一、凝神定息
參同契云：內(nèi)以養(yǎng)己，安靜虛無，即太上所謂致虛守靜也。欲得虛靜，需是心息相依。捷要篇云：調(diào)鼻息以綿綿，多入少出；定身心而默默，外靜內(nèi)澄；一念規(guī)中，萬緣放下；此為玉液練形之功。又要審知蒂固根深，在神炁之穴。常於子午兩時(shí)，塞兌無聲，合眸內(nèi)視，令上玄下牝，子母相親。久之踵息歸根，自可長(zhǎng)生不老。入門初訣，莫善於此。然瓜果蒂在上，草木根在下。氣為神之母，神為炁之子。
二、運(yùn)氣開關(guān)
關(guān)竅未通，難以得藥，固雲(yún)內(nèi)通外亦須通。其通關(guān)之路，自下而上，由後而前，起尾閭，穿夾脊，透玉柱，而上昇泥丸，此其在後者。渡鵲橋，降重樓，至絳宮，而下歸氣海，此其在前者。但開關(guān)成法，有積炁聚炁之兩途。積氣則逆轉(zhuǎn)河車，行大小周天，以貫通任督。聚炁則外提玉管，令?yuàn)g嬰含吐，而沖過關(guān)津，捷要真?zhèn)鲀蓵勺C。然積氣之功遲，而聚氣之功速。呂祖有云：開關(guān)需用鼎，熏蒸透祖基，尤為簡(jiǎn)捷焉。
三、保精煉劍
劍炁不靈，則採藥無具，元精不固，則劍鋒難勁。故三豐云：一口飛靈劍兩角，還丹只怕鋒頭落。欲鑄此劍，需金水相資，剛?cè)岬茫怀荒?，煅煉有方，或?cè)身修道，或顛倒行功，順逆皆可用之。其要在三五七九奪神炁，乾坤策數(shù)應(yīng)周天。且使淺深合度，進(jìn)退適宜，明強(qiáng)弱而出入，用提吸以回陽。自此屈伸如意，呼之立應(yīng)，則龍自降而虎自伏矣。丹室之中，佳器須備，犯病勿宜，二七之期可貴，三九之外應(yīng)停。病兼容貌血炁，而查其內(nèi)外細(xì)微。
四、採藥築基
蓄精裕炁，為修養(yǎng)初基，欲令根地深厚，必仗爐鼎滋培。寅申子午，待炁動(dòng)而行符。每日兩番，無使偶有間斷。彼遊方丹客，但知得藥之後，行朝屯暮蒙。卻不知築基之時(shí)，宜進(jìn)火退符。至於朝火暮符，所需何藥；上坤下乾，所用何器；彼皆茫然弗省。須知顛倒坎離，乃臨爐做法。而浮沈賓主，係火候的傳。顛倒有器，坎乘渡河筏，離坐上天梯，即地天交泰之象也。浮沈有候，朝用金沈?yàn)橹?，暮以水浮作賓，即剛?cè)岜硌Y之謂也。而臨爐采取，息準(zhǔn)周天。馳入赤門，迎歸神室。此又一時(shí)六候，即前短後長(zhǎng)之作用也。修丹之士，依玉漏以敲爻。雷門十二，沖對(duì)宮之刻數(shù)，托黃婆而傳意，戊己兩家，探真信於窅冥，此丹房秘密行藏。早宜仔細(xì)參祥。
五、還丹結(jié)胎
築基以後，炁雄力健，方可求丹。正如磁石吸鐵，而隔礙潛通。詩云：民安國(guó)富方求戰(zhàn)，戰(zhàn)罷方能見聖人。只此一顆玄珠，稱之為聖。非還丹大藥而何？蓋築基溫養(yǎng)，皆用後天爐藥，乃一月六候之所逢。若還丹真種，必取先天首經(jīng)，乃五千八四之所產(chǎn)。采此虛無真一之炁，則永得金液大還丹也。其藥生於二七之門，肇自混沌鴻蒙。霎時(shí)乍來陽丹，唯此一度。按候追尋，須審天上應(yīng)星，地下應(yīng)潮。又看唇紅如珀，瞳黑如漆，方可急忙下手。三家相見結(jié)嬰兒，正在片晌之間也。
六、火符溫養(yǎng)
已得大丹，須用陽火陰符，朝暮抽添。抽彼之鉛，以添己汞，即所謂取坎添離也。其間行顛倒、識(shí)浮沈、調(diào)水火、辨癸壬，大概與築基相同。而守滿持盈，尤須十分謹(jǐn)慎。倘成陰佞陽驕，非時(shí)妄作，輙有走鼎漏爐之患；故曰抽添運(yùn)用切防危。又恐文武失調(diào)，水金誤用，至犯夏雪冬暑之災(zāi)，故曰毫髮差殊不結(jié)丹。又恐卯酉二時(shí)，木金偏旺，丹體易於受傷，故曰到此金丹宜沐浴，若還加火必傾危。計(jì)此三百日中，縝密周防，全在天君泰定、伴侶提撕。到得六百卦完，周天數(shù)足，十月胎圓，嬰兒顯像，則通神入聖，金丹之能事盡矣。溫養(yǎng)已畢，丹房器皿，當(dāng)委而去之，但須用善遣之法。先天上鼎，奉為聖母，勸以斬?cái)喑帻?，諧修大道。其余諸品，亦宜厚贈(zèng)資裝，擇良婚配。庶彼此兩全，免貽失所之憾耳。
七、抱元守一
前面功夫，乃練精化氣、練氣化神，皆為有作為之功。到此煉神還虛，與道合真，乃絕慮忘機(jī)之候。斯時(shí)虛極靜篤，內(nèi)外兩忘，以逍遙自在之身，觀大化流行之妙，人也而合乎天矣。歷盡九年，功行圓滿，千百化身，隨心變見，自能乘鸞上昇，不受人間生滅，所謂跨出樊籠壽萬年也。十月功完，陽神出殼，收放得以自如，仍宜尋常顧提，抱而守之者；正緣胎嬰稚嫩，須保護(hù)老成，神通愈加廣大，故曰：觀音三十二應(yīng)。我亦從中相證。
悟真篇數(shù)，九十九章，列身心傳，咸萃於此。只以纍牘鋪揚(yáng)，一時(shí)聚難貫穿。翁君直指，覺言繁而緒欠清。白公丹語，猶意含而詞未顯。茲憑節(jié)要三乘，參以真?zhèn)骶耪{(diào)，提名綱領(lǐng)，條例功夫；庶全書大略，可引端於七節(jié)之中。就斯七節(jié)，計(jì)其功程，開關(guān)須三七，煉劍用百天，築基在期歲，還丹只片時(shí)。溫養(yǎng)經(jīng)十月，抱元?dú)v九年，而凝神定息，丹法始終用之。蓋仙家虛無大道，本是清靜法門。中間琴劍鼎爐，特借徑耳。仙師撰法語，意可見矣。當(dāng)時(shí)既著悟真篇，復(fù)作金丹四百字。其開端云：真土擒真鉛，真鉛治真汞，鉛汞歸真土，身心寂不動(dòng)。只此四句，可以該括悟真。蓋定息開關(guān)而鑄劍，皆是煉己土以擒鉛。築基還丹而溫養(yǎng)，無非采戊鉛以治汞。及乎得藥成胎，復(fù)歸空虛境界，則鉛汞歸土，而身心不動(dòng)矣。斯時(shí)。陰盡陽純，真常湛寂，優(yōu)游物外，化行而仙。其歸根復(fù)命之功，究竟不離凝神一著也。
己丑歲正陽月金臺(tái)行閣雨中續(xù)記。
按：知幾子仇兆鰲，乃康熙時(shí)博學(xué)鴻儒，純修陰陽二品大丹而證道。集註悟真凡十家， 卷首並此提要，雖曰得訣，要亦不無白璧微瑕之憾耳！
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