祝允明錄四家文殘卷
釋文 ：
燕喜亭記 太原王弘中在連州，與學(xué)佛之人景常、元慧者游。異日，從二人者行于其居之后，丘荒之間，上高而望，得異處焉。斬茅而嘉樹列，發(fā)石而清泉激，輦糞壤，焚燔翳，卻立而視之。出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者為池，而缺者為洞，若有鬼神異物，陰來相之。自是，弘中與二人者，晨往而夕忘歸焉，乃立屋以避風(fēng)雨寒暑。
既成，愈請名之。其丘曰“俟
而雨玉,饑者不得以為粟.一雨三日，伊誰之力？民曰太守，太守不有，歸之天子，天子曰不然，歸之造物，造物不自以為功，歸之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
余見前輩手錄古文百數(shù)，蓋謂親書一過，嘗得其大略也。映窗展冊，足以興起，后人允明，有志未逮，偶得佳紙，乃錄四家文各一篇，聊以自適，安得擬前輩好學(xué)之勤哉！
成化二十三年秋七月朔日 枝指祝允明
注：本文收藏的，是“祝允明錄四家文”之殘卷。這四篇文章中，僅僅保存了韓愈《燕喜亭記》的前半部分，以及蘇軾《喜雨亭記》的后面一段。據(jù)我的推測，其中祝老先生應(yīng)該還書有兩篇與“亭”有關(guān)的散文，被全然遺失了，例如“醉翁亭記”等等？然而，大多數(shù)收藏者，將本文均以“祝允明書燕喜亭記”之名收藏之。應(yīng)該是錯誤的。下面是韓愈《燕喜亭記》和蘇軾《喜雨亭記》的全文。其中藍(lán)色字體標(biāo)示的，是缺遺的部分。
韓愈《燕喜亭記》全文：
太原王弘中在連州，與學(xué)佛人景常、元慧游。異日，從二人者行于其居之后，丘荒之間，上高而望，得異處焉。斬茅而嘉樹列，發(fā)石而清泉激，輦糞壤，焚燔翳 ，卻立而視之。出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者為池，而缺者為洞，若有鬼神異物，陰來相之。自是弘中與二人者，晨往而夕歸焉，乃立屋以避風(fēng)雨寒暑。
既成，愈請名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而顯于今，有俟之道也。其石谷曰“謙受之谷”，瀑曰“振鷺之瀑”，谷言德，瀑言容也。其土谷曰“黃金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也。洞曰“寒居之洞”，志其入時(shí)也。池曰“君子之池”，虛以鐘其美，盈以出其惡也。泉之源曰“天澤之泉”，出高而施下也。合而名之以屋，曰“燕喜之亭”，取《詩》所謂“魯侯燕喜”者頌也。于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：”吾州之山水名天下，然而無與燕喜者比。經(jīng)營于其側(cè)者，相接也，而莫值其地。凡天作而地藏之，以遺其人乎？” 弘中自吏部貶秩而來，次其道途所經(jīng)：自藍(lán)田入商洛，涉浙湍，臨漢水，升峴首，以望方城，出荊門，下泯江，過洞庭，上湘水，行衡山之下，由郴逾嶺。猿狖所家，魚龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜其于山水飫聞而厭見也。今其意乃若不足。傳曰：“智者樂山，仁者樂水。”弘中之德，與其所好，可謂協(xié)矣。智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀于天朝也不遠(yuǎn)矣。遂刻石以記。
蘇軾《喜雨亭記》全文：
亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。
予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。
于是舉酒于亭上，以屬客而告之，日：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨則無麥。’十日不雨可乎？曰：‘十日不雨則無禾?！療o麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游而樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”
既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
