使萬物黯然失色。土運歲氣不及稱為“卑監(jiān)”，會使萬物萎靡不振。金運歲氣不及稱為“從革”，會使萬物松懈渙散。水運歲氣不及稱為“涸流”，會使河流干涸萬物枯萎。
黃帝又問：五運平氣太過會怎樣呢？
岐伯回答說：木運歲氣太過稱為“發(fā)生”，會使萬物提前生發(fā)?；疬\歲氣太過稱為“赫曦”，會使萬物焦灼如焚。土運歲氣太過稱為“敦阜”，會使萬物潮濕潰敗。金運歲氣太過稱為“堅成”，會使萬物干硬堅固。水運歲氣太過稱為“流行”，會使江河泛濫萬物游離不定。）
（【點評】此段命名五行的平和、不及和太過之氣。 ）
帝曰：三氣之紀，愿聞其候。（黃帝道：以上三氣所標(biāo)志的年份，請告訴我它們的不同情況？）
岐伯曰：悉乎哉問也！
敷和之紀，木德周行，陽舒陰布，五化宣平。其氣端，其性隨，其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發(fā)散，其候溫和，其令風(fēng)，其臟肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其實核，其應(yīng)春，其蟲毛，其畜犬，其色蒼，其養(yǎng)筋，其病里急支滿，其味酸，其音角，其物中堅，其數(shù)八。（岐伯說：你所問得真精細??！敷和的年份，木的德行布達于四方上下，陽氣舒暢，陰氣散布，五行的氣化都能發(fā)揮其正常的功能。其氣正直，其性順從萬物，其作用如樹木枝干的曲直自由伸展，其生化能使萬物繁榮，其屬類是草木，其權(quán)力是發(fā)散，其氣候是溫和，其權(quán)力表現(xiàn)為風(fēng)，應(yīng)于人的內(nèi)臟是肝;肝畏懼清涼的金氣（金克木），肝開竅于目，所以主目，在谷類是麻，果類是李，其所充實的是核，所應(yīng)的時令是春，其所應(yīng)的動物，在蟲類是毛蟲，在畜類是犬，其在顏色是蒼，其所充養(yǎng)的是筋，如發(fā)病則為里急而脹滿，其在五味是酸，在五音是角，在物體來說是屬于中堅的一類，其在五行生數(shù)是八。）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 1——平氣、太過和不及的標(biāo)志）
升明之紀，正陽而治，德施周普，五化均衡。其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類火，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其臟心，心其畏寒，其主舌，其谷麥，其果杏，其實絡(luò)，其應(yīng)夏，其蟲羽，其畜馬，其色赤，其養(yǎng)血，其病瞤瘈，其味苦，其音徵，其物脈，其數(shù)七。（①其政明曜 明曜?[míng yào] 亦作" 明耀 "。光明;明亮 ②其病瞤瘈 瞤[rún]，肌肉動惕 瘈[chì]，筋脈急攣 ）——（ 升明的年份，南方火運正常行令，其德行普及四方，使五行氣化平衡發(fā)展。其氣上升，其性急速，其作用是燃燒，其在生化能使繁榮茂盛，其屬類是火，其權(quán)力是使光明顯耀，其氣候炎暑，其權(quán)力的表現(xiàn)是熱，應(yīng)于人體內(nèi)臟是心;心畏懼寒冷的水氣（水克火），心開竅于舌，所以主于舌，其在谷類是麥，果類是杏，其所充實的是絡(luò)，所應(yīng)的時令是夏，所應(yīng)的動物，在蟲類是羽蟲，在畜類是馬，其在顏色是紅，其所充養(yǎng)的是血，如發(fā)病則為肌肉抽搐，其在五味是苦，在五音是征，在物體來說是屬于血脈一類，在五行生數(shù)是七。）
備化之紀，氣協(xié)天休，德流四政，五化齊修。其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿，其類土，其政安靜，其候溽蒸，其令濕，其臟脾，脾其畏風(fēng)，其主口，其谷稷，其果棗，其實肉，其應(yīng)長夏，其蟲倮，其畜牛，其色黃，其養(yǎng)肉，其病否，其味甘，其音宮，其物膚，其數(shù)五。（③其病痞 痞，中醫(yī)指胸腹間氣機阻塞不舒的一種自覺癥狀，有的僅有脹滿的感覺，稱"痞塊"、"痞積"。）（ 備化的年份，天地的氣化協(xié)調(diào)和平，其德懷流布于四方，使五行氣化都能完善地發(fā)揮其作用。其氣和平，其性和順，其作用能高能下，其生化能使萬物成熟豐滿，其屬類是土，其權(quán)力是使之安靜，其氣候是濕熱交蒸，其權(quán)力的表現(xiàn)是濕，應(yīng)于人體內(nèi)臟是脾;脾畏懼風(fēng)（木克土），脾開竅于口，所以主于口，其在谷類是稷，果類是棗，其所充實的是肉，其所應(yīng)的時令是長夏，所應(yīng)的動物，在蟲類是倮蟲，在畜類是牛，在顏色是黃，其充養(yǎng)的是肉，若發(fā)病則為痞塞，在五味是甘，在五音是宮，在物體來說是屬于肌膚一類，在五行生數(shù)是五。）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 2——平氣、太過和不及的標(biāo)志2）
審平之紀，收而不爭，殺而無犯，五化宣明。其氣潔，其性剛，其用散落，其化堅斂，其類金，其政勁肅，其候清切，其令燥，其臟肺，肺其畏熱，其主鼻，其谷稻，其果桃，其實殼，其應(yīng)秋，其蟲介，其畜雞，其色白，其養(yǎng)皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外堅，其數(shù)九。（ 審平的年份，金的所化雖主收束，但無剝奪的現(xiàn)象，雖主肅殺，但無殘害的情況，五行的氣化都得宣暢清明。其氣潔凈，其性剛強，其作用是成熟散落，其生化能使萬物結(jié)實收斂，其屬類是金，其權(quán)力是為輕勁嚴肅，其氣候清涼，其權(quán)力的表現(xiàn)是燥，應(yīng)于人體的內(nèi)臟是肺;肺畏火熱（火克金），肺開竅于鼻，所以主于鼻，其在谷類是稻，果類是桃，其所充實的是殼，所應(yīng)的時令是秋，所應(yīng)的動物，在蟲類是介蟲，在畜類是雞，其在顏色是白，其所充養(yǎng)的是皮毛，如發(fā)病則為咳嗽，其在五味是辛，在五音是商，在物體來說是屬于外面包裹一類，在五行成數(shù)是九。）
靜順之紀，藏而勿害，治而善下，五化咸整。其氣明，其性下，其用沃衍，其化凝堅，其類水，其政流演，其候凝肅，其令寒，其臟腎，腎其畏濕，其主二陰，其谷豆，其果栗，其實濡，其應(yīng)冬，其蟲鱗，其畜彘，其色黑，其養(yǎng)骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，其數(shù)六。（④其用沃衍 沃衍[wò yǎn]，沃衍平坦遼闊的沃土，此處指水流灌溉。）（ 靜順的年份，藏氣能納藏而無害于萬物，其德性平順而下行，五行的氣化都得完整。其氣明凈，其性向下，其作用為水流灌溉，其生化為凝固堅硬，其屬類為水，其權(quán)力是流動不息，其氣候嚴寒陰凝，其權(quán)力的表現(xiàn)是寒，應(yīng)于人體的內(nèi)臟是腎;腎怕濕土（土克水），腎開竅于二陰，所以主于二陰，在谷類是豆，果類是栗，其所充實的是液汁，所應(yīng)的時令是冬，所應(yīng)的動物，在蟲類是鱗蟲，在畜類是豬，其在顏色是黑，其所充養(yǎng)的是骨髓，如發(fā)病則為厥，其在五味是咸，在五音是羽，在物體來說是屬于流動的液體一類，在五行成數(shù)是六?！?/span>）
故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。（ 所以生長化收藏的規(guī)律不容破壞，萬物生時而不殺傷，長時而不削罰，化時而不制止，收時而不殘害，藏時而不抑制，這就叫做平氣。 ）（ 黃帝問：五運平氣、不及和太過變化各有綱紀，會有哪些征候呢？
岐伯回答說：你問得真細致?。?/span>
木運平氣之紀，稱為“敷和”之年。木運潤澤四方，陽氣舒暢，陰氣散布，使五行運化均衡平和。木氣蓬勃向上，秉性灑脫隨意，生化作用能使草木曲直自由伸展，促使萬物生長繁榮。木氣類似于草木，主政表現(xiàn)為發(fā)散，氣候表現(xiàn)為溫和，主治時令表現(xiàn)為風(fēng)。木氣應(yīng)人體五臟在肝臟。金克木，肝臟畏懼清涼的金氣。肝臟開竅于目，所以肝主目。木氣應(yīng)五谷為麻，應(yīng)五果為李，供養(yǎng)果實的果核。木氣應(yīng)時令為春季，應(yīng)五蟲為毛蟲，應(yīng)五畜為犬，應(yīng)五色為蒼青色。木氣滋養(yǎng)人體的筋脈，發(fā)病就表現(xiàn)為筋脈拘急脹滿。木氣應(yīng)五味為酸，應(yīng)五調(diào)為角音，應(yīng)物體表現(xiàn)為中堅，應(yīng)九宮八卦成數(shù)為八。
火運平氣之紀，稱為“升明”之年?；疬\陽氣旺盛，施布四方，使五行運化平衡發(fā)展?；饸飧呱?，秉性急躁，生化作用表現(xiàn)為焦躁灼熱，促使草木生長繁茂。火氣類似于火，主政表現(xiàn)為光明顯耀，氣候表現(xiàn)為炎暑，主治時令表現(xiàn)為炎熱。火氣應(yīng)人體五臟在心臟。水克火，心臟畏懼陰寒水氣。心臟開竅于舌，所以心主舌?；饸鈶?yīng)五谷為麥，應(yīng)五果為杏，供養(yǎng)果實的果絡(luò)?；饸鈶?yīng)時令為夏季，應(yīng)五蟲為羽蟲，應(yīng)五畜為馬，應(yīng)五色為赤色?；饸庾甜B(yǎng)人體的血液，發(fā)病就表現(xiàn)為肌肉掣動而抽搐。火氣應(yīng)五味為苦，應(yīng)五調(diào)為徵音，應(yīng)人體表現(xiàn)為經(jīng)脈，應(yīng)九宮八卦成數(shù)為七。
土運平氣之紀，稱為“備化”之年。土運調(diào)控天地陰陽變化節(jié)律，使五行運化全面均衡發(fā)展。土氣平和，秉性溫順，生化作用能使上下融洽，使萬物成長充實豐滿。土氣類似于土，主政表現(xiàn)為沉穩(wěn)安靜，氣候表現(xiàn)為濡濕蒸熱，主治時令表現(xiàn)為潮濕。土氣應(yīng)人體五臟在脾臟。木克土，脾臟畏懼清風(fēng)木氣。脾臟開竅于口，所以脾主口。土氣應(yīng)五谷為稷谷，應(yīng)五果為棗，應(yīng)果實為果肉。土氣應(yīng)時令為長夏，應(yīng)五蟲為倮蟲，應(yīng)五畜為牛，應(yīng)五色為黃色。土氣滋養(yǎng)人體的肌肉，發(fā)病就表現(xiàn)為肌肉痞塞麻木。土氣應(yīng)五味為甘，應(yīng)五調(diào)為宮音，應(yīng)人體表現(xiàn)為肌膚，應(yīng)九宮八卦成數(shù)為五。
金運平氣之紀，就稱為“審平”之年。金氣收斂不爭奪，肅殺不冒犯使五行運化都能得到宣暢清明。金氣潔凈，秉性剛強，生化作用能使草木成熟散落，使萬物堅實收斂。金氣類似于金，主政表現(xiàn)為剛勁嚴肅，氣候表現(xiàn)為清靜涼爽，主治時令表現(xiàn)為干燥。應(yīng)人體五臟在肺臟?；鹂私?，肺臟畏懼熱風(fēng)火氣。肺臟開竅于鼻，所以肺主鼻。金氣應(yīng)五谷為稻，應(yīng)五果為桃，供養(yǎng)果實的果殼，金氣應(yīng)時令為秋季，應(yīng)五蟲為介蟲，應(yīng)五畜為雞，應(yīng)五色為白色。金氣滋養(yǎng)人體的皮毛，發(fā)病就表現(xiàn)為咳嗽。金氣應(yīng)五味為辛辣味，應(yīng)五調(diào)為商音，應(yīng)物體表現(xiàn)為堅固，應(yīng)九宮八卦成數(shù)為九。
水運平氣之紀，稱為“靜順”之年。水氣伏藏不傷害萬物，體現(xiàn)為甘居下位，使五行運化全面完整。水氣明凈，秉性謙和，既能滋養(yǎng)草木，又能使萬物凝練堅硬。水氣類似于水，主政表現(xiàn)為流動不息，氣候表現(xiàn)為嚴寒冷凝，主治時令表現(xiàn)寒冷。水氣應(yīng)人體五臟在腎臟。土克水，腎臟畏懼潮濕的土氣。腎臟開竅于二陰，所以腎主二陰。水氣應(yīng)五谷為豆，應(yīng)五果為栗，供養(yǎng)果實的果汁。水氣應(yīng)時令為冬季，應(yīng)五蟲為鱗蟲，應(yīng)五畜為豬，應(yīng)五色為黑色。水氣滋養(yǎng)人體的骨髓，發(fā)病就表現(xiàn)為厥癥。水氣應(yīng)五味為咸，應(yīng)五調(diào)為羽音，應(yīng)物體表現(xiàn)為濡潤，應(yīng)九宮八卦成數(shù)為六。
因此，木氣生發(fā)萬物而不殺戮，火氣生長萬物而不懲罰，土氣育化萬物而不控制，金氣收斂萬物而不傷害，水氣藏納萬物而不抑制，這就稱為五運歲氣的平氣。）
（【點評】說明平氣在五臟之間的具體特征、作用和表現(xiàn)。 ）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 3——平氣、太過和不及的標(biāo)志3）
委和之紀，是謂勝生，生氣不政，化氣乃揚，長氣不平，收令乃早，涼雨時降，風(fēng)云并興，草木晚榮，蒼干凋落，物秀而實，膚肉內(nèi)充。其氣斂，其用聚，其動軟戾拘緩，其發(fā)驚駭，其臟肝，其果棗李，其實核殼，其谷稷稻，其味酸辛，其色白蒼，其畜犬雞，其蟲毛介，其主霧露凄滄，其聲角商，其病搖動注恐，從金化也。少角與判商同，上角與正角同，上商與正商同。其病肢廢、癰腫、瘡瘍，其甘蟲，邪傷肝也。上宮與正宮同。蕭瑟肅殺，則炎赫沸騰，眚于三，所謂復(fù)也，其主飛、蠹、蛆、雉，乃為雷霆。（①其動軟戾拘緩 肝主筋。軟，弱;戾，強;拘，孿;緩，松也。 ②眚于三 眚[shěng]，災(zāi)害。（下同） ）——（委和的年份，稱為勝生。生氣不能很好的行使職權(quán)，化氣于是發(fā)揚（土不畏木），長氣自然平靜（木不能生火），收令于是提早（金勝木），而涼雨不時下降，風(fēng)云經(jīng)常發(fā)起，草木不能及時繁榮，并且易于干枯凋落，萬物早秀早熟，皮肉充實。其氣收斂，其作用拘束，不得曲直伸展，在人體的變動是筋絡(luò)拘攣無力，或者易于驚駭，其應(yīng)于內(nèi)臟為肝，在果類是棗、李，其所充實的是核和殼，在谷類是稷、稻，在五味是酸、辛，在顏色是白而蒼，在畜類是犬和雞，在蟲類是毛蟲和介蟲，所主的氣候是霧露寒冷之氣，在聲音是角、商，若發(fā)生病變，則搖動和恐懼，這是由于木運不及而從金化的關(guān)系。所以少角等同判商。若逢厥陰風(fēng)木司天，則不及的木運得司天之助，也可以成為平氣，所以委和逢上角，則其氣可與正角相同。若逢陽明燥金司天，則木運更衰，順從金氣用事，而成為金之平氣，所以逢上商便和正商相同。在人體可發(fā)生四肢萎弱、癰腫、瘡瘍、生蟲等病，這是由于邪氣傷肝的關(guān)系。如正當(dāng)太陰濕土司天，因土不畏，亦能形成土氣用事，而成為土之平氣，所以逢上宮則和正宮相同。故委年的年份，起初是一片肅殺的景象，但隨之則為火熱蒸騰，其災(zāi)害應(yīng)于三（東方），這是由于金氣克木，迫使火氣前來報復(fù)。當(dāng)火氣來復(fù)，主多飛蟲、蛆蟲、蛆蟲和雉木郁火復(fù)，發(fā)為雷霆。）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 4——委和之紀，是謂勝生）
伏明之紀，是謂勝長，長氣不宣，藏氣反布，收氣自政，化令乃衡，寒清數(shù)舉，暑令乃薄，承化物生，生而不長，成實而稚，遇化已老，陽氣屈伏，蟄蟲早藏。其氣郁，其用暴，其動彰伏變易，其發(fā)痛，其臟心，其果栗桃，其實絡(luò)濡，其谷豆稻，其味苦咸，其色玄丹，其畜馬彘，其蟲羽鱗，其主冰雪霜寒，其聲徵羽，其病昏惑悲忘，從水化也。少徵與少羽同，上商與正商同。邪傷心也。凝慘凓冽，則暴雨霖霪，眚于九，其主驟注，雷霆震驚，沉霒淫雨。（ 伏明的年份，稱為勝長。長氣不得發(fā)揚，藏氣反見布散，收氣也擅自行使職權(quán)，化氣平定而不能發(fā)展，寒冷之氣?，F(xiàn)，暑熱之氣衰薄，萬物雖承土的化氣而生，但因火運不足，既生而不能成長，雖能結(jié)實，然而很小，及至生化的時候，已經(jīng)衰老，陽氣屈伏，蟄蟲早藏。火氣郁結(jié)，所以當(dāng)其發(fā)作時，必然橫暴，其變動每隱現(xiàn)多變，在人體病發(fā)為痛，其應(yīng)于內(nèi)臟為心，其在果類為栗和桃，其所充實的是絡(luò)和汁，在谷類是豆和稻，在五味是苦和咸，在顏色是玄和丹，在畜類是馬和豬，在蟲類是羽蟲鱗蟲，在氣候主冰雪霜寒，在聲音是徽、羽，若發(fā)生病變則為精神昏亂，悲哀易忘，這是火運不及而從水化的關(guān)系。所以少徽和少羽相同。若逢陽明燥金司天，因金不畏火，形成金氣用事，而成為金之平氣，所以伏明逢上商則與正商相同。故所發(fā)之病，是由于邪氣傷心，火運衰，所以有陰凝慘淡，寒風(fēng)凜冽的現(xiàn)象，但隨之而暴雨淋漓不止，其災(zāi)害于九（南方），這是土氣來復(fù)，以致暴雨下注，雷霆震驚，烏云蔽日，陰雨連綿。）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 5——伏明之紀，是謂勝長）
卑監(jiān)之紀，是謂減化，化氣不令，生政獨彰，長氣整，雨乃衍，收氣平，風(fēng)寒并興，草木榮美，秀而不實，成而粃也。其氣散，其用靜定，其動瘍涌，分潰癰腫，其發(fā)濡滯，其臟脾，其果李栗，其實濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色蒼黃，其畜牛犬，其蟲倮毛，其主飄怒振發(fā)，其聲宮角，其病留滿否塞，從木化也。少宮與少角同，上宮與正宮同，上角與正角同。其病飧泄，邪傷脾也。振拉飄揚，則蒼干散落，其眚四維，其主敗折虎狼，清氣乃用，生政乃辱。（③雨乃愆 愆[qiān]，錯過時機 ④秀而不實成而秕也 秕[bǐ]，子實不飽滿 ）——（ 卑監(jiān)的年份，稱為減化。土的化氣不得其令，而木的生氣獨旺，長氣自能完整如常，雨水不能及時下降，收氣平定，風(fēng)寒并起，草木雖繁榮美麗，但秀而不能成實，所成的只是空殼或飽滿的一類東西。其七散漫，其作用不足而過于靜定，在人體的變動為病發(fā)瘡瘍，膿多、潰爛、癰腫，并發(fā)展為水氣不行，其應(yīng)于內(nèi)臟為脾，在果類是李和栗，其所充實的是液汁和核，在谷類是豆和麻，在五味是酸、甘，在顏色是蒼、黃，在畜類是牛和犬，在蟲類是倮蟲毛蟲，因木勝風(fēng)動，有振動摧折之勢，在聲音是宮、角，若發(fā)生病變則為脹滿痞塞不通，這是土運不及而從木化的關(guān)系。所以少宮和少角相同。若逢太陰濕土司天，雖土運不及，但得司天之助，也可成為平氣，所以監(jiān)逢上宮則和正宮相同。若逢厥陰風(fēng)木司天，則土運更衰，順從木氣用事，而成為木知平氣，所以逢上角則和正角相同。在發(fā)病來講，消化不良的泄瀉，是邪氣傷脾的關(guān)系。土衰木勝，所以見風(fēng)勢振動，摧折飄揚的現(xiàn)象，隨之而草木干枯凋落，其災(zāi)害應(yīng)于中宮而通于四方。由于金氣來復(fù)，所以有主敗壞折傷有如虎狼之勢，清氣發(fā)生作用，生氣便被抑制而不能行使權(quán)力。）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 6——卑監(jiān)之紀，是謂減化）
從革之紀，是謂折收，收氣乃后，生氣乃揚，長化合德，火政乃宣，庶類以蕃。其氣揚，其用躁切，其動鏗禁瞀厥，其發(fā)欬喘，其臟肺，其果李杏，其實殼絡(luò)，其谷麻麥，其味苦辛，其色白丹，其畜雞羊，其蟲介羽，其主明曜炎爍，其聲商徵，其病嚏咳鼽衂，從火化也。少商與少徵同，上商與正商同，上角與正角同。邪傷肺也。炎光赫烈，則冰雪霜雹，眚于七，其主鱗伏彘鼠，藏氣早至，乃生大寒。（⑤其動鏗禁瞀厥 鏗者，其聲鏗然?！ ?strong style="color: rgb(51, 51, 51);">禁者，禁栗寒戰(zhàn)?！ ?strong style="color: rgb(51, 51, 51);">鏗禁，指咳嗽時的聲音和狀態(tài)?！ ?strong style="color: rgb(51, 51, 51);">瞀厥?[mào jué]，昏厥;暈厥?！端貑枴の宄Ｕ笳摗罚?quot;其氣揚，其用躁切，其動鏗禁瞀厥。" 王冰 注："瞀，悶也。"肺主氣，瞀厥者，氣逆而昏冒也 ）——（ 從革的年份，稱為折收，收氣不能及時，生氣得以發(fā)揚，長氣和化氣合而相得，火于是得以施行其權(quán)力，萬物繁盛。其氣發(fā)揚，其作用急噪，在人體的變動發(fā)病為咳嗽失音、煩悶氣逆，發(fā)展為咳嗽氣喘，其應(yīng)于內(nèi)臟為肺，在果類是李和杏，其所充實的是殼和絡(luò)，在谷類是麻和麥，在五味是苦與辛，在顏色是白和朱紅，在畜類是雞和羊，在蟲類是介蟲羽蟲。因為金虛火勝，主有發(fā)光灼熱之勢，在聲音是商、徽，若發(fā)生病變則為噴嚏、咳嗽、鼻塞流涕、衄血，這是因金運不及而從火化的關(guān)系。所以少商和少徽相同。若逢陽明燥金司天，則金運雖不及，得司天之助，也能變?yōu)槠綒?，所以從革逢上商就和正商相同。若逢厥陰風(fēng)木司天，因金運不及，木不畏金，亦能形成木氣用事而成為木知平氣，所以逢上角便和正角相同。其病變是由于邪氣傷于肺臟。因金衰火旺，所以火勢炎熱，但隨之見冰雪霜雹，其災(zāi)害應(yīng)于七（西方）。這是水氣來復(fù)，故主如鱗蟲伏藏，豬、鼠之陰沉，冬藏之氣提早而至，于是發(fā)生大寒。）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 7——從革之紀，是謂折收）
涸流之紀，是謂反陽，藏令不舉，化氣乃昌，長氣宣布，蟄蟲不藏，土潤水泉減，草木條茂，榮秀滿盛。其氣滯，其用滲泄，其動堅止，其發(fā)燥槁，其臟腎，其果棗杏，其實濡肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色黅玄，其畜彘牛，其蟲鱗倮，其主埃郁昏翳，其聲羽宮，其病痿厥堅下，從土化也。少羽與少宮同，上官與正宮同。其病癃閉，邪傷腎也。?；梵E雨，則振拉摧拔，眚于一，其主毛顯狐狢，變化不藏。（⑥其主埃郁昏翳 埃郁[āi yù]，土濕之氣上蒸結(jié)聚，形容炎熱或熾熱 昏翳[hūn yì]，病狀名。指昏暗蒙眬?！端貑枴の宄Ｕ笳摗罚?quot;其主埃郁昏翳。" ）——（涸流的年份，稱為反陽。藏氣衰弱，不能行使其封藏的權(quán)力，化氣因而昌盛，長氣反見宣行而布達于四方，蟄蟲應(yīng)藏而不藏，土潤澤而泉水減少，草木條達茂盛，萬物繁榮秀麗而豐滿。其氣不得流暢，故其作用為暗中滲透泄，其變動為癥結(jié)不行，發(fā)病為干躁枯槁，其應(yīng)于內(nèi)臟為腎，在果類是棗、杏，其所充實的是汁液和肉，在谷類是黍和稷，在五味是甘、咸，在顏色是黃、黑，在畜類是豬、牛，在蟲類是鱗蟲倮蟲，水運衰，土氣用事，故主有塵土昏郁的現(xiàn)象，在聲音是羽、宮，在人體的病變?yōu)轲糌屎拖虏康陌Y結(jié)，這是水運不及而從土化的關(guān)系。所以少羽和少宮相同。若逢土氣司天，則水運更衰，順從土氣用事，所以涸流逢上宮與正宮相同。其病見大小便不暢或閉塞不通，是邪氣傷于腎臟。因水運不及，故塵?；璞?，或驟然下雨，但歲之反見大風(fēng)振動，摧折倒拔，其災(zāi)害應(yīng)于一（北方），這是木氣來復(fù)，所以又見毛蟲，善于變動而不主閉藏。）
故乘危而行，不速而至，暴瘧無德，災(zāi)反及之，微者復(fù)微，甚者復(fù)甚，氣之常也。（ 所以當(dāng)運氣不及的年份，所勝與所不勝之氣，就乘其衰弱而行令，好象不速之客，不招自來，暴虐而毫無道德，結(jié)果反而他自己受到損害，這是子來報復(fù)的關(guān)系。凡施行暴虐輕微的所受的報復(fù)也輕，厲害的所受到的報復(fù)也厲害，這種有勝必有復(fù)的情況，是運氣中的一種常規(guī)。）（【原文】涸1流之紀，是謂反陽，藏令不舉，化氣乃昌，長氣宣布，蟄蟲不藏，土潤水泉減，草木條茂，榮秀滿盛。其氣滯，其用滲泄，其動堅止，其發(fā)燥槁，其藏腎，其果棗杏，其實濡肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色黅2玄3，甚畜彘牛，其蟲鱗倮，其主埃郁昏翳，其聲羽4宮5，其病痿6厥7堅下，從土化也，少羽與少宮同，上宮與正宮同，其病癃閟，邪傷腎也，?；梵E雨，則振拉摧拔，眚于一，其主毛顯狐貉，變化不藏。
故乘危而行，不速而至，暴虐無德8，災(zāi)反及之，微者復(fù)微，甚者復(fù)甚，氣之常也。
【譯文】水流干涸的綱要，稱為反陽。藏氣衰弱，不能行使其封藏的權(quán)力，化氣因而昌盛，長氣反見宣行而布達于四方，蟄蟲應(yīng)藏而不藏，土潤澤而泉水減少，草木條達茂盛，萬物繁榮秀麗而豐滿。其氣不得流暢，故其作用為暗中滲透泄，其變動為癥結(jié)不行，發(fā)病為干燥枯槁，其應(yīng)于內(nèi)臟為腎，在果類是棗、杏，其所充實的是汁液和肉，在谷類是黍和稷，在五味是甘、咸，在顏色是黃、黑，在畜類是豬、牛，在蟲類是鱗蟲倮蟲，水運衰，土氣用事，故主有塵土昏郁的現(xiàn)象，在聲音是羽、宮，在人體的病變?yōu)槲s逆冷和下部的癥結(jié)，這是水運不及而從土化的原因。所以少羽和少宮相同。若逢土氣司天，則水運更衰，順從土氣用事，所以涸流逢上宮與正宮相同。其病見大小便不暢或閉塞不通，是邪氣傷于腎臟。因水運不及，塵埃昏蔽，或驟然下雨，但歲之反見大風(fēng)振動，摧折倒拔，其災(zāi)害應(yīng)于一（北方），這是木氣來復(fù)，所以又見狐貉，善于變動而不主閉藏。
所以當(dāng)運氣不及的年份，所勝與所不勝之氣，就乘其衰弱而行令，好象不速之客，不招自來，暴虐而毫無規(guī)律，結(jié)果反而自己受到損害。凡施行暴虐輕微的所受的報復(fù)也輕，厲害的所受到的報復(fù)也厲害，這種有勝必有復(fù)的情況，是運氣中的一種常規(guī)。
【說明】本節(jié)論述的是水流干涸的綱要問題，水寒不及，陽反勝之，水之藏令不舉，土之化令乃昌，水令不舉，則火無所畏，故長氣得以宣發(fā)，陽氣反盛，是以蜇蟲不藏。少羽與少宮同者，總謂六辛歲也，羽為水音，水運不及，故曰少羽，土兼用事，故與少宮同化也。上宮與正宮同者，謂辛丑、辛未二歲，上臨太陰司天，故曰上宮，土兼用事，而又得司天之助，故少羽之綱要，反與正宮之歲相同也。毛乃叢聚之象，感春生之氣而生，狐貉以毛顯而為裘，故其主狐貉?！?strong>11.水流干涸的綱要
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【注釋】1.涸：(hé何)《管子·侈靡》：“深黎之毋涸，不儀之毋助?！薄稜栄拧め屧b》：“涸，竭也?！薄?/span>呂氏春秋·慎大》：“商涸旱?！薄抖Y記·月令》：“仲秋之月…水始涸。”陸機《文賦》：“兀若枯木，豁若涸流?！边@里用為竭盡之意。這里用為失去水而干枯之意。
2.黅：(jīn軍)黃色?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·五運行大論》：“黅天之氣，經(jīng)于心尾已分?！?/span>
3.玄：(xuán懸)《書·湯誥》：“敢用玄牡，敢昭告于上天神后，請罪有夏。”《詩·豳風(fēng)·七月》：“八月載績，載玄載黃?！薄对姟ば⊙拧ず尾莶稽S》：“何草不玄，何人不矜。”《詩·大雅·韓奕》：“玄袞赤舄，鉤膺鏤鍚?！薄吨芏Y·染人》：“夏纁玄?！薄豆茏印ぽp重丁》：“左右玄服迎天之使者乎！”《荀子·禮論》：“大饗，尚玄尊，俎生魚，先大羹?！薄墩f文》：“黑而有亦色者為玄?！边@里用為黑色，或黑色中帶有紅色之意。
4.羽：(yǔ宇)古代五音之一，相當(dāng)于簡譜“6”。所謂五音，即宮、商、角、徵、羽。古人通常以宮作為音階的第一級音。樂曲旋律中主音不同，其樂曲效果也不同?！豆茏印さ貑T》：“呼音中羽。其泉咸，水流徙?！薄?/span>列子·湯問》：“當(dāng)夏而叩羽弦以召黃鐘?！?/span>
5.宮：(gōng工)古代五聲音階之一，相當(dāng)于簡譜中的“1”。所謂五音，即宮、商、角、徵、羽。古人通常以宮作為音階的第一級音。樂曲旋律中主音不同，其樂曲效果也不同?！豆茏印び坠佟罚骸熬S色，味甘味，聽宮聲，治和氣?！薄?/span>晏子春秋卷六·內(nèi)篇雜下》：“使師開鼓琴，師開左撫宮，右彈商?！薄读凶印珕枴罚骸懊鼘m而總四弦，則景風(fēng)翔，慶云浮，甘露降，澧泉涌?！薄俄n非子·外儲說右上》：“疾呼中宮，徐呼中徵?！?/span>
6.痿：(wěi偉)身體某部分萎縮或失去機能的病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·痿論》：“大經(jīng)空虛發(fā)為肌痺，傳為脈痿?！薄秴问洗呵铩っ洗杭o》：“多陰則蹶，多陽則痿。”《說文》：“痿，痺也。”《漢書·哀帝紀贊》：“即位，痿痺?！?/span>
7.厥：(jue缺)厥病，病名。指突然昏倒、手足逆冷等癥。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》：“逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。”
8.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。貞，吝?！薄稌虻洹罚骸翱嗣骺〉拢杂H九族?！薄对姟ばl(wèi)風(fēng)·氓》：“士也罔極，二三其德?！薄对姟ば⊙拧す蕊L(fēng)》：“忘我大德，思我小怨。”《詩·大雅·思齊》：“肆成人有德，小子有造?！薄豆茏印ぐ娣ā罚骸胺ㄌ旌系拢蟮?zé)o親?！薄独献印な隆罚骸吧笾?，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！薄蹲髠鳌る[公三年》：“若棄德不讓，是廢先君之舉也?！薄?/span>論語·為政》：“子曰：'為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之?！薄肚f子·天地》：“故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣?！薄?/span>孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·勸學(xué)》：“榮辱之來，必象其德。”《韓非子·揚榷》：“德者，核理而普至?！边@里用為客觀規(guī)律之意。）（ 木運歲氣不足為“委和”之紀，稱為“勝生”之年。金克木，使春季木運生發(fā)氣不能主政，異常變化的邪氣張揚。到了夏季，火氣生長就會不均衡。到了秋季，金氣收斂時令提前，涼雨頻降，風(fēng)吹云卷，草木繁榮延遲，枝干枯萎凋落，萬物皮肉內(nèi)充外表華秀。木氣收斂，使萬物拘束不能伸展。人體產(chǎn)生的病變，就會表現(xiàn)為身體運動感覺筋絡(luò)拘攣無力和驚駭?shù)劝Y狀。木氣不足應(yīng)人體五臟，病變會出現(xiàn)在肝臟。
木氣不足應(yīng)五果為棗和李，會影響果實的果核和果殼成熟。受影響的五谷為稷和稻，產(chǎn)生的五味變化為酸味和辛辣味，產(chǎn)生的五色變化為白色和蒼青色，受影響的五畜為犬和雞，受影響的五蟲為毛蟲和介蟲。金克木，產(chǎn)生的異常天氣為霧露寒冷，產(chǎn)生的五調(diào)異常變化表現(xiàn)在角音和商音，引發(fā)的人體病變表現(xiàn)為抽搐、暴怒和恐懼等癥狀，這些都是金氣克制木氣的氣候異變結(jié)果。
這時，角徵宮商羽五調(diào)異常，少角音會變?yōu)榕猩桃簦辖且魰優(yōu)檎且?，上商音會變?yōu)檎桃簦蠈m音會變?yōu)檎龑m音。人體就會產(chǎn)生四肢萎弱、癰腫、瘡瘍、腸內(nèi)甘甜味生蟲等病癥，這就是金氣風(fēng)邪損傷肝臟木氣所致。春季會出現(xiàn)蕭瑟肅殺景象，秋季則會出現(xiàn)火熱蒸騰天氣，災(zāi)害應(yīng)九宮八卦成數(shù)為三。所謂流火天氣反復(fù)出現(xiàn)，主治物候會出現(xiàn)飛蟲、蛆蟲和雉，氣候異常表現(xiàn)為雷霆。
火運歲氣不足為“伏明”之紀，稱為“勝長”之年。水克火，使夏季火氣不能生長，反見歸藏水氣布散，金氣收斂擅自主政，時令變化僵持阻滯，陰寒清冷天氣頻現(xiàn)。暑季時令不彰，萬物雖能承土運生化，卻不能正常生長，果實成熟遲緩，遇到金氣收斂時令變化就已早衰。陽氣屈伏，蟄蟲早藏?；饸庥艚Y(jié)，發(fā)作時必然暴躁。天氣躁動起伏，就會使人體產(chǎn)生情緒喜怒無常的病變，發(fā)病時表現(xiàn)為疼痛癥狀。火氣不足應(yīng)人體五臟，病變會出現(xiàn)在心臟。
火氣不足應(yīng)五果為栗和桃，會影響果實的果絡(luò)和果汁成熟。受影響的五谷為豆和稻，產(chǎn)生的五味變化為苦和咸，產(chǎn)生的五色變化為玄黑色和丹紅色，受影響的五畜為馬和豬，受影響的五蟲為羽蟲和鱗蟲。水克火，產(chǎn)生的異常天氣為冰雪霜寒，產(chǎn)生的五調(diào)異常變化表現(xiàn)在徵音和羽音，引發(fā)的人體病變表現(xiàn)為神志昏亂、悲哀和健忘等癥狀，這些都是水氣克制火氣的氣候異變結(jié)果。
這時，角徵宮商羽五調(diào)異常，少徵音會變?yōu)樯儆鹨簦仙桃糇優(yōu)檎桃?。水濕邪氣侵害人體，就會損傷心臟火氣。水克火，就會產(chǎn)生陰凝慘淡、寒風(fēng)凜冽的異常天氣，導(dǎo)致暴雨頻發(fā)。災(zāi)害應(yīng)九宮八卦成數(shù)為九，兆示突降暴雨傾瀉如注、雷霆震驚、烏云蔽日、陰雨連綿。
土運歲氣不足為“卑監(jiān)”之紀，稱為“減化”之年。木克土，使長夏時令土氣不能成長運化。木氣獨自主政彰顯生發(fā)，土氣成長被整肅，陰雨衍生不絕。金氣收斂平和，風(fēng)寒并起，草木異常繁榮秀美，卻是華而不實，成熟的果實只是中空的粃谷。土氣流散，能使萬物沉靜安定。氣候異常變動，就會使人體產(chǎn)生瘡瘍、流膿、潰爛和癰腫等病變，發(fā)病時表現(xiàn)為濡濕邪氣滯留癥狀。土氣不足應(yīng)人體五臟，病變會出現(xiàn)在脾臟。
土氣不足應(yīng)五果為李和栗，會影響果實的果汁和果核成熟。受影響的五谷為豆和麻，產(chǎn)生的五味變化為酸味和甘甜味，產(chǎn)生的五色變化為蒼青色和黃色，受影響的五畜為牛和犬，受影響的五蟲為倮蟲和毛蟲。木克土，產(chǎn)生的異常天氣為風(fēng)吹云飛摧枯拉朽，產(chǎn)生的五調(diào)異常變化表現(xiàn)在宮音和角音，引發(fā)的人體病變表現(xiàn)為脹滿和痞塞不通等癥狀。這些都是木氣克制土氣的氣候異變結(jié)果。
這時，角徵宮商羽五調(diào)異常，少宮音會變?yōu)樯俳且?，上宮音會變?yōu)檎龑m音，上角音變?yōu)檎且?。人體就會產(chǎn)生飧泄病變，這就是木氣風(fēng)邪損傷脾臟土氣所致。木克土，金克木，就會產(chǎn)生風(fēng)振云飄的異常天氣，導(dǎo)致草木枝干枯萎凋落，災(zāi)變會從中土波及四面八方，兆示災(zāi)害敗折猛于虎狼，清冷金氣將會顯現(xiàn)，木氣主政生發(fā)必會遭到克制。
金運歲氣不足為“從革”之紀，稱為“折收”之年?；鹂私?，使金氣收斂時令延遲，木氣生發(fā)張揚，土氣成長運化明顯，火氣主政宣泄，導(dǎo)致萬物異常繁盛?；饸鈴垞P，生化作用表現(xiàn)為躁動冒進，人體產(chǎn)生的病變會表現(xiàn)為咳嗽、失音、眼花和昏厥等癥狀，發(fā)病時就會咳嗽氣喘。金氣不足應(yīng)人體五臟，病變就會出現(xiàn)在肺臟。
金氣不足應(yīng)五果為李和杏，會影響果實的果殼和果絡(luò)成熟。受影響的五谷為麻和麥，產(chǎn)生的五味變化為苦味和辛辣味，產(chǎn)生的五色變化為白色和朱紅色，受影響的五畜為雞和羊，受影響的五蟲為介蟲和羽蟲?；鹂私?，就會產(chǎn)生光耀灼熱的異常氣象。產(chǎn)生的五調(diào)異常變化表現(xiàn)在商音和徵音，引發(fā)的人體病變表現(xiàn)為噴嚏、咳嗽、鼻塞流涕和流鼻血等癥狀，這些都是火氣克制金氣的氣候異變結(jié)果。
這時，角徵宮商羽五調(diào)異常，少商音會變?yōu)樯籴缫?，上商音變?yōu)檎桃簦辖且糇優(yōu)檎且?。人體產(chǎn)生的病變，就是火氣熱邪損傷肺臟金氣所致。火克金，水克火，就會產(chǎn)生烈日炎炎的異常天氣，引發(fā)冰雪霜雹災(zāi)害，災(zāi)害應(yīng)九宮八卦成數(shù)為七。物候表現(xiàn)為鱗蟲、伏蟲、豬和鼠行為異常，兆示冬季歸藏水氣會提早到來，必將出現(xiàn)大寒天氣。
水運歲氣不足為“涸流”之紀，稱為“反陽”之年。土克水，使冬季歸藏氣不能行令，夏季土氣運化昌盛，長夏土氣成長宣泄，蟄蟲遲遲不能伏藏，土壤濕潤使泉水減少，草木枝條異常繁茂，萬物榮華秀麗豐滿昌盛。土氣凝滯，浸濕滲泄，就會使人體產(chǎn)生身體僵硬活動不靈的病變，發(fā)病時則會表現(xiàn)為毛發(fā)干燥枯槁癥狀。水氣不足應(yīng)人體五臟，會在腎臟出現(xiàn)病變。
水氣不足應(yīng)五果為棗和杏，會影響果實的果汁和果肉成熟。受影響的五谷為黍和稷，產(chǎn)生的五味變化為甘甜味和咸味，產(chǎn)生的五色變化為黃色和黑色，受影響的五畜為豬和牛，受影響的五蟲為鱗蟲和倮蟲。土克水，木克土，產(chǎn)生的異常氣象為沙塵暴和霧霾。產(chǎn)生的五調(diào)異常變化表現(xiàn)在羽音和宮音，引發(fā)的人體病變會表現(xiàn)為痿癥、厥逆、大小便不通，這些都是土氣克制水氣的氣候異變結(jié)果。
這時，角徵宮商羽五調(diào)異常，少羽音會變?yōu)樯賹m音，上宮音會變?yōu)檎龑m音。人體產(chǎn)生的癃閉病癥，就是濕邪土氣損傷腎臟水氣所致。土克水，木克土，就會產(chǎn)生塵埃蔽日和暴風(fēng)驟雨的異常天氣，造成風(fēng)暴摧折倒拔草木的災(zāi)害，災(zāi)變應(yīng)九宮八卦成數(shù)為一。物候表現(xiàn)為毛蟲、狐和貉行為異常，兆示氣候異變?nèi)f物不能歸藏。
所以說，五運歲氣不足時，邪氣就會乘虛而入不招自來，狂暴肆虐沒有底線。福禍相隨，盈滿則虧，災(zāi)禍就會殃及自身。暴虐輕微者，因果報應(yīng)就會輕微。暴虐嚴重者，因果報應(yīng)必然嚴重。這種物極必反柔弱克制剛強的循環(huán)往復(fù)，就是五運歲氣變化的常規(guī)。）
（【點評】說明不及之氣在五臟之間的具體特征、作用和表現(xiàn) ）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 8——涸流之紀，是謂反陽）
發(fā)生之紀，是謂啟陳，土疏泄，蒼氣達，陽和布化，陰氣乃隨，生氣淳化，萬物以榮。其化生，其氣美，其政散，其令條舒，其動掉眩巔疾，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其谷麻稻，其畜雞犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經(jīng)足厥陰少陽，其臟肝脾，其蟲毛介，其物中堅外堅，其病怒。太角與上商同。上征則其氣逆，其病吐利。不務(wù)其德，則收氣復(fù)，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。（①其德鳴靡啟坼 鳴靡啟坼（chè徹），形容風(fēng)氣之用，鳴動散發(fā)，啟陳生新?！端貑枴の宄Ｕ笳摗罚?quot;發(fā)生之紀……其德鳴靡啟坼。"張景岳注："鳴，風(fēng)木聲也;靡，散也;啟坼，即啟陳之義。" ）——（發(fā)生的年份，稱為啟陳。土氣疏松虛薄，草木之青氣發(fā)榮，陽氣溫和布化于四方，陰氣隨陽氣而動，生氣淳厚，化生萬物，萬物因之而欣欣向榮。其變化為生發(fā)，萬物得其氣則秀麗，其權(quán)力為散布，其權(quán)力的表現(xiàn)為舒展暢達，其在人體的變動是眩暈和頭頂部的疾病，其正常的性能是風(fēng)和日暖，使萬物奢靡華麗，推陳出新，若變動為狂風(fēng)振怒，把樹木摧折拔倒，在谷類是麻、稻，在畜類是雞、犬，在果類是李、桃，在顏色是青、黃、白三色雜見，在五味是酸、甘、辛，其象征為春天，在人體的經(jīng)絡(luò)是足厥陰足少陽，其應(yīng)于內(nèi)臟為肝、脾，在蟲類是毛蟲介蟲，在物體屬內(nèi)外堅硬的一類，若發(fā)病則為怒。這是木運太過，是為太角，木太過則相當(dāng)于金氣司天，故太角與上商同。若逢上徽，正當(dāng)火氣司天，木運太過亦能生火，火性上逆，木旺克土，故病發(fā)氣逆、吐瀉。木氣太過失去了正常的性能，則金之收氣來復(fù)，以致發(fā)生秋令勁切的景象，甚則有肅殺之氣，氣候清涼，草木凋零，邪氣傷在肝臟。）（【原文】發(fā)生之紀，是謂啟1陳2，土疏泄，蒼氣達，陽和布化，陰氣乃隨，生氣淳化，萬物以榮。其化生，其氣美，其政散，其令條舒，其動掉眩3巔疾，其德4鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其谷麻稻，其畜雞犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經(jīng)足厥陰少陽，其藏肝脾，其蟲毛介，其物中堅外堅，其病怒，太角與上商同，上徵則其氣逆，其病吐利。不務(wù)其德，則收氣復(fù)，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。
【譯文】舒發(fā)生長的綱要，稱為打開布陳。土氣疏松虛薄，草木之青氣暢達，陽氣溫和布化于四方，陰氣隨陽氣而動，生氣淳厚，化生萬物，萬物因之而欣欣向榮。其變化為生發(fā)，萬物得其氣則秀麗，其權(quán)力為散布，其權(quán)力的表現(xiàn)為舒展暢達，其在人體的變動是眩暈和巔頂部的疾病，其正常的發(fā)展規(guī)律是風(fēng)聲四起草木發(fā)陳，若變動為狂風(fēng)振怒，把樹木摧折拔倒，在谷類是麻、稻，在畜類是雞、犬，在果類是李、桃，在顏色是青、黃、白三色雜見，在五味是酸、甘、辛，其象征為春天，在人體的經(jīng)絡(luò)是足厥陰少陽，其應(yīng)于內(nèi)臟為肝、脾，在蟲類是毛蟲介蟲，在物體屬內(nèi)外堅硬的一類，若發(fā)病則為怒。這是木運太過，是為太角，木太過則相當(dāng)于金氣司天，故太角與上商同。若逢上徵，正當(dāng)火氣司天，木運太過亦能生火，火性上逆，木旺克土，故病發(fā)氣逆、吐瀉。木氣太過失去了正常的性能，則金之收氣來復(fù)，以致發(fā)生秋令勁切的景象，甚則有肅殺之氣，氣候清涼，草木凋零，若為人們的病變，則邪氣傷在肝臟。
【說明】本節(jié)論述的是舒發(fā)生長的綱要問題，歲木太過，是謂發(fā)生，布陳陽和，發(fā)生萬物之象也。土得其制化，故主疏泄。厥陰之上，風(fēng)木治之，是以陽和布化于上，而陰氣乃隨于下也。生氣有余，故萬物感之而榮茂芳美。其象應(yīng)春，其經(jīng)合于足厥陰肝經(jīng)、足少陽膽經(jīng)，其臟應(yīng)于肝、脾。太角與上商同者，謂氣之太過，自有承制，有承制則有生化，如太角之歲，木運太過，則金氣承之，與上商之歲相同也。蓋諸壬歲，無陽明之上臨，故曰太角與上商同。如有陽反司天，則當(dāng)云上商與正角同。蓋言雖無司天之上臨，而有自然之承制也。上徵者，謂司天上臨少陰君火，少陽相火，乃壬子、壬午、壬寅、壬申四歲，木運有余，而上臨火氣，子居母上，則氣逆，逆于上則吐，逆于下則利也。木淫太過，則金氣來復(fù)，秋氣勁切，甚則肅殺，草木凋零，邪乃傷肝。——12.舒發(fā)生長的綱要
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【注釋】1.啟：(qǐ企)《書·堯典》：“胤子朱啟明。”《詩·大雅·皇矣》：“啟之辟之，其檉其椐。”《詩·魯頌·閟宮》：“大啟爾宇，為周室輔。”《左傳·僖公二十年》：“凡啟塞從時?！薄?/span>論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”《韓非子·有度》：“齊桓公并國三十，啟地三千里?！薄秶Z·晉語一》：“疆埸無主，則啟戒心。”《儀禮·士虞禮》：“啟戶?！边@里用為打開之意。
2.陳：(Chén塵)《書·梓材》：“既勤敷菑，惟其陳修。”《詩·大雅·常武》：“左右陳行，戒我?guī)熉谩！薄吨芏Y·肆師》：“展器陳告?zhèn)?。”《論語·季氏》：“陳力就列，不能者止?！薄?/span>史記·李將軍列傳》：“前未到匈奴陳二里所?！薄稄V雅》：“陳，列也。”《玉篇》：“陳，布也?！边@里用為陳列之意。
3.眩：(xuan絢)《書·說命上》：“若藥弗瞑眩，厥疾弗廖?！薄?/span>楚辭·逢尤》：“目眩眩兮寤終朝。”《戰(zhàn)國策·燕策》：“目眩良久?！薄渡n頡篇》：“眩，視不明也?！薄墩f文》：“眩，目無常主也?！薄稘h書·元帝紀》：“靡瞻不眩。”這里用為因眩暈而致眼花看不清之意。
4.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。貞，吝?！薄稌虻洹罚骸翱嗣骺〉拢杂H九族?！薄对姟ばl(wèi)風(fēng)·氓》：“士也罔極，二三其德?！薄对姟ば⊙拧す蕊L(fēng)》：“忘我大德，思我小怨。”《詩·大雅·思齊》：“肆成人有德，小子有造?！薄豆茏印ぐ娣ā罚骸胺ㄌ旌系拢蟮?zé)o親?！薄独献印な隆罚骸吧笾?，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！薄蹲髠鳌る[公三年》：“若棄德不讓，是廢先君之舉也?！薄墩撜Z·為政》：“子曰：'為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之?！薄肚f子·天地》：“故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣?！薄?/span>孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·勸學(xué)》：“榮辱之來，必象其德?！薄俄n非子·揚榷》：“德者，核理而普至?！边@里用為客觀規(guī)律之意。）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 9——發(fā)生之紀，是謂啟陳）
赫曦之紀，是謂蕃茂，陰氣內(nèi)化，陽氣外榮，炎暑施化，物得以昌。其化長，其氣高，其政動，其令明顯，其動炎灼妄擾，其德暄暑郁蒸，其變炎烈沸騰，其谷麥豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛咸，其象夏，其經(jīng)手少陰太陽、手厥陰少陽，其臟心肺，其蟲羽鱗，其物脈濡，其病笑、瘧、瘡瘍、血流、狂妄、目赤。上羽與正徵同。其收齊，其病痓，上徵而收氣后也。暴烈其政，藏氣乃復(fù)，時見凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。（ ②其病痓 痓，1.痙攣："發(fā)喉痹，嗌腫，～，治主病者。"2.中醫(yī)病癥名："肺移熱于腎，傳為柔～。" ）——（ 赫曦的年份，稱為蕃茂。少陰之氣從內(nèi)而化，陽氣發(fā)揚在外，炎暑的氣候施行，萬物得以昌盛。其生化之氣為成長，火氣的性質(zhì)是上升，其權(quán)力是閃爍活動，其權(quán)力的表現(xiàn)為顯露聲色，其變動能使燒灼發(fā)熱，并且因為過熱而繚亂煩擾，其正常的性能是暑熱郁郁蒸，其變化則為熱度高漲如烈火，在谷類是麥、豆，在畜類是羊、豬，在果類是杏、栗，在顏色是赤、白、黑，在五味是苦、辛、咸，其象征為夏天，在人體的經(jīng)脈是手少陰、手太陽、手厥陰、手少陽，其應(yīng)于內(nèi)臟為心、肺，在蟲類是羽蟲鱗蟲，在人體屬脈絡(luò)和津液，在人體的病變是因為心氣實則笑，傷于暑則瘧疾、瘡瘍、失血、發(fā)狂、目赤?；疬\太過，若逢太陽寒水司天，水能勝火，適得其平，故赫曦逢上羽，則和正徽相同。水運既平，金不受克，所以收令得以正常，因水氣司天，水受火制，所以在人易發(fā)痓病。若火運太過又逢火氣司天，二火相合，則金氣受傷，故逢上徽則收氣不能及時行令。由于火運行令，過于暴烈，水之藏氣來復(fù)，以致時見陰凝慘淡的景象，甚至雨水霜雹，轉(zhuǎn)為寒冷，邪氣傷于心臟。）（【原文】赫1曦2之紀，是謂蕃3茂4，陰氣內(nèi)化，陽氣外榮，炎暑施化，物得以昌。其化長，其氣高，其政動，其令鳴顯，其動炎灼妄擾，其德5暄暑郁蒸，其變炎烈沸騰，其谷麥豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛咸，其象夏，其經(jīng)手少陰太陽，手厥陰少陽，其藏心肺，其蟲羽鱗，其物脈濡，其病笑瘧瘡瘍血流狂妄目赤，上羽與正徵同，其收齊，其病痓6，上徵而收氣后也。暴烈其政，藏氣乃復(fù)，時見凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。
【譯文】光明顯耀的綱要，稱為蕃茂。少陰之氣從內(nèi)而化，陽氣發(fā)揚在外，炎暑的氣候施行，萬物得以昌盛。其生化之氣為成長，火氣的性質(zhì)是上升，其權(quán)力是閃爍活動，其權(quán)力的表現(xiàn)為顯露聲色，其變動能使燒灼發(fā)熱，并且因為過熱而繚亂煩擾，其發(fā)展規(guī)律是暑熱郁蒸，其變化則為熱度高張如烈火沸騰，在谷類是麥、豆，在畜類是羊、豬，在果類是杏、栗，在顏色是赤、白、黑，在五味是苦、辛、咸，其象征為夏天，在人體的經(jīng)脈是手少陰、手太陽和手厥陰、手少陽，其應(yīng)于內(nèi)臟為心、肺，在蟲類是羽蟲鱗蟲，在人體屬脈絡(luò)和津液，在人體的病變是因為心氣實則笑，傷于暑則瘧疾、瘡瘍、失血、發(fā)狂、目赤。火運太過，若逢太陽寒水司天，水能勝火，適得其平，故上羽則與正徵相同。水運既平，金不受克，所以收令得以正常，因水氣司天，水受火制，所以在人發(fā)病為軟骨病。若火運太過又逢火氣司天，二火相合，則金氣受傷，故上徵則收氣不能及時行令。由于火運行令，過于暴烈，水之藏氣來復(fù)，以致時見陰凝慘淡的景象，甚至雨水霜雹，轉(zhuǎn)為寒冷，若見病變，多是邪氣傷于心臟。
【說明】本節(jié)論述的是光明顯耀的綱要問題，歲火太過，是謂光明顯耀。長氣盛，故草木蕃茂。少陰之上，君火主之，故陰氣內(nèi)化，陽氣外榮，炎暑施化，司夏令也。物得以昌，受長氣也。夏主生長，故其化長；火氣升，故其氣高；火性動，故其政動；火光明，故其令明?；鹱仆龜_者，手足燥擾也。暄暑郁蒸，氣之祥和也。炎烈沸騰，極則變易也。其象應(yīng)夏，其經(jīng)合于手少陰心經(jīng)、手太陽小腸經(jīng)、手厥陰心包絡(luò)、手少陽三焦四經(jīng)。上羽者，上臨太陽寒水司天，乃戊辰、戊戌二歲，火運太過，得水制之，則火氣已平，故與升明正徵之相同也?；饸馄蕉鸩皇軅势涫諝獾门c生長化氣之相平也。上羽之歲，乃太陽司天。痓者，太陽之為病也。上徵者，上臨君相二火，乃戊子、戊午、戊寅、戊申四歲，火熱更甚，故收氣乃延后，暴烈其政，火淫甚也。水氣復(fù)之，故時現(xiàn)凝慘，甚則雨水冰雹，而心受傷矣?！?strong>13.光明顯耀的綱要
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【注釋】1.赫：(hè賀)《詩·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》：“瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有匪君子，終不可諼兮！”《詩·小雅·節(jié)南山》：“赫赫師尹，民具爾瞻?！薄对姟ご笱拧せ室印罚骸巴鹾账古?。爰整其旅?！薄对姟旐灐らs宮》：“赫赫姜嫄，其德不回?！薄抖Y記·大學(xué)》：“瑟兮僩兮，赫兮喧兮。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以篤周祜?！薄秶Z·楚語》：“赫赫楚國，而君臨之?！薄缎栄拧V詁》：“赫，明也?！边@里用為顯耀、顯明之意。
2.曦：(xī西)太陽、陽光。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·五常政大論》：“赫曦之紀，是謂蕃茂，陰氣內(nèi)化。”《聊齋志異·促織》：“東曦既駕?！?/span>
3.蕃：(fan反)《易·晉·辭》：“晉，康侯，用錫馬蕃，庶；晝?nèi)杖印！薄吨芏Y·地官·大司徒》：“以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木?！编嵭ⅲ骸稗?，蕃息也?！薄豆茏印ば】铩罚骸拔骞炔晦蟛挥?，而蓬蒿藜藋并興。”《管子·五行》：“郁氣息，民不疾而榮華蕃。”《左傳·僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃?！薄队衿げ莶俊罚骸稗?，滋也，息也?！边@里用為滋生、繁殖之意。
4.茂：(mào冒)《詩·大雅·召旻》：“如彼歲旱，草不潰茂。”《易·無妄·象》：“天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物?！薄墩f文·草部》：“茂，草豐盛。”《玉篇·草部》：“茂，草木盛?！边@里用指草木豐盛之狀。
5.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。貞，吝?！薄稌虻洹罚骸翱嗣骺〉拢杂H九族。”《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“士也罔極，二三其德?！薄对姟ば⊙拧す蕊L(fēng)》：“忘我大德，思我小怨?！薄对姟ご笱拧に箭R》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地?zé)o親。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！薄蹲髠鳌る[公三年》：“若棄德不讓，是廢先君之舉也?！薄?a target="_blank" >論語·為政》：“子曰：'為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之?！薄肚f子·天地》：“故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·勸學(xué)》：“榮辱之來，必象其德?！薄俄n非子·揚榷》：“德者，核理而普至?！边@里用為客觀規(guī)律之意。
6.痓：(zhì至)中醫(yī)病癥名，軟骨病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·氣厥論》：“肺移熱于腎，傳為柔痓?！?/span>）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 10——赫曦之紀，是謂蕃茂）
敦阜之紀，是謂廣化，厚德清靜，順長以盈，至陰內(nèi)實，物化充成，煙埃朦郁，見于厚土，大雨時行，濕氣乃用，燥政乃辟。其化圓，其氣豐，其政靜，其令周備，其動濡積并稸，其德柔潤重淖，其變震驚、飄驟、崩潰，其谷稷麻，其畜牛犬，其果棗李，其色黅玄蒼，其味甘咸酸，其象長夏，其經(jīng)足太陰、陽明，其臟脾腎，其蟲倮毛，其物肌核，其病腹?jié)M，四肢不舉，大風(fēng)迅至，邪傷脾也。（③其德柔潤重淖 淖 [nào]，爛泥，泥沼 ）——（ 敦阜的年份，稱為廣化。其德行渾厚而清靜，使萬物順時生長乃至充盈，土的至陰之氣充實，則萬物能生化而成形，土運太過，故見土氣蒸騰如煙，籠罩于山丘之上，大雨常下，濕氣用事，燥氣退避。其化圓滿，其氣豐盛，其權(quán)力則為靜，其權(quán)力的表現(xiàn)是周密而祥備，其變動則濕氣積聚，其性能柔潤使萬物不斷得到潤澤，其變化則為暴雨驟至、雷霆震動、山崩堤潰，在谷類是稷、麻，在畜類是牛、犬，在果類是棗、李，在顏色是黃、黑、青，在五味是咸、酸，其象征為長夏，在人體的經(jīng)脈是足太陰、足陽明，其應(yīng)于內(nèi)臟為脾、腎，在蟲類是倮蟲毛蟲，在物體屬于人體肌肉和植物果核的一類，在病變?yōu)楦怪忻洕M，四肢沉重，舉動不便，由于土運太過，木氣來復(fù)，所以大風(fēng)迅速而來，邪氣傷于脾臟。）（【原文】敦1阜2之紀，是謂廣化，厚德清靜，順長以盈，至陰內(nèi)實，物化充成，煙埃朦郁，見于厚土，大雨時行，濕氣乃用，燥政乃辟3，其化員4，其氣豐，其政靜，其令周備，其動濡積并蓄，其德5柔潤重淖，其變震驚飄驟崩潰，其谷稷麻，其畜牛犬，其果棗李，其色黅6玄蒼，其味甘咸酸，其象長夏，其經(jīng)足太陰陽明，其藏脾腎，其蟲倮毛，其物肌核，其病腹?jié)M，四支7不舉，大風(fēng)迅至，邪傷脾也。
【譯文】厚重豐富的綱要，稱為廣化。其豐厚的發(fā)展規(guī)律渾厚而清靜，使萬物順時生長乃至充盈，土的至陰之氣充實，則萬物能生化而成形，土運太過，故見土氣蒸騰如煙郁集，籠罩于山丘之上，大雨常下，濕氣用事，燥氣退避。其化圓滿，其氣豐盛，其權(quán)力則為靜，其權(quán)力的表現(xiàn)是周密而祥備，其變動則濕氣積聚，其發(fā)展規(guī)律是柔潤重復(fù)潤澤，其變化則為暴雨驟至、雷霆震動、山崩堤潰，在谷類是稷、麻，在畜類是牛、犬，在果類是棗、李，在顏色是黃、黑、青，在五味是甘、咸、酸，其象征為長夏，在人體的經(jīng)脈是足太陰、足陽明，其應(yīng)于內(nèi)臟為脾、腎，在蟲類是倮蟲毛蟲，在物體屬于人體肌肉和植物果核的一類，在病變?yōu)楦怪忻洕M，四肢沉重，舉動不便，由于土運太過，木氣來復(fù)，所以大風(fēng)迅速而來，其所見的疾病，多由邪氣傷于脾臟。
【說明】本節(jié)論述的是厚重豐富的綱要問題，土運太過，是謂厚重豐富。土氣盛而化氣布于四方，故為廣泛化育。太陰之上，濕土主之，故至陰內(nèi)實，物化充成。蓋太陰為陰中之至陰，陰氣內(nèi)實，而后化成萬物于外。夏秋之交，濕土主令，濕氣盛，是以秋之燥氣乃避。濕則濡滯而成積聚也。其經(jīng)合于足太陰脾經(jīng)、足陽明胃經(jīng)，其臟合于脾、腎。其腹?jié)M四肢不舉，水濕之為病也。土氣太過，風(fēng)乃復(fù)之，則脾反受傷也。——14.厚重豐富的綱要
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【注釋】1.敦：(dūn蹲)厚道、誠樸寬厚、厚重、篤實。《管子·正世》：“萬民敦愨，反本而儉力?！薄蹲髠鳌べ夜吣辍罚骸罢f禮樂而敦詩書?！薄蹲髠鳌こ晒辍罚骸氨M力莫如敦篤?！薄俄n非子·難言》：“敦祗恭厚。”《禮記·樂記》：“樂者敦和?！?/span>
2.阜：(fù副)《書·周官》：“以倡九牧，阜成兆民?！薄对姟ば⊙拧ろ熪汀罚骸盃柧萍戎?，爾肴既阜?！薄?/span>列子·湯問》：“其民孳阜無數(shù)?！睍x常璩《華陽國志》：“是時世平道治，民物阜康?！边@里用為眾多、豐富、富有之意。
3.辟：(bì畢)古通“避”。《周禮·掌交》：“使咸知王之好惡辟行之。”《管子·權(quán)修》：“刑罰不審，則有辟就?！薄蹲髠鳌でf公九年》：“秦子梁子以公旗辟于下道，是以皆止?！薄?/span>論語·先進》：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭?！薄抖Y記·中庸》：“人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也?！薄?/span>孟子·離婁上》：“伯夷辟紂，居北海之濱?！薄?/span>荀子·榮辱》：“不辟死傷。”《韓非子·外儲說右上》：“不辟親貴，法行所愛?！边@里用為回避、躲避之意。
4.員：(yuán元)園形。后作“圓”?！豆茏印ぽp重甲》：“請以令隱三川，立員都，立大舟之都?！薄睹献印るx婁上》：“以為方員平置。”《后漢書·張衡傳》：“員徑八尺?！薄?/span>徐霞客游記》：“其穴豎而起，亦員如井?！?/span>
5.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。貞，吝?！薄稌虻洹罚骸翱嗣骺〉?，以親九族?！薄对姟ばl(wèi)風(fēng)·氓》：“士也罔極，二三其德?！薄对姟ば⊙拧す蕊L(fēng)》：“忘我大德，思我小怨。”《詩·大雅·思齊》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地?zé)o親?！薄独献印な隆罚骸吧笾?，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！薄蹲髠鳌る[公三年》：“若棄德不讓，是廢先君之舉也?！薄墩撜Z·為政》：“子曰：'為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之?！薄肚f子·天地》：“故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸暗潞稳缈梢酝跻?”《荀子·勸學(xué)》：“榮辱之來，必象其德?！薄俄n非子·揚榷》：“德者，核理而普至?！边@里用為客觀規(guī)律之意。
6.黅：(jīn軍)黃色?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·五運行大論》：“黅天之氣，經(jīng)于心尾已分?！?/span>
7.支：(zhī芝)古通“肢”?！豆茏印ば】铩罚骸氨M其四支之力?！薄豆茏印ぞ忌稀罚骸皠?wù)四支之力，修耕農(nóng)之業(yè)以待令者，庶人也?！薄痘茨献印ぴ馈罚骸八闹Р磺?。”這里用為肢體之意。）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 11——敦阜之紀，是謂廣化）
堅成之紀，是謂收引，天氣潔，地氣明，陽氣隨，陰治化，燥行其政，物以司成，收氣繁布，化治不終。其化成，其氣削，其政肅，其令銳切，其動暴折瘍疰，其德霧露蕭瑟，其變肅殺凋零，其谷稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其經(jīng)手太陰、陽明，其臟肺肝，其蟲介羽，其物殼絡(luò)，其病喘喝、胸憑、仰息。上徵與正商同。其生齊，其病咳，政暴變則名木不榮，柔脆焦首，長氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷肺也。（④其動暴折瘍疰 疰[zhù]，有灌注和久住之意,多指具有傳染性和病程長的慢性病,主要指勞瘵 [chronic infectious disease]。如:疰忤(中醫(yī)病名。猶中惡);疰夏(中醫(yī)學(xué)名詞。通常指夏季身倦、體熱、食少等癥狀) ⑤胸憑仰息 胸滿而后仰呼吸。"憑"有"滿"義?！端貑枴の宄Ｕ笳摗罚?quot;堅成之紀……其病喘喝，胸憑仰息。"）——（ 堅成的年份，稱為收引。天高氣爽潔凈，地氣亦清靜明朗，陽氣跟隨隱氣的權(quán)力而生化，因為陽明燥金之氣當(dāng)權(quán)，于是萬物都成熟，但金運太過，故秋收之氣旺盛四布，以致長夏的化氣未盡而順從收氣行令。其化是提早收成，其氣是削伐，其權(quán)力過于嚴厲肅殺，其權(quán)力的表現(xiàn)是尖銳鋒利而剛勁，其在人體之變動為強烈的折傷和瘡瘍、皮膚病，其正常的性能是散布霧露涼風(fēng)，其變化則為肅殺凋零的景象，在谷類是稻、黍，在畜類是雞、馬，在果類是桃、杏，在顏色是白、青、丹，它化生的在五味是辛、酸、苦，其象征為秋天，在人體上相應(yīng)的經(jīng)脈是手太陰、手陽明，在內(nèi)臟是肺與肝，化生的在蟲類是介蟲羽蟲，生成物體是屬于皮殼和筋絡(luò)的一類，如果發(fā)生病變，大都為氣喘有聲而呼吸困難。若遇金運太過而逢火氣司天的年份，因為火能克金適得其平，所以說上徽與正商相同。金氣得到抑制，則木氣不受克制，生氣就能正常行令，發(fā)生的病變?yōu)榭人?。金運太過的年份劇變暴虐，各種樹木受到影響，不能發(fā)榮，使得草類柔軟脆弱頂部枯焦，但繼之火氣來復(fù)，好象夏天的氣候前來相救，故炎熱的天氣又流行，蔓草被燒灼而漸至枯槁，邪氣傷于肺臟。）（【原文】堅1成2之紀，謂收引，天氣潔，地氣明，陽氣隨，陰治化，燥行其政，物以司成，收氣繁布，化洽不終。其化成，其氣削，其政肅，其令銳切，其動暴折瘍疰3，其德4霧露蕭飋5，其變肅殺凋零，其谷稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其經(jīng)手太陰陽明，其藏肺肝，其蟲介羽，其物殼絡(luò)，其病喘喝，胸憑仰息。上徵與正商同，其生齊，其病咳，政暴變，則名木不營，柔脆焦首，長氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷肺也。
【譯文】牢固而成就的綱要，稱為收引。天高氣爽潔凈，地氣亦清靜明朗，陽氣跟隨陰氣的權(quán)力而生化，因為陽明燥金之氣當(dāng)權(quán)，于是萬物都成熟，但金運太過，故秋收之氣旺盛四布，以致長夏的化氣未盡而順從收氣行令。其化育是提早成就，其氣是削伐，其權(quán)力過于嚴厲肅殺，它權(quán)力的表現(xiàn)是尖銳鋒利而剛勁，其在人體之變動為強烈的折傷和瘡瘍、癆病，其發(fā)展規(guī)律是散布霧露涼風(fēng)，其變化則為肅殺凋零的景象，在谷類是稻、黍，在畜類是雞、馬，在果類是桃、杏，在顏色是白、青、丹，它化生的在五味是辛、酸、苦，其象征為秋天，在人體上相應(yīng)的經(jīng)脈是手太陰、手陽明，在內(nèi)臟是肺與肝，化生的在蟲類是介蟲羽蟲，生成物體是屬于皮殼和筋絡(luò)的一類，如果發(fā)生病變，大都為氣喘有聲而呼吸困難。若遇金運太過而逢火氣司天的年份，因為火能克金適得其平，所以說上徵與正商相同。金氣得到抑制，則木氣不受克制，生氣就能正常行令，發(fā)生的病變?yōu)榭人?。金運太過的年份劇變暴虐，各種樹木受到影響，不能發(fā)榮，使得草類柔軟脆弱都會焦頭，但繼之火氣來復(fù)，好象夏天的氣候前來相救，故炎熱的天氣又流行，蔓草被燒灼而漸至枯槁，人們發(fā)生病變，多由邪氣傷于肺臟。
【說明】本節(jié)論述的是牢固而成就的綱要問題，歲金太過，是謂牢固而成就、秋令主政，是謂收引。天氣潔，地氣明，金氣清也。陽明之上，燥氣主之，是以陰金治化于上，而陽明之氣在下隨之。秋主收成，故燥行其政，物以司成，秋主收而長夏主化，收氣早布，是以化洽不終。其象應(yīng)秋，其經(jīng)合于手太陰肺經(jīng)、手陽明大腸經(jīng)，其臟合于肝、肺，其病喘喝胸憑仰息，金氣太盛，而肺氣實也。上徵者，上臨少陰、少陽二火，乃庚子、庚午、庚寅、庚申四歲，金氣太過，得火制之，金氣已平，故與審平之正商相同也。金氣平，故木之生氣不屈，得與四氣齊等。其病咳，火傷肺也。肅殺太過，則草木受傷，長氣來復(fù)以救之，是以大火西流而肺反受傷也?！?strong>15.牢固而成就的綱要
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【注釋】1.堅：(jiān尖)《易·坤·初六》：“履霜，堅冰，至?！薄豆茏印ぶ婧稀罚骸胺矆越舛粍樱曣澏恍?。”《爾雅·釋詁》：“堅，固也?！薄?/span>論語·子罕》：“仰之彌高，鉆之彌堅?！薄墩f文·臤部》：“堅，剛也?！边@里用為堅硬、牢固之意。
2.成：(chéng呈)《易·豫·上六》：“冥豫，成，有渝，無咎?！薄稌虻洹罚骸耙T納日，平秩西成?！薄稌ひ骛ⅰ罚骸俺烧吖筒豢梢滓??！薄吨芏Y·司書》：“及事成?！薄豆茏印て叱计咧鳌罚骸懊涝眨墒录??！薄?/span>荀子·成相》：“請成相，世之殃，愚暗愚暗墮賢良?！薄?/span>儀禮·少牢禮》：“祝告曰利成?！薄秶Z·周語》：“成德之終也。”《說文》：“成，就也?！边@里用為完成、成就之意。
3.疰：(zhù助)有灌注和久住之意，多指具有傳染性和病程長的慢性病，主要指勞瘵?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·五常政大論》：“其政肅，其令銳切，其動暴折瘍疰?！?/span>
4.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。貞，吝?！薄稌虻洹罚骸翱嗣骺〉?，以親九族。”《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“士也罔極，二三其德。”《詩·小雅·谷風(fēng)》：“忘我大德，思我小怨?！薄对姟ご笱拧に箭R》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地?zé)o親。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”《左傳·隱公三年》：“若棄德不讓，是廢先君之舉也?！薄墩撜Z·為政》：“子曰：'為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之?！薄肚f子·天地》：“故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣?！薄?/span>孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·勸學(xué)》：“榮辱之來，必象其德?！薄俄n非子·揚榷》：“德者，核理而普至。”這里用為客觀規(guī)律之意。
5.飋：(sè色)古通“瑟”。蕭瑟，蕭條，冷落，荒涼?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·五常政大論》：“蕭飋肅殺，則炎赫沸騰?！?/span>）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 12——堅成之紀，是謂收引）
流衍之紀，是謂封藏，寒司物化，天地嚴凝，藏政以布，長令不揚。其化凜，其氣堅，其政謐，其令流注，其動漂泄沃涌，其德凝慘寒雰，其變冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果栗棗，其色黑丹黅，其味咸苦甘，其象冬，其經(jīng)足少陰、太陽，其臟腎心，其蟲鱗倮，其物濡滿，其病脹。上羽而長，氣不化也。政過則化氣大舉，而?；铓饨?，大雨時降，邪傷腎也。（ 流衍的年份，稱為封藏。寒氣執(zhí)掌萬物的變化，天地間嚴寒陰凝，閉藏之氣行使其權(quán)力，火的生長之氣不得發(fā)揚。其化為凜冽，其氣則堅凝，其權(quán)力為安靜，其權(quán)力的表現(xiàn)是流動灌注，其活動則或為漂浮，或為下瀉，或為灌溉，或為外溢，其性能是陰凝慘淡、寒冷霧氣，其氣候的變化為冰雪霜雹，在谷類是豆、稷，在畜類是豬、牛，在果類是栗、棗，顯露的顏色是黑、朱紅與黃，化生的五味是咸、苦、甘，其象征為冬天，在人體相應(yīng)的經(jīng)脈是足少陰、足太陽，其應(yīng)于內(nèi)臟為腎和心，化生的蟲類是鱗蟲倮蟲，生成物體屬充滿汁液肌肉的一類，如果發(fā)生病變是脹。若逢水氣司天，水運更太過，二水相合，火氣更衰，故流衍逢上羽，火生長之氣更不能發(fā)揮作用。如果水行太過，則土氣來復(fù)，而化氣發(fā)動，以致地氣上升，大雨不時下降，邪氣傷于腎臟。）
故曰：“不恒其德，則所勝來復(fù)；政恒其理，則所勝同化?！贝酥^也。（以上論太過的年份，其所行使的權(quán)力，失去了正常的性能，橫施暴虐，而欺侮被我所勝者，但結(jié)果必有勝我者前來報復(fù)，若行使政令平和，合乎正常的規(guī)律，即使所勝的也能同化。就是這個意思。 ）（【原文】流衍1之紀，是謂封藏，寒司物化，天地嚴凝，藏政以布，長令不揚。其化凜，其氣堅，其政謐2，其令流注，其動漂泄沃涌，其德3凝慘寒雰，其變冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果栗棗，其色黑丹黅，其味咸苦甘，其象冬，其經(jīng)足少陰太陽，其藏腎心，其蟲鱗倮，其物濡滿，其病脹，上羽而長氣不化也。政過則化氣大舉，而?；铓饨?，大雨時降，邪傷腎也。
故曰：不恒其德，則所勝來復(fù)，政恒其理，則所勝同化，此之謂也。
【譯文】流動過多的綱要，稱為封藏。寒氣執(zhí)掌萬物的變化，天地間嚴寒陰凝，閉藏之氣行使其權(quán)力，火的生長之氣不得發(fā)揚。其化為凜冽，其氣則堅凝，其權(quán)力為安靜，它權(quán)力的表現(xiàn)是流動灌注，其活動則或為漂浮，或為下瀉，或為灌溉，或為外溢，其發(fā)展規(guī)律是陰凝慘淡、寒冷霧氣，其氣候的變化為冰雪霜雹，在谷類是豆、稷，在畜類是豬、牛，在果類是栗、棗，顯露的顏色是黑、朱紅與黃，化生的五味是咸、苦、甘，其象征為冬天，在人體相應(yīng)的經(jīng)脈是足少陰、足太陽，其應(yīng)于內(nèi)臟為腎和心，化生的蟲類是鱗蟲倮蟲，生成物體屬充滿汁液肌肉的一類，如果發(fā)生病變是脹。若逢水氣司天，水運更太過，二水相合，火氣更衰，故上羽之火生長之氣更不能發(fā)揮作用。如果水行太過，則土氣來復(fù)，而化氣發(fā)動，以致地氣上升，大雨不時下降，人們發(fā)生的病變，由于邪氣傷于腎臟。
所以說，不恒久發(fā)展其規(guī)律，那么其所勝的將會來復(fù)，政恒久其理，那么所勝的也能同化，說就的是這個意思。
【說明】本節(jié)論述的是流動過多的綱要問題，水運太過，是味流動過多。冬主藏閉，故謂封藏，寒氣司化，故天氣嚴凝。水政以布，故火令不揚，凜冽寒之化也。其象應(yīng)冬，其經(jīng)合于足少陰腎經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)，其臟合于腎、心。其病脹者，水盛而乘土也。上羽者，謂上臨太陽寒水司天，乃丙辰、丙戌二歲，水氣太盛，故火氣不能施化也。水運太過，則土來復(fù)之。氣交者，濕氣上升而為云，云氣下降而為雨也。大雨時降，腎反受邪。五運之氣，如恃強而不恒久發(fā)展其規(guī)律，那么所勝之氣就會來復(fù)，所謂侮反受傷，寡于畏也。如政令和平，各守其理，則所勝之氣同化矣。同化者，即春有鳴采律暢之化，則秋有霧露清涼之政是也?！?strong>16.流動過多的綱要
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【注釋】1.衍：(yǎn眼)盛、多、過多、多余?！肚f子·天運》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡?！薄肚f子·天下》：“以卮言為曼衍，以重言為真?！薄?/span>楚辭·七諫》：“駕青龍以馳騖兮，班衍衍之冥冥?！倍藕V《論都賦》：“國富人衍?！?/span>
2.謐：(mì蜜)安靜?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·五運行大論》：“其政為謐，其令云雨，其變動注?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·氣交變大論》：“其化清謐。”《說文》：“謐，靜語也，一曰無聲也?！薄度龂尽|夷傳》：“海表謐然?！?/span>
3.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。貞，吝?！薄稌虻洹罚骸翱嗣骺〉?，以親九族?！薄对姟ばl(wèi)風(fēng)·氓》：“士也罔極，二三其德?！薄对姟ば⊙拧す蕊L(fēng)》：“忘我大德，思我小怨?！薄对姟ご笱拧に箭R》：“肆成人有德，小子有造?！薄豆茏印ぐ娣ā罚骸胺ㄌ旌系拢蟮?zé)o親。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！薄蹲髠鳌る[公三年》：“若棄德不讓，是廢先君之舉也?！薄?/span>論語·為政》：“子曰：'為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。’”《莊子·天地》：“故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣?！薄?/span>孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·勸學(xué)》：“榮辱之來，必象其德?！薄俄n非子·揚榷》：“德者，核理而普至?！边@里用為客觀規(guī)律之意。
4.黅：(jīn軍)黃色?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·五運行大論》：“黅天之氣，經(jīng)于心尾已分?！?/span>）（ 木運歲氣過盛為“發(fā)生”之紀，稱為“啟陳”之年。木克土，使土氣疏松泄露，蒼青草氣通達，陽氣和暢布化，陰氣相隨而動。清淳木氣生發(fā)運化，使得萬物欣欣向榮。木運生化，風(fēng)氣香美，主政表現(xiàn)為發(fā)散，主治時令表現(xiàn)為舒展順暢。木運過盛的氣候異變，會使人體產(chǎn)生眩暈和巔頂部疾病。木氣生發(fā)作用能使萬物萌動，異常變化則會產(chǎn)生狂風(fēng)大作振拉摧拔的災(zāi)害天氣。
木氣過盛氣候異變，應(yīng)五谷為麻和稻，應(yīng)五畜為雞和犬，應(yīng)五果為李和桃，應(yīng)五色為青、黃和白三色，應(yīng)五味為酸、甘甜和辛辣味，應(yīng)時令為春季氣象。會使人體的足厥陰經(jīng)和少陽經(jīng)產(chǎn)生病變，應(yīng)人體五臟表現(xiàn)在肝臟和脾臟。應(yīng)五蟲為毛蟲和介蟲，應(yīng)物體表現(xiàn)為內(nèi)外堅硬，引發(fā)的人體病變表現(xiàn)為易怒癥狀。這時，角徵宮商羽五調(diào)異常，太角音會變?yōu)樯仙桃簟Ｄ究送?，金克木，木生火。木氣過盛，就會導(dǎo)致人體火氣上逆，產(chǎn)生氣逆和吐瀉病癥。木氣主政失德，就會招來金氣收斂報復(fù)。秋季金氣收斂凄厲勁急，甚至?xí)a(chǎn)生肅殺景象。清冷寒氣襲來，草木枯萎凋零。風(fēng)邪侵害人體，就會損傷肝臟。
火運歲氣過盛為“赫曦”之紀，稱為“蕃茂”之年。火克金，使陰氣收斂內(nèi)化滯留，陽氣榮光外溢。夏季炎暑火氣施布運化，使得萬物繁榮昌盛。火氣運化成長，作用表現(xiàn)為高升?；饸庵髡憩F(xiàn)為躁動，主治時令表現(xiàn)為明亮顯耀?；饸膺^盛的氣候異變，會產(chǎn)生炎熱燒灼肆意侵擾?；饸庾饔谜?，能使暑熱郁積宣泄蒸發(fā)?；饸猱愖儯瑒t會產(chǎn)生烈日炎炎焦灼沸騰的災(zāi)害天氣。
火氣過盛氣候異變，應(yīng)五谷為麥和豆，應(yīng)五畜為羊和豬，應(yīng)五果為杏和栗，應(yīng)五色為赤、白和黑三色，應(yīng)五味為苦、咸和辛辣三味，應(yīng)時令為夏季氣象。會使人體的手少陰經(jīng)、太陽經(jīng)、厥陰經(jīng)和少陽經(jīng)產(chǎn)生病變，應(yīng)人體五臟表現(xiàn)在心臟和肺臟。應(yīng)五蟲為羽蟲和鱗蟲，應(yīng)物體表現(xiàn)在經(jīng)脈和津液。引發(fā)的人體病變表現(xiàn)為神志異常、嬉笑不休、瘧疾、瘡瘍、失血、發(fā)狂和目赤紅腫等癥狀。這時，角徵宮商羽五調(diào)異常，上羽音會變?yōu)檎缫?。火克金，水克火。秋季金氣收斂行令，人體就會產(chǎn)生痙攣病癥，這是節(jié)氣延遲所致?；饸庵髡^于暴烈，就會招來歸藏水氣的報復(fù)。冬季會經(jīng)常出現(xiàn)陰凝慘淡的氣象，甚至?xí)a(chǎn)生寒冷的雨水霜雹天氣。風(fēng)邪侵害人體，就會損傷心臟。
土運歲氣過盛為“敦阜”之紀，稱為“廣化”之年。土氣秉性淳厚清靜，能使草木順勢成長豐盈，至陰充實于內(nèi)，物化形態(tài)完備。土氣過盛時，塵埃霧霾煙云朦朧，陰郁籠罩大地山川，經(jīng)常會有暴雨發(fā)生，從而導(dǎo)致濕氣僭越主政，燥氣被迫避讓。土氣運化圓滿，主政表現(xiàn)為沉穩(wěn)安靜，主治時令表現(xiàn)為周密完備，異變則形成濡濕郁積，使大地柔軟塌陷，甚至引發(fā)疾風(fēng)暴雨、地震、山崩、江河堤潰等災(zāi)害。
土克水，木克土，金克木。土氣過盛產(chǎn)生的災(zāi)變，應(yīng)五谷為稷和麻，應(yīng)五畜為牛和犬，應(yīng)五果為棗和李，應(yīng)五色為黃色、黑色和青色，應(yīng)五味為甜味、咸味和酸味，應(yīng)時令為長夏季節(jié)。會使人體的足太陰經(jīng)和陽明經(jīng)產(chǎn)生病變，應(yīng)五臟表現(xiàn)在脾臟和腎臟。應(yīng)五蟲為倮蟲和毛蟲，會影響五果的果肉和果核成熟。引發(fā)的人體病變，會表現(xiàn)為腹中脹滿和四肢沉重舉動困難等癥狀。氣候異常變化，則會引發(fā)風(fēng)暴突起。風(fēng)邪侵害人體，就會損傷脾臟。
金運歲氣過盛為“堅成”之紀，稱為“收引”之年。金運主政，天氣潔凈，地氣清明，陽氣隨著陰氣運化。金生水，火克金，金氣過盛，燥氣僭越主政，催化萬物成熟。收斂金氣籠罩大地，使長夏土氣成長不能運化。金氣生化作用表現(xiàn)為削伐，主政表現(xiàn)為肅殺，主治時令表現(xiàn)銳利凄切。金氣過盛氣候異變，會使人體突然發(fā)生折傷、瘡瘍、皮膚病變。金氣運化作用正常，會表現(xiàn)為霧露蕭瑟。氣候異常變化，則會產(chǎn)生肅殺凋零景象。
金氣過盛產(chǎn)生的災(zāi)變，應(yīng)五谷為稻和黍，應(yīng)五畜為雞和馬，應(yīng)五果為桃和杏，應(yīng)五色為白色、青色和丹紅色，應(yīng)五味為酸味、苦味和辛辣味，應(yīng)時令為秋季。會引發(fā)人體的手太陰經(jīng)和陽明經(jīng)病變，應(yīng)人體五臟表現(xiàn)在肺臟和肝臟。應(yīng)五蟲為介蟲和羽蟲，會影響萬物生長的皮殼和筋絡(luò)。引發(fā)人體的病變，會表現(xiàn)為氣喘、渴飲、胸悶和呼吸困難等癥狀。這時，角徵宮商羽五調(diào)異常，上徵音會變?yōu)檎桃簟?/span>
金氣過盛，引發(fā)的人體病變就會表現(xiàn)為咳嗽癥狀。金氣主政氣候異變，高大的樹木不能生長繁榮，嫩草幼芽紛紛枯萎?；鹂私?，火氣成長郁積爆發(fā)，則會重現(xiàn)流火炎熱天氣，草木就會干枯焦灼。風(fēng)邪侵害人體，就會損傷肺臟。
水運歲氣過盛為“流衍”之紀，稱為“封藏”之年。水運過盛，寒氣主治萬物變化，天寒地凍嚴冰凝固。歸藏水氣主政，土氣不能成長張揚。陰寒水氣運化作用凜冽堅強，主政表現(xiàn)為嚴肅冷靜，主治時令表現(xiàn)為流動澆灌。水氣運動變化，會表現(xiàn)為漂浮、傾瀉、噴發(fā)涌流、溢滿泛濫。水氣過盛，則會表現(xiàn)為陰凝慘烈、寒氣逼人。
水氣過盛氣候異變，就會產(chǎn)生冰雪霜雹災(zāi)害。應(yīng)五谷為豆和稷，應(yīng)五畜為豬和牛，應(yīng)五果為栗和棗，應(yīng)五色為黑色、黃色和朱紅色，應(yīng)五味為咸味、苦味和甘甜味，應(yīng)時令為冬季。會使人體的足少陰經(jīng)和太陽經(jīng)產(chǎn)生病變，應(yīng)五臟表現(xiàn)在腎臟和心臟。應(yīng)五蟲為鱗蟲和倮蟲，會使萬物濡潤盈滿。引發(fā)的人體病變，會表現(xiàn)為腹部脹滿。陰寒水氣過盛，火氣不能生化。物極必反，土氣郁積突然爆發(fā)，導(dǎo)致天昏地暗氣流交變，經(jīng)常會有大雨降臨。風(fēng)邪侵害人體，就會損傷腎臟。
因此，古人曾說：“五運主政不守天道玄德，就會招致物極必反相生相克的報應(yīng)。主政者行令恪守天道常理，抑強扶弱損有余一補不足，萬物相生相克就能均衡運化?！?/span>）
（【點評】說明太過之氣在五臟之間的具體特征、作用和表現(xiàn) ）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 13——流衍之紀，是謂封藏）
帝曰：天不足西北，左寒而右涼；地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？
岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽也，陽者，其精降于下，故右熱而左溫。西北方，陰也，陰者，其精奉于上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼。高者氣寒，下者氣熱，故適寒涼者脹之，溫?zé)嵴忒彛轮畡t脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳。（黃帝問：天氣不足于西北，北方寒而西方?jīng)?地氣不滿于東南，南方熱而東方溫。這是什么緣故？ 岐伯說：天氣有陰陽，地勢有高低，其中都有太過與不及的差異。東南方屬陽，陽氣有余，陽精自上而下降，所以南方熱而東方溫。西北方屬陰，陰氣有余，陰精自下而上奉，所以北方寒而西方?jīng)?。因此，地勢有高有低，氣候有溫有涼，地勢高的氣候寒涼，地勢低下的氣候溫?zé)?。所以在西北寒涼的地方多脹病，在東南溫?zé)岬牡胤蕉喁彲?。脹病用下法則脹可消，瘡瘍用汗法則瘡瘍自愈。這是氣候和地理影響人體腠理開閉的一般情況，無非是太過和不及的區(qū)別罷了。）（【原文】帝曰：天不足西北，左寒而右涼；地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？
岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽也，陽者其精降于下，故右熱而左溫。西北方，陰也，陰者其精奉于上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。故適寒涼者脹之，之溫?zé)嵴忒?，下之則脹已，汗之則瘡已，此腠1理開閉之常，太少之異耳。
【譯文】黃帝問：天氣不足于西北，北方寒而西方?jīng)觯坏貧獠粷M于東南，南方熱而東方溫。這是什么緣故？
岐伯說：天氣有陰陽，地勢有高低，其中都有太過于不及的差異。東南方屬陽，陽氣有余，陽精自上而下降，所以南方熱而東方溫。西北方屬陰，陰氣有余，陰精自下而上奉，所以北方寒而西方?jīng)觥Ｒ虼?，地勢有高有低，氣候有溫有涼，地勢高的氣候寒涼，地勢地下的氣候溫?zé)?。所以在西北寒涼的地方多脹病，在東南溫?zé)岬牡胤蕉喁彲?。脹病用下法則脹可消，瘡瘍用汗法則瘡瘍自愈。這是氣候和地理影響人體腠理開閉的一般情況，無非是太過和不及的區(qū)別罷了。
【說明】本節(jié)論述的是氣候與地理的關(guān)系，所謂左右者，為后天之《周易》卦象，離南坎北，震東兌西，此以天地開辟而后有四方也?，F(xiàn)代則稱為上北下南，左東右西。高寒下熱者，海拔每升高100米，溫度下降0.5攝氏度。往處于溫?zé)嶂?，陰氣下降則陽氣上升，故多瘡；所謂痛癢瘡瘍，皆屬于火也，故下之則陰精降，而陽氣自升，故脹者已。汗乃陰液，汗之則陰液升，而陽氣自降，故瘡者愈。此精氣出入于肌腠之間，上下升降，一合一開，乃自然之常理。人生于天地氣交之中，有四方寒熱之異，當(dāng)從其氣而調(diào)之，自然苛疾不起。故精氣上下環(huán)轉(zhuǎn)，包乎大地之外也。燥以干之，暑以蒸之，風(fēng)以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之，此精氣之貫乎中也。——17.氣候與地理的關(guān)系
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【注釋】1.腠：(còu湊)中醫(yī)指皮膚的紋理和皮下肌肉之間的空隙?！俄n非子·喻老》：“君有疾在腠理，不治將恐深?！薄?/span>呂氏春秋·季春紀·盡數(shù)》：“用其新，棄其陳，腠理遂通?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·氣穴論》：“留于節(jié)腠，必將為敗?！薄?/span>史記·扁鵲倉公列傳》：“君有疾在腠理，不治將深?！?/span>）
岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。（ 黃帝道：天氣寒熱與地勢高下對于人的壽夭，有什么關(guān)系？ 岐伯說：陰精上承的地方，陽氣堅固，故其人長壽;陽精下降的地方，陽氣常發(fā)泄而衰薄，鼓其人多夭。）
帝曰：善！其病也治之奈何？
岐伯曰：西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也。故曰：“氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之；氣溫氣熱，治以溫?zé)?，強其?nèi)守，必同其氣，可使平也，假者反之?！保?span style="background-color: rgb(233, 233, 233); color: rgb(76, 194, 238);"> 黃帝說：好。若發(fā)生病變，應(yīng)怎樣處理？ 岐伯說：西北方天氣寒冷，其病多外寒而里熱，應(yīng)散其外寒，而涼其里熱;東南方天氣溫?zé)?，因陽氣外泄，故生?nèi)寒，所以應(yīng)收斂其外泄的陽氣，而溫其內(nèi)寒。這是所謂"同病異治"即發(fā)同樣的病而治法不同。所以說：氣候寒涼的地方，多內(nèi)熱，可用寒涼藥治之，并可以用湯液侵漬的方法;氣候溫濕的地方，多內(nèi)寒，可治以溫?zé)岬姆椒?，以加強?nèi)部陽氣的固守。治法必須與該地的氣候相同，才能使之平調(diào)，但必須辨別其相反的情況，如西北之人有假熱之寒病，東南之人有假寒之熱病，又當(dāng)用相反的方法治療。）（【原文】帝曰：其于壽夭何如？
岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。
帝曰：善。其病也，治之奈何？
岐伯曰：西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也。故曰：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。氣溫氣熱，治以溫?zé)幔瑥娖鋬?nèi)守。必同其氣，可使平也，假者反之。
【譯文】黃帝說：天氣寒熱與地勢高下對于人的壽夭，有什么關(guān)系呢？
岐伯說：陰精上承的地方，陽氣堅固，故其人長壽；陽精下降的地方，陽氣常發(fā)泄而衰薄，故其人多夭折。
黃帝說：好的。若發(fā)生病變，應(yīng)怎樣處理？
岐伯說：西北方天氣寒冷，其病多外寒而里熱，應(yīng)散其外寒，而涼其里熱；東南方天氣溫?zé)幔蜿枤馔庑?，故生?nèi)寒，所以應(yīng)收斂其外泄的陽氣，而溫其內(nèi)寒。這是所謂“同病異治”。即同樣發(fā)病而治法不同。所以說：氣候寒涼的地方，多內(nèi)熱，可用寒涼藥治之，并可以用湯液浸漬的方法，氣候溫濕的地方，多內(nèi)寒，可治以溫?zé)岬姆椒ǎ约訌妰?nèi)部陽氣的固守。治法必須與該地的氣候相同，才能使之平調(diào)，但必須辨別其相反的情況，如西北之人有假熱之寒病，東南之人有假寒之熱病，又當(dāng)用相反的方法治療。
【說明】本節(jié)論述的是同病異治的問題，西北氣寒，寒固于外，則熱郁于內(nèi)，故宣散其外寒，涼其內(nèi)熱；東南氣熱，則陽氣外泄，里氣虛寒，故宜收其元陽，溫其中涼。所謂為病雖同，而治法異也。西北之氣寒冷，則人之陽熱遏郁于內(nèi)，故當(dāng)治以寒涼。行水漬者，用湯液浸漬以取汗，開其腠理，以使陽氣通暢。東南之氣溫?zé)幔瑒t人之腠理開而陽氣外泄，故當(dāng)治以溫?zé)幔瑥娖湓?，固守于?nèi)，是閉者開之，開者閉之。氣之升長者，收而藏之；氣之收藏者，成而散之，必使其氣之和同而始平也。如西北之人，病寒邪而假熱者，又當(dāng)治以溫?zé)?；東南之人，病熱邪而假寒者，又當(dāng)治以寒涼，此所謂假者反之?！?strong>18.同病異治的問題）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 14——同樣病癥而治法不同的道理）
岐伯曰：高下之理，地勢使然也。崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者后天，此地理之常，生化之道也。（ 黃帝道：好。但有地處一州，而生化壽夭各有不同，是什么緣故？ 岐伯道：雖同在一州，而地勢高下不同，故生化壽夭的不同，是地勢的不同所造成的。因為地勢高的地方，屬于陰氣所治，地勢低的地方，屬于陽氣所治。陽氣盛的地方氣候溫?zé)幔f物生化往往先四時而早成，陰氣盛的地方氣候寒冷，萬物常后于四時而晚成，這是地理的常規(guī)，而影響著生化遲早的規(guī)律。）（【原文】帝曰：善。一州之氣生化壽夭不同，其故何也？
岐伯曰：高下之理，地勢使然也。崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者后天，此地理之常，生化之道也。
【譯文】黃帝說：好的。但有地處一州，而生化壽夭各有不同，這是什么緣故？
岐伯說：雖在同一州，而地勢有高下不同，故生化壽夭的不同，是地勢的不同所造成的。地勢高的地方，屬于陰氣所治，地勢低的地方，屬于陽氣所治。陽氣盛的地方氣候溫?zé)幔f物生化往往先四時而早成，陰氣盛的地方氣候寒冷，萬物常后于四時而晚成，這是地理的常規(guī)，而影響著生化遲早的道理。
【說明】本節(jié)論述的是同地而陰陽不同的問題，山陵高阜之地，多陰寒；低下卑濕之地，多陽熱。蓋寒暑往來，皆從地之出也。此地理高下厚薄之分，陰陽出入之常道也。生化之道者，謂生長化收藏之氣。陽氣治之，多生長化氣；陰氣治之，氣多收藏。——19.同地而陰陽不同的問題）
帝曰：其有壽夭乎？
岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也，小者小異，大者大異。故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先后，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。（ 黃帝道：有沒有壽和夭的分別呢？ 岐伯說：地勢高的地方，陰氣所治，故其人壽;地勢低下的地方，陽氣多泄，其人多夭。而地勢高下相差有程度上的不同，相差小的其壽夭差別也小，相差大的其壽夭差別也大，所以治病必須懂得天道和地理，陰陽的相勝，氣候的先后，人的壽夭，生化的時間，然后可以知道人體內(nèi)外形氣的病變了。）（【原文】帝曰：其有壽夭乎？
岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也，小者小異，大者大異。故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先后，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。
【譯文】黃帝說：有沒有壽和夭的分別呢？
岐伯說：地勢高的地方，陰氣所治，故其人壽；地勢低下的地方，陽氣多泄，其人多夭。而地勢高下相差有程度上的不同，相差小的其壽夭差別也小，相差大的其壽夭差別也大。所以治病必須懂得天道和地理，陰陽的相勝，氣候的先后，人的壽夭，生化的時間，然后可以知道人體內(nèi)外形氣的病變了。
【說明】本節(jié)論述的是明白天道地理的問題，天道者，天之化運也。地理者，地之高下四方也。陰陽更勝者，五運六氣有太過不及，有淫勝郁復(fù)也。氣之先后者，太過者先天，不及者后天；低下者先天，高厚者后天也。明人之壽夭，氣之生化，乃可以知人之形氣矣?！鹅`樞經(jīng)》曰：“形與氣相任則壽，不相任則夭；皮與肉相裹則壽，不相裹則夭；血氣經(jīng)絡(luò)勝形則壽，不勝形則夭；形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭；平人而氣勝形者壽，病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣?！薄?strong>20.明白天道地理的問題）
帝曰：善！其歲有不病，而臟氣不應(yīng)不用者，何也？
岐伯曰：天氣制之，氣有所從也。（ 黃帝道：很對！一歲之中，有應(yīng)當(dāng)病而不病，臟氣應(yīng)當(dāng)相應(yīng)而不相應(yīng)，應(yīng)當(dāng)發(fā)生作用的而不發(fā)生作用，這是什么道理呢？ 岐伯說：這是由于受這天氣的制約人，人身臟氣順從于天氣的關(guān)系。）（ 黃帝問道：面北背南觀察，西北方向天氣不足，左邊寒冷右邊清涼。東南方向地氣不滿，右邊郁熱左邊溫涼。這是為什么呢？
岐伯回答說：氣無形，勢有象。氣分陰陽，勢有高下，都有過盛與不及的差異。高陽下陰，右陽左陰，南陽北陰，東陽西陰。陰中有陽，陽中有陰。宇宙萬物負陰抱陽，氣象變化沖氣以為和。天地五行運化，氣流周行循環(huán)。有無相生，高下相形，難易相成，這是大道常理。東南方屬陽，陽氣積聚有余即為過盛。盈滿則虧，陽精就會下降。南方天氣炎熱，逆時針轉(zhuǎn)向東方就會變?yōu)闇嘏?。西北方屬陰，陰氣積聚有余亦為過盛。物極必反，陰精就會上升。北方天氣寒冷，逆時針轉(zhuǎn)向西方就會變?yōu)榍鍥觥?/span>
因此，地勢有高低，氣候有寒熱。地勢高，天氣就寒涼。地勢低，天氣就溫?zé)?。天人相?yīng)，生長在西北寒涼地帶的人，經(jīng)常會出現(xiàn)腹內(nèi)脹滿病癥。生長在東南溫?zé)岬貛У娜?，則經(jīng)常會出現(xiàn)肌膚瘡瘍病癥。通泄療法可以消除脹滿病癥，發(fā)汗療法則可以消除瘡瘍病癥。這就是根據(jù)人體腠理開閉的常規(guī)，因時因地因人制宜，損有余而補不足，扶正祛邪抑強扶弱各有所異罷了。
黃帝追問：地勢高低會怎樣影響人的壽命呢？
岐伯回答說：陰精上升，供養(yǎng)人的壽命。陽精下降，折損人的壽命。福禍相依前后相隨，陰陽易變高下相形，因時因地因人而異。
黃帝說：明白了！那么，人體產(chǎn)生了陰陽失衡的病變，又該怎樣治療呢？
岐伯回答說：西北方的地氣發(fā)散，天氣就會寒冷。東南方的地氣收斂，天氣就會溫?zé)?。因時因地因人制宜，就稱為同病異治。古人有言：“氣寒氣涼，就必須治寒涼癥，用水化療法便可以治愈。氣溫氣熱，則必須治溫?zé)岚Y。只有增強患者自身的正氣，才能祛除病變邪氣。治病治本，就必須調(diào)節(jié)氣血循環(huán)，以實現(xiàn)內(nèi)外表里陰陽平衡。如果陰陽失衡導(dǎo)致邪氣虛火過盛，則必須瀉實補虛反其道而行之。
黃帝說：明白了！請先生再講講，既然天人相應(yīng)，那么生長在同樣一個地方的人們，壽命長短卻各有差異。這又是為什么呢？
岐伯回答說：高下差異，地勢使然。崇山峻嶺高地，陰氣主治。河川洼地，陽氣主治。先天因素造成陽氣過盛，后天因素則就會形成陰氣過盛。這是地理常規(guī)，也是人們壽命長短人的生化之道。
黃帝問：生長在高低不同地方的人們，壽命長短會有怎樣的差異呢？
岐伯回答說：地勢高的地方，寒涼陰氣益壽。地勢低的地方，溫?zé)彡枤庹蹓?。地形大小不同，就會有益壽折壽的程度差異。地勢高地形廣大，益壽程度就更高。地勢低地形狹小，折壽程度則更高。因此，治療人的疾病，就必須懂得天道地理。五行運化相克相生，陰陽易變交替循環(huán)。氣有先后，人有壽夭，生化有期。懂得了其中的奧妙，就可以判斷人的氣形變化和壽命長短了。
黃帝說：明白了！有人長年不生病，外界四季氣候變化，他體內(nèi)的五臟精氣卻不相應(yīng)發(fā)生作用，這又是為什么呢？
岐伯回答說：天氣變化有常道，人能夠使自身血氣循環(huán)順應(yīng)天道地理法則。）
（【點評】 本段重點介紹地理方位與人體壽命長短的關(guān)系。此段文字都比較易懂，沒有過多的解釋。 ）
帝曰：愿卒聞之！
岐伯曰：少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，火見燔焫，革金且耗，大暑以行，欬嚏，鼽衂，鼻窒，瘡瘍，寒熱胕腫。風(fēng)行于地，塵沙飛揚，心痛、胃脘痛，厥逆鬲不通，其主暴速。（黃帝道：請你詳細告訴我?！ ♂f：少陽相火司天的年份，火氣下臨于地，人身肺臟之氣上從天氣，燥金之氣起而用事，地上的草木受災(zāi)，火熱如燒灼，金氣為之變革，且被消耗，火氣太過，故暑熱流行，人們發(fā)生的病變?nèi)缈人?、噴嚏、鼻涕、衄血、鼻塞不利，口瘡、寒熱、浮腫。少陽司天，則厥陰在泉，故風(fēng)氣流行于地，沙塵飛揚，發(fā)生的病變?yōu)樾耐?，胃脘痛，厥逆，胸鬲不通，其變化急暴快速?/span>）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 15——生化壽夭不同，其故何也）
陽明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚，凄滄數(shù)至，木伐草萎，脅痛，目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。暴熱至，土乃暑，陽氣郁發(fā)，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛，火行于槁，流水不冰，蟄蟲乃見。（陽明司天的年份，燥氣下臨于地，人生肝臟之氣上從天氣，風(fēng)木之氣起而用事，故脾土必受災(zāi)害，凄滄清冷之氣常見，草木被克伐而枯萎，所以發(fā)病為脅痛，目赤，眩暈，搖動，戰(zhàn)栗，筋萎不能久立。陽明司天則少陰君火在泉，故暴熱至，地氣變?yōu)槭顭嵴趄v，在人則陽氣郁于內(nèi)而發(fā)病，小便不正常，寒熱往來如瘧，甚至發(fā)生心痛?；饸饬餍杏诙畈菽究蓍轮畷r，氣候不寒而流水不得結(jié)冰，蟄蟲反外見而不藏。 ）
太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明，丹起金乃眚，寒清時舉，勝則水冰，火氣高明，心熱煩，嗌干善渴，鼽嚏，喜悲數(shù)欠，熱氣妄行，寒乃復(fù)，霜不時降，善忘，甚則心痛。土乃潤，水豐衍，寒客至，沉陰化，濕氣變物，水飲內(nèi)稸，中滿不食，皮掣肉苛，筋脈不利，甚則胕腫，身后癰。（①皮(疒帬)肉苛 （疒帬）（wán，音頑），痹，麻木?！端貑枴の宄Ｕ笳摗?quot;皮（疒帬）肉苛，筋脈不利。" ）——（太陽司天的年份，寒水之氣下臨于地，人身心臟之氣從天氣，火氣照耀顯明，火熱之氣起而用事，則肺金必然受傷，寒冷之氣非時而出現(xiàn)，寒氣太過則水結(jié)成冰，因火氣被迫而應(yīng)從天氣，故發(fā)病為心熱煩悶，咽喉干，常口渴，鼻涕，噴嚏，易于悲哀，時常呵欠，熱氣妄行于上，故寒氣來報復(fù)于下，則寒霜不時下降，寒復(fù)則神氣傷，發(fā)病為善忘，甚至心痛;太陽司天則太陰濕土在泉，土能制水，故土氣滋潤，水流豐盛，太陽司天則寒水之客氣加臨于三之氣，太陰在泉則濕土之氣下加臨于終之氣，水濕相合而從陰化，萬物因寒濕而發(fā)生變化，應(yīng)在人生的病則為水飲內(nèi)蓄，腹中脹滿，不能飲食，皮膚麻痹，肌肉不仁，筋脈不利，甚至浮腫，背部生癰。）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 16——司天之氣與臟氣的關(guān)系）
厥陰司天，風(fēng)氣下臨，脾氣上從，而土且隆，黃起水乃眚，土用革，體重，肌肉萎，食減口爽，風(fēng)行太虛，云物搖動，目轉(zhuǎn)耳鳴。火縱其暴，地乃暑，大熱消爍，赤沃下，蟄蟲數(shù)見，流水不冰，其發(fā)機速。（ 厥陰司天的年份，風(fēng)木之氣下臨于地，人身脾臟之氣上從天氣，土氣興起而隆盛，濕土之氣起而用事，于是水氣必受損，土從木化而受其克制，其功用亦為之變易，人們發(fā)病為身體重，肌肉枯萎，飲食減少，口敗無味，風(fēng)氣行于宇宙之間，云氣與萬物為之動搖，在人體之病變?yōu)槟垦?，耳鳴。厥陰司天則少陽相火在泉，風(fēng)火相扇，故火氣橫行，地氣變?yōu)槭顭?，在人體則見大熱而消爍津液，血水下流，因氣候溫?zé)?，故蟄蟲不藏而常見，流水不能成冰，其所發(fā)的病機急速。）
少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，喘嘔，寒熱，嚏鼽衂，鼻窒，大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流。地乃燥清，凄滄數(shù)至，脅痛，善太息，肅殺行，草木變。（ 少陰君火司天的年份，火熱之氣下臨于地，人身肺臟之氣上從天氣，燥金之氣起而用事，則草木必然受損，人們發(fā)病為氣喘，嘔吐，寒熱，噴嚏，鼻涕，衄血，鼻塞不通，暑熱流行，甚至病發(fā)瘡瘍，高熱，暑熱如火焰，有熔化金石之狀。少陰司天則陽明燥金在泉，故地氣干燥而清凈，寒涼之氣常至，在病變?yōu)槊{痛，好嘆息，肅殺之氣行令，草木發(fā)生變化。）
太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，（火乃眚，）埃冒云雨，胸中不利，陰痿，氣大衰，而不起不用。當(dāng)其時，反腰脽痛動轉(zhuǎn)不便也，厥逆。地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附，心下否痛，地裂冰堅，少腹痛，時害于食，乘金則止水增，味乃咸，行水減也。（ ②反腰脽痛 脽[shuí]，臀部）——（ 太陰司天的年份，濕氣下臨于地，人身腎臟之氣上從天氣，寒水之氣起而用事，火氣必然受損，人體發(fā)病為胸中不爽，陰痿，陽氣大衰，不能振奮而失去作用，當(dāng)土旺之時則感腰臀部疼痛，轉(zhuǎn)動不便，或厥逆。太陰司天則太陽寒水在泉，故地氣因凝閉藏，大寒便至，蟄蟲很早就伏藏，人們發(fā)病則心下痞塞而痛，若寒氣太過則土地凍裂，冰凍堅硬，病發(fā)為少腹痛，常常妨害飲食，水氣上乘肺金，則寒水外化，故少腹痛止，若水氣增多，則口味覺咸，必使水氣通行外泄，方可減退。）（【原文】太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，埃冒云雨，胸中不利，陰痿，氣大衰，而不起不用。當(dāng)其時，反腰脽1痛，動轉(zhuǎn)不便也，厥逆。地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附3，心下否2痛，地裂冰堅，少腹痛，時害于食，乘金則止水增，味乃咸，行水減也。
【譯文】太陰司天的年份，濕氣下臨于地，人身腎臟之氣上從天氣，寒水之氣起而用事，濕土氣化，人體發(fā)病為胸中不爽，陰痿，陽氣大衰，不能振奮而失去作用，當(dāng)土旺之時則感腰臀部疼痛，轉(zhuǎn)動不便，或厥逆；太陰司天則太陽寒水在泉，故地氣因凝閉藏，大寒便至，蟄蟲很早就伏藏，人們發(fā)病則心下痞塞而痛，若寒氣太過則土地凍裂，冰凍堅硬，病發(fā)為少腹痛，常常妨害飲食，水氣上乘肺金，則寒水外化，故少腹痛，若水氣增多，則口味覺咸，必使水氣通行外泄，方可減退。
【說明】本節(jié)論述的是太陰司天的問題，太陰司天，則太陽寒水在泉，故地乃藏陰而蟄蟲早伏也。夫陽氣生于腎陰，而運用于膚表。腎氣大衰，故陽氣不起不用。陽氣不起則手足為之厥逆，當(dāng)其冬令之時，腎臟主氣而反腰尾椎痛，因腎氣上從，而大衰于下也。心下痞者，上下水火之氣不交也。地裂冰堅者，寒水之變易也。少腹痛者，腎病于下也。時害于食者，水上乘土也。夫腎為本，肺為末，皆積水也。乘金則止者，水氣上乘于肺則止耳。夫心氣通于舌，心和則知五味。水增味乃咸者，水盛而上乘于心也。此水氣太過之為病，故行水則病減矣。——26.太陰司天的問題
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【注釋】1.脽：(shuí誰)尾椎骨。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·脈解篇》：“太陽所謂腫腰脽痛者，正月太陽寅，寅太陽也?！?/span>
2.否：(pi鄙)《易·鼎·初六》：“鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎?！薄?/span>列子·天瑞第一》：“然則天有所短，地有所長，圣有所否?！薄稄V雅·釋詁一》：“否，隔也。”《廣韻·旨韻》：“否，塞也。”這里用為隔塞之意。
3.附：古通“伏”。伏藏。）（ 黃帝說：請先生給我詳細講講！
岐伯回答說：少陽火氣司天行令，火氣下臨大地，人體肺臟金氣上應(yīng)于天，白金寒氣開始發(fā)生作用。火克金，金克木，草木遭受災(zāi)害，烈日炎炎焦灼似火，白金寒氣經(jīng)受折損消耗?；饸馓^導(dǎo)致暑熱盛行，引發(fā)人體產(chǎn)生咳嗽、打噴嚏、流鼻涕、流鼻血、鼻塞不通、瘡瘍、寒熱和浮腫等病癥。少陽火氣司天，厥陰木氣在泉。木克土，陰寒風(fēng)氣盛行，天空沙塵飛揚，會使人體產(chǎn)生心痛、胃脘痛、厥逆和胸鬲阻塞等病癥，而且會突然發(fā)病。
陽明金氣司天行令，燥氣下臨大地，人體肝臟木氣應(yīng)天，蒼青木氣開始發(fā)生作用。金克木，木克土，土地必受災(zāi)害，經(jīng)常會有凄滄陰雨大風(fēng)天氣，大樹摧折百草枯萎，引發(fā)人體產(chǎn)生脅痛、目赤、眩暈、抖動顫栗、筋脈拘攣不能久立等病癥。陽明金氣司天，少陰明火在泉?？釤岣邷靥鞖獾絹恚貧馐顭嵴趄v，使人體陽氣郁積引發(fā)小便異常、寒熱交變生瘧和心痛等病癥?；饸馐⑿?，草木枯槁，導(dǎo)致寒冬季節(jié)流水不結(jié)冰，蟄蟲不能歸藏。
太陽水氣司天行令，寒氣下臨大地，人體心臟火氣應(yīng)天?；饸怙@耀明亮，赤火熱氣開始發(fā)生作用。水克火，火克金。赤火熱氣盛行，人體肺臟金氣必然產(chǎn)生病變。經(jīng)常會出現(xiàn)寒冷清涼天氣，寒氣太過導(dǎo)致流水冰凍。人體心臟火氣受到抑制，就會引發(fā)心熱煩悶、咽喉干燥、渴飲、鼻涕、打噴嚏、情緒悲喜無常、打呵欠等病癥。熱氣妄行，必然招來寒氣報復(fù)，就會經(jīng)常出現(xiàn)寒霜天氣，引發(fā)人體產(chǎn)生健忘和心痛等病癥。太陽水氣司天，太陰土氣在泉。土地受到滋潤，水氣豐盈，寒氣襲來就會陰化形成水濕氣。寒冷濕氣會給萬物帶來災(zāi)變，使人體產(chǎn)生水飲內(nèi)滯、腹中脹滿、食欲不振、皮膚麻痹、肌肉不仁、筋脈不通、浮腫、背部生癰等病癥。
厥陰木氣司天行令，清涼風(fēng)氣下臨大地，人體脾臟土氣應(yīng)天，黃色土氣興隆導(dǎo)致水濕氣開始發(fā)生作用。木克土，土生金，就必然產(chǎn)生陰雨災(zāi)害天氣，會引發(fā)人體產(chǎn)生身體沉重、肌肉枯萎、食欲不振、口敗無味等病癥。宇宙太空異常風(fēng)氣盛行，云海翻滾萬物動搖，引發(fā)人體產(chǎn)生目眩和耳鳴病變。厥陰木氣司天，少陽相火在泉?；饸鈾M行暴虐，大地暑熱盛行，會引發(fā)人體產(chǎn)生大熱、消瘦、大小便帶血等病變。到了冬季，蟄蟲不能歸藏，流水不能結(jié)冰，會突然發(fā)生災(zāi)變。
少陰明火司天行令，赤熱火氣下臨大地，人體肺臟金氣應(yīng)天，白色金氣開始發(fā)生作用?；鹂私穑鹂四?，草木就必然遭受災(zāi)害，引發(fā)人體產(chǎn)生氣喘、嘔吐、寒熱、打噴嚏、流鼻涕、流鼻血、鼻塞不通等病變。暑熱盛行，甚至?xí)谷梭w產(chǎn)生瘡瘍和高熱病變。暑熱炎炎焦灼似火，鑠金熔石。少陰火氣司天，陽明金氣在泉。火生土，土生金，金生水，大地干燥清凈，寒涼凄滄天氣經(jīng)常出現(xiàn)，會引發(fā)人體產(chǎn)生脅痛和嘆息等病變。肅殺金氣行令，會給草木造成災(zāi)害。
太陰土氣司天行令，濕氣下臨大地，人體腎臟水氣應(yīng)天，黑色水氣開始發(fā)生作用。土克水，水克火，必然產(chǎn)生沙塵霧霾和暴雨災(zāi)害，引發(fā)人體產(chǎn)生胸悶、陽痿、精氣大衰、腎臟功能衰竭等病變。這時，患者就會出現(xiàn)腰臀部疼痛、轉(zhuǎn)動不便和厥逆等癥狀。太陰土氣司天，太陽水氣在泉。地氣凝滯閉藏，隨之出現(xiàn)大寒天氣，蟄蟲就會提前伏藏，引發(fā)人體產(chǎn)生心下痞塞和胸痛病變。寒氣盛行，導(dǎo)致大地凍裂，水凝堅冰。引發(fā)人體產(chǎn)生少腹疼痛，常常妨害飲食等病癥。腎臟水氣上逆產(chǎn)生脾胃病變，患者口有咸味，這是腎水損耗所致。）
（【點評】介紹六經(jīng)司天時出現(xiàn)的情況。 ）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 17——司天之氣與臟氣的關(guān)系2）
岐伯曰：六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。
故厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；在泉，毛蟲育，倮蟲耗，羽蟲不育。
少陰司天，羽蟲靜，介蟲育，毛蟲不成；在泉，羽蟲育，介蟲耗不育。
太陰司天，倮蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成；在泉，倮蟲育，鱗蟲不成。
少陽司天，羽蟲靜，毛蟲育，倮蟲不成；在泉，羽蟲育，介蟲耗，毛蟲不育。
陽明司天，介蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；在泉，介蟲育，毛蟲耗，羽蟲不成。
太陽司天，鱗蟲靜，倮蟲育；在泉，鱗蟲耗，倮蟲不育。
諸乘所不成之運，則甚也。故氣主有所制，歲立有所生，地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，五類衰盛，各隨其氣之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也，所謂中根也。根于外者亦五，故生化之別，有五氣、五味、五色、五類，五宜也。（【原文】帝曰：歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然？
岐伯曰：六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；在泉，毛蟲育，倮蟲耗，羽蟲不育。少陰司天，羽蟲靜，介蟲育，毛蟲不成；在泉，羽蟲育，介蟲耗不育。太陰司天，倮蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成；在泉，倮蟲育，鱗蟲不成。少陽司天，羽蟲靜，毛蟲育，倮蟲不成；在泉，羽蟲育，介蟲耗，毛蟲不育。陽明司天，介蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；在泉，介蟲育，毛蟲耗，羽蟲不成。太陽司天，鱗蟲靜，倮蟲育；在泉，鱗蟲耗，倮蟲不育。諸乘所不成之運，則甚也。故氣主有所制，歲立有所生，地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，五類衰盛，各隨其氣之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也，所謂中根也。根于外者亦五，故生化之別，有五氣五味五色五類五宜也。
【譯文】黃帝說：在同一年中，有的動物能胎孕繁殖，有的卻不能生育，這是什么氣使它們這樣的？
岐伯說：六氣和五類動物之間，有相勝而制約的關(guān)系。若六氣與動物的五行相同，則生育力就強盛，如果不同，生育力就衰退。這是天地的道路，萬物生化的常規(guī)。所以逢厥陰風(fēng)木司天，毛蟲不生育，亦不耗損，羽蟲生育，介蟲不能成就；如厥陰在泉，毛蟲得以生育，倮蟲損耗，羽蟲靜而不育。少陰司天，羽蟲安靜，介蟲生育，毛蟲不能成就；少陽相火在泉，倮蟲生育。介蟲損耗不能生育。太陰司天，倮蟲安靜，鱗蟲生育，羽蟲不能成就；如太陰在泉，倮蟲生育，介蟲損耗，毛蟲不能生育。陽明司天，介蟲安靜，羽蟲生育，介蟲不能成就；如陽明在泉，介蟲生育，毛蟲損耗，而羽蟲不能生成。太陽寒水司天，鱗蟲靜而不育，倮蟲生育；太陽司天則太陰濕土在泉，鱗蟲損耗，倮蟲靜而不育。凡五運被六氣所乘的時候，被克之年所應(yīng)的蟲類，則更不能孕育。所以六氣所主的司天在泉，各有制約的作用，自甲相合，而歲運在中，秉五行而立，萬物都有所生化，在泉之氣制約我所勝者，司天之氣制約歲氣之勝我者，司天之氣制色，在泉之氣制形，五類動物的繁盛和衰微，各自隨著天地六氣的不同而相應(yīng)。因此有胎孕和不育的分別，生化的情況也不能完全一致，這是運氣的一種常度，因此稱之為中根。再中根之外的六氣，同樣根據(jù)五行而施化，所以萬物的生化有五氣、五味、五色、五類的分別，隨五運六氣而各得其宜。
【說明】本節(jié)論述的是五運互相制勝對動物的影響，五類者，五運之氣與五行生物之同類也。如五運六氣之相同者，則所主之生物蕃盛；如五運六氣之相異者，則所主之生物衰微。此天地之道，生化之常也。按：毛蟲三百六十，而麟之為長；羽蟲三百六十，而鳳之為長；倮蟲三百六十，而人之為長；鱗蟲三百六十，而龍之為長；介蟲三百六十，而龜之為長。氣主者，謂五運為五氣之主。歲立者，謂歲半以前，天氣主之；歲半以后，地氣主之。司天在泉之六氣以立歲，六氣有所生而五運有所制，故有不育不成也。地氣制己勝者，如厥陰在泉倮蟲損耗，少陰在泉介蟲損耗，制己所勝之蟲類，故曰地制形。所謂中根者，猶根本之于枝葉，根于中而生發(fā)于外也。根于外者，謂天地陰陽之氣，以生育草木昆蟲，而草木昆蟲皆有五者之氣味色類，仍本于五行之所生，故曰生化之別，有五氣、五味也。五類五宜者，謂五類之蟲，各有五行氣之所宜也。——27.五運互相制勝對動物的影響）
岐伯曰：根于中者，命曰神機，神去則機息。根于外者，命曰氣立，氣止則化絕。故各有制，各有勝，各有生，各有成。故曰“不知年之所加，氣之同異，不足以言生化?！贝酥^也。（【原文】帝曰：何謂也？
岐伯曰：根于中者，命曰神機，神去則機息。根于外者，命曰氣立，氣止則化絕。故各有制，各有勝，各有生，各有成。故曰：不知年之所加，氣之同異，不足以言生化，此之謂也。
【譯文】黃帝說：這是什么道理？
岐伯說：根于中的叫做神機，它是生化作用的主宰，所以神去則生化的機能也停止；根于外的叫做氣立，假如沒有六氣在外，則生化也隨之而斷絕。所以五運各有制約，各有相勝，各有生，各有成。因此說：如果不知道當(dāng)年的歲運和六氣的加臨，以及六氣和歲運的異同，就不足以談生化。就是這個意思。
【說明】本節(jié)論述的是五氣運化于天地的問題，五運之氣運化于天地之中，司天在泉之氣循行于天地之外，各有制勝，各有生成，交相承制者也。神者，陰陽不測之謂。機者，五運之旋機也。神在天為風(fēng)，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。出入于天地之間，而為生物之生長化壯老已，故曰：“根于中者，命曰神機，神去則機息矣。”氣立者，謂天地陰陽之氣上下升降，為萬物之生長化收藏，故曰：“根于外者，名曰氣立，氣止則化絕矣?！?/span> 此天地五行之氣，升降出入，動而不息，各有勝制，各有收成，萬物由之，人氣從之，故不知五運六氣之臨御，太過不及之異同，不足以言生化矣?！?strong style="color: rgb(47, 47, 47);text-indent: 32px;white-space: normal;">28.五氣運化于天地的問題）（ 黃帝問：在同一年中，有的動物能懷胎孕育產(chǎn)子，有的卻不能懷孕，五運六氣主治不能全面惠顧，這是為什么呢？
岐伯回答說：五運六氣與五蟲之間，存在著相生相克的制約關(guān)系。如果五運六氣與某種動物五行運氣相同，這種動物的生育能力就會強盛。如果不同，生育能力就會衰退。這是天道地理常規(guī)，也是這是萬物生化的常理。
譬如，厥陰木氣司天，毛蟲受天氣抑制，處于安靜狀態(tài)。羽蟲能夠生育產(chǎn)子，介蟲不能生成。厥陰木氣在泉，毛蟲能夠生育，倮蟲遭受損耗，羽蟲則不能生育。
少陰火氣司天，羽蟲受天氣抑制，處于安靜狀態(tài)。介蟲能夠生育，毛蟲不能生成。少陰火氣在泉，羽蟲能夠生育，介蟲遭受損耗不能生育。
太陰土氣司天，倮蟲受天氣抑制，處于安靜狀態(tài)。鱗蟲能夠生育，羽蟲不能生成。太陰土氣在泉，倮蟲能夠生育，鱗蟲不能生成。
少陽火氣司天，羽蟲受天氣抑制，處于安靜狀態(tài)。毛蟲能夠生育，倮蟲不能生成。少陽火氣在泉，羽蟲能夠生育，介蟲遭受損耗，毛蟲不能生成。
陽明金氣司天，介蟲受天氣抑制，處于安靜狀態(tài)。羽蟲能夠生育，介蟲不得生成。陽明金氣在泉，介蟲能夠生育，毛蟲遭受損耗，羽蟲不能生成。
太陽水氣司天，鱗蟲受天氣抑制，處于安靜狀態(tài)。倮蟲能夠生育。太陽水氣在泉，鱗蟲遭受損耗，倮蟲不能生成。
凡是遇到五運六氣相克之年，相應(yīng)的毛羽倮鱗介五蟲，不育不孕現(xiàn)象就會更嚴重。因此，六氣司天在泉主治，各有不同的制約作用。歲運在中秉五行而立，萬物都能夠生化。在泉地氣制約自己所克者，司天歲氣制約克己者。司天歲氣制約五色，在泉地氣制約形體。五蟲繁衍盛衰，各隨天地五運六氣相應(yīng)變化。因此，就會有胎孕不育主治不全的現(xiàn)象，這是五運六氣生化萬物的常規(guī)，稱為“中根”。在中根以外的生物，同樣有五類五運六氣的生化。這些生化現(xiàn)象，分別有臊焦香腥腐“五氣”、有酸苦甘辛咸“五味”、有青赤黃白黑“五色”、有燥濕液堅軟“五類”等等，皆有各隨五運六氣變化的“五宜”。
黃帝追問：這又是為什么呢？
岐伯回答說：根源于中者稱為“神機”，主宰萬物生化盛衰興亡。神氣消亡，生化機能就必然停止。根于外者稱為“氣立”，神氣消亡生化機能就必然衰絕。因此，五運六氣變化各有所制，各有相克，各有相生，各有相成。古人有言：“不知當(dāng)年五運六氣的變化，不懂六氣與歲運的異同，就沒有資格談?wù)撊f物生化規(guī)律?！?/span>）
（ 【點評】本段介紹六經(jīng)司天之氣與五蟲生育之間的關(guān)系。 ）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 18——同者盛之，異者衰之）
帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。然而五味所資，生化有薄厚，成熟有少多，終始不同，其故何也？
岐伯曰：地氣制之也，非天不生，地不長也。（【原文】帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。然而五味所資，生化有薄，成熟有多少，終始不同，其故何也？
岐伯曰：地氣制之也，非天不生，地不長也。
【譯文】黃帝說：萬物開始受氣而生化，氣散而有形，氣敷布而蕃殖，氣中的時候形象便發(fā)生變化，萬物雖不同，但這種情況是一致的。然而如五谷的資生，生化有厚有薄，成熟有少有多，開始和結(jié)果也有不同，這是什么緣故呢？
岐伯說：這是由于受在泉之氣所控制，故其生化非天氣則不生，非地氣則不長。
【說明】本節(jié)論述的是五運之氣主生化萬物的問題，五運之氣主生化萬物，而受在泉之氣以制之，非天地之氣不生長也。氣，謂五運之化氣，氣始而生化者，得生氣也；氣散而有形者，得長氣也；氣布而蕃育者，得化氣也；氣終而象變者，感收藏之氣，物極而變成也。此五運之氣，主生、長、化、收、藏，自始至終，其致一也。夫化生五味，五味所資也，以五運所化之味，而反資助其地氣也。蓋言五運之氣主生化，而因地氣以制之，是以生、化有厚薄，成熟有多少也。——29.五運之氣主生化萬物的問題）
帝曰：愿聞其道。
岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。
故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。
陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。
太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。
厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，其氣專，其味正。
少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。
太陰在泉，燥毒不生，其味咸，其氣熱，其治甘咸，其谷黅秬?；緞t咸守，氣專則辛化而俱治。（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 19——寒熱燥濕，不同其化）
故曰：“補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調(diào)之?！?/p>
故曰：“上取下取，內(nèi)取外取，以求其過。能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥?！贝酥^也。
氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。故消之削之，吐之下之，補之瀉之，久新同法。（【原文】帝曰：愿聞其道。
岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅1秬2。厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，其氣專，其味正。少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。太陰在泉，燥毒不生，其味咸，其氣熱，其治甘咸，其谷黅秬?；緞t咸守，氣專則辛化而俱治。
故曰：補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調(diào)之。故曰：上取下取，內(nèi)取外取，以求其過。能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥，此之謂也。氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。故消之削之，吐之下之，補之瀉之，久新同法。
【譯文】黃帝說：希望聽聞其中的道理。
岐伯說：寒、熱、燥、濕等氣，其氣化作用各有不同。所以少陽相火在泉，則寒毒之物不生，火能克金，味辛的東西被克而不生，其所主之味是苦和酸，在谷類是屬青和火紅色的一類。陽明燥金在泉，則濕毒之物不生，其味酸，其氣濕，其所主之味是辛、苦、甘，在谷類是屬于火紅和素色的一類。太陽寒水在泉，則熱毒之物不生，其味苦，其所主之味是淡和咸，在谷類屬土黃和黑色一類。厥陰風(fēng)木在泉，則消毒之物不生，其味甘，其所主之味是酸、苦，在谷類是屬于青和紅色之類；其氣化專一，其味純正。少陰君火在泉，寒毒之物不生，其味辛，其所主之味是辛、苦、甘，在谷類是屬于白色和火紅之類。太陰濕土在泉，燥毒之物不生，其味咸，其氣熱，其所主之味是甘和咸，在谷類是屬于土黃和黑色之類；所以其氣化淳厚，足以制水，故咸味得以內(nèi)守，其氣專精而能生金，故辛味也得以生化，而于濕土同治。
所以說：因司在天泉之氣不及而病不足的，用補法當(dāng)順其氣，因太過而病有余的，治療時當(dāng)逆其氣，根據(jù)其寒熱盛衰進行調(diào)治。所以說：從上、下、內(nèi)、外取治，總要探求致病的原因。凡體強能耐受毒藥的就給以性味厚的藥物，凡體弱不能耐受毒藥的就給以性味薄的藥物，說的就是這個道理。若病氣有相反的，如病在上，治其下；病在下的，治其上；病在中的，治其四旁。治熱病用寒藥，而用溫服法；治寒病用熱藥，而用涼服法；治溫病用涼藥，而用冷服法；治清冷的病用溫藥，而用熱服的方法。所以用消發(fā)通積滯，用削法攻堅積，用吐法治上部之實，補法治虛癥瀉法治實癥，凡久病新病都可根據(jù)這些原則進行治療。
【說明】本節(jié)論述的是五運與六氣不同化的問題，五運與六氣不同化，是以五運所主之生化蕃育，因地氣以制之，致有厚薄多少也。少陽相火在泉，故寒毒之類不生，寒熱不同其化矣。如辛巳、辛亥歲，寒水化運，值少陽在泉，地氣制之，以致寒毒不生，乃地氣制勝其化運也。夫五色、五味，五運之所主也，如少陽司天則白起金用，是色從天制，所謂天制色也；少陽在泉，其味辛，是味從地制，所謂地制形也。此化運之色味，因司天在泉之勝制，畏而從之。故曰五味所資，謂化運之五味，反資助其地氣也。少陽在泉則厥陰司天，故所主之苦酸，其谷主蒼丹者成熟，從天地之氣，而不從化運也。按：審平之綱要，其色白，其味辛，如值少陽司天，則白色反從天化，少陽在泉，則辛味反資地氣，是天地之氣，勝制其運氣也。如厥陰司天，介蟲不成；厥陰在泉，羽蟲不育；是五運之氣，勝制其司天在泉也。故曰：“各有制，各有勝，各有生，各有成?！敝^五運六氣各有生成，如逢勝制則不生不成也。上下者，謂司天在泉之氣。補，助也。如少陽在泉，則厥陰司天，當(dāng)用苦酸之味以補之，蓋助其上下之氣也。治，平治也。逆，反也。如司天之氣，風(fēng)淫所勝，平以辛涼；熱淫所勝，平以咸寒。如諸氣在泉，寒淫于內(nèi)，治以甘熱；火淫于內(nèi)，治以咸冷。謂淫勝之氣，又當(dāng)反逆以平之，故以所在之寒熱盛衰而調(diào)之，謂盛則治之，衰則補之，則上下之氣和調(diào)矣。夫司天在泉之氣，升降于上下，五運之氣，出入于外內(nèi)，各求其有過者，取而治之。能勝其毒者治以厚藥，不能勝其毒者以薄藥，此治歲運之法也。徐振公曰：“能以大寒之藥治熱淫，大熱之藥治熱病，是能勝其毒者也?！睔夥凑撸^上下外內(nèi)之病，氣相反也。如下勝而上反病者，當(dāng)取之萬；上勝而下反病者，當(dāng)取之上；外勝而內(nèi)反病者，當(dāng)取之外旁。治熱以寒，溫而行之者，蓋寒性與熱氣不合，故當(dāng)溫而行之，所謂寒因熱用，熱因寒用，其始則同，其終則異，可使破積，可使?jié)?，可使氣和，可使必愈，此反治之法也。治溫以清，冷而行之，治清以溫而行之，此正治之法也。蓋競以清冷治溫?zé)?，以溫?zé)嶂吻謇洌^逆者，正治是也?！?strong style="color: rgb(47, 47, 47);text-indent: 32px;white-space: normal;">30.五運與六氣不同化的問題
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【注釋】1.黅：(jīn軍)黃色。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·五運行大論》：“黅天之氣，經(jīng)于心尾已分?！?/span>
2.秬：(jù巨)植物名。古人視為嘉谷?！稌ぢ逭a》：“乃命寧予以秬鬯二卣。”《詩·大雅·生民》：“維秬維秠，維穈維芑，恒之秬秠。”《詩·大雅·江漢》：“釐爾圭瓚，秬鬯一卣?！薄对姟旐灐らs宮》：“有稷有黍，有稻有秬。”《管子·地員》：“其種，大秬、細秬，黑莖青秀?！薄稜栄拧め尣荨罚骸岸€，黑黍?！薄?/span>呂氏春秋·本味》：“飯之美者，玄山之禾，不周之粟，陽山之傺，南海之秬。”《說文》：“秬，或從禾?！边@里用為黑黍之意。）
帝曰：病在中而不實不堅，且聚且散，奈何？
岐伯曰：悉乎哉問也！無積者求其臟，虛則補之，藥以祛之，食以隨之，行水漬之，和其中外，可使畢已。（【原文】帝曰：病在中而不實不堅，且聚且散，奈何？
岐伯曰：悉乎哉問也！無積者求其藏，虛則補之，藥以袪之，食以隨之，行水漬之，和其中外，可使畢已。
【譯文】黃帝說：若病在內(nèi)，不實也不堅硬，有時聚而有形，有時散而無形，怎樣治療呢？
岐伯說：您問得真仔細！這種病如果沒有積滯的，應(yīng)當(dāng)從內(nèi)臟方面去探求，虛的用補法，有邪的可先用藥驅(qū)其邪，然后以飲食調(diào)養(yǎng)之，或用水漬法調(diào)和其內(nèi)外，便可使病痊愈。
【說明】本節(jié)論述的是五運之氣為病的問題，病在中者，根于中也。不實不堅，且聚且散者，神機出入于外內(nèi)也。如敷和之綱要，其臟肝，其病里急、肢滿；備化之綱要，其臟脾，其病痞塞。蓋五運之氣，內(nèi)合五臟。故無積者，當(dāng)求其臟也。臟氣虛則補之，先用藥以祛其邪，隨用食以養(yǎng)其正，行水漬之以取汗，和其中外，使邪從外出，可使畢已矣?！?strong>31.五運之氣為病的問題）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 20——服藥的關(guān)鍵）
帝曰：有毒無毒，服有約乎？
岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。谷肉果菜，食養(yǎng)盡之。無使過之，傷其正也。不盡，行復(fù)如法，必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃，無致邪，無失正，絕人長命。（【原文】帝曰：有毒無毒，服有約1乎？
岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其；，小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也。不盡，行復(fù)如法，必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人天殃，無致邪，無失正，絕人長命。
【譯文】黃帝說：有毒藥和無毒藥，服用時有一定的約束嗎？
岐伯說：病有新有久，處方有大有小，藥物有毒無毒，服用時當(dāng)然有一定的約束。凡用大毒之藥，病去十分之六，不可再服；一般的毒藥，病去十分之七，不可再服；小毒的藥物，病去十分之八，不可再服；即使沒有毒之藥，病去十分之九，也不可再服。以后就用谷類、肉類、果類、蔬菜等飲食調(diào)養(yǎng)，使邪去正復(fù)而病痊愈，不要用藥過度，以免傷其正氣。如果邪氣未盡，再用藥時仍如上法。必須首先知道該年的氣候情況，不可違反天人相應(yīng)的規(guī)律。不要實證用補使其重實，不要虛癥誤下使其重虛，而造成使人天折生命的災(zāi)害。不要誤補而使邪氣更盛，不要誤泄而損傷人體正氣，斷送了人的性命！
【說明】本節(jié)論述的是治病約束的問題，病有久新者，謂病之能毒不能勝毒也。方有大小者，謂有可以厚藥，不可以薄藥也。毒者，有大寒大熱及燥濕偏勝之毒氣，故只可攻疾，中病即止，過則傷正矣。是以大毒之藥治病，病去其六，即止后服；常毒治病，病去其七，即止之；小毒治病，病去其八，即止之；即無毒之藥，亦不可太過，所謂久而增氣，物化之常也；氣增而久，天之由也。故以藥石治病，谷肉食養(yǎng)，使病盡去之，又無使過之，傷其正氣也。——32.治病約束的問題
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【注釋】1.約：(yuē曰)《詩·小雅·斯干》：“約之閣閣?！薄豆茏印ぶ婧稀罚骸皽Y泉而不盡，微約而流施?！薄豆茏印醒浴罚骸跋韧醪患s束，不結(jié)紐?！薄?/span>論語·里仁》：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄犊脊び洝そ橙恕罚骸胺踩嗡骷s?！薄?/span>荀子·堯問》：“仁者絀約，天下冥冥，行全刺之?！薄?/span>儀禮·既夕禮》：“約綏約轡。”《說文》：“約，纏束也。”這里用為約束之意。）
帝曰：其久病者，有氣從不康，病去而瘠，奈何？
岐伯曰：昭乎哉，圣人之問也！化不可代，時不可違。1/1----1/2----1/3----夫經(jīng)絡(luò)以通，血氣以從，復(fù)其不足，與眾齊同，養(yǎng)之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰圣王。故《大要》曰：“無代化，無違時，必養(yǎng)必和，待其來復(fù)。”此之謂也。
帝曰：善！（【原文】帝曰：其久病者，有氣從不康，病去而瘠1，奈何？
岐伯曰：昭乎哉圣人之問也！化不可代，時不可違。夫經(jīng)絡(luò)以通，血氣以從，復(fù)其不足，與眾齊同，養(yǎng)之和之，靜以待時，謹守其氣，無使頃移，其形乃彰，生氣以長，命曰圣王。故《大要》曰：無代化，無違時，必養(yǎng)必和，待其來復(fù)，此之謂也。
帝曰：善。
【譯文】黃帝說；有久病的人，氣機雖已調(diào)順而身體不得康復(fù)，病雖去而形體依然瘦弱，應(yīng)當(dāng)怎樣處理呢？
岐伯說：這是圣人的問題，要知道天地之氣化，是不可用人力來代行的，四時的運行，是不可以違反的。若經(jīng)絡(luò)已經(jīng)暢通，血氣已經(jīng)和順，要恢復(fù)正氣的不足，使與平常人一樣，必須注意保養(yǎng)，協(xié)調(diào)陰陽，耐心等待天時，謹慎守護真氣，不使有所消耗，它的形體就可以壯實，生氣就可以長養(yǎng)，這就是圣王的法度。所以《大要》上說：不要以人力來代替天地之氣化，不要違反四時的運行，必須善于調(diào)養(yǎng)，協(xié)調(diào)陰陽，等待真氣的恢復(fù)。就是這個意思。
黃帝說：好的。
【說明】本節(jié)論述的是病后調(diào)養(yǎng)的問題，這就是說，不論是健康人、病患者，都是由氣運所滋養(yǎng)的。夫神去則機息，氣止則化絕，神氣之不可不調(diào)養(yǎng)也。然而神氣猶主人，形骸若器宇，形與神俱，而后可終其天年，是形之不可不調(diào)養(yǎng)也。氣從者，謂神氣已調(diào)，不康而瘠，謂身不健康而形體尚瘦弱也。如春氣養(yǎng)筋，夏氣養(yǎng)血脈，長夏之氣養(yǎng)肌肉，秋氣養(yǎng)皮毛，冬氣養(yǎng)骨髓，是形之皮肉筋骨，又皆由四時之氣所養(yǎng)，而時不可違也。脈絡(luò)者，所以行氣血而榮陰陽。血者，神之氣也。如經(jīng)絡(luò)已通，血氣以從，復(fù)其神氣之不足，而與無病者之相同，是神氣已復(fù)，但身不康健而形尚瘦瘠，故當(dāng)存養(yǎng)其神，和調(diào)其氣，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形得時化之養(yǎng)，漸乃彰著矣，此乃氣運養(yǎng)身之大要也?！?strong>33.病后調(diào)養(yǎng)的問題
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【注釋】1.瘠：(ji疾)或作“膌”?！稌の⒆印罚骸白锖嫌谝?，多瘠罔詔。”《管子·八觀》：“而非有故積也，則道有捐瘠矣?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸芭ｋm瘠，僨于豚上，其畏不死?”《韓非子·內(nèi)儲說上》：“宋崇門之巷人服喪而毀，甚瘠?！边@里用為身體瘦弱之意。）（ 黃帝說：萬物生化始于氣，神氣布散才會產(chǎn)生形體，神氣施布才能繁衍生育。神氣終止形象就會改變，萬物生化大道歸一。然而，五谷資生五味，生化有厚有薄，成熟有少有多，開始和結(jié)果也各有不同，這是為什么呢？
岐伯回答說：這是受到在泉地氣控制所致，并不是司天歲氣沒有生化。沒有司天歲氣，萬物皆不能生化。沒有在泉地氣，萬物皆不能成長。
黃帝說：請先生再給我詳細講講。
岐伯回答說：寒熱燥濕，五運六氣的生化作用各有不同。
譬如，少陽火氣在泉，寒毒病邪就不能產(chǎn)生?；鹂私?，人體五臟的肺臟屬金，應(yīng)五味的辛辣味。金克木，肝臟屬木，心臟屬火，應(yīng)五味的苦味和酸味，應(yīng)五谷類的蒼青色和丹紅色。
陽明金氣在泉，濕毒病邪就不能產(chǎn)生。金克木，人體五臟的肝臟屬木，應(yīng)五味的酸味。土生金，金生水，火克金。肺臟屬金，心臟屬火，脾臟屬土，應(yīng)五味的辛辣味、苦味和甘甜味，應(yīng)五谷類的丹紅色和素白色。
太陽水氣在泉，熱毒病邪就不能產(chǎn)生。水克火，人體五臟的腎臟屬水，心臟屬火，應(yīng)五味的苦味和咸味，應(yīng)五谷類的黃色和黑色。
厥陰木氣在泉，清毒病邪就不能產(chǎn)生。木生火，木克土。人體五臟的肝臟屬木，心臟屬火，脾臟屬土，應(yīng)五味的酸味、苦味和甘甜味，應(yīng)五谷類的蒼青色和赤紅色。木氣運化專一，氣味純正。
少陰火氣在泉，寒毒病邪就不能產(chǎn)生?；鹕?，火克金。人體五臟的心臟屬火，脾臟屬土，肺臟屬金，應(yīng)五味的苦味、甘甜味和辛辣味，應(yīng)五谷類的白色和丹紅色。
太陰土氣在泉，燥毒病邪就不能產(chǎn)生。土克水，人體五臟的脾臟屬土，腎臟屬水，應(yīng)五味的甘甜味和咸味，應(yīng)五谷類的黃色和黑色。土氣淳厚沉穩(wěn)，運化均衡全面，土氣專精生化金氣辛辣味，位居中央而四方皆治。
古人有言：“調(diào)治司天在泉上下氣不足的病變，要按照五行相生關(guān)系進行增補順治。調(diào)治司天在泉上下氣有余的病變，要按照五行相克關(guān)系進行減損逆治。這兩種調(diào)治方法，都要綜合分析患者內(nèi)外表里寒熱盛衰癥狀，因時因地因人制宜?！?/span>
先人也曾說：“無論是上取下取，還是內(nèi)取外取，都必須探求陰陽失衡的病因。對于體質(zhì)可以承受劇毒猛藥的患者，可施用厚味猛藥。對于不能承受劇毒猛藥的患者，則必須施用薄味藥物。”這句話，講的也是同樣道理。
所謂反制邪氣，就是病在上則治其下，病在下則治其上，病在中則治其四旁。以寒化熱溫和調(diào)治，以熱化寒清涼調(diào)治，以請化溫寒冷調(diào)治，以溫化請火熱調(diào)治。消削吐排，瀉實補虛，沉疴新病，都必須遵循這些調(diào)治法則。
黃帝問：如果患者病在內(nèi)，不實也不堅硬，時聚時散，這該怎樣調(diào)治呢？
岐伯回答說：你問得真仔細?。∮龅竭@種病癥，如果患者體內(nèi)沒有邪氣郁積，就要探求五臟精氣陰陽失衡的病因。虛癥就用補法調(diào)治，然后用藥物祛除邪氣，再用膳食康療法進行調(diào)養(yǎng)，最后用流水洗滌療法導(dǎo)引表里血氣均衡循環(huán)，就可以使患者徹底痊愈。
黃帝問：有毒和無毒的藥物，有服用規(guī)則嗎？
岐伯回答說：患者疾病有舊有新，處方有大有小。藥物有毒無毒，當(dāng)然有適宜的服用常規(guī)。用劇毒猛藥治病，祛病十分之六，就不可再服。用普通有毒藥物治病，祛病十分之七，就不可再服。用微毒藥物治病，祛病十分之八，就不可再服。用無毒藥物治病，祛病十分之九，也不可再服。停止服藥后，繼續(xù)用五谷、五畜、五果、五蔬進行膳食康療調(diào)養(yǎng)，就可以使患者完全康復(fù)。
切記！絕不可以用藥物過度治療。否則，就會損傷患者自身正氣。如果發(fā)現(xiàn)病邪未盡，再繼續(xù)按照上述方法步驟治療。必須首先準(zhǔn)確判斷當(dāng)年的五運六氣，不可違逆天人相應(yīng)的法則，不可用五行相生補法順治實癥，不可用五行相克瀉法逆治虛癥，不可制造折損患者壽命的后遺癥，不可誤增邪氣，不可誤瀉正氣，不可草菅人命！
黃帝說：久病不愈的患者，氣機已經(jīng)調(diào)順，身體卻依舊不能康復(fù)。疾病已經(jīng)祛除，形體則依然瘦弱。這種情況該怎樣調(diào)治呢？
岐伯回答說：你的提問已經(jīng)很清楚了，真是圣人之問??！天道自然運化不可替代，四時節(jié)氣變化規(guī)律不可違背?；颊呓?jīng)絡(luò)已通，血氣循環(huán)已順。這時，要恢復(fù)其不足的正氣，使其變得跟平常人一樣，就必須調(diào)節(jié)修養(yǎng)身心，安神靜氣以待天時，謹守真氣避免損耗消散。持之以恒，形體就可以豐滿，生機神氣便可以保持長久，這就是圣王的養(yǎng)生法寶。因此，《大要》有言：“不可用人工智能技術(shù)替代天道自然運化，不可違背四時節(jié)氣循環(huán)規(guī)律，必須自我修煉調(diào)養(yǎng)身心，安神靜氣以待生機恢復(fù)?！?/span>
黃帝說：明白了！）（讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 五常政大論篇第七十 21——化不可代，時不可違）
歸納：本篇《五常政大論》，主要論述的是五運主歲，有平氣，有太過，有不及的各種問題，其各主果谷蟲畜，草木生物，數(shù)聲色味，生長收藏，皆五行政令之常，故曰《五常政大論》。其精氣出入于肌腠之間，上下升降，一合一開，乃自然之常理。人生于天地氣交之中，有四方寒熱之異，當(dāng)從其氣而調(diào)之，自然苛疾不起。故精氣上下環(huán)轉(zhuǎn)，包乎大地之外也。燥以干之，暑以蒸之，風(fēng)以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之，此精氣之貫乎中也。
