道成至寶乃金丹真訣
天山龍門大羅金蓮廿六代傳人崇星子陳琮御敬撰
昔荊湖北路草澤大賢，處士鐘離權(quán)，泊游於云水，至魯國鄒
城東南崆峒山玉女峰居之。至大唐顯慶五年庚申歲正月一日圭寅朔，遇之仙賢，引入洞中，授之丹訣。至得內(nèi)全，后天不老。處士西游渭水，貨易而隱自洛陽。后至改麟德元年三月二十五日，舉場(chǎng)選試，有鄂州進(jìn)士呂洞賓，因解名場(chǎng)，訪見鐘離，問及登科，求之得失，因經(jīng)數(shù)舉，不第其名，再謁先生，蒙引道言旨真一金丹煉形之道，付呂青牛受之。因從終南修煉，功成神形俱妙，點(diǎn)化仙骨，變異神真。凡體變?yōu)橄审w，凡人換作真人，功成行滿，為陸地神仙。得遇呂青牛真人之妙旨，功行周圓。上帝賜為南岳大司馬，號(hào)至圣真人。施肩吾不可隱呂先生之機(jī)，乃設(shè)法留之，圖於海中鄒山石室，令后人知達(dá)者不可漏泄於天寶，付金丹於下鬼。
此謂神仙抱一之道，乃清虛無為煉神之法。
目牛無全，全真道成，太虛之象，恍惚中神在。虛無之中，混合道元，道為性本，性是心源，火即是牛，意即是土，土火符合，注之在目，謂之目牛。忘之在天，入於胎息，煉神虛白之中，超神九五，出入升天，乃圓自性。天真赤子，一運(yùn)一交，會(huì)於北海，混金光上升空洞，前至玉京。降天谷而出入，去住往來，惺惺明白，自在逍遙，乃為神仙。
此謂富國安民之道，為胎息煉元?dú)猓瑥?fù)本還元之法。
稟太虛之始，煉元?dú)鉃槟福柑?hào)先天，能會(huì)五神，不散於形中。一身之國，乃心為君，精氣為民，民安國泰，謂之富國安民。神仙抱一為清虛自然之道，成胎息煉元?dú)鉃槊菑?fù)本還元之法。氣來入身，為之生神，所以通生謂之道。氣者，神之母;神者，氣之子。以母為神，為天真，交會(huì)子母，兼神不離於氣，氣不失於神，神不相離，精神內(nèi)守，臍元有主，形乃長(zhǎng)存。若施心氣湛於丹田，由易長(zhǎng)生，不亦遠(yuǎn)乎?心氣既住，則丹田有主，五神內(nèi)守，萬圣朝元。耳不聽聲，目不視色，鼻不聞香，心似寒灰，形如枯木。六根解脫，心自忘機(jī)，境邪自滅，六欲不生，三毒消滅。纖毫志盡，體內(nèi)圓明，性與命合，喘息自定，喘息既定，饑寒自盡。饑寒既盡，安靜長(zhǎng)寧，長(zhǎng)寧安靜。
此謂強(qiáng)兵戰(zhàn)勝，用師十倍，三反晝夜，用師萬倍，鬼藏陰陽勝輔術(shù)。是乃金木間隔，龍虎交媾，煉黑水金丹，乃全形之道。
足三陰皆會(huì)於己土，六庚、天符、己土，并於庚，合帶其金，金即是陰虎，屬鉛。己土元是意同心生，是牛注之在目，謂之目牛。
手三陽皆會(huì)於戊土，六甲、天符、戊土，并於甲，合帶其木，木即是陽龍，屬汞。戊土既於空洞，乃神圍之所，乃泥丸是也。甲木即是汞，庚金即是鉛，便是金木間隔，虎龍交媾，煉黑水金丹，乃全形之道。
木金皆隨戊己，為中央之土，土乃沉之命源，天泓黑水所化成泥，內(nèi)固命源。黑水為鼎，地之機(jī)，乃乾坤之首，宇宙之基，造化之源。
源者在子身中，有一腰眼，謂之明堂淵骨，骨大而圓穴，穴乃深淵，名天泓黑水。
北海之內(nèi)，有一神龜，名碧眼胡兒，金睛猛獸，運(yùn)動(dòng)靈泉，呼吸真氣，運(yùn)行百脈，朝會(huì)於一十經(jīng)，一十五絡(luò)、八脈三元，在其中也。
經(jīng)分上下，左右沖通，左有一經(jīng)，連左腎，屬陰為月，主水，數(shù)之一也;右有一經(jīng)，連於右腎，本男先生於右腎，為命門，屬陽為日，日主三魂，色赤為火，火鎮(zhèn)元宮，數(shù)之七也上有一經(jīng)沖於空洞，下有一經(jīng)通於足太陽，膀胱氣海。氣傳尾間，金關(guān)玉戶，丹田臍元之所混元。
五氣通生，上赤下黑，左青右白，中黃。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木三火二，土五金四，水一，生之?dāng)?shù)也，為五陰之首。
乙丁己辛癸，氣升助之。足陽明，戊為屬土，為倉海受盛之府，兼谷氣混合清濁，上升運(yùn)神，出入於天谷。
煉鼎，下發(fā)之炎火，競(jìng)發(fā)赫赤，騰騰上燒，金鼎炎火，奪之晝夜百刻之中，一萬三千五百息，三百八十四爻，氣血行八百一十丈，脈行五十度，而為一周天。
一周為一轉(zhuǎn)，至九轉(zhuǎn)，方成煉火候之功。先引手厥陰心包絡(luò)，為左丞相火二，次引手太陽小腸府為右丞相火七，后引足太陰脾土，此即是煉神，為超神之法。
加命門陽火七，通前炎火一斤十六兩，目升空洞，會(huì)之命門黑水。金鼎火煉，下湛天樞，金丹乃全形之道。
水法下運(yùn)太虛元?dú)?，黑水上升空洞，水流?wù)下，降入鼎中，與金凝結(jié)。水火交泰既濟(jì)，自然水見金而相生，水遇金而成質(zhì)，金水子母，母藏子胎，子隱母胞，知白守黑，神明白來。
感乎其類，制乎其氣者，上黑下赤，左白右青中黃。內(nèi)正金生水，水生木，木生火，火生土，土生金;金九水六，土十木八火七，成之?dāng)?shù)也。壬水、甲木、庚金、戊土、丙火。產(chǎn)出金精，號(hào)曰水中金。
形如戲藥，狀若金彈，又曰櫻桃，體如鮮血，紅紫射人，照耀郊野，金光晃耀，明白光灼，金丹至就，復(fù)還金形者。
一復(fù)，白金換肺，還於陽庚，大腸手陽明府。
二復(fù)，黑水換腎，還於陽壬，足太陽膀胱府。
三復(fù)，黃土換脾，還於陽戊，足陽明為胃。
四復(fù)，青木換肝，還於陽甲，足少陽膽府。
五復(fù)，赤火換心，還於陽丙，手太陽小腸府。
六復(fù)，火全命門，還於陽土，手少陽三焦為諸陽之府，六腑之源。
七復(fù)，毛皮筋肉，全於骨髓。
八還，一十二經(jīng)全於八脈三元。
九還，氣血全之於精髓，形完堅(jiān)固。
煉神之法
修煉神圓空洞之所。
鼻端息細(xì)廓時(shí)沖，九五升天上上宮，有似蟾光能出入，息然輕舉納壺中。
煉氣之法
修擠元復(fù)本還元之所。
鼻端息細(xì)得綿綿，天樞一湛不騰煙，神入丹田陰氣盡，坎男離女住乾天。
煉形之法
修命源黑水金丹煉內(nèi)丹之所。
修身認(rèn)取體中天，目驅(qū)龍虎合上仙，戊己會(huì)源都一處，三炎火煉內(nèi)丹田。
胎息節(jié)要
欲得長(zhǎng)生，當(dāng)修所生，所生之本，始於精氣。精氣結(jié)而為形，即知形為受氣之本，氣為有形之根，氣不得形則無因而立，形不得氣則無因而成。是以變化不測(cè)，混合陰陽，大包天地，細(xì)入毫芒，清靜則生，濁躁則亡。明照八表，迷一方，但能虛寂生道，自常永保無為，其身則昌，禍福吉兇，悉由之矣!
至人以神宰御，呼而下統(tǒng)，吸而上沖，上至泥丸，下至陽端，二景相通，可救老殘。若能息息神氣常合，則胎從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息，可謂胎氣內(nèi)結(jié)，求死不得。若能御氣則鼻不失息，斯言至矣！又曰：化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸，則胎息妙用矣！又曰：專氣致柔，能如嬰兒乎！是為胎息之真，反精為神，其文畢矣。
夫道者氣也，寶氣則得道，得道則長(zhǎng)存。神者精也，寶精則神明，神明則長(zhǎng)生。氣行之則為道也，精存之則為寶也。凡納氣則氣上升，吐氣則氣下流，自覺周身也，身如委衣，覺其氣如云行體中也。生道正在於此。靈者神也，寶者精也，握固閉氣，氣化為神，胸中純白，意無所傾，志若流水，心居空城，華池玉英，甘露體泉，津液自生，氣變?yōu)榫?，精化為神，神化為嬰兒?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">
精者血跡之川流，守骨之靈神也，精去則骨枯，骨枯則死，是以寶之也。陽召陰成呼，陰召陽成吸，呼則陰升於陽，吸則陽降於陰，和氣不居，生物自枯。喜則陽舒，哀則陰慘，怒則氣逆，憂則氣聚。陰氣沉而為根，陽氣達(dá)而為干，英華散而為花，淳氣聚而為實(shí)。
故知子者一氣之為也，一而后滋，滋而后生，生而后化，化而后結(jié)也?？罩凶杂形铮兄幸酂o常，悟言有無際，相與會(huì)豪梁。氣者結(jié)虛無以成形，神者積胎精而為妙，氣全則生存，氣不能運(yùn)則純粹不應(yīng)，神不能用則真景不明。行氣須閉氣，氣則上升頭面。吐氣者，氣則下流，自覺急流體股，順腳也。以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，名日長(zhǎng)息。
納氣有一，吸之也，吐氣有六，呼呵噓呬吹嘻皆隨氣之聲也。凡人之息，一呼一吸，無有此數(shù)。欲為長(zhǎng)息吐氣之法，時(shí)寒可吹，時(shí)熱可呼，委曲治病。時(shí)寒可吹，以去冷，時(shí)溫可呼，以去熱，嘻以去風(fēng)，亦以去痛，呵以去煩，亦以下氣，噓以散滯，呬以解極。凡人極者則多噓呬，道家行氣，率多不欲噓呬者，長(zhǎng)息之忌也。此男女俱仙法也。食生吐死，可以長(zhǎng)生，謂鼻納氣為生，口吐氣為死。 (未完待續(xù)～壬辰歲仲秋)
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
