欲得虛靜,需是心息相依。《捷要篇》云:調(diào)鼻息以綿綿,多入少出；定身心而默默,外靜內(nèi)澄；一念規(guī)中,萬(wàn)緣放下；此為玉液練形之功.又要審知蒂固根深,在神氣之穴.常于子午兩時(shí),塞兌無(wú)聲,合眸內(nèi)視,令上玄下牝,子母相親.久之踵息歸根,自可長(zhǎng)生不老.入門(mén)初訣,莫善于此。 然瓜果蒂在上,草木根在下.氣為神之母,神為氣之子。
二·運(yùn)氣開(kāi)關(guān)
關(guān)竅未通,難以得藥,固云內(nèi)通外亦須通。其通關(guān)之路,自下而上,由后而前,起尾閭,穿夾脊,透玉柱,而上升泥丸。此其在后者.渡鵲橋,降重樓,至絳宮,而下歸氣海,此其在前者.但開(kāi)關(guān)成法,有積氣聚氣之兩途.積氣則逆轉(zhuǎn)河車(chē),行大小周天,以貫通任督。
聚氣則外提玉管,令姹嬰含吐,而沖過(guò)關(guān)津,捷要真?zhèn)鲀蓵?shū)可證.然積氣之功遲,而聚氣之功速.呂祖有云:開(kāi)關(guān)需用鼎,熏蒸透祖基,尤為簡(jiǎn)捷焉。
三·保精煉劍
劍氣不靈,則采藥無(wú)具,元精不固,則劍鋒難勁。
故三豐云:一口飛靈劍兩角,還丹只怕鋒頭落.欲鑄此劍,需金水相資,剛?cè)岬?一朝一暮,煅煉有方,或側(cè)身修道,或顛倒行功,順逆皆可用之.其要在三五七九奪神氣,乾坤策數(shù)應(yīng)周天.且使淺深合度,進(jìn)退適宜,明強(qiáng)弱而出入,用提吸以回陽(yáng).自此屈伸如意,呼之立應(yīng),則龍自降而虎自伏矣.丹室之中,佳器須備,犯病勿宜,二七之期可貴,三九之外應(yīng)停.病兼容貌血?dú)?而查其內(nèi)外細(xì)微.
四·采藥筑基
蓄精裕氣,為修養(yǎng)初基,欲令根地深厚,必仗爐鼎滋培.寅申子午,待氣動(dòng)而行符.每日兩番,無(wú)使偶有間斷.彼游方丹客,但知得藥之后,行朝屯暮蒙.卻不知筑基之時(shí),宜進(jìn)火退符.至于朝火暮符,所需何藥；上坤下乾,所用何器；彼皆茫然弗省.須知顛倒坎離,乃臨爐做法.而浮沈賓主,系火候的傳.顛倒有器,坎乘渡河筏,離坐上天梯,即地天交泰之象也.浮沈有候,朝用金沉為主,暮以水浮作賓,即剛?cè)岜砝镏^也.而臨爐采取,息準(zhǔn)周天.馳入赤門(mén),迎歸神室.此又一時(shí)六候,即前短后長(zhǎng)之作用也.修丹之士,依玉漏以敲爻.雷門(mén)十二,沖對(duì)宮之刻數(shù),托黃婆而傳意,戊己兩家,探真信于窅冥,此丹房秘密行藏.早宜仔細(xì)參祥.
五·還丹結(jié)胎
筑基以后氣雄力健,方可求丹.正如磁石吸鐵,而隔礙潛通.詩(shī)云:民安國(guó)富方求戰(zhàn),戰(zhàn)罷方能見(jiàn)圣人.只此一顆玄珠,稱之為圣.非還丹大藥而何?蓋筑基溫養(yǎng),皆用后天爐藥,乃一月六候之所逢.若還丹真種,必取先天首經(jīng),乃五千八四之所產(chǎn).采此虛無(wú)真一之氣,則永得金液大還丹也.其產(chǎn)藥生于二七之門(mén),肇自混沌鴻蒙.霎時(shí)乍來(lái)陽(yáng)丹,唯此一度.按候追尋,須審天上應(yīng)星,地下應(yīng)潮.又看唇紅如珀,瞳黑如漆,方可急忙下手.三家相見(jiàn)結(jié)嬰兒,正在片晌之間也.
六·火符溫養(yǎng)
已得大丹須用陽(yáng)火陰符,朝暮抽添.抽彼之鉛,以添己汞,即所謂取坎添離也.其間行顛倒、識(shí)浮沉、調(diào)水火、辨癸壬,大概與筑基相同.而守滿持盈,尤須十分謹(jǐn)慎.倘成陰佞陽(yáng)驕,非時(shí)妄作,則有走鼎漏爐之患,故曰抽添運(yùn)用切防危.又恐文武失調(diào)水金誤用,至犯夏雪冬暑之災(zāi),故曰毫發(fā)差殊不結(jié)丹.又恐卯酉二時(shí)木金偏旺,丹體易于受傷,故曰到此金丹宜沐浴,若還加火必傾危.計(jì)此三百日中縝密周防,全在天君泰定、伴侶提撕.到得六百卦完,周天數(shù)足,十月胎圓,嬰兒顯像,則通神入圣,金丹之能事盡矣.溫養(yǎng)已畢,丹房器皿當(dāng)委而去之,但須用善遣之法.先天上鼎,奉為圣母勸以斬?cái)喑帻?諧修大道.其余諸品,亦厚贈(zèng)資裝擇良婚配.庶彼此兩全,免貽失所之憾爾.
七·抱元守一
前面功夫乃練精化氣、練氣化神,皆為有作為之功。
到此煉神還虛與道合真,乃絕慮忘機(jī)之候.斯時(shí)虛極靜篤,內(nèi)外兩忘,以逍遙自在之身,觀大化流行之妙,人也合乎天矣。
歷盡九年功行圓滿,千百化身隨心變見(jiàn),自能乘鸞上升,不受人間生滅,所謂跨出樊籠壽萬(wàn)年也.十月功完陽(yáng)神出殼,收放得以自如,仍宜尋常顧提,抱而守之者；正緣胎嬰稚嫩,須保護(hù)老成,神通愈加廣大,故曰:觀音三十二應(yīng).我亦從中相證.
《悟真篇》數(shù)九十九章,列身心傳咸萃于此.只以累牘鋪揚(yáng),一時(shí)聚難貫穿.翁君直指,覺(jué)言繁而緒欠清.白公丹語(yǔ),猶意含而詞未顯。
茲憑《節(jié)要》三乘參以《真?zhèn)?/a>》九調(diào),提名綱領(lǐng)調(diào)例功夫；庶全書(shū)大略可引端于七節(jié)之中.就斯七節(jié)計(jì)其功程,開(kāi)關(guān)須三七,煉劍用百天,筑基在期歲,還丹只片時(shí).溫養(yǎng)經(jīng)十月,抱元?dú)v九年,而凝神定息,丹法始終用之.蓋仙家虛無(wú)大道本是清靜法門(mén).中間琴劍鼎爐,特借徑耳.仙師撰法語(yǔ),意可見(jiàn)矣。 當(dāng)時(shí)既著《悟真篇》,復(fù)作《金丹四百字》.其開(kāi)端云:真土擒真鉛,真鉛治真汞,鉛汞歸真土,身心寂不動(dòng).只此四句可以該括悟真。 蓋定息開(kāi)關(guān)而鑄劍,皆是煉己土以擒鉛.筑基還丹而溫養(yǎng),無(wú)非采戊鉛以治汞.及乎得藥成胎,復(fù)歸空虛境界,則鉛汞歸土,而身心不動(dòng)矣.斯時(shí),陰盡陽(yáng)純,真常湛寂,優(yōu)游物外,化行而仙.其歸根復(fù)命之功,究竟不離凝神一著也。
